MITOLOGIAS

BARTHES

MITO: El mito es un habla (no es necesariamente oral también puede ser escrito), es
un sistema de comunicación ya que todo objeto, concepto o idea puede ser apropiado
por la sociedad y convertirse en mito siempre que se den ciertas condiciones.

Los mitos no son naturales, los crea el ser humano y la historia, siempre con una
intensión concreta para transmitir un determinado mensaje.

Un mito es un habla ya que el mito reproduce el habla mítica de la ideología, la

característica principal del mito es prohibir la historia, es una forma de vaciamiento y
sucesión

Toda habla mítica trae una aparición suspensiva de la realidad.

El mito pertenece a una ciencia general: la semiología, es la ciencia de los signos,

planteada por Saussure. Barthes trata de ver el aspecto social más allá de la función de
la lengua. La mitología parte de la ciencia como una ciencia formal y de la ideología
como ciencia histórica. El mito puede estudiarse a partir de la forma, el concepto y la
significación.

En el mito se encuentra el sigficante, el significado y el signo planteado por Saussure,

pero el mito es un sistema particular ya que se crea a partir de un sistema semiológico
ya existente. Es un sistema semiológico segundo. Lo que es signo en el primer sistema
se vuelve significante en el segundo. El lenguaje que el mito toma para construir su
propio sistema lo llama LENGUAJE OBJETO, y el mito lo llama metalenguaje porque es
una segunda lengua que habla de la primera

LA FORMA Y EL CONCEPTO

El significante del mito es a la vez sentido y forma, el SENTIDO (es una realidad
sensorial, se capta con los ojos tiene valor propio y forma parte de la historia, postula
un saber). La FORMA (es la deformación del sentido lo vacía y empobrece).

La unión de la forma y el concepto es la significación.

EL SIGNIFICADO DEL MITO: El concepto lo define como el nuevo significante que

se le añade a la forma, absorbe totalmente la historia, en contraste con la forma, el
concepto no es abstracto está lleno de una situación, atraves del concepto se crea en
el mito una nueva historia. El saber contenido en el mito es un saber confuso, el
carácter fundamental del concepto mítico es el de ser apropiado ya que tiene su
disposición una masa ilimitada de significantes, el vínculo que une el concepto del mito
al sentido es una deformación
El mito es un valor no consiste en ser verdadero. Tiene carácter imperativo de
interpelación

EL MITO DE IZQUIERDA Y DE DERECHA

El mito es un habla despolitizada entonces existe un habla que se opone al mito que es
el habla política (cada vez que el hombre habla para transformar lo real) , por eso el
mito no puede ser revolucionario existes mitos de izquierda ya que la izquierda no es
la revolución . el mito de izquierda no tiene las mismas características que el mito
burgués ya que el mito de izquierda no es esencial , es un mito pobre no tiene
capacidad de crecer y es producido con un objetivo temporal limitado. Esto ocurre
porque la izquierda siempre está en relación al habla de lo oprimido y este es
necesariamente pobre

El mito en la derecha es esencial y expansivo por eso el mito es un fenómeno que se da

en el capitalismo

PRINCIPALES FIGURAS DEL MITO BURGUES

1) Privación de la historia: El mito prohíbe totalmente historia al objeto del que
habla
2) Vacuna: Encubre el mal mayor al descubrir el mal menor
3) Identificación: Es una discriminación positiva
4) Tautología: Definir lo mismo por lo mismo
5) Ninismo: Consiste en plantear dos comentarios y equipararlos a fin de
rechazarlos a ambos
6) Cuantificación de la realidad: Reduce toda cualidad a una cantidad
7) Verificación: Son cosas que están instaladas en el sentido común

TRES IDEALES DE COMO VER EL MITO

1) Privación de historia: El mito prohíbe totalmente historia al objeto del que
habla
2) Cuantificación de la cualidad: Expresar en números la realidad
3) Identificación: Es una discriminación positiva

IDEOLOGIA: Representación imaginaria con nuestra representación con el mundo

(definición de Marx sostenida por Barthes), es imposible no tener ideología