Mensajero

Abril 2020 - Núm. 1.520

Coronavirus
El cisne negro que refuerza nuestra humanidad

¿Sanación o salvación?

DEL MIEDO A
LA ESPERANZA
1 MENSAJERO
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SUMARIO ABRIL 2020 Nº. 1.520

4 INTENCIÓN DEL PAPA

24 Ayuda liberadora a las víctimas
de las adicciones
Javier Gª Ruiz de Medina, SJ
DEL MIEDO
A LA ESPERANZA 8 EVANGELIZAR HOY
Congreso de laicos 2020

Javier Oñate

12 EL ESPEJO Y LA LÁMPARA
Alarma ante el coronavirus
o cómo hacer de la necesidad virtud
Julián Abad

16 EN FAMILIA
Madre ¿no hay más que una?
Ana Berástegui Pedro-Viejo

José Carlos Bermejo. Desafiados como estamos por la crisis creada con ocasión de la pandemia 22 TECNOLOGÍA
del coronavirus, necesitamos vestirnos de esperanza para atravesar las diferentes cañadas oscuras
Recomendaciones de podcasts
que nos ha ido y nos va a hacer atravesar. Vestidos de esperanza podremos dar razón de ella. No
Pablo Garaizar
solo lamentarnos de lo que va o ha ido mal, sino construir, como seres humanos solidarios, un
mundo más solidario y de apoyo recíproco.
30 HIJOS FELICES

Educar para el sacrificio

Miguel Ángel Conesa

18 32 VIAJAR
Coronavirus:

Israel

6
Tierra Santa y mucho más

El cisne negro que

Agur Etxebarria

¿Sanación o refuerza nuestra

salvación? humanidad
JAIME TATAY, SJ MASSIMO CERNELLI

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 CARTAS

CORRESPONSABILIDAD
DE LOS LAICOS
Con el lema Pue-
blo de Dios en salida
arrancaba en Madrid el
Congreso de Laicos, la
mayor y más ambiciosa
iniciativa de la Iglesia
española en los últimos
años. Broche de oro final
EL CAMPO al plan quinquenal de la
Conferencia Episcopal,
NO PUEDE ESPERAR la celebración estuvo
precedida de un intenso
A la caída de la natalidad se suma el elevado trabajo de grupos a nivel
coste de ofrecer recursos públicos de calidad en diocesano, en los que
lugares con baja población. Desde una visión en han participado en los
exceso optimista, los partidos políticos suelen últimos dos años unas
presentar grandes soluciones que pasan por la 40.000 personas.
transición ecológica o fomentar que las familias Se trata de impulsar
migrantes se instalen en el campo. O puede que una nueva autoconciencia
en un día no muy lejano el teletrabajo contri- en la Iglesia para erradicar
buya a llenar de nuevo los pueblos, pero por el la vieja mentalidad clerical
momento el campo no puede esperar. que considera a los laicos
De las ayudas a las familias a un debate
serio sobre distribución equitativa de las in-
versiones públicas, pasando por un consumo
más solidario con los productores locales, hay
ya muchas medidas, que no van a resolver el
problema, pero sí podrían paliar la situación. Y,
sobre todo, que se podrían aplicar ahora mismo.
Es cuestión de voluntad.
cristianos de segunda.
Sin duda es un debate
hace tiempo superado
por el Magisterio, pero
la realidad no siempre se
encarga de refrendarlo.
Así lo reconocen muchas
de las aportaciones que
han servido de base para
la elaboración del Docu-
mento de Trabajo de este
Congreso, no exento de
autocrítica, pero marca-
do por el deseo de dar
un paso al frente para
responder a los desafíos
que afronta la Iglesia para
evangelizar en la sociedad
de hoy.
José Morales
(Correo electrónico)

Domingo Martínez
(Burgos)

CONGRESO PUEBLO DE DIOS EN SALIDA

El Congreso Pueblo de
Dios en salida, que con-
vocaba a dos mil personas
el tercer fin de semana de
febrero en Madrid, ha sido
una ocasión magnífica para
vivir la comunión eclesial y
para entender que la Iglesia
es, necesariamente, Iglesia
en salida. Se han sembrado
las semillas que renovarán
y dinamizarán el laicado en
España, y se han cosechado
ya los primeros frutos de
un camino sinodal que lleva
tiempo recorriéndose en
nuestro país.
En este Congreso se ha
avanzado en una propuesta
que, desde la fidelidad al
Evangelio y la comunión
eclesial, sea capaz de dia-
logar con un mundo que
afronta desafíos antropológi-
cos y culturales ante los que
no cabe ni esconder la cabe-
za ni lanzar una diatriba con-
denatoria de todo cuanto
existe. Es tiempo de salir al
encuentro del otro, a las pe-
riferias físicas y existenciales;
de proclamar el anuncio de
Cristo muerto y resucitado,
de promover un verdadero
acompañamiento y procesos
de formación que incluyan
todas las dimensiones de la
fe, y de buscar una presencia
relevante de los católicos en
la vida pública, sin complejos
ni nostalgias.
Pedro García
(Correo electrónico)

2 MENSAJERO
EDITORIAL

NO ESTÁS SOLO
Desde el inicio de esta extraña cuarentena que le daba al desierto cuaresmal un sentido nuevo, un
grupo de jesuitas nos dimos cuenta de que a media que pasaran las semanas –si el encierro era largo,
como se preveía– la soledad iría pesando en muchas historias. Al principio teníamos en mente solo a las
personas que viven sin nadie. Y quizá especialmente a aquellas a quienes nadie llama, nadie cuida y nadie
ve (desgraciadamente hemos oído tantas noticias que estremecen…).
Luego pensamos también en otras formas de soledad que podrían emerger durante esta convivencia
forzada. La de quien necesita desahogar y no quiere hacerlo con quien convive 24 horas al día para no
cargar más. La de quien necesita una voz que ayude a poner un poco de
serenidad. Desgraciadamente, también la de quien necesita hacer due- Aunque haya que quedarse
lo, un duelo diferente en este tiempo en el que la muerte, prematura e
implacable –porque no se suponía que tuviera que ser así– va golpean-
en casa, que todo el mundo sepa
do vidas y familias. Y, por último, al ir pasando las horas y asistir a las que no está solo.
noticias que hablaban de la terrible presión a la que se veía sometido
el personal sanitario, obligado a tomar decisiones a vida o muerte sin apenas margen, veíamos también la
necesidad de alguien que pudiera ayudar a los mismos sanitarios a seguir adelante, un día más.
Así nació un proyecto con dos puertas. Por una parte, el proyecto amplio: noestassolo.es trataba de
poner en contacto a gente dispuesta a hablar, acompañar o escuchar, y a gente necesitada de ese con-
tacto. El compromiso de los voluntarios, una vez establecido el contacto, era «cuidar» a distancia de esas
personas. Acompañarlas durante el tiempo de encierro –o durante el tiempo que lo pidieran–. Llamarles
con frecuencia, charlar, recordarles que no están solos. La respuesta –en forma de voluntarios– fue in-
mediata. Cientos de personas de todos los perfiles y edades, ofreciendo su tiempo (quizá compartiendo
la impotencia que muchos sentimos al preguntarnos, encerrados entre cuatro paredes: «¿Cómo puedo
ayudar?»).
La demanda ha ido creciendo más lentamente desde el primer momento, pero eso ya lo intuíamos.
El sentimiento de soledad va adueñándose despacio de las personas. Y además da cierto pudor llamar a
un espacio así pidiendo ayuda. Pero el número de vínculos establecidos no ha dejado de crecer desde el
primer día (y sigue creciendo cada jornada, al menos mientras escribimos estas líneas –en medio de la
cuarentena–).
El segundo pilar de este proyecto fue sanitarios.noestassolo.es. Se trata, en este caso, de un acompa-
ñamiento mucho más especializado. Con la coordinación de Virginia Cagigal y Alberto Cano sj, y desde
la UNINPSI de la Universidad Pontificia Comillas, tres decenas de profesionales del mundo de la psiquia-
tría y psicología clínica ofrecían su acompañamiento a gente del mundo de la salud. La respuesta a esta
segunda iniciativa fue inmediata.
Mucha gente colabora. Jesuitas, religiosas, laicos, seminaristas… Muchas personas aportando lo que
pueden. El Grupo de Comunicación Loyola pone su equipo digital para la ejecución del proyecto –que,
además, hemos duplicado en Argentina– y seguramente tendrá versiones en otros lugares, mientras dure
la pandemia.
Ahí seguimos. Aunque haya que quedarse en casa, que todo el mundo sepa que no está solo.

MENSAJERO 3
 INTENCIÓN DEL PAPA
AYUDA
LIBERADORA
a las víctimas de las adicciones
L
LA Pontificia Academia de las Ciencias organizó en Roma,
en noviembre de 2016, un encuentro bajo el título Narcó-
ticos: problemas y soluciones de esta cuestión mundial. El
papa Francisco dirigió un discurso a los participantes en el
encuentro. Tras unas palabras de saludo muy breves, co-
menzó tajantemente: «La droga es una herida en nuestra
sociedad. Una nueva forma de esclavitud». No trataba de
descubrirnos nada nuevo. Desgraciadamente es un asun-
to que lleva ya décadas cargando sobre la sociedad actual,
y sigue siendo gravemente preocupante. Es natural que
el Papa nos invite a orar con él durante este mes, «para
que todas las personas bajo la influencia de las adicciones,
sean bien ayudadas y acompañadas».
Vamos a adentrarnos en el contenido de este discurso,
(citado en adelante como nps 2016), completado también
por otro discurso suyo sobre el mismo asunto. En esta oca-
sión, sus palabras se dirigieron a los participantes en la Con-
ferencia Internacional sobre el tema Drogas y Adicciones:
un obstáculo al desarrollo humano integral (en adelante,
cida 2018), celebrada en Roma el 1 de diciembre de 2018.
CAUSAS DE ESTA ESCLAVITUD
«Es evidente que no hay una única causa que lleva
a la dependencia de la droga, sino que son muchos los
factores que intervienen, entre otros: la ausencia de fami-
lia, la presión social, la propaganda de los traficantes, el
deseo de vivir nuevas experiencias, etc. Cada persona de-
pendiente trae consigo una historia personal distinta, que
debe ser escuchada, comprendida, amada y, en cuanto
sea posible, sanada y purificada».
«Escuchar, comprender, amar»: tres palabras que
podemos referir a ese «ayudar y acompañar bien» a las
personas influidas por las adicciones, como nos dice la
Intención que comentamos. «No podemos caer –prosigue
4 MENSAJERO
el Papa- en la injusticia de clasificar al drogadicto como si
fuera un objeto o un trasto roto. Cada persona ha de ser
valorada y apreciada en su dignidad para poder ser sana-
da […]. Una dignidad en cuanto personas que son hijos
de Dios (nps 2016)».
Por otra parte, «la comunidad entera se ve interpelada
por las dinámicas socioculturales actuales y por las formas
patológicas derivadas de un clima cultural secularizado,
marcado por el capitalismo de consumo, la autosuficiencia,
la pérdida de valores, el vacío existencial, la precariedad de
los lazos y de las relaciones. La droga atrapa a muchas per-
sonas en sus redes. Son víctimas que han perdido la libertad
a cambio de esta esclavitud (cida 2018)».
ALCANCE DEL PROBLEMA: SUS EFECTOS
«No es de extrañar que haya tanta gente que caiga
en la dependencia de la droga, pues la mundanidad nos
ofrece un amplio abanico de posibilidades para alcanzar
una felicidad efímera, que al final se convierte en veneno,
que corroe, corrompe y mata. La persona se va destruyen-
do y, con ella, todos los que están a su alrededor. El deseo
inicial de huida, buscando una felicidad momentánea, se
transforma en la devastación de la persona en su integri-
dad, repercutiendo en todas las capas sociales. En este
sentido, es importante conocer cuál es el alcance del pro-
blema de la droga, –que es destructor, es esencialmente
destructor– y, sobre todo, la vastedad de sus centros de
producción y de su sistema de distribución. Las redes, que
posibilitan la muerte de una persona. La muerte no física,
la muerte psíquica, la muerte social, el descarte de una
persona. Redes inmensas, poderosas, que van atrapando
 Recemos para que todas las personas
bajo la influencia de las adicciones
sean bien ayudadas y acompañadas

a personas responsables en la sociedad, en los gobiernos,
en la familia. Sabemos que el sistema de distribución, más
aún que la producción, representa una parte importante
del crimen organizado (nps 2016)».
«El espacio virtual se está revelando un ámbito cada
vez más peligroso: en algunos sitios de Internet, los jó-
venes, y no solo ellos, son seducidos y arrastrados a una
esclavitud de la que es difícil liberarse y que conduce a
la pérdida del significado de la vida y, a veces, de la vida
misma (cida 2018)».
REACCIONAR: ES UN DEBER DE TODOS
«El uso de la droga, como vosotros bien sabéis, causa
daños gravísimos a la salud, a la vida humana y a la socie-
dad. Todos estamos llamados a combatir la producción, la
elaboración y la distribución de la droga en el mundo. Es
deber y tarea de los gobiernos abordar con valentía esta lu-
cha contra los traficantes de muerte. Traficantes de muer-
te: no debemos tener miedo de calificarlos así (cida 2018).
«Es un desafío identificar el modo de controlar los cir-
cuitos de corrupción y las formas de blanqueo de dinero.
Están unidos, están unidos. Para ello no queda otro camino
que el de remontar la cadena que va desde el comercio de
drogas en pequeña escala, hasta las formas más sofistica-
das de lavado, que anidan en el capital financiero y en los
bancos que se dedican al blanqueo del dinero sucio (nps
2016)».
«Es cierto que para frenar la demanda del consumo
de drogas se necesita realizar grandes esfuerzos e imple-
mentar amplios programas sociales orientados a la salud,
al apoyo familiar y, sobre todo, a la educación, que con-
sidero fundamental. La formación humana integral es la
prioridad; ella da a las personas la posibilidad de tener
instrumentos de discernimiento, con los cuales puedan
desechar las diferentes ofertas y ayudar a otros. Esta for-
mación principalmente está orientada a los vulnerables de
la sociedad, como pueden ser los niños y los jóvenes, pero
también es valioso extenderla a las familias y a los que
sufren algún tipo de marginación (nps 2016)».
«Sin embargo, el problema de la prevención de la dro-
ga como programa siempre se ve frenado por mil y un fac-
tores de incompetencia de los gobiernos: por un sector del
gobierno por aquí, de otro por allá. Y casi no existen pro-
gramas de prevención de droga que funcionen (nps 2016)».
«Ante este escenario preocupante, la Iglesia sien-
te con urgencia la necesidad de instaurar en el mundo
contemporáneo una forma de humanismo que vuelva a
situar a la persona humana en el centro de la vida social,
económica y cultural; un humanismo cuyo fundamento es
el “Evangelio de la Misericordia”. Partiendo de él, los dis-
cípulos de Jesús encuentran inspiración para llevar a cabo
una acción pastoral realmente eficaz con el fin de aliviar,
cuidar y curar los muchos sufrimientos relacionados con
las múltiples formas de adicción presentes en la escena
humana (cida 2018)».
Estas últimas frases que anteceden nos remiten al
punto inicial: nuestra oración va dirigida a que la gracia de
Dios, a unos y a otros inspire modos apropiados y eficaces
de ayuda y acompañamiento hacia quienes son víctimas
de drogas y cualesquiera adicciones.
JAVIER Gª RUIZ DE MEDINA, SJ l

Asistentes al encuentro Narcóticos: problemas y soluciones de esta cuestión mundial.

MENSAJERO 5
EVANGELIO

¿SANACIÓN O
SALVACIÓN?

C
El encuentro con Zaqueo expresa
CUENTAN que, tras los atentados del 11 de marzo muy bien que Jesús impulsaba en ocasiones
de 2004 en Madrid, un nutrido grupo de sacerdotes
se dirigieron a la estación de Atocha para ofrecer la curación, pero buscaba la salvación
sus servicios pastorales a quienes pudiesen necesi- de la persona, su reconciliación con Dios,
tarlos. Para sorpresa de muchos, no hubo ningún
interés en su oferta. Allí lo único que se precisaba
el prójimo y uno mismo.
aquel día era personal sanitario, policía y atención
psicológica. En vista de lo acontecido, y al compro- trenadores, psicólogos (y ahora coachs) desplazaron
bar la irrelevancia de su presencia, se volvieron por al clero y se transformaron en los referentes principa-
donde habían venido. les para alcanzar el bienestar corporal y la salud men-
La anécdota –oculta bajo los dramáticos aconte- tal, valores sacrosantos de nuestra cultura. A lo largo
cimientos que se precipitaron durante aquellas sema- de la historia, sin embargo, esto no fue así. Más bien
nas– ilumina con gran claridad una de las principales al contrario, la dimensión terapéutica –la búsqueda
dinámicas culturales de nuestro tiempo: la sustitución de la sanación– y la soteriológica –la búsqueda de la
de la búsqueda de salvación por el deseo de sanación. salvación– fueron siempre de la mano, subordinándo-
Ante la epidemia del coronavirus, la anécdota del se la primera a la segunda.
11M me ha vuelto a la cabeza y me ha hecho pre- No es casual que en los evangelios Jesús se pre-
guntarme, de nuevo, por el declive de las creencias sente, al mismo tiempo, como sanador, taumaturgo y
religiosas en nuestra cultura y por la preeminencia exorcista. Al fin y al cabo, para la mentalidad bíblica
de lo terapéutico. En no pocas ocasiones de la vida, no tiene ningún sentido desvincular salud corporal,
resulta imprescindible que sucedan
acontecimientos extraordinarios para
que emerja aquello que permanecía
oculto en lo ordinario.
Como en el antiguo proceso de
revelado fotográfico, se precisa in-
troducir el negativo en un líquido, a
oscuras, durante un tiempo, para que
la imagen latente presente en la pe-
lícula se haga visible. El ocultamiento
–confinamiento o cuarentena– im-
puesto durante estas semanas ejerce
una función de «revelación cultural»,
similar a la fotográfica. Y una de las
imágenes más poderosas que emerge
es, sin duda, la terapéutica. La preo-
cupación por la salud.
Aunque el fenómeno no es nue-
vo. Hace ya tiempo que médicos, en-

6 MENSAJERO
 mental y espiritual. Tras calmar una tempestad, curar
una enfermedad o expulsar un demonio, Jesús invita-
ba siempre a marchar en paz, confiar en Dios y no pe-
car más. Porque la distorsión de la relación con Dios,
con el prójimo y con la creación son dimensiones de
una única ruptura que necesita ser sanada.
Los evangelios expresan muy bien, por medio de
diversos relatos, las múltiples dimensiones de la salva-
ción. Por ejemplo, los encuentros con el endemoniado
de Gerasa, el ciego de Jericó, la hemorroísa, el paralíti-
co de Cafarnaúm o la hija de Jairo narran experiencias
de sanación radical que devuelven a la vida plena a
cada uno de sus protagonistas.
Otro encuentro conmovedor, esta vez con el co-
brador de impuestos Zaqueo, expresa muy bien que
Jesús no trataba solo de restituir la salud corporal y
mental de las personas con quien se encontraba. Pre-
tendía mucho más. La particular misión que le impul-
saba incluía en ocasiones la curación, pero buscaba
sobre todo una rehabilitación integral, la salvación
de la persona entera, su reconciliación con Dios, con
el prójimo y con uno mismo. Por eso, tras aquel en-
cuentro transformador, Jesús confiesa: «El Hijo del de la reproducción, el nacimiento y la muerte, o las
hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba soluciones farmacológicas a la tristeza, la soledad y
perdido» (Lc 19, 10). Él es el redentor, el Salvador del la depresión son algunos ejemplos de esta profunda
género humano. transformación.
Con el paso del tiempo, parece que muchos cre- Ahora bien, en el actual contexto cultural los cris-
yentes hemos olvidado que Cristo vino al mundo para tianos tenemos la obligación de preguntarnos –qui-
salvarnos, que dio su vida por mí. Hemos transformado zá ahora más que nunca– cuál es el valor central de
la experiencia fundante de la comunidad cristiana pri- nuestras vidas: ¿la sanación o la salvación?; cuál es
mitiva en un vago anhelo de curación—corporal, psi- la dimensión principal de nuestra existencia: ¿la tera-
cológica y espiritual—pero desvinculado del encuentro péutica o la soteriológica?
vivificador y redentor que describen los evangelios. A lo largo de la historia del cristianismo, numero-
Aunque quizá esta mutación de las expectativas sos santos y santas dieron su vida –de forma martirial
religiosas no se deba solo a nuestra inconsistencia o a o por medio de una larga entrega silenciosa– no solo
nuestra falta de fe. Hay poderosas corrientes cultura- para curar a los apestados y olvidados de la sociedad,
les que han puesto en el centro lo terapéutico como sino para salvarles. San Roque, San Luís Gonzaga o
valor supremo, diluyendo la soteriología como dimen- Santa Teresa de Calcuta son tan solo algunos de los
sión central de la fe. muchos nombres que vienen a la cabeza en esa larga
historia de salvación.
¿Cuál es el valor central de nuestras vidas: la sanación No se trata de minusvalorar la
o la salvación? ¿Cuál es la dimensión principal de nuestra centralidad de la salud corporal, ni de
restar importancia al enorme esfuerzo
existencia: la terapéutica o la soteriológica? sanitario de estos días, ni mucho menos de
caer en un ingenuo escapismo espiritual, sino de
Tanto es así que el largo proceso de secularización preguntarnos con profundidad y sinceridad, como
de las sociedades occidentales ha llegado a desligar creyentes, qué deseamos, qué esperamos y en quién
ambas dimensiones de la experiencia religiosa, hasta confiamos.
el punto de marginar y hacer prácticamente desapa- O, dicho de otro modo… ¿Dónde deposito mi es-
recer la salvación como meta de la existencia. Char- peranza? ¿De qué necesito sanarme? ¿Quién podrá
les Taylor, uno de intelectuales que mejor ha descrito salvarme?
este proceso, lo denomina «el auge de lo terapéuti-
co»» (the rise of the therapeutic). La medicalización JAIME TATAY, SJ l

MENSAJERO 7
Foto: Procesión de la Cofradía del Silencio por la calle Atocha de Madrid @PMLamet
 FOTO
CON ALMA

EL ROSTRO
DE DIOS

M
ME gusta cada Semana Santa fotografiar los pasos
que atraviesan nuestros pueblos y ciudades con sus
barrocos Cristos ensangrentados, sus pálidas madres
dolorosas bajo andas con rostro de mujer y lágrimas
de cristal. El pueblo, la gente de la calle, ha queri-
do así sublimar su dolor, acompañar su soledad con
imágenes esculpidas, y pasearlas por nuestras calles,
en medio de nubes de música, flores e incienso, el
misterio de la fe.
Hemos labrado rostros de madera policromada,
mantos bordados en oro y plata, espléndidos cande-
labros, y nos hemos olvidado del verdadero rostro,
el más auténtico y más real de Dios: el rostro del ser
humano, hombre o mujer. Cuando desde el trono
de su gloria se nos pide cuenta de nuestra vida
(Mt 25, 31-46), Dios tiene rostro de hombre y de
mujer. «Conmigo lo hicisteis», dice. La verdad más
tremenda del cristianismo es que desde que Dios se
ha hecho hombre, el hombre es Dios.
Y solo reconociéndolo en cualquier rostro, gua-
po o feo, sano o enfermo, chico o grande, podemos
descubrirle y sobre todo recuperar nuestra íntima
identidad olvidada, la que da la Unidad del Todo,
gracias a lo que ese rostro oculta como su sentido
más profundo: el amor.

PEDRO MIGUEL LAMET l

MENSAJERO 9
 EVANGELIZAR HOY

CONGRESO DE LAICOS 2020

Convocado por la Conferencia Episcopal, en el marco de su cincuentenario,
acaba de celebrarse un Congreso de Laicos. Procedentes de 70 diócesis
y 89 asociaciones de fieles, 1.867 personas se reunían en Madrid
del 14 al 16 de febrero bajo el lema Pueblo de Dios en salida para continuar
juntos el trabajo previo iniciado en cada realidad de origen.

A
AUNQUE yo no soy laico, ni estuve presente, creo que
un encuentro de estas características merece clara-
mente nuestra atención y escucha. Por eso, y para ha-
cerlo mejor me he puesto en contacto con una laica y
un laico que estuvieron allí, Maite y Galo, y que cuen-
tan con un largo recorrido eclesial y pastoral.
Comienza Maite explicándome que ya desde el
principio, hace año y medio, «Se quiso que el Congre-
so fuera no solo un acto, un evento, sino un camino
compartido. De ahí la propuesta de un documento co-
mún de estudio previo, el instrumentum laboris, que
trabajaron más de 2.500 grupos». Nos dice también
que «Se cuidó la participación de las diócesis más
pequeñas», y añade: «En algunos lugares el pre-con-
greso ha sido ocasión para revitalizar un apostolado
seglar debilitado e, incluso, para celebrar encuentros
de laicos de nivel diocesano». Concluye, «alguien ha
utilizado la imagen del reloj de arena: la cápsula am-
plia de la preparación, que se estrecha en el cuello
del momento congresual, y que ahora se expande, de
nuevo, en el poscongreso».
Aprovecho la amplia experiencia de Galo en la
promoción del laicado para ubicar este Congreso en
la sucesión de encuentros de los últimos treinta años.
«Empezaré por una imagen. Recuerdo haber venido
desde mi diócesis a otros congresos y foros en au-
tobús, esta vez hemos venido en microbús», afirma
sonriendo. Luego explica una observación como en
claroscuro: «Creo que a nivel de planteamientos no
ha habido avances significativos desde los años 90…
(recordemos Christifideles laici y Cristianos laicos, Igle-
sia en el mundo), pero, por otra parte, dado aquel

10 MENSAJERO

ambiente eclesial anterior al papa Francisco, quizá
no sea poco el no haber retrocedido. Hay una espe-
cie de reconexión con aquella época». Y una anéc-
dota: «Me ha sorprendido el papel de la música, los
grupos, los conciertos, las canciones… Ha sido una
vivencia nueva y muy participada por los asistentes».
Le pido a Maite que nos comente cuáles han
sido los contenidos del Congreso, de qué han trata-
do: «Ha habido cuatro itinerarios de trabajo: primer
anuncio, acompañamiento, formación y presencia
pública. Cada uno de estos itinerarios se desplega-
ba, en un segundo momento, en diez líneas temá-
ticas, con dos experiencias y dos testimonios cada
una. Todo ello ha estado enmarcado con dos po-
nencias, inicial y final». Esta dinámica de exposición
y reflexión ha permitido conocer el trabajo sencillo,
en salida, laborioso y fecundo de tantas personas
que responden así a su vocación laical. Ha podido
ser útil, al mismo tiempo, para difundir estas inicia-
tivas, que quizá puedan adaptarse y desarrollarse
en otros lugares.
Un aspecto importante que recoge Galo es el de
la experiencia de pluralidad. «Estábamos allí, reuni-
dos y compartiendo, personas de matriz parroquial,
también de los llamados “nuevos movimientos”, lai-
cos y laicas vinculados con carismas de la vida re-
ligiosa… Diversas sensibilidades, diversas apuestas
evangelizadoras, diversas compresiones de la Iglesia
y su misión. Todas esas diferencias no se han vivido
con la tensión que recuerdo de otros tiempos, todos
y todas nos hemos podido sentir cómodos, sin prota-
gonismos de unos u otros. Ha habido “buen rollo” y
voluntad de entenderse. Tengo la impresión de que
la actitud abierta e inclusiva de Francisco va calando
en nosotros. ¡Cuánto bien ha hecho este Papa para
la convivencia entre laicos de distintos estilos!».
La dinámica de exposición y reflexión
ha permitido conocer el trabajo sencillo,
en salida, laborioso y fecundo de tantas per-
sonas que responden así a su vocación laical.
Leyendo las crónicas del Congreso, reparo en
algo llamativo que le planteo a Maite: en este mo-
mento de incertidumbre para las iglesias europeas,
¿están más animosos y esperanzados laicos y laicas
que los ordenados y la vida religiosa? Esto es lo que
ella me responde: «No hay duda de que somos me-
nos y más mayores, pero eso no nos lleva ni a lamen-
tarnos ni a encerrarnos. Tenemos una Buena Noticia
para el mundo. Queremos, y debemos, comunicarla.
Es fácil constatar cuántos gestos de humanidad, tam-
bién compartidos con otros, brotan de esta vocación
laical. Necesitamos, y en cierta medida ya tenemos,
un laicado organizado, formado y en diálogo con el
mundo, no contra el mundo». Continúa Galo: «Pode-
mos estar en un momento de replie-
gue y puede ser cierto que el laicado
tiene mejor tono vital que el clero (la
edad media de los congresistas era
de 52 años), pero quizá estamos más
despistados que en otra época».
Una última pregunta respecto a
los aspectos que se consideran como
«pendientes» al finalizar el Congreso.
«Está pendiente una evaluación más
reposada y la recepción tanto por los
obispos (ya hay una primera valora-
ción muy positiva) como por el tejido
eclesial. Quizá han faltado algunas
cuestiones, como el tema de la mujer,
los pobres, el diálogo con la cultura,
el uso de un lenguaje socialmente ac-
cesible, una mayor presencia pública de los laicos»,
opina Maite. Para Galo: «Sabiendo que es un congre-
so más de carácter general que específico, señalo la
cuestión de los jóvenes y el dar carta de naturaleza,
legitimación, a muchas propuestas, iniciativas y com-
promisos de evangelización que hasta ahora no se va-
loraban suficientemente. He aprendido que sin hacer
mucho ruido hay realidades eclesiales que avanzan y
ensayan nuevos caminos para la evangelización. ¡Hay
mucho que aprender de otros!».
Termino dando las gracias a ambos, Maite y Galo,
en mi nombre y en el de los lectores.
JAVIER OÑATE l
MENSAJERO 11
 EL ESPEJO Y LA LÁMPARA
ALARMA ante el
CORONAVIRUS
o cómo hacer de la necesidad virtud
D
DURANTE todo el mes de marzo el país entero ha
estado tan preocupado por la pandemia del coro-
navirus que la crítica al gobierno me parecía inmo-
ral. Todos teníamos que arrimar el hombro y sumar
energías para controlar en lo posible la expansión de
esta terrible amenaza para la salud pública y para la
economía.
Mientras persista la amenaza, esa deberá ser la
conducta de todo buen ciudadano, incluso cuando
las medidas tomadas por el gobierno sean duras para
todos y disgusten especialmente a los nacionalistas,
que ven en la declaración de Alarma Nacional una vul-
neración de la autonomía e, incluso, una aplicación
encubierta del artículo 155 de la Constitución.
Efectivamente, la declaración de Alarma Na-
cional equivale a un estado de excepción en los
ámbitos en que se aplica. Todas las autorida-
des autonómicas y municipales, incluidas sus
respectivas policías, quedan bajo el control y
mando único del gobierno central, que también
puede movilizar el Ejército.
TODO PUDO HACERSE MEJOR, PERO
NO ES HORA DE REPROCHES
Es evidente que al gobierno
le ha sorprendido la rapidez con
que se ha propagado el coro-
navirus y, en consecuencia, ha
llegado tarde. La declaración de
Alarma Nacional que le da plenos
poderes debió producirse tres se-
manas antes, cuando ya tenía in-
formación de las medidas italianas.
En particular, fue un error ma-
yúsculo promover y participar en-
tusiastamente en la manifestación
feminista del 8-M, cuando la víspe-
12 MENSAJERO
ra el gobierno italiano le había comunicado que esa
concentración multitudinaria era una locura. Pero
pudo más la ventaja política que el gobierno pensaba
obtener y no solo celebraron su manifestación, sino
que expropiaron a CIUDADANOS y al PP del derecho a
manifestarse por la misma causa.
El agua ya pasó bajo ese puente y no queremos
rebobinar la película, sino lamentar los contagios del
virus que allí se originaron y que afectaron a destaca-
dos miembros del propio gobierno.
APRENDER DE QUIENES ESTÁN VENCIENDO AL CORONAVIRUS
La agresividad del coronavirus es extraordinaria.
Por muy rápidas que sean las industrias farmacéu-
ticas, cuando dispongamos de una vacuna la
pandemia se habrá multiplicado varias veces.
Las actuales medidas del gobierno serán insu-
ficientes. Debe partir de lo que ya ha hecho,
pero debe además copiar la contundencia con
la que han actuado otros países previamente
como China, Corea del Sur y Alemania.
En China, país donde actuó primero el virus,
está casi enteramente controlado y ya son más
las personas infectadas que
proceden de otros paí-
ses que las chinas.
En Corea del
Sur se ha pro-
movido una
impresionan-
te política
preventiva: el gobierno de Seúl ha diagnosticado masi-
vamente a toda la población y ha sometido a aislamiento
forzoso, controlado por una pulsera telemática, a toda
la población de riesgo. Solo para poder llevar a cabo ese
diagnóstico masivo Corea compró más de 300.000 reac-
tivos y mecanismos de intubación, lo que exigió un es-
fuerzo financiero de dos mil millones de dólares, el doble
del crédito concedido por el gobierno español al conjun-
to de las comunidades autónomas. El éxito coreano ha
sido tan rotundo como el chino: de una media de 200
nuevos infectados por día, Corea del Sur ha pasado a
menos de cuarenta en solo tres semanas y el número de
curados supera la cifra de las 1.200 personas.
En Alemania el gobierno ha efectuado también el
diagnóstico masivo de casi toda su población, lo que
ha permitido ralentizar hasta el 80 % la velocidad de
transmisión.
Con el escaso número de diagnosticados en Espa-
ña (una cifra de unos 30.000), se puede concluir que
el número de infectados conocidos es mucho menor
que el de los desconocidos. El principal foco de actua-
ción futura deberá ser el diagnosticar cuanto antes a
mucha más población a domicilio para tener una idea
más exacta de la magnitud del problema. Sabemos
que esta prueba masiva cuesta mucho dinero, pero
nunca será mejor empleado.

PRIETAS LAS FILAS CON EL GOBIERNO

Con independencia de a quién votamos, en esta
situación de emergencia nacional, todos, los partidos
políticos, las entidades culturales, los organismos au-
tónomos, los medios de comunicación y la ciudada-
nía tenemos que formar filas al lado del gobierno.
Las resistencias nacionalistas no son legítimas. Solo
la unidad de mando puede conducir a la victoria. El
dinero necesario para esta emergencia justifica el in-
cremento de la deuda y que se desborde así el techo
de gasto.
Como todos los estados de excepción, esta alar-
ma sanitaria nacional también será limitada. Inicial-
mente se decretó por un periodo de quince días, y
se amplió después con la autorización del Congreso.
Poco importa que dure el tiempo exacto que dure, si
consigue los resultados deseados.
HACER DE LA NECESIDAD VIRTUD
Se trata de un viejo refrán castellano que también
podemos aplicar en este caso. El permanecer reclui-
dos en nuestras casas o el no poder viajar libremente
no es una opción, es una obligación legal y también
de conciencia.
No tenemos derecho a racionalizar lo que no po-
demos evitar, frivolizando con expresiones del tipo de:
«No tengo otra opción»; «Tampoco se está tan mal
dentro de casa»; como hacía la zorra de la fábula «No
están maduras», al no poder alcanzar las uvas.
Lo más sabio y beneficioso es aprovechar nuestro
encarcelamiento para hacer lo que en el embotella-
miento perpetuo de nuestras carreteras y ciudades no
podemos hacer: reflexionar, respetar nuestra intimi-
dad y la de los demás, cultivar vuestras aficiones, leer
libros, hacer algún curso online...
En una palabra: recuperar nuestra autonomía per-
sonal y llenar nuestro cerebro con nuevas ideas para
ponerlas después al servicio de la comunidad. Las nu-
merosas iniciativas de solidaridad para con las perso-
nas recluidas en su casa y para con las hospitalizadas
y la excelente actuación de los servicios sanitarios son
el fundamento principal de nuestra esperanza en la
victoria frente al coronavirus.
JULIÁN ABAD l

MENSAJERO 13
 ESTE MUNDO NUESTRO
USO SALUDABLE DE LAS TICS
Todos vamos adaptan-
do rutinas, tanto de apren-
dizaje y trabajo, como de
ocio, tiempo libre y de des-
canso. Es posible que los
niños y adolescentes pasen
ahora más tiempo del ha-
bitual frente a las pantallas
por motivos diversos. Bien
orientado, puede tener una
repercusión positiva y res-
ponder a las necesidades del
contexto actual. Pero tam-
bién es fácil el descontrol.
Unicef propone unas
pautas sencillas y eficaces
para adaptarnos al entor-
no digital en estos mo-
mentos, de una manera
sana y respetuosa.
Fomentar un ambiente
de confianza y empatía en el
9 AÑOS DE GUERRA EN SIRIA
La guerra no ha aca-
bado en Siria. A pesar de
los esfuerzos de la comuni-
dad humanitaria para hacer
frente a las grandes nece-
sidades de la población en
14 MENSAJERO
hogar para que los menores
puedan expresar sus inquie-
tudes y plantear su punto
de vista. Entender sus ne-
cesidades y acompañarles,
según su nivel de madurez,
para que puedan acceder a
contenidos seguros y aptos
acordes su edad.  nes de mensajería ni redes
Evitar una actitud in-
flexible frente al uso de
pantallas: Podemos trasmi-
tirles que no es saludable
conectarse a todas horas,
y que cambiar de actividad
nos permite descansar la
vista y la postura.  Gestionar adecuada-
Dar prioridad a las acti-
vidades diarias básicas: Hay
que respetar los horarios
para dormir, comer y las
obligaciones domésticas.
situación de vulnerabilidad,
desplazadas y faltas de ac-
ceso a bienes y servicios
esenciales.
Según el Observatorio
Sirio de Derechos huma-
No distraerse y fijar ob-
jetivos: Cuando se usa Inter-
net para tareas escolares, es
preferible no usar aplicacio-
sociales, pues se distraen.
Dar ejemplo: Los adul-
tos son el espejo donde se
miran los más pequeños.
No tendrán en cuenta nues-
tras pautas si no ven mesu-
ra en nosotros.
mente el tiempo del uso
de dispositivos electrónicos:
Usando herramientas como
pactos familiares y  de con-
trol parental, que permiten
nos, 500.000 personas han
perdido la vida en estos
años de guerra. La crisis de
refugiados en el país sigue
siendo la mayor del mundo,
con 5,6 millones de sirios
refugiados en la región.
Hay más de 6 millones
desplazados dentro del
establecer normas y límites
de uso, y facilitan el dialogo,
permitiendo plantear dudas,
preocupaciones e intereses.
Es importante fijar un
tiempo de uso, pero es aún
más importante asegurarse
de que lo que están viendo,
jugando y leyendo sea con-
tenido de calidad, adecua-
do para la edad.
Conoce las pautas
del uso saludable de las
tecnologías, descubre las
herramientas que facilitan
esta tarea, úsalas y pon en
práctica los consejos de ex-
pertos.
país, donde el 80 % vive en
situación de pobreza y más
de 13 millones de personas
necesitan ayuda humani-
taria urgente para recons-
truir sus vidas. Y 800.000
niños no van a la escuela.
La emergencia en Siria con-
tinúa.
 MUJER DE ENTRE 35 Y 54 AÑOS,
perfil del voluntariado en España
El informe del Obser-
vatorio de la Plataforma
de Voluntariado de España
(PVE), publicado reciente-
mente, revela que más de
2,7 millones de personas
realizan tareas de volunta-
riado en España, el 6,7%
de la población. Una bue-
na cifra que sigue la este-
la de los últimos años. El
57% son mujeres y el 42%
de hombres. Por tanto, se
constata la tendencia de
estudios anteriores. El per-
fil son mujeres de entre 35
Colorado abole la pena de muerte
El Estado de Colorado,
Estados Unidos, ordena
la abolición de la pena de
muerte. Se convierte en el
22º Estado en derogar la
pena de muerte. El anterior
en hacerlo fue New Hamp-
shire en mayo del año pa-
sado. La decisión se recibió
con aplausos por parte de
los obispos locales que de-
finen como «histórica».
Insisten en que «la
Iglesia enseña, a la luz del
Evangelio, que la pena de
muerte es inadmisible por-
que atenta contra la invio-
labilidad y la dignidad de
y 54 años con estudios y
estatus socioeconómico
medio-alto.
Otra información in-
teresante que arroja el es-
tudio es la relacionada al
tipo de voluntariado que
se realiza, viendo que los
roles de género juegan un
papel clave. Las tareas de
voluntariado más relacio-
nadas con los cuidados
son las más feminizadas,
frente a las deportivas o
de protección en las que
hay más hombres.
la persona, y trabaja con
determinación por su abo-
lición en todo el mundo».
Más incluso después de que
el papa Francisco aprobara
en 2018 una enmienda al
texto del Catecismo justo
en esta dirección. Los pre-
lados subrayan que «nunca
hay que olvidar a las vícti-
mas de crímenes horribles.
Como comunidad, debe-
mos seguir apoyando a sus
familias y seres queridos
para que todos puedan en-
contrar consuelo, curación
y perdón en el amor de
Cristo».
FRENAR EL CORONAVIRUS
Quedarse en casa es
dar a los países una segun-
da oportunidad para lu-
char contra el coronavirus,
pero los Gobiernos deben
actuar rápidamente para
evitar que cuando las me-
didas de distanciamiento
físico y suspensión de ac-
tividades se levanten, no
resurja la epidemia.
Tedros Adhanom, di-
rector de la Organización
Mundial de la Salud, ase-
gura que el mundo ha su-
perado muchas pandemias
y crisis en el pasado, y que
la del coronavirus no será
la excepción.
Para frenar la propaga-
ción de COVID-19, muchos
países han introducido me-
didas sin precedentes, a un
coste social y económico
significativo: cerrar escue-
las y negocios, cancelar
eventos deportivos y pedir
a las personas que se que-
den en casa y se manten-
gan a salvo.
Según el director de la
Organización Mundial de la
Salud, hay seis acciones cla-
ve que deben implementar
los países para detener la
transmisión, de modo que
cuando se eliminen las res-
tricciones, el virus no resurja.
1. Expandir, capacitar y
desplegar la fuerza de tra-
bajo de atención médica y
salud pública.
2. Implementar un sis-
tema para encontrar cada
caso sospechoso a nivel co-
munitario.
3. Aumentar la produc-
ción, la capacidad y la dis-
ponibilidad de las pruebas
4. Identificar, adaptar
y equipar las instalaciones
que se usarán para tratar y
aislar a los pacientes.
5. Desarrollar un plan y
un proceso claros para poner
en cuarentena los contactos.
6. Enfocar todo el go-
bierno en suprimir y contro-
lar COVID-19.
MENSAJERO 15
 EN FAMILIA
MADRE
¿NO HAY MÁS QUE UNA?
L
LA sabiduría popular
lo tiene claro: «Madre
no hay más que una».
Parece una máxima
grabada a fuego en
las entrañas de nues-
tra cultura y nuestras
relaciones. Claro que
la persona a la que lla-
mamos madre es una de las más importantes de nuestra
vida, única, irremplazable, determinante, al menos para
la mayoría de nosotros. Pero no es menos cierto que no
es la única persona importante, única, irremplazable y
determinante. Al igual que un día pusimos en cuestión
que «la letra con sangre entra» y comenzamos a pensar
en otros modos de educar, estoy segura que nos ayudará
que aceptemos que madre puede haber más que una.
La traducción académica de este refrán se conoce
como el paradigma de la maternidad intensiva, que dic-
ta la creencia internalizada de que «toda mujer necesita
ser madre, toda madre necesita a sus hijos y todo niño
necesita a su madre». Este modelo de maternidad, que
comienza con la nuclearización de la familia a partir de
la revolución industrial, se refuerza científicamente en
los años 50 del siglo XX con la teoría del apego, formu-
lada por John Bowlby. Esta teoría sostiene que, tras la
enorme dependencia física del embarazo, se sigue un
periodo de dependencia afectiva igualmente importante
que se alarga hasta los 3 años, que es universal y bioló-
gicamente determinado y que impacta a largo plazo en
la vida de la persona. Hasta ahí la teoría ha encontrado
mucha evidencia empírica y ha logrado visibilizar proce-
sos clave del desarrollo y la salud de los niños.
16 MENSAJERO
El problema sur-
ge cuando se da por
supuesto y se da a en-
tender que la madre
biológica es la mejor
preparada para cubrir
esta necesidad en este
periodo, por entender-
se el vínculo de apego
como una extensión de la vida uterina, en la que el
niño permanece ligado cuasi-umbilicalmente a un tipo
de cuidado que se etiqueta como maternal. Así, la ta-
rea de «maternaje» se consideró en los inicios de esta
teoría como indivisible en sus contenidos, necesitada
de exclusividad y preferencialmente desarrollable por
la mujer que ha gestado al bebé. El siguiente salto fue
considerar que esta relación no solo era una necesidad
del niño sino también de la madre, ayudando a identi-
ficar maternidad y mujer.
Las duras críticas vertidas por la perspectiva feminis-
ta, que consideraron que esta identificación entre vín-
culo de apego y vínculo maternal constituía una nueva
forma de legitimar científicamente el control de la mujer
y supeditación a su rol de cuidadora y madre, fueron el
motor de una pronta revisión de la teoría.
En esta revisión se reconoce que la seguridad que
necesita el niño en su proceso de crianza no depende
del género del que cría, ni de la relación biológica con el
niño, sino de su capacidad de ofrecer seguridad afectiva,
por lo que se comienza a sustituir el término madre por
el de figura de apego, rol que puede ser ejercido por
distintas personas. Por otra parte, en la última década,
la investigación sobre el apego ha empezado a superar
la concepción puramente diádica de los vínculos de
apego y a entender este vínculo en el marco de las
redes de apego del niño.
Aunque la teoría del apego en particular y la
ciencia de la crianza en general han superado la
«maternalización» del cuidado, en la cultura, sin
embargo, no se ha puesto en cuestión de forma pro-
funda este ideal de maternidad intensiva, recibido
e internalizado de la generación de sus madres. Sin
embargo, este ideal de la maternidad intensiva cho-
ca cotidianamente con la realidad, porque la identi-
dad materna no tiene por qué ser exclusiva, porque
las tareas de la maternidad pueden ser repartidas y
compartidas y porque hay muchos modos distintos
y potencialmente buenos de convertirse en madre,
de ser madre y de ejercer de madre.
El «Madre no hay más que una» plantea proble- El «Madre no hay más que una» también dificulta
mas en la identidad maternal, porque nos enfrenta a compartir y ceder parcelas a otros por lo que se podría
la salomónica necesidad de cortar «por lo sano» las estar asumiendo una sobrecarga en el rol, no solo iden-
relaciones o las lealtades cuando hay varias madres en titaria sino práctica, bloqueando así la participación de
juego porque solo una es posible. Esta competición otras figuras como el padre, o dejando sin el adecuado
sobre quién es la madre verdadera se vuelve doloro- reconocimiento personal y social a los que sustituyen
sa, infructuosa y no siempre justa cuando hay varias parcialmente el cuidado, como es el caso de los abue-
madres reales en la vida de alguien. La maternidad los o las cuidadoras (o cuidadores) contratados. Por el
en parejas lesbianas, el acogimiento y contrario, comprender cómo el niño
la adopción, la maternidad subrogada, «Madre no hay más se desarrolla en una red de cuidados
nos presentan situaciones en las que y cuidadores permite liberar a la ma-
que una» plantea dre de la sobrecarga de rol a la que
hay varias madres de verdad: una bio-
lógica y una de crianza, una de antes y problemas en la está sometida y reconocer y poner en
una de ahora, una legal y otra social… identidad maternal, valor el papel de los otros agentes de
Comprender los mecanismos de la ma- cuidado, creando un contexto ecoló-
ternidad compartida nos permitirá pro- porque nos enfrenta a gico de desarrollo para los niños.
teger mejor y comprender mejor la ex- la salomónica necesidad Por último, el «Madre no hay más
periencia completa de estos hijos. que una» impide reconocer modelos
Además, la maternidad ocupa un
de cortar «por lo sano» de crianza marcados culturalmen-
lugar tan central en la identidad que se relaciones o lealtades. te en los que la madre ejerce su rol
sublima, se sobrecarga de significado, se de otra manera en la que se cubren
idealiza y, finalmente, se vuelve imposible de cumplir. adecuadamente las necesidades del niño, pero que al
Por esto, el movimiento de «malas madres» reclama presentarse como distintos, son evaluados como defici-
una maternidad menos idealizada, más humanizada, tarios, lo que se hace especialmente relevante en con-
no carente de valor sino liberada de culpas innecesarias textos de protección de menores, el trabajo de apoyo
y expectativas inalcanzables. a la familia inmigrante o los programas de cooperación
Finalmente, el paradigma de la maternidad intensi- internacional en cuestiones de infancia y educación.
va niega la posibilidad de ser mujer, o al menos de serlo La sabiduría popular dice que madre no hay más
de forma existencial y psicológicamente completa, sin que una, la ciencia lo pone en duda, mi experiencia me
ser madre o sin, en su doloroso defecto, sin «mater- obliga a reconocer y agradecer a todas mis comadres
nalizar» la identidad y el rol social, lo que hace muy (mi marido, los abuelos, las cuidadoras, las educadoras,
compleja la construcción de una identidad adulta plena los padrinos, las vecinas) que me ha permitido ejercer,
para aquellas mujeres que no han querido o podido disfrutar, aprender y compartir mi maternidad.
convertirse en madres y muy difícil renunciar a este

l
proyecto vital, lo que a veces convierte «llegar a ser ANA BERÁSTEGUI PEDRO-VIEJO
madre» en una carrera contrarreloj en la que no hay Instituto Universitario de la Familia
límites ni reglas. Universidad Pontificia Comillas

MENSAJERO 17
REPORTAJE
CORONAVIRUS
El cisne negro que refuerza nuestra humanidad
R
«RARA avis in terris, nigroque simillima cygno» o Pájaro
raro en la tierra, como casi un cisne negro. Así escribía en
una de sus sátiras el poeta latín Giovenale (siglo I-II) hablan-
do de infidelidades romanas, para definir o identificar algo
raro o poco común. Así mismo en 2007 el ensayista, inves-
tigador y financiero libanés, Nassim Nicholas Taleb, utilizaba
la expresión The Black Swan (El cisne negro) como título
para su libro, donde describía el fuerte impacto de algu-
nos eventos raros e impredecibles y la tendencia humana
a encontrar explicaciones retrospectivamente simplistas de
estos eventos.
Lo improbable gobierna nuestra vida y nuestra histo-
ria, como seres humanos, está marcada por eventos sor-
prendentes, a los que damos explicaciones que a menudo
resultan ineficaces.
Según Taleb, un cisne negro de hecho nunca se puede
prever, imaginar o clasificar y, cuando llega, a menudo ni
siquiera se lo reconoce por lo que es. «En primer lugar, es
un evento aislado, que no entra dentro del rango de las
expectativas normales, ya que nada en el pasado puede
indicar su posibilidad», escribe. «En segundo lugar, tiene
18 MENSAJERO
un gran impacto. En tercer lugar, a pesar de su carácter de
evento aislado, la naturaleza humana nos empuja a elabo-
rar justificaciones a posteriori para su aparición, para que
sea explicable y predecible».
El Covid-19, comúnmente llamado solo por su apellido
de coronavirus, es un claro ejemplo de cisne negro del que
nuestra generación se acordará durante muchas décadas,
porque en la boca de todos los líderes internacionales ya
está asociado a las palabras «guerra», «enemigo invisible»
y «crisis simétrica» que necesita de flexibilidad y coordina-
ción internacional.
Su aparición en China a finales del mes de enero fue
acogida con un hecho relegado a quedarse lejos de Europa
y de otros continentes. Sin embargo, la elevada conexión
económica y social entre los diferentes países del mundo,
fomentada por el creciente proceso de globalización, ha
hecho que dicho fenómeno se transforme en una autén-
tica pandemia sanitaria y, al mismo tiempo, en un tsunami
financiero, económico y social.
Las preguntas que, a día de hoy, en plena emergencia
sanitaria, cada uno de nosotros nos hacemos son: ¿Qué
está pasando? ¿Por qué? ¿Pueden paralizarse los sistemas Por todo ello, durante el mes de marzo tanto el Go-
económicos? ¿Qué lectura hay que hacer y cómo evitar bierno de España como el Banco Central Europeo anuncia-
que la crisis se agudice? ron, y llevaron a cabo, las medidas necesarias de políticas
La pandemia del Covid-19 ha puesto de manifiesto la fiscales y monetarias expansiva para poder hacer frente al
insuficiencia de recursos económicos destinados a nues- parón en seco de la casi totalidad del sistema económico
tros sistemas sanitarios. Los continuos recortes de la última nacional.
década en el ámbito sanitario han hecho que nos enfren- Aprendiendo de la experiencia de China frente al virus,
temos a este virus poco preparados, desde un punto de sabemos que la única contención eficaz se produce a costa
vista logístico y económico, porque uno de los primeros de la desaceleración de la actividad económica. El distan-
aspectos que esta crisis está poniendo de manifiesto es ciamiento social y la reducción de la movilidad voluntarios
que el concepto de escasez es clave en la economía. u obligatorios, así como el fomento del teletrabajo son las
Si tuviésemos que enfrentarnos a esta pandemia con únicas herramientas efectivas para poder hacer frente a la
los necesarios recursos (material sanitario, ventiladores, pandemia declarada el pasado 11 de marzo por la Organi-
estructuras, etc.) solo temeríamos la contundencia del zación Mundial de la Salud.
germen, pero el problema más grande que está saliendo Pero la desaceleración de la actividad y la reducción de
a la luz es el clásico dilema moral al que nunca ningún sa- la movilidad, llevan consigo un claro efecto sobre la pro-
nitario quisiera enfrentarse: ¿Qué pasa si no tenemos más ducción económica. Por este motivo, a partir de mediados
camas para poder hospitalizar a los pacientes y tenemos del mes de febrero, los mercados financieros de Europa y
que decidir a quién atender y a quién dejar de atender por de todo el mundo, con el agravante del brote en Italia em-
puro utilitarismo sistémico?
Con referencia al primer aspecto (contundencia del
virus), poco se puede hacer, pero con respecto al segun-
do problema la respuesta es claramente un fallo de pre-
visión y una falta de planes de contingencias imperdo-
nables en pleno siglo XXI, sobre todo en un continente,
como es el europeo, donde los recursos económicos no
son escasos como en otras áreas del mundo.
En una charla TEDx de hace solo cinco años Bil Ga-
tes, el famoso magnate de Microsoft, contaba cómo
la mayor catástrofe mundial no derivaría de un ataque
nuclear o de misiles sino más bien de un virus, de mi-
crobios y de una gripe a la que no estábamos prestando
suficiente atención y por ende recursos económicos.
Nuestros sistemas económicos se han paralizado,
ha pasado exactamente lo mismo en China, y desafor-
tunadamente, aunque hayamos visto gestarse la ola,
hemos sido incapaces de creernos que nos hubiera po-
dido alcanzar tan rápidamente.
El impacto del coronavirus está generando pro- La contención por eficaz se apoyó en la desaceleración de la actividad económica,
fundos y graves efectos tanto en la economía mundial distanciamiento social y el teletrabajo.
como en la economía española, llevando a las autorida-
des económicas a coordinarse en busca de respuestas
eficaces. pezaron a caer en picado haciendo registrar caídas bursá-
Goldman Sachs ya ha avisado de la caída del 1,3% tiles nunca vistas anteriormente y generando el pánico en
del PIB español de este año, frente a un crecimiento es- los ahorradores de todo el mundo.
timado del 1,8%. Mientras que en Europa la caída será Para evitar que la crisis se agudice en España y en los
del 1,7%, frente a un crecimiento del 1%. Sin embargo, demás países europeos la respuesta debe ser coordinada
para el próximo 2021 las previsiones son de un repunte del entre todos y marchar en la dirección correcta, como pare-
4,3%, frente a un crecimiento estimado anteriormente de cen apuntar las primeras medidas drásticas tomadas tanto
un 1,7%. Y todo eso debido a una contundente reduc- a nivel fiscal como a nivel monetario.
ción de la demanda interna, de la interrupción temporal Sin embargo, todo apunta a que el impacto va a ser
de la cadena de suministro y de la caída de la demanda muy brusco y que las medidas, aunque contundentes de-
doméstica. berán verse reforzadas. Esta crisis de oferta (parón de la 

MENSAJERO 19
REPORTAJE
producción) y de demanda (parón del consumo debido a
la pérdida de ingresos y la desconfianza) simultáneamente
nos sugiere la necesidad de tomar medidas extraordinarias,
para las empresas, sobre todo las pequeñas y medianas,
los trabajadores y los autónomos, brindando un especial
apoyo a los más vulnerables. En todo momento es impor-
tante gestionar rápidamente el crédito para prevenir la es-
casez de liquidez, respaldar los mercados interbancarios y
proporcionar apoyo financiero a las empresas sometidas a
presión. La moratoria prevista para el pago de las hipotecas
va en esta línea, así como la defensa de las empresas es-
pañolas de hipotéticas OPC (ofertas públicas de compras)
y especulaciones extranjeras son elementos clave para la
salvaguarda del sistema económico nacional.
En países como Italia se han reforzado estas medidas,
incluso prohibiendo los despidos durante un mes con el
fin de limitar las recaídas sociales del impacto sanitario y
económico del virus.
La única herramienta por parte de Gobiernos y Bancos
Centrales Europeos tiene que ser, según sugiere el Fondo
Monetario Internacional: focalizar las transferencias de
efectivo, los subsidios salariales y aliviar a nivel tributario
los hogares y las empresas golpeados por los trastornos de
la oferta y la caída de la demanda, ayudando a los particu-
lares a atender sus necesidades y a los negocios a mante-
nerse a flote.
Cualquier previsión económica en este momento se-
ría impróvida, pero, al neto de cualquier otra perturbación
financiera secundaria, la reactivación del ciclo económico
debería reanudar los niveles de producción anteriores, y la
confianza en los mercados para poder así superar esta pro-
funda crisis en el año 2021.
Siempre según nos informaba el FMI en China, la ac-
tividad de la manufactura y del sector de los servicios dis-
minuyó drásticamente y la caída de los servicios parece ser
más pronunciada, lo cual refleja el fuerte impacto del dis-
tanciamiento social.
Las únicas previsiones económicas que es posible ha-
20 MENSAJERO
cer analizando, una vez más, la vivencia de China es que
los efectos dependerán del grado de la crisis y del tiempo.
Y en este segundo aspecto es importante la implicación y
la responsabilidad ciudadana, procurando evitar cualquier
desplazamiento innecesario con el fin de ayudar a reducir
el número de contagios.
Cuando desaparezca el Covid-19, probablemente
aparecerán los problemas sistémicos del excesivo endeu-
damiento de las empresas (deuda corporativa), así como
también en 2015 nos avisaba la revista The Economist, que
tendrán que reparar sus finanzas aparte de reanudar la
producción.
Las medidas y las barreras de refuerzo que los Go-
biernos y los Bancos Centrales están poniendo serán in-
dispensables en los próximos meses, sobre todo para que
podamos volver a poner a un lado palabras como crisis,
recesión, EREs o ERTEs (expedientes de regulación –tempo-
ral– de empleo) y no volver a repetir que los más afectados
de una crisis siempre son los más vulnerables. Solo durante
la primera semana del estado de alarma decretado en Es-
paña el número de ERTEs superaba los acumulados entre
los años 2014 y 2020.
Teniendo en cuenta la naturaleza mundial del brote,
muchos de estos esfuerzos serán más eficaces si se coor-
dinan a escala internacional. Eso permitirá hacer de esta
crisis sanitaria una crisis económica a forma de V en lu-
gar de tener una forma de L. La implementación de los
llamados «coronabonos», que son los antiguos eurobonos
sobre deuda total con responsabilidad compartida, activa-
dos representarían una respuesta colectiva europea a esta
emergencia sanitaria.
La crisis financiera, económica y social del 2008 llegó
a Europa desde Estados Unidos, mientras la de 2020 ha
llegado desde China. Pero en ambos casos nos hemos dan-
do cuenta de que la única forma de salir de ellas es juntos,
colaborando al interno de los países y también entre países.
La Organización para el Desarrollo y la Cooperación
Económica ha apuntado que la pandemia de coronavirus
está teniendo un alto costo en vidas humanas, cau-
sando gran sufrimiento e incertidumbre en nuestras
sociedades. Se trata de una crisis de salud pública sin
precedentes en la historia reciente que está poniendo
a prueba nuestra capacidad de respuesta colectiva.
Cuanto más irresponsables seamos, es decir,
cuanto menos seamos capaces de seguir las indica-
ciones de las instituciones sanitarias y gubernamenta-
les, mayor impacto económico tendrá en la economía
esta emergencia. Nos hemos podido dar cuenta de lo
frágil que es nuestro andamiaje social y de la impor-
tancia de sustentar entre todos esta casa común que
la propia economía (oikos = casa / nomos =regla) nos
enseña a gestionar por el bien común.
Las grandes empresas sobrevivirán, pero el ob-
jetivo es que sobrevivan contando con los mismos
trabajadores que antes. El concepto de fraternidad
deberá ser más contundente que el concepto de so-
lidaridad por su fuerza inclusiva y muchas señales en
plena crisis apuntan a que saldremos más reforzados
como sociedad tras lidiar juntos las secuelas de esta
pandemia.
Para seguir citando a Nassim Nicholas Taleb, hay
dos formas posibles de lidiar con los fenómenos. El
primero es excluir lo extraordinario y centrarse en lo
«normal». El segundo enfoque consiste en considerar
que para comprender un fenómeno primero se de-
ben considerar los extremos, en particular si, como el
cisne negro, tienen un efecto extraordinario».
El «cisne negro» seguramente volverá a manifes-
tarse en la economía y en la sociedad de otra forma,
pero seguramente esta lección nos unirá como socie-
dad y nos hará reflexionar sobre lo extraordinario de
lo ordinario y nos preparará para lo ordinario de lo
extraordinario.

l
MASSIMO CERNELLI
Profesor Economía Deusto Business School
Universidad de Deusto

MENSAJERO 21
 TECNOLOGÍA
RECOMENDACIONES
de PODCASTS
Hace unos meses hablamos en esta sección de qué son los po-
dcasts, programas de radio publicados en Internet para ser es-
cuchados bajo demanda. También comentamos las diferentes
plataformas de podcast que hay (Ivoox, Spotify, iTunes, Google
Podcasts, etc.), pero se nos quedó en el tintero mencionar algunos
de nuestros podcasts favoritos. Veamos algunas recomendaciones
de podcast a los que seguirles la pista sobre diferentes temáticas:
información, cultura, humor, ficción, etc.
T
TODAS las emisoras de radio generalistas, incluida Radio
Televisión Española, tienen sus noticieros colgados en for-
mato de podcast, pero si lo que queremos es un extracto
de la actualidad internacional desde fuera de España, son
muy recomendables los podcastas CNN en Español
o El Washington Post, donde locutores hispanoablantes
reseñan las noticias más importantes aportando no solo
la información sino también la opinión de la línea edito-
rial de sus respectivos medios. Lo mismo ocurre con BCC
Mundo, donde se incluyen noticias de actualidad, políticas,
económicas, culturales, científicas y deportivas en español
con el toque tan característico de la cadena británica.
El mundo de la cultura en su visión más actual (cine,
series de televisión, libros y cómics) está bien cubierto
por podcasts de todo pelaje, pero a mí personalmente
me gusta el humor que Arturo González-Campos, Juan
Gómez-Jurado, Rodrigo Cortés y Javier Cansado con el
que mezclan sus recomendaciones culturales en Todo-
poderosos. La única pega que le veo a este podcast es
su periodicidad mensual, que se hace escasa. Quizá por
eso, los mismos protagonistas han empezado a publicar
Aquí hay dragones: misma temática, pero en un formato
más liviano y más frecuente.
22 MENSAJERO
Parecido le ocurre a otro de los podcasts culturales
de referencia, La cultureta. Comenzó como una sección
dentro del programa Más de uno de Carlos Alsina en
Onda Cero y ahora tiene una versión más ligera y cor-
ta dentro del programa de Alsina (que coloquialmente
llaman La cultureta de tapa blanda o de bolsillo) y una
versión «tapa dura» más larga y profunda dirigida por
Rubén Amón. A diferencia con Todopoderosos o Aquí
hay dragones, en La cultureta se aborda el mundo de
la cultura desde un punto de vista más maduro, con re-
ferentes históricos, literarios, musicales o audiovisuales
más clásicos comentados por invitados y colaboradores
con conocimientos enciclopédicos sobre cada materia.
Si lo que queremos es reírnos, La Ser ha hecho una
apuesta muy fuerte por podcasts de humor. Mi favorito
quizá sea el programa de improvisación semanal entre
Berto Romero y Andreu Buenafuente: Nadie sabe nada.
El programa en sí no va de nada en concreto y es una
sucesión de tonterías sin demasiada coherencia, pero el
talento humorístico de Berto y Andreu les hace salir ai-
rosos de casi cualquier lío. Después de haber escuchado
varios programas sí que se intuye cierta estructura (sec-
ciones recurrentes como «vivécdotas», participación
del público, lectura de comentarios de redes sociales, Con una factura igual de profesional se están pu-
etc.), pero todo eso se puede ir de madre en cualquier blicando podcasts de ficción como El Gran Apagón,
momento porque no hay –aparentemente– ninguna Informe Z o El teléfono rojo, todos ellos muy reco-
exigencia de guion, lo que lo convierte en un programa mendables.
muy fresco. Si la periodicidad semanal de Nadie sabe Finalmente, podemos hacer un repaso a podcasts
nada nos deja con ganas de más, siempre podemos que nos pueden ayudar en nuestro día a día relaciona-
escuchar el podcast diario La vida moderna con David dos con temas de salud, cocina, idiomas, etc. En 2018
Broncano, Quequé y el inefable Ignatius Farray. El de La terminó el podcast Farmacia abierta, pero todavía se
vida moderna es un humor menos para todos los pú- pueden escuchar sus más de cien programas en los
blicos, pero también consiguen suplir la evidente falta que Víctor Gil nos contó curiosidades sobre medica-
de preparación de los programas con abundantes dosis mentos y salud con el aval del Consejo General de
de talento. Colegios Oficiales de Farmacéuticos. Alimentos y sa-
Tanto Nadie sabe nada como La vida moderna han lud, de Teo Sánchez nos cuenta semanalmente cómo
ganado el premio Ondas otorgado a los mejores pro- aprovechar nuestra alimentación para mejorar nuestra
fesionales y trabajos de radio, televisión, publicidad en salud. Economía cotidiana trata de explicar conceptos
radio y música. Un poco más minoritario, pero ganando aparentemente complejos como los tipos de interés,
audiencia cada día es el podcast Si sí o si no de Jorge avales, ahorro, etc. Por último, el podcast 6 Minute
Ponce y Bob Pop en el que ambos presentadores dan sus English nos ayuda a mantener o mejorar nuestro nivel
opiniones favorables o contrarias sobre casi cualquier de inglés, si no tenemos mucho tiempo libre a lo largo
tema. Además, suelen contar con una persona invitada del día.
que opina sobre esos mismos temas, pero ya con algo Como podemos ver, la oferta actual de podcasts en
más de conocimiento de causa. Independientemente de castellano es abrumadoramente amplia y puede cum-
que estemos de acuerdo con las opiniones de Ponce y plir casi cualquier necesidad de información o entreteni-
Pop, las risas están aseguradas. Lo mismo me ocurre con miento que tengamos. Os animo a instalaros alguna app
«Ilustres ignorantes» de Javier Coronas, Javier Cansado de podcasts como Ivoox o Google Podcasts y suscribiros
y Pepe Colubi, que, si bien es un programa de televisión, a alguno de ellos. Además, como pueden descargarse
funciona de forma bastante parecida a un programa de previamente para escucharse más adelante, es posible
radio y puede escucharse en diferentes plataformas de bajarse unos cuantos episodios de cada podcast aprove-
podcasts. chando la conexión de casa y luego pasarse varias horas
Últimamente, he descubierto los podcasts de ficción en el tren, avión o coche escuchando a nuestros narra-
y me han parecido una alternativa de ocio muy intere- dores favoritos.
sante que situaría entre el teatro y los audio-
PABLO GARAIZAR l
libros. Realmente no son nada nuevo si nos
remontamos a los clásicos seriales de radio o
radionovelas. ¡Que se lo digan a H.G. Wells y
su famosísima versión radiofónica de La gue-
rra de los mundos!
En este ámbito destaca poderosamen-
te Guerra 3, un podcast en el que la actriz
Adriana Ugarte se pone en la piel de Jimena
Torres, una reportera de guerra que consi-
gue un permiso para entrar en Corea del
Norte y trata de desenmascarar el régimen
norcoreano. Sin embargo, Ernesto (Jorge
Perugorría), un espía cubano a las órdenes
de Corea del Norte, tratará de desbaratar
sus planes. Por el camino, el reportero y
pareja de Jimena Torres, Richi Ortega (interpretado
por Carlos Bardem) tratará de ayudarla en su aventura.
De momento han colgado las dos primeras temporadas,
pero todo apunta a que las imprudencias de la protago-
nista ¡están a punto de desencadenar la tercera guerra
mundial!

MENSAJERO 23
REPORTAJE
DEL MIEDO
A LA ESPERANZA
D
DESAFIADOS como estamos por la crisis creada con oca-
sión de la pandemia del coronavirus, necesitamos vestir-
nos de esperanza para atravesar las diferentes cañadas
oscuras que nos han hecho y nos van a hacer atravesar.
Vestidos de esperanza podremos dar razón de ella. No
solo lamentarnos de lo que va o ha ido mal, sino cons-
truir, como seres humanos solidarios, un mundo más so-
lidario y de apoyo recíproco.
HUMANIZAR LA REACCIÓN FRENTE AL MIEDO
Forma parte del ser humano experimentar miedo,
particularmente cuando no podemos controlar lo que
sucede, comprender su sentido, cuando no tenemos cla-
ro lo que podemos hacer para mejorarlo, cuando no sen-
timos protección defensiva suficiente ante una amenaza
real o potencial, en particular cuando vemos el desafío
como superior a nuestras capacidades.
Se convierte en pánico cuando se contagia, aumen-
ta de intensidad y se hace masivo. El dios Pan, en la mi-
tología griega, representaba a toda la naturaleza salvaje
–los rebaños– que reacciona en manada asustándose
con ocasión del tronar y la caída de rayos.
24 MENSAJERO
Humanizar la reacción ante el miedo implica tener el
pensamiento bajo control, sin valorar la amenaza como
lo único que lo invade todo y que se retroalimenta sal-
vajemente.
La manera más inteligente de gestionar el miedo es
poner el pensamiento bajo la serenidad de la conciencia,
descartando pensamientos desproporcionados y exclusi-
vamente negativos. La paz nos da lucidez, observación,
confianza, eficacia y proporción.
El miedo es lo contrario de la confianza, que se pue-
de apoyar en uno mismo, en los demás, en los líderes y
sabios –técnicos y personas de prudencia reconocida-,
en la vida y en Dios mismo desde la fe.
En tiempos difíciles surgen las personas que se dejan
absorber por la oscuridad y la incrementan generando
inseguridad, agresividad y pánico, mostrándose el egoís-
mo, la cobardía y la mezquindad. Y surgen también los
héroes, aliados, guías, compasivos, genios y magos que
multiplican la solidaridad y la defensa ante los males. Los
profesionales de la salud son de este segundo grupo.
CULTIVAR LA ESPERANZA
De forma bella habló Pedro Laín Entralgo de la espe-
ranza y el cuidado en salud: «Qué es el médico para el
enfermo, sino un hombre perito en el arte de posibilitar,
dilatar y mejorar las quebrantadas esperanzas terrenales
de este: el médico sería, pues, entre otras cosas, un dis-
pensador de esperanza».
Algo semejante podríamos decir de las profesiones
de ayuda en el sufrimiento y en las diferentes formas de
fragilidad y crisis humanas: el ayudante es un dispensa-
dor de esperanza. Pero la esperanza no es un concepto
totalmente etéreo y sin contenido. Tampoco un optimis-
mo ingenuo y ciego que deposita en el futuro la reali-
zación del bien deseado. La esperanza se concreta en
las diferentes situaciones y tiene diferentes significados,
nombres o apellidos. Así es en medio de nuestra crisis
del coronavirus.
ESPERANZA DE CURARSE CON CORONAVIRUS
La primera esperanza en la pandemia,
evocando a Laín Entralgo, quedaría consti-
tuida por las posibilidades técnicas y cien-
tíficas que la medicina puede hacer por el
individuo enfermo concreto para curar su
enfermedad. Se trata en la esperanza en
ser curado. Esta se mantiene en la asisten-
cia de los profesionales para las situaciones
más críticas porque, como es sabido, por
el momento no hay curación para la en-
fermedad.
Toda persona enferma busca de forma
primaria e intuitiva que la medicina solucione
su problema, que lo resuelva.
Las capacidades técnicas y científicas
son prioritarias en el despliegue del cultivo
de la esperanza. Permiten diagnosticar, identificar los
caminos en los que confiar para restablecer equilibrios
de salud experimentados previamente. La adecuada
cualificación y formación continuada de los profesio-
nales de la ayuda son insustituibles para alimentar el
dinamismo de la esperanza y darle poder de restaura-
ción y curación.
Es evidente que el ser humano espera mucho a este
nivel. Los profesionales de la ayuda habrán de ofrecer
todos los medios con las máximas garantías, aclarando
al paciente cuáles son las verdaderas aportaciones y limi-
taciones de dichos medios. La esperanza en la curación,
pues, no ha de basarse en la información ingenua o falsa
sobre las posibilidades reales de ponerse bien. La espe-
ranza nace y se cultiva en el realismo.
Naturalmente, los dinamismos sanadores del indivi- LA ESPERANZA DE SER CUIDADO CON CORONAVIRUS
duo responden no solo a los recursos materiales, bio- La segunda esperanza que tenemos las personas,
químicos, externos. El individuo responde también con apoyados en los conocimientos de las ciencias de la sa-
sus propios recursos, entre los cuales el propio sistema lud y la ayuda profesional, es que, si el proceso que sufre
inmunitario es fundamental. La curación se activa tam- no se puede curar, se pueda al menos cuidar y paliar. Es
bién por los estímulos de la relación y la palabra. Por eso, la esperanza en ser cuidado, tan importante en nuestra
los profesionales de la ayuda habrán de ser sabios en el crisis por coronavirus.
uso de la palabra como elemento terapéutico, así como Los profesionales de la ayuda y del acompañamiento
de la expresión no verbal. vamos interiorizando que la medicina implica no solo el
Las relaciones que generan confianza y mirada po- curar y el prevenir, sino también el cuidar y paliar. Una
sitiva, aquellas en las que el ayudante se muestra cálido particular sensibilidad la vamos mostrando en los últi-
y firme, realista a la vez que confiado, resultan más efi- mos años en clave de mayor consideración del valor del
caces en cuanto a disminuir la vulnerabilidad, reforzar cuidado.
el sistema inmunitario y acelerar la recuperación del pa- Cada vez son más las personas mayores, frágiles,
ciente. Aun reconociendo que algunos aspectos de la vulnerables a la infección por coronavirus y sus conse-
relación terapéutica están en función de la personalidad cuencias. Estos cuidados irán encaminados fundamen-
de cada terapeuta, hay que decir también que la predis- talmente a las necesidades de la dependencia para la
posición natural no es el único aspecto relevante, sino vida diría, además de al tratamiento de los síntomas, a
que también existe la capacidad de dotarse de compe- incidir en el mantenimiento funcional y a ralentizar la
tencias relacionales, emocionales, éticas y culturales que progresión de los males concurrentes. Su conocimiento y
refuercen la esperanza. aplicación por parte de los profesionales, son fundamen- 

MENSAJERO 25
 REPORTAJE

tales a la hora de ofrecer a los pacientes y personas que

sufren, la indicación más adecuada, y realizar con ellos el
camino más oportuno de afrontamiento saludable.
En el campo de la enfermería han sido especial-
mente relevantes las aportaciones en torno a la re-
flexión y la práctica del cuidar, con referentes que
emprendieron proyectos humanizadores, como San
Camilo y San Juan de Dios en los siglos XVI y XVII y
más recientemente, en el siglo XIX Florence Nightin-
gale y Cecily Saunders. También un ámbito de la bioé-
tica intenta prestar particular atención a los valores del

Acompañar implica compartir información,

soporte emocional, presencia significativa
y compasiva, mirada trascendente y espiritual.

cuidar, si bien se detecta un déficit en la valoración de

la importancia de esta línea en relación a otros cam-
pos de la reflexión ética.
Una forma básica de cuidar es contribuir a la pre-
vención ponderada, ni descuidada ni obsesiva. Llevada al
extremo, la prevención puede llevar al miedo despropor-
cionado o al pánico y a la obsesión por la salud.

LA ESPERANZA DE SER ACOMPAÑADO CON CORONAVIRUS

La tercera esperanza del ser humano en la fragili-
dad es la de ser acompañado en los procesos de debili-
dad. Acompañar implica compartir información, soporte
emocional, presencia significativa y compasiva, mirada
trascendente y espiritual.
Laín Entralgo llamaba a la relación más noble del
profesional con el enfermo, amistad médica, camarade-
ría itinerante, sin quitar valor a la asimetría de los roles
en el acompañamiento. Hay una humanización recíproca
en las relaciones en medio de la vulnerabilidad y fragi-
lidad, como sanadores heridos que somos. Rogers no
dudó en hablar de amor por el ayudado en las relaciones
profesionales de ayuda.
William Osler decía que «es más importante conocer
qué tipo de paciente tiene la enfermedad que el tipo de en-
fermedad que tiene el paciente». Por eso, en el acompaña- profundo de uno mismo y poder vivir con sentido el pro-
miento es tan importante la palabra que nace de la escucha pio sufrimiento, la soledad y el aislamiento.
y que infunde esperanza confiada cuando es ponderada y El sentido no se encuentra como si fuera algo que
adecuada, expresión de la empatía genuina. Ayudar a so- estaba escondido, sino que se pone, se asigna, al signi-
brellevar los procesos patológicos es también medicina. ficar la realidad adversa que encontramos en la vida. Un
riesgo en las profesiones de ayuda es expropiar al otro el
proceso de significación por colonización tecnológica de
ESPERANZA DE SER RELIGADO SIEMPRE las dinámicas diagnósticas y potencialmente terapéuticas.
Una esperanza más sutil es la que permite al afecta- Acoger las preguntas por el sentido, vivirlas perso-
do ser religado, ayudado a reencontrarse con el yo más nalmente, amar las mismas preguntas en la intimidad y

26 MENSAJERO

compartirlas con corazón humanizado, refuerza la con-
fianza esperanzada. Lo más contrario a la esperanza es
el miedo infundado y no confiado.
CUIDAR Y CUIDARSE
Este era un lema una cantinela saludable: cuidarse
para cuidar. Quizá tenía también connotaciones de so-
brevaloración del significado del estrés. En todo caso era
saludable. Más difícil se pone la cosa cuando cuidar es
un imperativo social y profesional, y a ello se añade la
dificultad para cuidarse protegiéndose de los riesgos por
falta de medios.
Esta es la situación de muchos profesionales de la
salud y del cuidado a las personas mayores y frágiles
con ocasión del coronavirus. Cuidar lo hacen la mayo-
ría, salvo esas excepciones de quienes se retiran apro-
vechando o invadidas por el miedo o por la dificultad
para combinar el cuidado a los propios familiares (ni-
ños, mayores) con el ejercicio del cuidado profesional.
Mucho más delicada es la situación generada
cuando, fieles a la tarea de cuidar, los profesionales
se encuentran sin recursos para cuidarse protegién-
dose de la prevención por falta de recursos. Lejos de
culpabilizar o sobredimensionar o minimizar, lo cierto
es que es un gran problema ético y un desafío difícil
de gestionar.
CONFIANZA Y SOLIDARIDAD
Si una característica tiene la esperanza es la con-
fianza. Confiar es descansar sobre alguien más grande
y más fuerte que uno en el ámbito en el que se espera 
MENSAJERO 27
REPORTAJE
algo. Alguien que nos ayude a permanecer firmes en
medio de la incertidumbre y el anhelo. La mayoría de
las buenas relaciones se basan en la confianza y el
respeto mutuos.
La esperanza es, para nuestro mundo, según Er-
nest Bloch, el filósofo marxista, algo todavía poco
explorado. Y solo el que se atreve sub-
jetivamente con la máxima confianza y «Estad siempre
lucha con el valor de la desesperación tie-
ne probabilidades de ganar algo incluso dispuestos a dar razón bilidad de lo esperado, cuanto a ser
objetivamente, es decir, de posibilitar el
mañana desconocido. de vuestra esperanza». la realidad en los momentos difíciles.
Lo que Bloch pretende es una filoso-
fía que sea capaz de poner los medios para la edifica-
ción de un mundo nuevo, en el que se haga al fin rea-
lidad que el hombre deje de ser considerado como un
objeto y que se sitúe en el centro de la historia capaz
de ser transformada con el propio esfuerzo.
La clave, pues, del principio esperanza, es la uto-
pía, la posibilidad de comprometerse por hacer reali-
dad un ideal deseado y posible. El concepto de utopía
puede evocar la capacidad de hacerse castillos en el
aire, imágenes en el espejo, cuentos de hadas, sue-
ños en el cine, en el teatro, en la danza, en el viaje,
28 MENSAJERO
en la novela, en todo aquello que el
hombre crea o imagina. Pero no solo.
La utopía, como clave de proyección y
de compromiso, es también un motor
para el individuo y las colectividades,
capaz de mover hacia la construcción
de una sociedad ideal.
La paciencia, pues, desde esta
perspectiva, no tiene ninguna conno-
tación de pasividad, sino de movimien-
to y compromiso por hacer realidad lo
deseado. Se convierte esta mirada, en
un desafío y un compromiso.
Porque, como dice mi amigo Ale-
jandro Rocamora, la esperanza tam-
bién se aprende. Influye en ello la
voluntad de entrega a la causa de que se cumpla lo
esperado, la voluntad por co-crear y dar fuerza a la
vocación por la satisfacción del deseo mientras se
convive con su frustración, así como la disposición al
esfuerzo, e incluso sacrificio, por trabajar por aquello
que se espera.
La desesperanza se aprende cuando la persona
está sometida a la repetida frustración o falta de con-
trol. Del mismo modo, la esperanza se puede apren-
der. En ello no solo influye el esfuerzo individual y la
actitud de confianza y compromiso, sino también el
entorno que puede fomentar un dinamismo de tarea
activa ante lo deseado, un dinamismo de resignifica-
ción de lo que se confía tener. Porque, en efecto, en
las situaciones difíciles, la esperanza cobra apellidos y
se desplaza desde lo imposible a lo realizable, siempre
que individuo y entorno estén por la labor.
El autor de la carta a Pedro, en la Sagrada Escritu-
ra, afirma: «Estad siempre dispuestos a dar razón de
vuestra esperanza». Una exhortación
sólida que invita no tanto a argu-
mentar racionalmente sobre la via-
testigo de una mirada confiada hacia
La confianza propia de la esperanza
no habrá de ser ingenua, pero tampoco la mirada ne-
gativa y no posibilista habrá de ser la que gobierne. La
esperanza no tiene certeza de que todo irá bien, sino
confianza en que la realidad puede tener un sentido.
En el mito de Pandora, la esperanza es la única
que no sale de la caja al ser abierta por la curiosidad.
Por eso se convirtió en un dicho: «la esperanza es la
última que se pierde».
JOSÉ CARLOS BERMEJO
Director Centro Humanización de la Salud
HIJOS FELICES

EDUCAR PARA
EL SACRIFICIO

C
CREO que no tiene mucha fama la palabra
«sacrificio». Me temo que nos dejamos conta-
giar por una sociedad hedonista y de ojos cerra-
dos a lo que pueda implicar algo de esfuerzo o
de sufrimiento. Para mí, tiene un cierto halo mis-
terioso que me llama la atención, esa referencia
a los rituales a menudo sangrientos, por un lado,
y a un ascetismo exacerbado, por otro.
Pensando sobre ello, veo que podemos hablar
del sacrificio al menos desde varios ángulos. El pri-
mero es cuando «me sacrifico». Es la concepción
más habitual, la de privarme de algo para alcanzar
una meta. Vencerse a sí mismo. Es la forma de en-
tenderlo que se une a la religión, a sacrificarse por
algo o por alguien. La idea es que si me sacrifico,
voy a conseguir un bien mejor o, seguramente, la
remisión de alguna falta o al referencia a un futuro mejor. sacrificio, palabra cuyo origen se compone se «sacro» y
En esta forma de entenderlo, si hago algo mal y me sacri- «facere»… Sagrado y hacer… Así, mediante el sacrificio,
fico luego, contribuyo a mi perdón. Hablamos del esfuerzo «convierto algo en sagrado». Aquí entra la idea de que,
personal para alcanzar un posible beneficio. con mi acción, doy valor a algo. Creo que es la idea que
Cuando me sacrifico por algo o por alguien, lo hago más se acerca a la logoterapia. Realmente, solo el oferen-
en una expresión de amor, lo contrario sería masoquis- te da valor a la ofrenda. Solo yo, que me sacrifico, doy el
mo. Tiene mucho de renuncia y de esfuerzo, porque el verdadero valor a lo que ofrezco. Para ello, muchas veces,
objetivo merece la pena, y de superación. Es la acepción he de soportar cosas negativas y hacer un esfuerzo con-
cercana al ascetismo siderable. Pero con mis ojos puestos en el futuro, vale la
También la palabra nos remite a cuando «sacrifico pena, porque tengo esperanza en algo mejor.
algo». Enlaza con la concepción del sacrificio en que se La palabra esfuerzo está muy ligada al concepto
ofrece a alguien, animal o persona, en un holocausto. El de sacrificio, aunque creo que no es lo mismo. Hay es-
sacrificio de vidas humanas de civilizaciones antiguas, el fuerzos que se pueden convertir en sacrificios y no hay
sacrificio de animales inmolados… tienen como objetivo sacrificio sin esfuerzo, pero no todo esfuerzo es directa-
apaciguar a fuerzas misteriosas, normalmente identifi- mente un sacrificio. Porque a veces mi esfuerzo es para
cadas como los dioses o dios. Esta idea ya no es la más conseguir algo que me merece la pena o para salir de
habitual. Por suerte para las personas y los animales. La una situación que no me gusta, pero no doy ese toque
idea de ofrecer algo como pago forma parte de nuestra de sagrado a lo que consigo, porque me quedo en la ex-
carga histórica, y es posible que el sacrificio personal sea periencia personal sin referirlo a otras. El toque mágico
una forma de hacerlo sin implicar a nadie. lo imprime el desde dónde hago el esfuerzo.
Hay una forma diferente de verlo, que curiosamen- Honro aquello por lo que me sacrifico, porque reco-
te nos obliga a volver a la forma primigenia del acto del nozco su valor para mí y lo importante que es. El sacrifi-

30 MENSAJERO
cio, entonces, nos muestra el valor real que concedemos
a las cosas y soy capaz de ver más allá de lo que son para
intuir lo que significan, sus posibilidades.
El sacrificio, tal como lo voy entendiendo, es:
• Gratuito. Es un dar sin esperar nada a cambio. De lo
contrario, sería una estrategia válida, pero no algo sacrifi-
cado. Mi deseo es conseguir el bien de algo o de alguien.
Sin más expectativas de recompensa ni en este mundo ni
en otros. Lo contrario, el esperar algo a cambio, nos lleva-
ría a lo que conocemos como «síndrome del sacrificio» y
a estar quemados. El sacrificio no es rentable.
• Discreto. Anónimo. Es un cambio vital de mentali-
dad del que no alardeo, sino que, en todo caso, relucirá
en mis acciones. Discreto es también porque no espero
reconocimiento.
• Decidido. En cuanto que parte de mi voluntad y
es una decisión que tomo en el aquí pensando en un
futuro. Porque es una decisión, supera la tendencia im-
pulsiva y permite trascenderse. Nace de una voluntad
personal.
• Personal. En cuanto que nadie puede hacerlo por mí.
PISTAS PARA EDUCAR
Si creemos que es importante educar desde este
espíritu de sacrificio, lo primero que debemos hacer
es predicar con el ejemplo. Como ves, no nos libramos
nunca de ser los primeros modelos de nuestros hijos. En
realidad, está muy claro: si no vivenciamos las cosas, no
las podemos enseñar. Es bueno que os vea sacrificaros
por algo, quizá ir a algún sitio que no os apetece, quizá
dedicar más tiempo a algo que os resulta ingrato… Y,
sobre todo, esa cualidad de valorar aquello por lo que
renunciamos y nos superamos (el hacer sagrado que an-
tes hemos comentado). Con nuestro ejemplo les ayuda-
mos a tener claro en qué consiste, que es fundamental.
Ellos también tienen que hacer a veces cosas que
no les placen. Los niños (y nosotros si nos dejaran) tien-
den a querer satisfacer el deseo de forma inmediata. Por
eso hay que enseñarles el valor de la renuncia, pero no
renuncia por sí, sino referenciada a algo importante. Sé
que te apetece mucho esta chuchería, pero podemos
donar el dinero a quien le hace falta. Puedo privarme de
ciertas cosas para obtener otras, siempre que encuentre
aquello que realmente vale la pena. Es buena idea em-
pezar a entrenar con pequeñas privaciones. No importa
que lo que se haga sea grande o pequeño, porque lo
que realmente importa es que se haga algo.
Nosotros, como padres y madres, debemos educar
en no tenerlo todo. Quien lo tiene todo, no se abre a
las necesidades de los demás. Esta idea aparece en una
frase que me ha llegado desde varios sitios en redes so-
ciales: «Doy, no porque me sobre, sino porque sé lo que
es no tener».
Como hemos visto, sacrificio y esfuerzo son primos
hermanos. Vamos a potenciar en nuestros hijos todo lo
que se relacione con valorar el esfuerzo. No hay sacrificio
que no cueste un esfuerzo y si no estoy acostumbrado a
esforzarme, poco voy a conseguir.
Educar desde el sacrificio es positivo para nuestros
hijos. Seguramente ahora no lo van a entender, pero a
la larga es de lo que valorarán en nuestra forma de edu-
carles. Les ayuda a reconocer el verdadero valor de las
cosas e imprime un carácter de compromiso, perseve-
rancia, optimismo, superación y servicio. Ayuda a saber
adaptarse a nuevas situaciones y a compartir y colaborar.
MIGUEL ÁNGEL CONESA l
MENSAJERO 31
 VIAJAR
ISRAEL
Tierra Santa y mucho más
I
ISRAEL, un país conocido por albergar la Tierra Santa y por su
eterno conflicto con los palestinos, es además un interesante
destino turístico con importantes yacimientos arqueológicos,
un valioso patrimonio histórico y grandes playas kilométricas
que vamos a conocer un poco más en profundidad.
LA COSTA: RUINAS ROMANAS, JARDINES COLGANTES
Y GRUTAS JUNTO AL MAR
Iniciamos nuestro viaje de Israel en la costa, y en con-
creto en la ciudad romana de Cesárea Marítima, construida
por el rey Herodes el Grande en homenaje al emperador
Cesar Augusto y cuyo puerto tuvo gran auge en las épo-
cas romana y bizantina, compitiendo con los de Alejandría
o Cartago. Entre sus ruinas destacan el teatro romano, la
fortaleza de los cruzados, el anfiteatro de Herodes (usado
en su día también como hipódromo y circo), y el acueducto
inferior, que traía agua desde el río Nájal Taniním («río de
los cocodrilos») y cuyos arcos sirven hoy de acceso a la pla-
ya, ¡muy curioso!
Tras esta visita continuamos nuestro viaje hacia Haifa, ro-
deada por la cordillera del monte Carmelo, donde se fundó
la orden de los Carmelitas, y nos paramos en el monasterio
Stella Maris, actual sede de la orden y donde también visita-
mos la cueva del profeta Elías.
32 MENSAJERO
Nuestra siguiente parada será para comer, así que nos
dirigimos a la calle Ben Gurion, en el barrio de Haifa, cono-
cido como «la colonia alemana», desde donde divisamos
ya los majestuosos jardines colgantes Baha’i, que conocere-
mos una vez terminado nuestro rico almuerzo. La entrada
es gratis y se puede hacer el recorrido por cuenta propia,
pero para acceder a todos los jardines es necesario sumarse
a una visita guiada.
La nuestra empieza a las 15:30 h con un guía en inglés
que nos explica que Haifa es el corazón geográfico de la re-
ligión Baha’i ya que en estos jardines se encuentra su punto
más sagrado: el santuario de la cúpula dorada, que aloja
los restos de su profeta máximo, Bab. Durante el paseo por
los jardines no tenemos acceso a este templo, pero sí a las
diecinueve cuidadas terrazas ajardinadas que componen el
complejo y desde cuya altura se pueden divisar bellas pano-
rámicas de la ciudad y su puerto. La geometría de todo el
conjunto está diseñada alrededor del eje que conecta con
la ciudad de Acre, que también tiene un gran significado
histórico y sagrado para los Baha’is y será nuestro siguiente
destino, donde dormiremos esta noche.
Amanecemos en Acre (conocida como San Juan de
Acre durante la tercera cruzada), cuyo casco viejo fue decla-
rado patrimonio de la UNESCO en 2001 y donde pasamos
el día recorriendo todos los lugares incluidos en nuestro
pase turístico: la mezquita de Jezzar Pasha, el baño turco-
museo Hamman Al Basha, la posada otomana de merca-
deres Caravansar Jan al-Umdan, el pequeño museo Ukashi
de arte israelí, el zoco, el mercado blanco, el túnel de los
templarios y la ciudadela. El túnel de 350 metros une la
ciudadela con el puerto y sirvió como pasaje subterráneo
estratégico en la época de las cruzadas. La ciudadela es
el edificio estrella de la ciudad y se trata de una fortaleza
construida en el siglo XII por la orden militar de los mon-
jes hospitalarios para atender a los peregrinos que iban a
Tierra Santa durante la Edad Media. Todo en el complejo
de la ciudadela es imponente, pero la sala de los caballeros
resulta verdaderamente espectacular.
Finalizamos esta jornada un poco más al norte, en la
frontera con Líbano, visitando las grutas de Rosh Hanikra.
Accedemos a ellas con un teleférico que desciende el acan-
tilado hasta el punto donde inicia el recorrido de 250 me-
tros a través de unos túneles naturales excavados en la roca
caliza por la erosión del agua del mar durante siglos. Hoy
dormimos en Tiberíades, a orillas del mar de Galilea.
EL MAR DE GALILEA Y EL MAR MUERTO:
LOS MILAGROS DE JESÚS Y LA MAGIA DE LA INGRAVIDEZ
Para los cristianos el mar de Galilea y su entorno es
una zona de gran significado religioso, ya que se pueden
visitar algunos de los lugares más relevantes de la vida de
predicación de Jesús, hoy custodiados por la orden de los
franciscanos. El primero que visitamos es Cafarnaúm, «la
ciudad de Jesús», un pequeño poblado pesquero donde
Cristo vivió y realizó algunos de sus milagros. Entre sus rui-
nas destacan la sinagoga blanca y una iglesia bizantina de
planta octogonal construida sobre lo que en su día fue la
casa de San Pedro, cuya estatua preside la plaza del com-
plejo. Desde aquí nos dirigimos a la vecina Thagba, donde
otra iglesia conmemora el milagro de los panes y los peces
que tuvo lugar en esta zona, y después al cercano Monte
de las Bienaventuranzas, conocido como el lugar de El Ser-
món de la Montaña, correspondiente a los capítulos 5, 6 y
7 del evangelio según San Mateo. Aquí llegamos demasia-
do tarde para ver el interior de la Capilla de las beatitudes,
cerrada a las 12:00 h del mediodía, pero a cambio tenemos
una interesante conversación con una de las monjas fran-
ciscanas guardianas de este santo lugar.
Para comer nos vamos a Safed, ciudad de la Cábala,
cuna mística del judaísmo, en cuyo centro histórico visita-
mos dos de sus sinagogas más emblemáticas, Ashkenazí
Ari y Yosef Caro, para después dar un bonito paseo por las
empedradas calles del barrio de los artistas, llenas de obras
y creatividad israelíes. Hoy finalizamos la jornada con un
relajante paseo en barca por el lago Tiberíades.
Nuestra segunda jornada en el mar de Galilea nos lleva
a Caná, donde vemos la sencilla iglesia ubicada en el sitio
donde se dice realizó Jesús su primer milagro transforman-
do el agua en vino. En los subterráneos de esta iglesia hay
restos arqueológicos de la época, entre ellos una tinaja si-
milar a la que se utilizó en las bodas de Caná.
A continuación, nos dirigimos a Nazaret, hoy una caó-
tica ciudad árabe con un tráfico terrible, donde visitamos
la carpintería de José, la fuente de María y la basílica de la
anunciación. La basílica fue construida sobre varias iglesias
anteriores y todas ellas se encuentran encima de «la gruta
de la anunciación»: las ruinas de la que, según la tradición
católica, fue la casa de María. En su honor, fuera de la basí-
lica hay una galería con mosaicos que representan algunas
de las advocaciones marianas más importantes enviadas
por países de todo el mundo.
Tras comer en Nazaret, nos dirigimos hacia el sur para
ir al mar Muerto y por el camino nos paramos en las ruinas
de Beit She’an, una magnífica ciudad romana cuyo buen 
MENSAJERO 33
 VIAJAR
Mar de Galiea, Gruta de la basílica de la Anunciación, Monte de las
Bienaventuranzas y el Muro de las Lamentaciones en Jerusalén.
34 MENSAJERO
estado de conservación se debe al terremoto del año 749
que la dejó enterrada y protegida de la intemperie. Motivo
por el que hoy los visitantes podemos disfrutar de un am-
plio complejo arqueológico con teatro, casas de baños, nin-
feo, columnata monumental, ágora, templo, anfiteatro…
Continuando de camino al mar Muerto, podríamos
haber visitado también Jericó y el lugar del bautismo de
Jesús en el río Jordán, pero como ambos lugares se en-
cuentran en territorio palestino y nuestro coche de alquiler
es israelí, no podemos. No pasa nada, así llegamos antes
al mar Muerto y nos podemos dar nuestro primer baño en
sus saladas aguas donde disfrutamos de la sensación de
ingravidez flotando como astronautas.
Al día siguiente por la mañana repetimos el baño, que
completamos con otro en fango que resulta de lo más re-
frescante-relajante, y después de comer abandonamos esta
zona camino a Jerusalén.
Hacemos una parada en las ruinas de Masada, la últi-
ma fortificación de los judíos en su lucha contra los roma-
nos, a la que ascendemos en teleférico, aunque también
podríamos subir andando por el sendero de la serpiente
o el sendero de la rampa. Este último fue el camino por el
que ascendieron los romanos cuando, tras un largo asedio,
consiguieron hacer brecha en el último bastión de resisten-
cia judía, encontrando a todos sus habitantes muertos a cu-
chillo, como consecuencia de un «suicidio colectivo» para
evitar caer en manos de sus acérrimos enemigos.
La impresionante meseta fortificada de Masada cuenta
con varios palacios, cisternas, sinagoga, cuarteles, baños,
almacenes, entre otras construcciones. De todo ello resulta
especialmente espectacular el palacio norte, con sus tres
terrazas colgantes y amplias vistas del valle a sus pies. Hoy
dormimos en Jerusalén.
JERUSALÉN Y TEL AVIV: TRADICIÓN RELIGIOSA
E INNOVACIÓN TECNOLÓGICA
En Jerusalén pasamos tres días que distribuimos para
visitar la parte vieja, la parte nueva y los alrededores. La
parte vieja está dividida en cuatro barrios, que vamos co-
nociendo de uno en uno. En el barrio armenio visitamos
lo primero la ciudadela, con la torre de David y una es-
pléndida panorámica de toda la ciudad, para luego salir
fuera de sus murallas sobre el monte Sión y conocer el
cenáculo de la última cena, la tumba de David y la Abadía
de la dormición.
En el barrio cristiano visitamos la iglesia del Redentor,
la del Santo Sepulcro y la Vía Dolorosa, que continua en el
barrio musulmán donde recorremos la plaza de las mez-
quitas con la famosa cúpula dorada tan emblemática de la
ciudad. Desde aquí, y tras pasar un control policial, accede-
mos al Muro de las Lamentaciones y al barrio judío, donde
visitamos algunas sinagogas, el Cardo romano y el parque
arqueológico en el Centro Davidson, con las excavaciones
de la época del Segundo Templo de Israel.
El segundo día en la parte nueva lo empleamos en visi-
tar por la mañana el Museo del holocausto Yad Vashem, el
monte Hertzel, donde se encuentran sepultados los mayo-
res líderes del estado hebreo, y Mea Shearim, el barrio de los
judíos ultra-ortodoxos haredim. Comemos en la animada
calle de Ben Yehuda y por la tarde visitamos el museo de
Israel donde, entre otras muchas cosas, vemos el Santuario
del Libro, con los manuscritos que se encontraron en el mar
Muerto, y la maqueta de Jerusalén Herodiana, presidida por
el Segundo Templo.
Dedicamos la mañana del tercer y último día en Jerusa-
lén a visitar el Monte de los olivos, desde donde divisamos
otra bonita panorámica de la ciudad para luego descender
entre los cementerios hasta la basílica de la Agonía, el huer-
to de Getsemaní y la tumba del profeta Zacarías. Por la tarde
nos vamos a Belén (territorio palestino) en excursión organi-
zada y allí, entrando por la Puerta de la Humildad a la Iglesia
de la Natividad, accedemos a la pequeña gruta del pesebre,
lugar del nacimiento de Jesús, simbolizado por una Estrella
de 14 puntas, y después visitamos el Campo de los Pastores.
Finalizamos nuestro viaje por Israel en la moderna Tel
Aviv, ciudad de rascacielos, centros comerciales y discotecas
abiertas las 24 h. Aquí visitamos lo primero una de sus zonas
más emblemáticas, el boulevard Rotschild, que forma parte
de «la ciudad blanca», constituida por las 4.000 casas de
estilo Bauhaus construidas por arquitectos judíos educados
en Alemania y escapados de allí durante la persecución nazi.
Después damos una vuelta por la torre Azrieli, el mercado
de Dizengoff y los bohemios barrios de Florentin y Neve
Dzedek. Para comer elegimos el característico casco antiguo
de Jaffa, con varios miradores sobre la ciudad de Tel Aviv,
sus playas y su largo paseo marítimo, que recorremos por la
tarde en bicicleta alquilada.
Nos queda algún museo por ver, como el de la Diáspora
judía o el de Nahum Gutman, pero hace mucho calor y el
último día decidimos dedicarlo al descanso y a disfrutar de
las playas de la ciudad, mezclándonos con sus habitantes en
su quehacer diario. Resulta una decisión de lo más acertada
pues, al dejar de ser turistas y hacer vida normal, descubri-
mos un Israel muy diferente y mucho más moderno del que
hemos visto en el resto del viaje.
Dicen que «Jerusalén reza mientras Tel Aviv juega».
Y ciertamente esta ciudad respira vitalidad y alegría. Tel
Aviv es una metrópoli estudiantil y de estilo muy europeo,
incubadora de start-ups, que rompe moldes en el mundo
judío con su bullicio y dinamismo, pero donde el Sabbath
sigue siendo sagrado. Y quizá es ahí donde precisamente
reside la magia de Israel: en su lograda fusión de tecnolo-
gía y espiritualidad.
El Santo Sepulcro, la Vía Dolorosa, el Museo del Holocausto en Jerusalén
AGUR ETXEBARRIA l y rascacielos en Tel Aviv.

MENSAJERO 35
 NOVELA

UNA CLARA Y GÉLIDA

MAÑANA DE ENERO A
PRINCIPIOS DEL SIGLO XXI

S
SCHIMMELPFENNIG es un conocido autor alemán de
teatro, representado en todo el mundo y esta es su pri-
mera novela.
La novela empieza así: «Una clara y gélida mañana
de enero a principios del siglo XXI, poco después de que
despuntase el alba, un lobo solitario vadeó el río que
marca la frontera entre Alemania y Polonia, que estaba
totalmente congelado».
Se compone de diversos «cuadros» o «miniaturas»:
capítulos con una extensión de dos páginas, a veces me-
dia, que pretenden ser jirones de la vida de las personas
que pasan por ella, y digo pasan porque no son protago-
nistas de nada, lo que se nos transmite es que esas per-
sonas siguen siendo anónimas una vez que desaparecen
del relato, tal como llegaron, y que no sabremos nada
más de sus vidas, el narrador, la mayoría de las veces, ni
siquiera se molesta en decir sus nombres. Pero podemos
hacernos una idea de lo difíciles que son sus vidas.
Lo que sí sabemos es que todos son inmigrantes en Roland SCHIMMELPFENNIG
Alemania. Ellos o sus familias vienen del Este, como el
Periférica, 2020
lobo. Y el narrador siempre menciona este detalle, que
vienen de Polonia o de Turquía, con lo que eso significa:
trabajos precarios, vidas precarias, aislamiento, gueto, re- «A la chica, que iba borracha, y que no era de mu-
chazo de la nueva sociedad y anhelo de una vida mejor. chas palabras, de repente se le soltó la lengua y no paró
En una entrevista, Schimmelpfennig explica que la de hablar en todo el camino por las calles berlinesas bajo
única manera de contar la dura historia de la inmigración la nieve. --Es como si todo fuese una cuadrícula. --¿El
es a través de la poesía porque los documentales siempre qué, la ciudad? --No, todo, es como si todo fuesen líneas
se quedan cortos. La poesía siempre dice más de lo que rectas, como si los caminos ya estuviesen marcados y no
dice. Y así ha hecho. pudiéramos apartarnos de la cuadrícula».
Los pedacitos de las historias de estas gélidas vidas Otra característica de la novela es su lenguaje lacóni-
se ensartan en el hilo conductor simbólico del lobo y co, a la par que la brevedad de los capítulos. Un lenguaje
todo junto remite al Todo que jamás podrá contarse. El lacónico y un narrador distante consiguen que las peque-
lobo aparece y desaparece a lo largo de toda la novela, ñas y fragmentarias vidas de los personajes se contem-
como si fuera el verdadero motivo, la rima de la prosa. plen de lejos, con el mínimo detalle, como si en medio del
El lobo es una figura legendaria, que significaba para los naufragio y la desesperación solo cupiera contemplarlo
antiguos pobladores de Europa la viva imagen del dios todo inexpresivamente, sin un ápice de compasión. Que
destino, un destino que para los guerreros solo podía es seguramente la actitud que tenemos cuando asistimos
significar la victoria o la derrota. Y esa es la imagen que de manera cotidiana al espectáculo anónimo de las vidas
Schimmelpfennig coloca en el centro de su relato. Los ajenas y «despreciables» que nos muestran las noticias.
personajes se cruzan alguna vez con el lobo, físicamente
o solo de oídas, y eso parece marcar sus destinos. MERCEDES MARTÍN l

36 MENSAJERO
 ACCIÓN SOLIDARIA

ABRIR LOS OJOS PARA

DESPERTAR LA CONCIENCIA
Continuamos con la colaboración que nos llega de la mano del Instituto de Desarrollo, Educación,
Acción y Estudios, IDEAS. Mes a mes vamos conociendo la historia que ha llevado a esta organización a
trabajar al lado de las comunidades dalits de Madurai, en el estado de Tamil Nadu, al sur de la India.
IDEAS acompaña y proporciona apoyo educativo desde el año 1984 a las comunidades dalit para que
puedan ejercer su ciudadanía de manera plena y vean garantizados sus derechos civiles y sociales.

C
CUANDO pienso en mi infancia, no puedo olvidar a las
familias que se acercaba a mi casa para realizar tareas
tales como lavar nuestra ropa o cortar el pelo a los hom-
bres de la familia. Y lo mismo sucedía en las otras casas y
familia. A cambio de las tareas que hacían para nosotros
no recibían un salario, sino solo la comida y algunos ob-
jetos que mendigaban puerta a puerta al caer la tarde.
RECUERDOS QUE NOS AMPLÍAN LA MIRADA
En el pueblo vivíamos con la falsa sensación de que
nos ocupábamos de su bienestar. Estas personas nunca
fueron tratadas con respeto, aunque ellas siempre se di-
rigieron con gran consideración incluso hacia los niños
más pequeñas. Tardé veinte años en comprender que
detrás de todo esto que viví con naturalidad durante los
primeros años de mi vida, estaba el perverso sistema de
castas, que tanto en mi comunidad como en mi país,
había sido interiorizado por todos y todas nosotras sin
que nos diéramos cuenta.
Cuando mi conciencia al fin despertó, tomé la decisión
de dedicar mi vida a velar por las personas más desfavore-
cidas. Entonces comencé a estudiar la realidad que rodea
a los pueblos dalits y recopilé mucha información sobre las
injusticias sociales y la desigualdad que les atraviesa. Para
mí resultaba muy complicado abrir los ojos a esta realidad,
que no solo no me afecta, sino que me favorece.
FRONTERAS EN LOS MÁRGENES
Hubo un año en el que sufrimos una gran sequía y el
equipo de PALMERA localizó varias agencias que propor-
cionaran comida a cambio de trabajo para poder así apoyar
a la comunidad dalit.

38 MENSAJERO
 Las familias comenzaron a realizar tareas de
limpieza a cambio de comida. Se formaron dos
grupos de trabajo y enseguida nos dimos cuenta
de que no se relacionaban entre ellos. Mi direc-
tor me explicó que, al tratarse de personas de
diferentes grupos dalit, no tenían relación, ya
que entre ellos también existen jerarquías. Com-
prendí entonces que aún no estaba trabajando
al servicio de los grupos más desfavorecidos, ya
que existen más de setenta grupos de personas
identificadas como dalits. Primer equipo de jesuitas que formaron el instituto Karisal en 1994.
IDEAS apoyaba a los grupos más vulnerables
y realizó importantes esfuerzos para que traba-
jaran de manera coordinada. Además, jóvenes jesuitas
comenzaron a sumarse a esta labor y trajeron consigo
nuevas propuestas de trabajo.
En 1988 los jesuitas, con el apoyo del programa
de Acción y Educación de las Personas en Kodaikanal,
de IDEAS, empezaron a trabajar para crear y fortale-
cer organizaciones de dalit, adivasis y personas repa-
triadas, con la finalidad de tejer una sociedad justa e
igualitaria en el sur del estado de Tamil Nadu, cerca de
los montes Kodai.
En 1990 se creó la Misión Chennai en el norte de
Tamil Nadu, facilitando la formación de varios centros de
acción social que enfocarían su labor a tratar la proble-
mática de los grupos dalit y otras personas marginadas.
En 1993 el entonces coordinador de Acción Social
en la provincia de Madurai, Mark Stephen, buscó per-
sonas voluntarias interesadas en vivir y trabajar con los
grupos dalits más discriminados: los arunthathiyar.
Aunque nunca había trabajado con esta comunidad,
no era del todo desconocida para mí y de la mano del
padre Stephen, se despertó en mi interior la necesidad
de conocerles más profundamente. Me documenté acer-
ca de sus costumbres y cultura y visité sus aldeas en el
distrito de Virudhunagar. Allí pude constatar el nivel de
explotación que soportaban y ese mismo año decidí pasar
a formar parte del equipo jesuita llamado KARISAL, Insti-
tuto Rural del distrito de Karamajar para la Acción Social
y Liberación, para trabajar con el pueblo arunthathiyar.
SI QUIERE HACER UN DONATIVO: ES86 0075 0306 1806 0026 0104 (Banco Popular)
Durante meses visitamos las comunidades, escu-
chamos, comprendimos e intentamos acompañarles en
periodos de dificultad. Fue una experiencia diferente y
exigente, ya que el pueblo arunthathiyar era una co-
munidad hindú que adora en su mayoría a dioses-an-
tepasados. Llevamos a cabo acciones religiosas, con un
marcado carácter jesuita, en las actividades de interior y
dimos un enfoque totalmente diferente y secular a las
actividades de exterior.
En una ocasión me invitaron a cenar a una casa
arunthathiyar. Mientras comía, una chica joven de la
familia me preguntó: «Señor, ¿a qué rama de mi casta
pertenece usted?». Los arunthathiyar tenían dos ramas –
grupos– dentro de la casta. Le pregunté: «¿Por qué crees
que pertenezco a tu misma casta?». «Señor, solo los de
nuestra casta comen en nuestra casa; el resto de castas
no comen carne de vaca», respondió. Me sentí feliz y
en paz por haber sido identificado como alguien de una
comunidad rota, marginada y excluida.
El apoyo económico que solicitamos es para apoyar
la labor de IDEAS en India para garantizar que las co-
munidades dalit acceden a educación de calidad y vean
respetados sus derechos fundamentales. Desde la ONG
Jesuita ALBOAN agradecemos su apoyo y colaboración a
lo largo de esta etapa.
MICHAEL RAJ, SJ l
375 euros
MENSAJERO 39
CINE
ESPECIALES
Cuidar de autistas adultos
Título original: Hors norms (Francia, 2019).
Género: Denuncia social.
Director: Olivier Nakache y Éric Toledano.
Intérpretes: Vincent Cassel (Bruno Haroche),
Reda Kateb (Malik), Benjamin Lesieur (Joseph),
Hélène Vincent (la madre de este).
C
CADA vez es mayor la atención a las personas discapaci-
tadas de cualquier tipo y condición, porque con los ade-
lantos médicos muchos de ellas sobreviven largo tiempo
y necesitan cuidados. El cine también se ha hecho eco de
este progreso social. Ahí está la película española Cam-
peones para recordárnoslo. Ahora nos llega este film
francés que tiene por protagonistas a dos organizacio-
nes de voluntariado que se ocupan de las víctimas del
síndrome de Asperger en edad adulta quienes, además,
pueden ser violentos en su conducta cuando se altera,
por la razón que sea, su distribución del día, su horario y
sus rituales habituales.
Actúan «fuera de las normas», como reza el título
original. Y representan a dos comunidades que han sido
40 MENSAJERO
y son «mal vistas» por los vecinos de allende los Pirineos
orgullosos de sus ocho apellidos galos… Bruno es judío
–con su kipá cubriéndole la coronilla– y Malik, musulmán.
Pero eso no obsta para que trabajen mancomunadamen-
te cuando se tercia el caso. Y han logrado asociar a sus
organizaciones a personas de su credo para colaborar con
recursos materiales a la atención, cuidado y reeducación
de autistas que el sistema de «servicios sociales» guber-
namental acaba por no saber qué hacer con ellos si no es
recluirlos como «locos de atar» en macrocentros en los
que se les trata como dementes incurables.
No es la única baza a favor del film: judíos y musul-
manes trabajan codo con codo en beneficio de personas
a las que no se les pregunta a qué credo pertenecen.
Otro punto a su favor es su carácter gratuito y desintere-
sado. El hecho de que no se ajusten a las leyes les priva
de ayudas estatales. Más aún, son objeto de una inves-
tigación porque acogen y tratan casos que la sanidad
oficial da por imposibles o reconoce que no tiene medios
adecuados para atenderlos individualmente.
Como cabe suponer, el film se centra en algunos au-
tistas concretos: el de Joseph, que tiene la «costumbre»
 LIBROS

de tirar de la palanca de emergencia cuando viaja solo

en el metro poco antes de llegar a su destino, o en el de
Valentín que se golpea la cabeza sistemáticamente con MI DIARIO DE VALORES
lo que tiene más cerca y de manera compulsiva. Pero Aprendiendo a ser

U
también en el de una joven que echa a correr en cuanto
la sueltan de la mano, etc.
El film es testimonial y está inspirado en dos orga- Una guía estupenda para
nizaciones existentes en París y que finalmente han sido ayudarnos a construir las
reconocidas como de «utilidad pública» aunque no cum- grandes personas que
plan las normas legales. Hacen gala de algo que, lógico, serán mañana. El profesor
es difícil que den los funcionarios o médicos del sistema Juan Lucas Onieva (de la
de Salud público. Los miembros de estos voluntariados Universidad de Málaga),
les ofrecen una gran paciencia y un afecto sincero, a lo presenta una herramienta
que los autistas, como seres humanos que son, son muy para conocer 28 valores
sensibles, sobre todo a esto último, al cariño. determinantes a partir de
La película, bientencionada, tiene un guion un los 12 años. Y muchísimas
tanto disperso que mezcla vicisitudes personales de actividades para trabajar
algunos protagonistas con las de sus pupilos (a Bru- cada uno de ellos en casa,
no, soltero, entremetidos y casamenteras tratan de en- Juan Lucas Onieva López. en las tutorías o en asigna-
contrarle esposa). El film se resiente un tanto de esta Mensajero. Col. Educación. turas como Valores Éticos o
ambigüedad, pero el espectador tiende a perdonarla 312 pp. 16,00 € Ciudadanía.
por ser testigo de esta benemérita acción solidaria. Y
demuestra, una vez más, que son necesarios el cariño
y el respeto en el tratamiento debido a las víctimas de
discapacidad mayor o menor, sin que desmerezcamos ÉXODO Y ÉXTASIS
la atención profesional.
Olivier Natache y Eric Toledano, realizadores de este EN IGNACIO DE LOYOLA
film, cultivan un tipo de cine en el que predomina a la
Una aproximación a su Autobiografía

U
atención positiva a los más vulnerables, y por eso me-
recen reconocimiento. Han dirigido Intocable (2011),
Samba (2014) y C’est la vie (2017), con temáticas pro- Una lectura muy perso-
fundamente sociales. Estos sí que son superhéroes y no nal de la vida del santo.
los que la producción actual nos ofrece como tales, sali- Una propuesta ignaciana
dos en serie de máquinas de hacer dinero fácil… a base sobre la continua salida
de efectos especiales y poderes sobrehumanos. de uno mismo hacia Dios,
en un doble movimiento
ÁNGEL A. PÉREZ GÓMEZ l de éxodo –extrañamiento
y dificultad– y a la vez de
éxtasis –gozo y encuen-
tro–. Dos realidades muy
presentes en Ignacio. Un
hombre que se identificó
hasta el final con la figura Javier Melloni. Sal Terrae.
de un peregrino en cons- Col. Servidores y Testigos.
tante movimiento. 176 pp. 10,00 €

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MENSAJERO 41

PEQUE MUNDO
CE
Este año, durante
el mes de abril cele-
bramos unos días muy
especiales: la Semana
Santa. Días que nos sirven
para rememorar la Pasión,
Muerte y Resurrección
LA SEMANA SANTA
de Jesús. Seguro que
en vuestros pueblos y
ciudades se hacen cosas
especiales en torno a
esto: procesiones, misas,
pasiones vivientes…
Pues bien, vamos a hacer
un breve repaso por la historia, para
entender un poquito mejor el orden
cronológico de los acontecimientos.
Junto a la explicación, tenéis un dibu-
jo para colorear.
El Domingo de Ramos celebra-
mos la llegada de Jesús a Jerusalén.
También se conoce como el domingo
de la borriquita, ya que Jesús entró
en la ciudad a lomos de este animal
y la gente le recibía como
el Mesías, llevando en
las manos pequeñas
ramitas de árbol.
42 MENSAJERO
E B R A M
O
Por eso el nombre de Domingo de
Ramos.
Jesús no quería parecer un rey ni
llegar en una gran carroza, sino una
persona normal, y por eso escogió un
burro. Al entrar en la ciudad y dirigirse
al Templo, se enfadó un poco porque
vio que alrededor de este se habían
instalado numerosos puestos de
mercaderes y Él decía que los templos
son lugares sagrados y que debían ser
respetados. La gente gritaba «Hosan-
na, bendito el que viene en el nombre
del Señor. Paz en la tierra y gloria en
lo alto».
MAITANE LEÓN l
S
El segundo día que
celebramos durante esta
semana tan especial es el
Jueves Santo. Durante la
noche del jueves al viernes
Jesús organizó una cena
con sus amigos, los apósto-
les. La cena comienza con
el lavatorio de pies, un
momento muy especial
en el que Jesús se arrodilla
delante de cada apóstol
y les lava los pies, como
símbolo de nobleza y de
servicio hacia los demás. Nobleza y
servicio son valores que Él promulgó
durante toda su vida. Después cenaron
y Jesús partió el pan y el vino, diciendo
estas palabras que recordamos en la
la Eucaristía: «Tomad y comed todos
de él. Esto es mi cuerpo que será
entregado por vosotros» y «Tomad
y bebed todos de él, porque este
es el cáliz de mi sangre.
Sangre de la alianza
nueva y eterna,
que será derra-

mada por vosotros y por todos los hombres
para el perdón de los pecados. Haced esto en
conmemoración mía».
Tras la cena, todos juntos se retiraron
para rezar al Huerto de los Olivos. Estando
allí los apóstoles se quedaron dormidos y
Jesús habló con su padre Dios, sabiendo que
pronto llegaría la hora de su muerte. Jesús
tenía miedo, pero siempre confió en lo que
su padre Dios tenía preparado para él.
En el momento en el que la oración
llegaba a su fin y Jesús volvía con el resto de
los discípulos, los solados romanos lo apre-
saron y lo llevaron ante el Gran Sanedrín,
que eran la máxima autoridad judía en aquel
tiempo. Allí fue juzgado y mandado ante
Poncio Pilatos, pidiendo que muriese en la
cruz por hacerse llamar Hijo de Dios, algo
imposible para el Sanedrín.
Al día siguiente, Viernes Santo, Poncio
Pilatos, el rey de los romanos, volvió a
juzgar a Jesús y, al no ver en él delito alguno,
lo mandó llevar ante Herodes, el rey de los
galileos. Herodes culpa a Jesús de loco o vi-
sionario, pero no cree que merezca morir, por
lo que lo devuelve a Pilatos vestido de «rey de
burla», de blanco.
Pilatos lo recibió de nuevo, pero seguía
sin creer que Jesús debiera morir.
Por ello, se lavó las manos
públicamente, para in-
sistir públicamente
en que la decisión
final no era suya.
Jesús, finalmente, a
petición del pueblo
y del Sanedrín, murió
crucificado.
Por eso el Viernes
Santo es un día triste para
nosotros, los cristianos, pero
pronto nos llenamos de nuevo
de alegría con su Resurrección
y celebramos que Jesús de
nuevo está junto a nosotros y
siempre lo estará.
MENSAJERO 43
NOVEDADES
El nuevo proyecto de,

Steve Earle
Ghost of West Virginia, es un
homenaje a las víctimas de la
explosión que tuvo lugar en 2010
en la mina de carbón Upper Brig
Branch, en Virginia Occidental. Considerado el peor accidente minero desde
1970, en él fallecieron 29 de los 31 mineros que se encontraban en el lugar.
La investigación posterior reveló un número considerable de violaciones
de seguridad, además de intentos para encubrirlas, que incluían amenazas de
despido a los trabajadores. La justicia condenó a los propietarios a pagar más
de 200 millones de dólares. ‘Devil Put The Coal In The Ground’ es el tema de
presentación de este recomendable trabajo.

Ya está en las tiendas Viene de

largo, el nuevo trabajo de Najwa El 29 de abril Willie Nelson
Nimri, que regresa a la actualidad cumple 87 años y para celebrarlo
musical después de cuatro años. La publica First Rose Of Spring, que se
actriz y cantante ya nos ha presen- edita unos pocos días antes, concre-
tado los temas ‘Lento’ y ‘Bella Ciao’, tamente el 24 de abril.
que seguramente interpretará en el
Riverland Festival que se celebra en
julio en Asturias.
Rufus
Wainwright
tiene nuevo disco, Unfollow The
Rules. Hasta el 24 de abril, fecha de
su lanzamiento, podemos disfrutar
de ‘Damsel In Distress’, una canción
inspirada por Laurel Canyon, el nuevo
vecindario del músico, que es tam- Bon Jovi: 2020 ya tiene fecha
bién un homenaje a Joni Mitchell, de lanzamiento: el 15 de mayo. Hasta
en cuya música se ha adentrado entonces nos dejan un pequeño ade-
recientemente gracias a la influencia lanto, ‘Limitless’, el single de presenta-
de su pareja. ción del nuevo trabajo de la banda de
Nueva Jersey.

NO TE LO PIERDAS
Coincidiendo con el Record Store Day que tiene lugar el
18 de abril, se publica I’m Only Dancing (The Soul Tour 74),
un álbum en directo de David Bowie, grabado en 1974 y
que se edita en formato doble cedé y doble elepé.
Se trata de piezas inéditas interpretadas por el can-
tante en los conciertos que ofreció en el Michigan Palace
de Detroit, el 20 de octubre de 1974 y en el Auditorio
Municipal de Nashville el 30 de noviembre del mismo año.
Con la esperanza de hacernos con alguna,
de momento sabemos que el grupo tocará en
mayo en Valencia (15 y 16), Murcia (22 y 23)
y Sevilla (30); en junio lo harán en Madrid (5 y
6), Santiago de Compostela (13), Cáceres (20)
y Barcelona (26 y 27) y el 18 de julio se des-
pedirán en Bilbao, en Kobetamendi, escenario
donde se celebra el festival Bilbao BBK Live.

44 MENSAJERO
 MÚSICA
BÁRBARA HERMIDA
SON NOTICIA
No parece que la relación entre
los hermanos Gallagher fluya de
manera fraternal. Mientras Liam
asegura que les han ofrecido 100
millones de libras por volver a
reunir a Oasis, Noel lo desmiente,
dejando caer que hay alguien que No hay
necesita promocionar un nuevo dos sin
sencillo y que quizás eso ha gene- tres. John
rado «cierta confusión». Frusciante
vuelve con
los Red
Hot Chili
Peppers.
El guitarrista,
que se unió al grupo con tan solo 18 años, en
1988, dejó la banda en 1992 para iniciar su carrera en solitario. Tras un periodo
de desintoxicación por su adicción a las drogas, regresó con sus compañeros en
1998 para volver a dejarles en 2009. ¿Será ésta la definitiva?

La fábrica de moneda
Mikel de Reino Unido se ha
apuntado a las celebracio-
Erentxun nes del 50 aniversario de

visitará ocho ciudades esta-

dounidenses para presentar las
canciones de El último vuelo
Queen
del hombre bala. El de Donosti
tocará en Dallas (19), Hous-
ton (21), San Diego (23), Los
Ángeles (24), Anaheim (25),
Sacramento (26), San José (28)
y Denver (30).
lanzando una serie conme-
morativa que convierte al
grupo en el primero en ser
acuñado en una moneda
británica. Su valor oscila en-
tre las 13 y las 2.020 libras
de la moneda de oro.
El vídeo de ‘Take On Me’, el éxito de A-Ha de los años
80, ha superado los mil millones de visionados en
YouTube. Así el grupo noruego entra en un club en el
que ya estaban Guns N’ Roses, por ‘November Rain’,
Nirvana, por ‘Smells Like Teen Spirit’ o Queen, por
‘Bohemiam Rhapsody’.

Somos muchos los que nos hemos por vuestra respuesta. Esta gira prometía ser
quedado sin la posibilidad de ver a la más emocionante de nuestra vida, y ya lo
está siendo desde el primer día de anunciar-

Extremoduro la. Nos hemos quedado sin palabras».

en la que será su última gira. El grupo está
alucinando con la velocidad a la que se han
vendido las entradas de los que serán sus
últimos conciertos y así lo ha querido agra-
decer en su página web: «Muchas gracias
En esta nota explican que están traba-
jando en la posibilidad de ampliar algunos
aforos e incluso añadir algunas fechas más,
por eso «os pedimos encarecidamente que
no compréis entradas de reventa y no pa-
guéis ni un euro más de lo que valen».

MENSAJERO 45

El huerto en abril
Llega la primavera y es tiempo de plantar. La llegada
del calor, las lluvias, etc. activa el huerto y, por tanto, sur-
ge una gran actividad. Es el momento de ponerse sobre
el terreno, preparar los bancales o las paredes en crestall,
según el sistema que vayamos a adoptar.
En la meseta ponemos las patatas, que en el litoral
ya se habrán puesto el mes anterior, y pondremos aque-
llos cultivos que vayamos a sembrar directamente sobre
el terreno (no trasplante: zanahoria, rábanos). También
alubias, espinacas. A finales de mes podemos poner me-
lón, sandía, calabacín y calabaza… para que nazcan en
período libre de heladas.
Podemos acolchar el terreno a base de paja, para
evitar la aparición de malas hierbas y favorecer la vida
microbiana sobre el suelo. Si se prevé la aparición de pul-
gón, conviene aplicar algún tratamiento preventivo de
tipo ecológico y preparar algunos purines que pueden
ser bioestimulantes.
Hace
50 años
1 La academia de Hollywood galardona a John Wayne
como mejor actor, Cowboy de medianoche, como mejor
película y Z como mejor filme extranjero.
3 El boxeador José Manuel Ibar Urtain se proclama cam-
peón de Europa en la categoría de los pesos pesados, al
derrotar por KO al contrincante alemán.
46 MENSAJERO
ECO
Árboles y cultivos
VIDA
Los árboles son los mejores amigos de los cultivos. Extraen agua
de capas profundas y la devuelven a la atmósfera. Esta humedad
ambiental dificulta los picos de temperatura, lo que incluye una dis-
minución de las heladas tardías.
En las épocas de primavera y verano esta agua transpirada pue-
de ayudar a la formación de precipitaciones locales, que en un país
como el nuestro pueden ser decisivas. Forman barreras naturales que
disminuyen la velocidad del viento a ras de suelo, lo cual disminuye el
riesgo de asurado. Es decir, la desecación prematura del cultivo.
Los árboles también extraen nutrientes del subsuelo que dejan en
superficie al caer las hojas. Son además, cobijo de muchas especies
que regulan las plagas y, por tanto, se convierten en la garantía de un
agrosistema equilibrado. Las plagas agrícolas solo hacen acto de pre-
sencia cuando las especies controladoras disminuyen o desaparecen.
Talar los árboles es una forma de desequilibrio que tiene como
resultado unos cultivos que dependen absolutamente del agricul-
tor, multiplicando el gasto energético y, por tanto, el coste econó-
mico y ambiental.
5 El embajador de Alemania Federal en Guatemala ha sido es
asesinado después de ser secuestrado por un grupo de guerrille-
ros que exigían una elevada cantidad de dinero por su liberación.
8 La aviación israelí bombardea una escuela en Egipto con al
fatal desenlace de 40 víctimas fallecidas.
14 El proceso de la duquesa de Medina-Sidonia llega ante
el Tribunal Supremo.
16 Solemne inauguración en Viena de la conferencia sovié-
tico estadounidense sobre limitación de armas estratégicas SALT.
19 Missaet Pastrana es elegido presidente de Colombia, tras
unas elecciones rodeadas de acusaciones de fraude. Las protestas
del candidato opositor imponen el toque de queda en Bogotá.
28 Por primera vez se ha implantado a un paciente un mar-
capasos alimentado por energía nuclear.
29 El secretario general del Partido Comunista, Santiago
Carrillo, preconiza en París la alianza del partido con intelectua-
les y estudiantes.
A
COCINA

Ingredientes
POTAJE DE VIGILIA para 4 personas
• 300 g de garbanzos secos
Ponemos a remojo los garbanzos en un bol con agua (deben quedar cu- o 2 botes de garbanzos cocidos
biertos) durante toda la noche (10-12 horas). • 3 dientes de ajo para cocer los garbanzos
Preparamos la olla con 1 litro de agua, añadimos los garbanzos, que de- y 2 dientes más para el sofrito.
ben quedar bien cubiertos de agua. Si necesitamos más, añadiremos agua • 1 hoja de laurel
caliente. Ponemos la cazuela a fuego alto y, cuando hierva el agua, escurrimos • 1 cebolla
los garbanzos y los echamos a la olla junto con los dientes de ajo pelados y la • 1 cucharadita de postre
hoja de laurel. Cocemos a presión durante 15 minutos. de pimentón dulce
Mientras se cuecen los garbanzos, pelamos la cebolla y los ajos y picamos • 1/2 cucharadita de postre
todo muy finito para preparar el sofrito. de comino en polvo (opcional)
Ponemos en una sartén aceite hasta cubrir ligeramente el fondo y mante- • 300 g de espinacas frescas congeladas
nemos a temperatura media-suave. Añadimos los ajos y los salteamos durante • 300 g de bacalao desalado
2-3 minutos. Antes de que empiecen a dorarse, añadimos la cebolla y un poco • 2 huevos
de sal. Saltemos durante unos 10 minutos o hasta que la cebolla empiece a • Aceite de oliva
dorarse. Añadimos el pimentón y el comino y revolvemos. Añadimos las espi- • Sal
nacas, que previamente habremos descongelado, bien escurridas. Dejamos el
sofrito al fuego unos 3 o 4 minutos, antes de apagarlo.
A parte cocemos los huevos: ponemos en el agua fría y, cuando empiece
a hervir, dejamos 10 minutos. Los pelamos, cortamos en cuartos y echamos al
potaje antes de servir.
Retiramos los ajos y el laurel de los garbanzos. Vertemos por encima el
sofito y el bacalao troceado en pedacitos de bocado. Ponemos a fuego medio
durante 5 minutos y rectificamos la sal, si es necesario.

CARMEN PRESENCIO l

Sugerencias de la cocinera
• Si quieres ahorrar tiempo, puedes usar garbanzos de bote.
• Cuando tengo el sofrito listo, y antes de añadir las espinacas, hecho
unos 80 gramos de garbanzos y un poco de agua. Lo trituro con la
batidora y luego añado ese caldo a todos los garbanzos y las espina-
cas, dejando hervir en un cazo unos 15 minutos cubiertos de agua.
Pasado ese tiempo, añado el bacalao y lo dejo otros 10 minutos.
Termino con los huevos. (Esta es la receta exprés).
• Es un plato muy completo y se puede servir como plato único.

MENSAJERO 47
SOPA DE LETRAS
PASATIEMPOS
PALABRAS ENCADENADAS
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

3 B

4
Solidaridad en el mundo
1- Elkartasuna (euskera), 2- Solidaarsus (estonio), 5
3- Solidarietà (italiano), 4- Solidarità (checo),
5- Solidaritet (noruego), 6- Solidarity (inglés), 7- Undod (galés). 6

7
SUDOKU

4 8 1 6 8
1 7 2 9 9
5 4 10
7 2 1 9 U
11
3 5 SE ZAFE ANDO ADORE ASONAR
4 5 9 3 AD SUPE FAMA NODOS OSERAS
p
7 9 TU SEAN VOTO IONES MEDISTE

4 1 6 8 ME BUDA OBOE DRENE PENOSOS

ENE ZOOS ABRE DENLA USANZAS
2 1 5 7
NIEL OSAN ARCO SUENEN ONDULADA
Rellenar la cuadrícula de modo que: cada fila, cada columna
y cada región de 3 x 3 contenga los números del 1 al 9. No DAIS SUBA MUERA BATIDO
se debe repetir ningún dígito en una misma fila, columna o
región de 3 x 3.

PALABRAS ENCADENADAS SUDOKU SOPA DE LETRAS

SOLUCIONES

11 7 6 5 4 9 3 1 8 2
10 3 8 2 6 7 1 5 4 9
9
9 1 4 5 2 8 3 6 7
8

7
1 7 3 9 6 5 4 2 8
6 2 5 6 7 8 4 9 3 1
5
8 4 9 1 3 2 7 5 6
4
4 3 7 8 1 6 2 9 5
3

2 5 9 8 2 4 7 6 1 3
1 6 2 1 3 5 9 8 7 4
11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

48 MENSAJERO
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