Contexto cultural del
comportamiento humano
INTRODUCCIÓN
Karla Daniela Barbosa Bones | grupo #2 tarde |
El termino cultura proviene del latín cultus, hace
referencia al cultivo del espíritu humano y de las
facultades intelectuales del hombre. Su definición ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la época del
Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso. En general la cultura es una forma de
tejido social que abarca distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. (Perez, J, 2008, definición
de cultura).
La cultura es necesaria para la supervivencia y la existencia de los seres humanos. Prácticamente todo aquello
que los hombres perciben, saben, piensan, valoran, sienten y hacen, lo aprenden a través de su participación en
un sistema sociocultural. (Nanda, S, 1982).
El ser humano como tal, logra el desarrollo pleno de sus facultades siendo influido o desenvolviéndose dentro
de un grupo de seres humanos que conformen una cultura en específico. Sin las limitaciones impuestas por una
cultura específica, no somos más libres, sino totalmente dependientes, en el sentido de que ninguna de nuestras
cualidades y capacidades humanas puede desarrollarse.
Conformación cultural de la "realidad".
La cultura es una “codificación de la realidad”, un sistema de significado que transforma la realidad física, que
está ahí, en experiencia de la realidad. Dorothy Lee (1959). La aceptación de lo verdadero respecto de lo que se
percibe en el entorno es considerada como tal, en respuesta de los condicionamientos que establezca para ello
la cultura. Las culturas proporcionan diferentes formas para percibir una misma realidad física, las visiones de
lo real son establecidas por la cultura, las concepciones de la realidad son moldeadas por la cultura, pues esta
modela la percepción que tenemos del entorno natural. La percepción de lo real en nuestro entorno únicamente
es comprobable bajo las condiciones que la cultura establezca.
En la cultura occidental es preciso poder probar lo real de las percepciones, sin importar cuán internas y
personales fueran las experiencias de cada individuo, si no es evidente y posible de comprobar por el resto de
individuos que formen parte de una cultura, no la acreditaran como una vivencia real.
La ciencia moderna, que es el núcleo de la validación occidental de la realidad, nos enseña a desconfiar de
nuestra experiencia interna como fuente de conocimiento, Frecuentemente etiquetamos a las personas cuyas
experiencias internas les parecen "reales" como anormales, cuando esas experiencias no concuerdan con
nuestras definiciones de realidad, las cuales han sido conformadas culturalmente; argumento de Carlos
Castaneda respeto de su experiencia de transformación en un cuervo (Nanda, S, 1982).
Conformación cultural del tiempo.
Según la teoría de Edward Hall las percepciones de tiempo y espacio son conformadas culturalmente y varían
según cada cultura. La apreciación y el valor que se contemple respecto al tiempo será diferente según la
sociedad cultural que se estudie. Por ejemplo, en países como Francia, Inglaterra o Estados Unidos, la
puntualidad en una cita puede ser considerada una muestra de respeto y apreciación a la entrega de tiempo que
nos brinde una persona, mientras que en ciertos países de Latinoamérica la hora fijada de una cita puede ser
flexible y admitir ciertos “retrasos” debido a una generalizada falta de costumbre de mantener la puntualidad a
una hora fijada.
Conformación cultural del espacio.
El espacio se organiza de diferente manera según los patrones culturales, la conformación cultural del espacio
puede observarse en la disposición del espacio urbano en diferentes culturas. La conformación cultural del
espacio tiene que ver con la función de los espacios. Algunos antropólogos han propuesto que es posible
adaptar percepciones de espacio conformadas culturalmente, en términos del entorno.
Esto, respecto a la organización y forma de aprovechar el espacio tanto dentro de la vivienda como en la
disposición del espacio urbano en distintos países, mientras en una cultura puede ser desaprovechado un
espacio por la ausencia de objetos, en otra esa ausencia de objetos puede resultar de comodidad para el
movimiento de las personas en el mismo. Cabe mencionar al respecto el surgimiento de la cultura minimalista
que aprecia la ausencia de objetos en un espacio, teniendo así solo objetos muy necesarios para la comodidad de
la persona.
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Conformación cultural de la percepción y el conocimiento.
El conocimiento se refiere a las formas en que los seres humanos perciben, entienden y organizan sus
respuestas al entorno. Antropólogos contemporáneos creen que los procesos básicos de pensamiento son los
mismos entre todos los miembros de la humanidad, enfatizan que todos los pueblos emplean la lógica, todos se
interesan por la relación existente entre causa y efecto y se llega a todos los sistemas de clasificación por el
mismo proceso de abstracción y generalización. Es el contenido de la cultura valores, creencias y formas de
clasificar al mundo el que difiere entre diferentes grupos humanos. (Nanda, S, 1982).
Cultura y percepción.
Cada sociedad muestra diferencias en habilidades de percepción y conocimiento específicas, así como
similitudes básicas. La habilidad espacial implica una habilidad para clasificar los diferentes componentes que
constituyen un entorno, separar a un elemento de su contexto y ubicarse uno mismo, de manera exacta, en
relación con las características del medio.
Cultura y conocimiento.
Consideramos a la "inteligencia" como una forma particular para solucionar problemas que implica la habilidad
para hacer abstracciones, analizar y reintegrar datos a nuevos patrones. La competencia cognoscitiva, o
inteligencia, consiste en muchas capacidades, habilidades y respuestas adaptativas al entorno y estilo de vida.
La antropología y la psicología transcultural intenta demostrar que la comprensión que se tiene del universo es
producto del aprendizaje, así como las relaciones existentes dentro del mismo, y que éstas no reflejan
diferencias innatas o biológicamente heredadas en la inteligencia de los grupos humanos. todos los grupos
humanos demuestran la capacidad para recordar, generalizar, operar con abstracciones, formar conceptos y
razonar lógicamente.
Conformación cultural del egoísmo y la agresión.
La idea de que la especie humana tiene un "instinto" agresivo frecuentemente sale a relucir cuando se habla de
guerra. Dada la frecuencia de la guerra a lo largo de la historia humana, parecería tener sentido el creer que la
humanidad tiene una naturaleza agresiva, aguerrida. (Nanda, S, 1982). los humanos tienen un potencial para la
agresión letal intraespecífica y no se puede negar que éste se ha empleado frecuentemente. Si la agresión fuese
un instinto, no podría ser modificado tan rápidamente por cambios en las situaciones, Únicamente bajo
circunstancias específicas se moviliza el potencial humano hacia la agresión para ponerse al servicio de una
contienda. La conducta humana se basa en costumbres y valores que se desarrollan únicamente en el contexto
de condiciones sociales y ambientales específicas. Aun cuando la cultura está enraizada en la biología humana,
libera a los humanos de controles estrictamente biológicos sobre la conducta, a un grado muy distante del que
alcanzaría cualquier otro animal.
¿Cómo se da la influencia de la cultura en la conformación del egoísmo y agresividad?
La experiencia interna de cada individuo tiene o no validez, según la concepción de la “realidad” estructurada
por la cultura en la que el individuo se desenvuelve, cada persona tendrá o no aceptación al compartir su
experiencia interna si los demás individuos pueden someter tal experiencia a una vivencia repetida de modo
que otra persona pueda tener la misma experiencia.
Por tanto, cada cultura establecerá lo que resulta agresivo o egoísta respecto de cuánto afecte a los demás
individuos que la conformen, o incluso sin darle importancia a los individuos sino únicamente a quienes lideren
la masa como tal, pues en sí, una persona sola no tendrá mucha fuerza de voz si se ve de frente a una masa que
sostenga un mismo principio en común. Incluso los líderes de masa serían quienes establezcan el grado de lo
que se considere agresivo o no, esto en sociedades que manejan una jerarquía vertical, he notado en la lectura
del texto que, en culturas en las que la jerarquía es horizontal todos los individuos conjuntamente establecen
que actitudes serán consideradas agresivas o de repudio social, puedo mencionar que así mismo se establecen
los límites de tolerancia y respuesta ante las mismas.
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