Romero Jimenez Diana Mabel

Antropología política 4c

COMENTERIOS DEL LIBRO DE GEORGES BALANDIER

 Comentario del capitulo 5 Religión y Poder

Este capitulo habla sobre que el poder y la religión van de la mano desde siempre
y que estas se complementan ya que existen vínculos entre ellos que la historia no
ah podido romper ya que la sacralidad y el poder tienen una relación que une al
sujeto soberano que en este caso seria una veneración o una sumisión total que la
razón no puede justificar.

Hasta hoy en día se sigue haciendo presente y se puede notar en las sociedades
modernas que son laicas ya que el poder se ve pero no enteramente en su
contenido religioso ya que este esta pero sigue siendo discreto y mas reducido. En
un apartado Marx dice que el poder estatal y el religioso son en su esencia de la
misma naturaleza incluso cuando el estado no se ah separado de la iglesia y se
menciona que la subsistencia del poder no dimanan solamente en un vocabulario
político si no que también en un léxico religioso y que todas se refieren al dominio
sagrado de lo excepciona y así mismo esta teoría política se halla mas elaborada
en el lenguaje de la región y la magia.

Hacen mención a que lo sagrado y lo político se refieren a unas de las fuerzas

complementarias y antitéticas cuya concordia discors hace un factor de
organización, descansando así sobre una doble polaridad que seria de lo puro a lo
impuro que son la del poder organizador y el poder violento.

Estas dos categorías de lo sagrado y lo político están aliadas con una virtud
eficaz, con un poder de intervención, o de acción designados por los términos del
tipo mana en el lenguaje de lo sagrados y los términos mahano o nam en
lenguaje político.
  Comentario del capitulo 6 Aspectos del estado tradicional
Este capitulo habla sobre el estado el cual es atributo de toda vida en sociedad y
es considerado como un modo de ordenamiento social que opera desde el
momento en el que el estado de cultura prevalece así como es un sistema de
normas jurídicas en vigor.

Nos dice que la sociedad se forja un organismo para la defensa de sus intereses
comunes contra los ataques internos y exteriores y este organismo es el poder del
estado y este mismo se independiza de la sociedad y mas en cuanto se convierte
en organismo de una cierta clase y así prevalecer de la dominación de esta clase.

Mencionan que la vida central y el estado centralizado se encuentran en una

relación de contradicción radical que consiste en que la vida social lleva a los
intercambios y genera la ley de reciprocidad y el Estado que genera la autoridad
de coacción y no genera reciprocidad.

Durkeim hace constatar que el estado resulta de la división del trabajo social, de la
transformación de las formas de solidaridad, y trata de demostrar que el estado no
es mas que una de las fisonomías históricas tomadas por la sociedad política.
También dice que el estado es un instrumento de denominación, una agrupación
que ostenta el monopolio de la coacción física legítima.

El estado se ve obligado a intervenir en todos los dominios y esto puede hacerlo al

operar gracias a una administración racional.

 Comentario del capitulo 7 Tradición y modernidad

En este capitulo nos habla mas que nada de las transformaciones que han ido
sufriendo los sistemas políticos tradicionales y entre los cambios que han sufrido
están la desnaturalización de las unidades políticas tradicionales, la degradación
por despolitización, la ruptura de los sistemas tradicionales de limitación del poder
entre otros.
Y estas tendencias tienen un carácter general por expresar en sentido de un
cambio político en la mayoría de las sociedades colonizadas. Las consecuencias
políticas directas de la colonización tuvieron consecuencias como la eliminación
de la nomarquía birmana y el encuadramiento del país en su sistema
administrativo instaurado en la india.

D.Apter es la emersión de nuevos sistemas sociales que son que a las formas
reconocidas como tradicionales se agregan las formas llamadas adecuativas y
además retiene tres formas de estratificación social que suelen coexistir
frecuentemente dentro de las sociedades en vías de modernización las cuales
son el sistema de las castas, el sistema de clases y el sistema de jerarquías
estatutarias en el seno del cual la competición de los individuos se manifiesta
vigorosamente.