Ensayo 1 1.

Afirma Michel Houllebecq, un polémico escritor francés, en una de sus novelas: “Es
chocante comprobar que a veces se ha presentado la liberación sexual como si fuera un
sueño comunitario, cuando en realidad se trataba de un nuevo escalón en la progresiva
escalada histórica del individualismo. Como indica la bonita palabra francesa ménage, la
pareja y la familia eran el último islote de comunismo primitivo en el seno de la sociedad
liberal. La liberación sexual provocó la destrucción de esas comunidades intermediarias, las
últimas que separaban al individuo del mercado. Este proceso de destrucción continúa en la
actualidad” (Las Partículas Elementales, 2006).
Examine críticamente la posición de Houllebecq con la ayuda de las lecturas y conceptos de
Émile Durkheim revisados en clase. Considere en su respuesta los tipos de solidaridad
(mecánica/orgánica) que distingue Durkheim y las nuevas divisiones del trabajo que hacen
posibles aplicaciones como Grindr y Tinder.

La división social del trabajo surge como un fundamento de la vida en sociedad que se
reintegra al debate debido al hecho de que cuando un concepto debe ser reforzado es
producto de que los principios operativos de este concepto son transgredidos, cuestionados
o de alguna forma no se logra hacer la conexión la materia esencial de dicho concepto.
Las funciones de los organismos de un sistema poseen exclusividad en las tareas realizadas
cuando se comprende que en aquella particularidad reside la importancia de dicho
organismo, no obstante en las sociedades existen factores como la movilidad social o la
búsqueda de un descubrimiento personal que van al margen de un rol definido totalmente
lejano del sistema jerárquico que las monarquías solían tener y que la historia oficial se ha
encargado de retratar con la “pirámide social” la cual simplifica la definición de los
eslabones sociales pero tambien habla de una división social del trabajo muy incipiente
vista superficialmente
La división del trabajo según Durkheim (1893) es “ una de las bases fundamentales del
orden social”

En la sociedad actual, la condición del “tren del progreso” aquel proyecto humano que no
se detiene pues se sustenta en los principios autogestionados de la ciencia, no posee el
mismo problema que surgió desde, por ejemplo, la validación del sistema económico
capitalista global de la actualidad al enfrentarse a la realidad de su insostenibilidad
producto del daño que causa al ecosistema mundial ( sorprende que en la actualidad la
advertencia de la agenda 2030 para el desarrollo sostenible, tan próxima a advenirse, genere
menor revuelo político inclusive los cambios climáticos que han sufrido todos los
continentes del planeta) puesto que existe la necesidad de una solidaridad social que
permita la solución del problema. No, el tren del progreso cientificista se enfrenta a dilemas
éticos producto del avance en áreas del devenir humano que apuntan directamente al como
se lleva a cabo la sociedad, con esto me refiero a las relaciones sociales y los códigos de
comportamiento humano, estos dos elementos ven sus bases trastocadas producto de
problemas autoproclamados “éticos” como la inteligencia artificial o el amor liquido según
el concepto acuñado por Zygmun Bauman. En estos problemas es la misma solidaridad
social la que sufre una transformación considerable
Hoy desde los hechos sociales materiales

Hoy los hechos sociales ven una transformación, que a pesar de tener un potente
componente coercitivo como son los principios de fidelidad ante la pareja reconociendo al
menos las sanciones sociales del hecho, existe un intento por transformar las convenciones
sociales apuntando específicamente a aquellos temas “valóricos” entiéndase aquellas
convenciones sociales que se pretende relativizar para cambiar sus limites morales como
son el aborto o la eutanasia

De alguna forma las diferentes expresiones que la sexualidad manifiesta representan

también el como la sociedad realiza un proceso introspectivo para identificar cuales son los
cambios que esta sufriendo, Durkheim menciona la configuración de la solidaridad social
cuestionando si la división social del trabajo tiene de alguna forma una raíz moral en su
“función”

Hoy lo que esta cambiando es la estructura social, pues la anomía se hace presente, la
lejania frente a las sanciones morales solo dejan reflotando en el aire aquella recalcitrante
frase “dejemos que las instituciones funcionen” pues no hay ejemplo validante que otorgue
la presión frente a la comunidad de que son parte de una civitas con derechos y deberes, la
perdida de fe en las instituciones implica esta laxitud

La sociedad conyugal puede ser a dia de hoy una anomía desde el punto de vista que se
aplique, pues de alguna forma
2. Mucho se ha opinado públicamente sobre las relaciones internacionales actuales de
Chile. Existe un amplio rango de asuntos controversiales e instancias frecuentes de debate –
una reciente es el fallo de la corte de la Haya sobre los límites entre Bolivia y Chile.
Tomando en cuenta exclusivamente el tema de la migración extranjera y la discusión sobre
sus efectos en los mercados laborales nacionales caracterice algunas posiciones dominantes
en la opinión pública sobre esta polémica y analícelas aplicando los conceptos de
conciencia colectiva y anomia. Concluya reflexionando su posición e indicando cómo la
teoría social de Durkheim le permite articular (o no) sus ideas.
-Especificaciones: Times New Roman 12,
- justificado,
- interlineado 1,15,
- sin portada, incluir membrete y título
- citar en APA,
- extensión máxima 3000 palabras