Nombre: Nasly Manuela Vargas ID:100054401
Aspectos más fundamentales sobre la verdad y el
Estilo
conocimiento*
Prima la objetividad sobre otros elementos. Al participar del
principio de objetividad se asume la replicabilidad de las
investigaciones, y por lo tanto la posibilidad de verificar o no el
conocimiento generado. Las herramientas metodológicas de este
paradigma son el método deductivo y el uso de estrategias y
técnicas cuantitativas. La pretensión de las investigaciones
empírico-analíticas es generar teorías y leyes que no estén
sometidos
Empírico
analítico
¿Qué es la ciencia?**
a) La teoría debe de ser universal: no vinculada a un
contexto específico ni a las circunstancias en las que se
formulan las generalizaciones.
b) Los enunciados científicos son independientes de los
fines y valores de los individuos: Al eliminar los
aspectos contextuales, la función de la ciencia se limita a
describir las relaciones entre los hechos.
c) El mundo social existe como un sistema de variables:
Estas variables son elementos distintos y analíticamente
separables de un sistema de interacciones. Estas
variables específicas pueden medirse con independencia
del resto de los elementos del sistema.
d) Se necesita aclarar y precisar las variables antes de
iniciar la investigación: Se deben operacionalizar los
conceptos y otorgarles una definición fija para poder
verificar y comparar los datos. Estos datos son
susceptibles a medición.
 Esta paradigma se suele incluir también, como parte del La ciencia no está aislada del mundo, depende del
paradigma cualitativo (que integraría todas aquellas perspectivas contexto social, donde adquiere auténtico sentido la
no cuantitativas). Los antecedentes históricos del paradigma conducta humana. Es ahí donde los sujetos interpretan
interpretativo o humanista se pueden encontrar en diversos sus pensamientos, sentimientos y acciones.
movimientos, tales como la fenomenología del S. XVII. La
fenomenología, de carácter religioso, denominó hermenéutico al
sistema de interpretación de significados que realizaban de la
Biblia, diferentes a la interpretación de la Iglesia Católica
Romana. La nueva forma de entender el mensaje bíblico, esta
nueva perspectiva de entender la realidad que rompía con la
tradición medieval y renacentista, se extendió rápidamente.

Histórico
hermenéutico
 Este paradigma también se incluye dentro del gran paradigma
cualitativo. El enfoque crítico se inicia con la tradición alemana de
la escuela de Frankfurt, influida por el movimiento neomarxista, la
teoría crítica social de Jürgen Habermas, y los trabajos de Paulo
Freire (1921- 1997), Patti Alter, Wilfred Carr y Stephen Kemmis
entre otros muchos. Dentro del paradigma crítico se desarrollan
numerosos enfoques de investigación que surgen como alternativa
superadora del reduccionismo de las tradiciones positivistas y el
conservadurismo de la perspectiva interpretativa. Tiene su
máximo apogeo en los setenta, sobre todo en Inglaterra, donde
crece el interés por los programas críticos de investigación
educativa a partir de los trabajos de Lawrence Stenhouse (1926-
1982). Este autor entiende la investigación como la base de la
Crítico social
enseñanza y del desarrollo del currículo. Profundiza en la noción
del “profesor como investigador” junto con la idea de
“emancipación” de los individuos del control impuesto por el
sistema educativo.
El conocimiento se genera dentro de un contexto
humano, social y ambiental.
La ciencia no se debe conformar con la explicación y la
comprensión de la realidad, sino también debe tender a
la transformación de la misma.
El conocimiento debe dirigirse a la liberación y
emancipación del hombre.
La metodología es la crítica ideológica, sistema que
permite la liberación de los límites impuestos por la vida
social.
La persona se implica desde la autorreflexión.
La realidad es algo dinámico y evolutivo, donde el ser
humano tiene un papel activo.
El conocimiento se desarrolla mediante un proceso de
construcción y reconstrucción de la teoría y la práctica.
*Describa
brevemente los
aspectos más
importantes de
la tradición
(antecedentes e
ideas
fundamentales)
así como sus
concepciones
sobre el
conocimiento

** Escriba qué es la ciencia para la tradición (cómo se hace la ciencia, qué dice sobre la metodología, la relación investigador-realidad, etc.)

*** Desglose algunas ideas sobre cómo vería cada tradición a la psicología en tando disciplina científica

**** Busquen tres (3) artículos de investigación científica (por cada estilo) que sean empíricos, que se encuentren en bases de datos de revistas indexadas donde se vea c
Además del diligenciamiento claro, puntual y coherente con la teoría, se revisará la ortografía, la redacción y el dominio de los conceptos y autores vistos en clase.
 ¿Qué debería ser la psicología?***
Para Augusto Comte segun el positivisto, la Psicologia tiene una visión objetiva
en la cual no intervienen sentimientos, deseos y emociones de la persona
observadora, de esa manera se puede verificar cualquier persona partiendo de
lospuntos de vista diferentes en los que se basa la experiencia, donde esta
influencia en la psicología probandolo desde el conductismo, gracias a la teoria de
el estimulo respues permitiendo ver como el conductismo fue el detonante para
que la psicologia se denomine ciencia.
Artículos sobre psicología (Referencia en APA)****
*Inche, J., Andia, Y., Huamanchumo, H., Lopez, M., Vizcarra, J., Y
Flores, A. (2005). Paradigma Cuantitavo: un enfoque empirico y
analitico. Industrial Data, 1(6), 23-37.
*Ceron, M.M,(sin fecha).El Impacto del Positivismo en la Psicologia.
Universidad Autonoma de Hidalgo, Mexico . Recuperado de https:
//www.uaeh.edu.mx/scige/boletin/atotonilco/n1/e2.html#n0. *Forte,
M. A. (2008).Comte: la utopía del orden. Buenos Aires, Argentina:
Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias
Sociales, UBA E. Rcuperado de http://biblioteca.clacso.edu.
ar/Argentina/iigg-uba/20140715044149/comte01.pdf.
Este enfoque se estableció definitivamente como modelo de investigación
sociológica a partir de 1960. El paradigma humanista, tal como se concibe
actualmente, integraría las corrientes fenomenológicas, el interaccionismo
simbólico, la etnometodología, y la sociología cualitativa (Latorre, Rincón y
Arnal, 1996). Para la hermeneutica la Psicologia deberia ser una disciplina que
no se base en las ciencias naturales, que tenga su propia autonomia donde sus
sujetos de estudio son a traves de la empatia que es ponerse en el lugar del otro
por lo cual se da una interpretacón.
-Angel, D.A. (2011). La hermen´´euticay los métodos de investigación
en ciencias sociales. Universidad Autonoma de Manizalez, Manizales,
Caldas, Colombia. Recuperado de http://www.scielo.org.
co/pdf/ef/n44/n44a02.pdf -Ayala Carabajo, R.
(2008). La metodología fenomenológico-hermenéutica de M. Van
Manen en el campo de la investigación educativa. Posibilidades y
primeras experiencias. Revista De Investigación Educativa, 26(2), 409-
430. Recuperado a partir de https://revistas.um.es/rie/article/view/94001
Lo que tienen en común los que hacen psicología social crítica es la voluntad de
salirse de las corrientes principales de las psicología ya sea en la teoría, en la
academia o en las prácticas profesionales o politicas, por lo tanto la psicología no
aspira a convertirse en una corriente dominante ni a institucionalizarse sino a
seguir siendo precisamente crítica.
-Montil, L. (Sin Fecha). La Filosofía como Tranformación: Marx y el
marxismo. Recuperado de https://www.ies-mcatalan.
com/departamentos/filosofia/temas_montil/9-Marx.pdf -
Samaur, H. (2008). El Marxismo en tiempos de globalización. Realidad,
(115), 65-86. -
Frankenberg, G. (2011). Terapia Critica. Academia , (17), 67-84.
Recuperado de http://www.derecho.uba.
ar/publicaciones/rev_academia/revistas/17/teoria-critica.pdf.
ealidad, etc.)

atos de revistas indexadas donde se vea claramente la afiliación con la tradición (colocar la referencia en APA).
eptos y autores vistos en clase.
 Justificación***

La perspectiva positivista ha imperado en las ciencias

de la naturaleza tales como la física, la química, la
geología, etc. Los intentos de implementarla en las
investigaciones sociales, si bien han tenido un gran
impacto a lo largo de la historia, presentan problemas
de aplicación metodológica y desarrollo teórico, entre
otros motivos por la dificultad del control
experimental.
La conducta humana es más compleja que la de otros
seres vivos, por tanto imposible de explicar de la
misma forma que se explican los fenómenos de las
ciencias naturales. El interés del paradigma es la
interpretación y el estudio de la intencionalidad de las
acciones, más que la causalidad. La comprensión es
una alternativa a la explicación causal y la predicción
de las propuestas positivistas.
En este paradigma critico induce la ideologia de forma
explicita y la autoreflexión critica en los procesos del
conocimiento la cual tiene como finalidad la
transformación de la estructura de las relaciones
sociales y dar respuesta a determminados problemas.