El Origen de las Danzas Tradicionales II

Carlos Vega profundiza en sus conceptos sobre el origen de las danzas tradicionales, y es
muy importante comprender esta idea de "descenso" hacia el folk, de las danzas en sus
variadas formas. Veamos de qué se trata...

LOS CENTROS DE RADIACION

Cada lugar recibe las danzas nuevas de la población más cercana a cuya influencia
obedece. Ésta última, de la ciudad cercana; ésta, de la capital de provincia y así
sucesivamente va descendiendo desde los centros más importantes hasta los más
modestos. Esta idea nos lleva al concepto que debería existir un ​centro ​de radiación ​o
varios desde dónde se irradiara hacia “abajo” las novedades . Este es el concepto de focos
radiales En la historia de la cultura podemos rescatar distintos ​centros de influencia​, como
por ejemplo: Atenas, Alejandría, Constantinopla, Roma, Bagdad, Damasco, Córdoba
(España), Florencia, las cortes castellanas, las cortes francesas, París.

Sin desconocer la ​influencia española ​durante el siglo XVI, el foco de irradiación

principal para América durante la etapa colonial y hasta después de la etapa revolucionaria
(creo que aún perdura, aunque disminuído por la influencia yanqui desde la segunda
guerra) ha sido París. En este sentido España se ha comportado como un subfoco entre
París y América. No hay ningún caso documentado de ascenso gradual de alguna danza.
Es imposible imaginar la marcha de un baile, con difusión radial, de campaña a campaña,
de campaña a suburbio, de suburbio a clase media, de clase media a burguesía, de
burguesía a aristocracia, con igual ascenso en cada país del mundo por la misma vía. En
cambio, es perfectamente lógico y está documentado que un baile popular (ex culto) es
llevado por alguien a París desde el lugar dónde vegeta y si por alguna circunstancia
impresiona, París lo retoma, lo adereza, lo adopta y lo lanza al mundo, inclusive al lugar de
donde lo trajo.En este caso es fundamental la intervención de los maestros de bailes o de
los grupos que influyen en los salones.

No solamente del ​ambiente folkórico​, fuente pasiva de reservas, toma elementos

coreográficos, algunas veces, el agente de las clases altas, sino también de ambientes
autónomos, activos, generalmente marginales, dónde la recreación o coordinación es
posible. Ésto se da ,por ejemplo en lupanares, cuarteles, puertos, etc..Generalmente la
vivificación procede no de nuevas formas, sino de distintas maneras de hacer. En estos
ambientes autónomos no solamente está la gente humilde, sino (como en los lupanares)
estan los mejores y mas diestros bailarines de todas las clases sociales. Dentro de este
concepto está la participación de los negros, que también recrean y vivifican las danzas
europeas.

Llevando la idea de los focos de radiación explicitada más arriba al caso americano,
desde París directamente, o pasando por España, ​las danzas llegaron a América a través
de las ciudades más importantes: Río de Janeiro, Lima, Buenos Aires y las Antillas.

En nuestro caso podemos definir las vías de acceso, de acuerdo a la época histórica,
teniendo en cuenta que Lima fue fundada en 1535 y Buenos Aires en 1580 hasta principios
del siglo XIX la línea era Lima, Santiago de Chile y Buenos Aires. Posteriormente durante la
época revolucionaria se invierte la corriente. La influencia desde Río de Janeiro aparece en
el siglo XVIII pero sólo en el aspecto musical y no en el coreográfico.

​1600 a 1810 ​: Lima a Santiago a Pcias Argentinas

​desde 1810​: Bs.As. a Santiago a Lima

​de 1810 a 1820:​ aparece una vía complementaria, pero más lenta

​Lima a Bolivia a Tucumán

Buenos Aires fue fundada medio siglo después que Lima..Durante este período del
siglo XVI se producen en París novedades coreográficas importantes. Por lo tanto Buenos
Aires carece del profundo sedimento que sí tiene Lima con el cual influye durante todo el
siglo XVII.

El estilo picaresco y ágil de las ​Zambas ​y ​Gatos ​penetrará en todo el territorio

argentino, salvo en la ciudad. A partir de la creciente influencia porteña, aparecerá un estilo
más serio y grave que modificará las danzas en las cercanías de Buenos Aires, pero no así
en el interior.
Con el desarrollo de la revolución ascienden los valores de las clases populares a los
salones de Buenos Aires donde se baila el Cielito, el Pericón y la Media Caña y de Lima,
que adopta la Zamacueca y la Resbalosa.
​El camino de las danzas es el mismo que el de la Conquista, la Colonización y la
Revolución.