EXORCISMO

San Francisco de Asís practica un exorcismo contra los diablos de Arezzo; fresco de
Giotto.
Exorcismo (del griego antiguo: ἐξορκισμό ς, romanizació n: exorkismos,
literalmente: «obligar mediante juramento, conjurar»)12 es la prá ctica religiosa o
espiritual realizada contra una fuerza maligna, utilizando diversos métodos cuyo
fin es expulsar, sacar o apartar a dicho ente de la persona, objeto o á rea que se
encuentra poseída por la entidad maligna (ver, como ejemplo, posesió n
demoníaca) quien somete y controla al poseído.3 Estos entes, dependiendo de las
creencias de los implicados, pueden ser demonios, espíritus, brujos, etc. El objeto
de la posesió n puede ser una persona o animal, objetos e incluso lugares como
pueblos o casas (poltergeist).
Puesto que la cabeza controla todo el cuerpo, el demonio se instala en el cerebro.
En este caso, se habla de posesió n total porque gobierna a toda la persona. Si, por
el contrario, obra en otra parte del cuerpo, por ejemplo, en el estó mago, se habla de
posesió n parcial.
Cipriano de Meo4
Otros ritos
Para la buena suerte con champá n
El champá n es una bebida alcohó lica a la que se le ha asociado con la buena suerte.
Invita a la misma con sus burbujas.

Cuando se brinda, el que ofrenda vuelca sus mejores deseos, que se vehiculizan a
través de las burbujas de la bebida.

Un elaborado rito es el siguiente:

Se necesita de una copa de champá n y una vela. Debe llenarse la copa con champá n
y encender la vela. Se coloca una mú sica suave y agradable para el ejecutante. El
que realiza el rito debe sentarse en un silló n.

La luz de la vela debe estar en tu á ngulo de visió n, sin que se deba cambiar este
para ver la llama. La copa debe estar al alcance de la mano. Ademá s, la luz de la
vela debe atravesar la copa, de forma que el champá n pueda apreciarse iluminado
por la llama.

El ejecutante debe observar las burbujas del champá n y pensar que cada una es
algo que la vida va a ofrecerle. Debe pensar en cada uno de sus deseos y volcarlos
uno por uno en la copa. Una vez terminados todos, debe beberse el champá n
lentamente y dejar que la vela arder hasta que se extinga.

Brindis de fin de añ o
La noche del 31 de diciembre, se acostumbra brindar en familia para traer
prosperidad y dicha para el añ o entrante. Para ello, antes el jefe de familia dice
algú n discurso y promueve el brindis a las doce de la noche.
Las doce uvas
En la misma fecha y a la misma hora, los invitados a la cena de fin de añ o consumen
doce uvas, una por cada uno de los meses del siguiente añ o. Este rito tiene la
misma finalidad que el anterior.

Las maletas
Para asegurar muchos viajes en el nuevo añ o, las personas colocan en la puerta de
su casa algunas maletas, al sonar las doce de la noche las personas deben correr
con las maletas dando la vuelta a la manzana de su calle y debe ser antes de
terminar las doce campanadas del reloj.

Rituales modernos y de actualidad

En la actualidad se siguen realizando mú ltiples rituales. En especial, cabe destacar
los rituales relacionados a los á mbitos políticos y deportivos. Las ceremonias
realizadas en los inicios de cursos escolares, los conciertos, la apertura de las
Olimpiadas o los desfiles son ejemplos de rituales actuales.5 En todos ellos se hace
referencia a un conjunto de creencias (un buen inicio, la competencia, la
hermandad, la lucha, la protesta). Emile Durkheim, socioló go, destacó que los
rituales no eran prá cticas antiguas, sino que también existían en su tiempo (y en
cualquiera). Ademá s, recalcó que no eran propios del á mbito religioso, sino que se
extendían a otros rubros, denominá ndolos rituales seculares, en donde destacaba
los rituales de grandes colectividades, como los festejos nacionales. Victor Turner,
antropó logo, destacó que los rituales tienen varias dimensinoes y que incluso los
rituales religiosos tenían expresiones políticas. También los medios de
comunicació n colectiva, tales como la televisió n o el cine, han posibilitado una
nueva serie de prá cticas, tanto en la difusió n de los rituales ya existentes, como en
la creació n de nuevos rituales. James Lull habla acerca de un espacio sacro en el
que se coloca a los aparatos y una organizació n para mirarlos, ademá s del
acompañ amiento de ciertas comidas, bebidas y actitudes.

Rituales en la cultura
En La vuelta al mundo en ochenta días, durante su paso por la India, Phileas Fogg y
su criado Jean Passepartout se topan con una procesió n de brahmanes que tiene
como objetivo la realizació n del ritual sutty, un sacrificio humano voluntario, en la
que la sacrificada es emborrachada con zumo de cá ñ amo y de opio.
En Don Juan Tenorio, de José Zorrilla, cuando don Juan es asesinado, se encuentra
en el otro mundo con la estatua de don Gonzalo, que le muestra una especie de
ceremonia que se prepara para enviarlo al infierno.
En El burgués gentilhombre, de Moliére, el señ or Jourdain es convertido en
Mamamouchi (paladín) por algunos criados luego de una fingida ceremonia.
En Las Cró nicas de Narnia, de C. S. Lewis, los enemigos de los narnianos, los
calormenos, adoran y veneran a un dios con cabeza de buitre y cuatro brazos,
sacrificando hombres en su altar.
En Macbeth, de William Shakespeare, las tres brujas realizan un ritual en el que
Macbeth habla con los genios, los señ ores de las brujas. Las hechiceras añ aden,
entre otras cosas, entrañ as de sapo, piel de víbora, sangre de mono y miembros
humanos.
En Harry Potter y el cá liz de fuego, el vasallo de Lord Voldemort, Petter Pettigrew,
realiza un ritual en el que involucra el hueso del padre de Voldemort, su propia
carne y la sangre del enemigo. Dicho rito tiene como objetivo la resurrecció n de su
señ or.
La película El exorcista muestra el ritual mediante el cual es expulsado un espíritu
maligno.
En la saga Child´s Play, el asesino Charles Lee Ray realiza un ritual para transferir
su alma a un muñ eco, pidiéndole ayuda al dios ficticio Damballa.
La película The Road to El Dorado muestra en varias ocasiones sacrificios
otorgados a los dioses. Uno de ellos ofrece utensilios de oro puro mientras que
otros dos ofrecen un sacrificio humano.
En la película Jimmy Neutró n: El niñ o genio (película), los extraterrestres
secuestran a los humanos en la Tierra para ofrecerlos como tributo a su dios:
Poultra.