Hadith: The Traditions of the Prophet.

In
the name of ALLAH, the Beneficent, the
Merciful
Collection of Al-Hadiths
Hadiz:
(1). Ayesha dijo que vio a Rasulullah decir: "Las obras más amadas por Allah son aquellas
que se realizan con regularidad, incluso si son pequeñas". (Bujari, musulmán)
(2). Abdullah b. Umar dijo que vio a Rasulullah decir: "El musulmán es aquel de cuya lengua
y mano está a salvo un musulmán, y el muhajir es quien abandona lo que Allah le ha
prohibido". (Bujari, musulmán)
(3). Abu Hurairah dijo que vio a Rasulullah decir: "Cuidado con la envidia, porque la envidia
devora los buenos (hechos) como el fuego devora la leña". (Abu Dawud)
(4). Jabir b. Abdullah dijo que vio a Rasulullah decir: "Allah no es misericordioso con los
caprichos que no son misericordiosos con la gente" (Bujari, musulmán)
(5). Abdullah b. Umar dijo que vio a Rasulullah decir: "El Misericordioso muestra
misericordia a quienes son misericordiosos (con los demás). Entonces, muestra misericordia
a todo lo que hay en la tierra, entonces él que está en el cielo te mostrará misericordia" (Abu
Dawud, Tirmidhi)
(6). Abu Hurairah vio a Rasulullah decir: "quien no agradece a la gente, no agradece a Allah".
(Ahmad, Tirmidhi)
(7). De Anas: Rasulullah dijo: "Por Él, en cuyas manos está mi alma, un siervo (de Allah) no
cree (verdaderamente) hasta que quiera para su hermano lo que quiere para sí mismo".
(Bujari, musulmán)
(8). De al-Miqdam b. Ma'dikarib: Rasulullah dijo: "Cuando un hombre ama a su hermano,
debe decirle que lo ama" (Abu Dawud, Tirmidhi)
(9). De Abu Ayyub al-Anshari: Rasulullah dijo: "No es correcto que un hombre abandone a
su hermano por más de tres días". (Bujari, musulmán)
(10). Jabir dijo que vio a Rasulullah decir: "Si alguien se disculpa con su hermano, pero él
no lo perdona ni acepta sus disculpas, es tan pecaminoso como quien toma un impuesto
injusto" (Baihaqi)
(11). Desde Abu Hurairah: Rasulullah dijo: "El hombre fuerte no es quien es fuerte en la
lucha, sino quien se controla a sí mismo con ira" (Bukhari, musulmán)

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(12). Ab Muhammad al-Hasan Ibn Ali b. Abu Talib dijo: Conservé las siguientes palabras de
Rasulullah: "Abandona de lo que tienes dudas por lo no te genera dudas, pues es la verdad la
que trae paz mental y la falsedad la que genera dudas". (Ahmad, Tirmidhi, Nasa'i)
(13). Ab Yahya Suhaib b. Sinan dijo ver a Rasulullah decir: "Maravillosos son los asuntos
del creyente. Para él hay algo bueno en todos sus asuntos, y esto sólo para el creyente. Cuando
algo agradable le sucede, él está agradecido, y eso es bueno para él.; y cuando le sucede algo
desagradable, él resiste (sabar), y eso es bueno para él "(musulmán)
(14). De Uthman ra: Rasulullah dijo: "Lo mejor de ti es que, quien aprendió el Corán y luego
lo enseña" (Bujari)
(15). Ibn Umar ra dijo que Rasulullah dijo: "Cada uno de ustedes es un guardián, y a cada
uno se le preguntará sobre su tutoría. El líder es un tutor y el hombre guarda la gente de su
casa, y la mujer es guardiana sobre la casa y los hijos de su esposo. Por lo tanto, cada uno es
un tutor, y se les preguntará sobre su tutela ". (Bujari, musulmán)
(16). Abdullah b. Amr b. Al-As Ra vio que Rasulullah dijo que nunca conversó obscenidades
ni las escuchó. (Bujari, musulmán)
(17). Bajo la autoridad de Abu Hurayrah ra, quien dijo que Rasulullahsaw dijo que Allah
dijo: "Quienquiera que se enemiste con uno de mis devotos, estaré en guerra contra él. Mis
sirvientes se acercan a Mí sólo con amor por Mí y a los deberes religiosos que les he
encomendado, y Mi sirviente continúa acercándose a Mí con trabajos supererogatorios para
que lo ame. Cuando lo amo, soy el oído con el que oye, la vista con la que ve, la mano con
que golpea y el pie con el que camina. Si me pidiera (algo) a Mí, seguramente se lo daría, y
si me pidiera refugio, seguramente le concedería No vacilo en nada tanto como vacilo en
(apoderarme) del alma de Mi siervo fiel: él odia la muerte y odio herirlo "(Bukhari, hadist
qudsi)
(18). Desde Anas: Rasulullah decía: "Haz las cosas fáciles, y no las hagas difíciles, da buenas
noticias y no hagas que la gente huya” (Bukhari)
(19). De Abu Mas'ud al-Badri: Rasulullah dijo: "Cuando un hombre se desgasta para apoyar
la esperanza de su familia (por la recompensa de Allah) se cuenta como sadaqah (caridad)"
(Bukhari, musulmán)
(20). Desde Amr b. Shu'aib, de su padre, de su abuelo que vio a Rasulullah decir: "Él no es
uno de nosotros que no tiene compasión por nuestros pequeños y no honra a nuestros viejos"
(Abu Dawud, Tirmidhi)
(21). Con la autoridad de Abu Hurairah ra, quien vio que Rasulullah decía que Allah dijo:
"Soy como mi sirviente cree que soy. Estoy con él cuando me menciona. Si me menciona a
sí mismo, lo menciono a Mí mismo. Y si me menciona a Mí en una asamblea, lo menciono
en una asamblea mejor. Y si se acerca a Mí un palmo, me acerco a él una distancia de un
brazo. Y si se acerca a Mí una distancia de un brazo, me acerco a él una braza. Y si viene a

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Mí caminando, voy a él a la velocidad "(Hadist Qudsi: Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Ibn
Majah)
(22). Ibn 'Umar ra dijo que Rasulullah decía: "No hables por mucho tiempo sin recordar a
Allah, porque hablar mucho sin recordar a Allah endurece corazón. Entre más distantes el
hombre de Allah, más endurecido su corazón". (Tirmidhi)
(23). 'Iyad b. Himar al-Mujashi'i ravio a Rasulullah decir: Allah me ha revelado: "Debes ser
humilde para que nadie se jacte de su vecino ni nadie lo oprima" (musulmán)
(24). Desde Bahz b. Hakim ra, de su padre, de su abuelo: Rasulullah decía: "¡Ay de quien
dice mentiras para hacer reír a la gente! ¡Ay de él! ¡Ay de él!" (Ahmad, Tirmidhi)
(25). Abdullah bin Mas'ud ra: Rasulullah dijo que "Tratar de ganarse la vida legalmente es
(también) una obligación, como la otra obligación (en el Islam)". (Baihaqi)
(26). Abu Abdullah, que se llamaba Abd al-Rahman Thaubah b Yujdud, vio a Rasulullah que
dijo: "El mejor dinar que un hombre gasta, es el dinar que gasta en su familia, y el dinar que
gasta en su montura en el camino de Allah, y el dinar que gasta en sus compañeros en el
camino de Allah swt ". (Musulmán)
(27). Sobre la autoridad de Abu Said ra, quien dijo que Rasulullah, dijo: "Ninguno de ustedes
se debe menospreciar a sí mismo. Ellos dijeron: Oh Rasulullah vio, ¿cómo puede uno de
nosotros menospreciarnos a sí mismo? Él (Rasulullah) dijo: Encuentra un asunto relacionado
con Allah y sobre el cual debe decir algo, y él no lo dice, así que Allah le dice en el Día de
la Resurrección: ¿Qué te impidió decir algo acerca de esto o aquello? Dice: fue por miedo a
la gente. Entonces Allah le dice: Más bien, soy yo a quien deberías temer "(Hadist Qudsi,
relacionado por Ibn Majah con una sólida cadena de autoridades)
(28). Sobre la autoridad de Abu Hurayrah ra, quien dijo que Rasulullah decir: Allah dijo:
"Gasta (en caridad), oh hijo de Adán, y gastaré en ti" (Hadist Qudsi, relatado por Bukhari y
Muslim)
(29). De Ibn Umar ra: vio a Rasulullah decir: "El musulmán que se encuentra con la gente y
soporta cualquier daño que puedan hacer, es mejor que el que no se mezcla con ellos y no
soporta ningún daño que pudieran hacer". (Tirmidhi)
(30). De Sufyan b. Asad al-Hadrami ra: escuché a Rasulullah ver decir: "Es una gran traición
que digas a tu hermano algo que él acepta como verdad, pero mientas" (Abu Dawud)
(31). Abdullah b. Amr ra dijo que Rasulullah dijo: "Hay cuatro rasgos; quien los tiene todos
es un verdadero hipócrita y uno de ellos tiene algo de hipocresía, hasta que se deshace de
ellos: cuando se le da confianza, y traiciona; cuando habla, miente, cuando promete (algo),
lo rompe, y cuando pelea, comete excesos "(Bukhari)
(32). Ibn Mas'ud ra dijo que Rasulullah dijo: "Abusar de un musulmán es pecaminoso, y
luchar (hacer la guerra) contra él es (equivalente a) kufr [infidelidad]". (Bujari, musulmán)

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(33). Abu Hurairah ra dijo que Rasulullah dijo: "Cuidado con la sospecha, porque es la mayor
falsedad. No intentes encontrar faltas entre sí, no se espíen unos a otros, no compitan entre
sí, no se envidien unos a otros, no se enojen unos con otros, no se alejen unos de otros, y sean
sirvientes de Alá, hermanos entre ustedes, como se les ha ordenado. Un musulmán es el
hermano de un musulmán, no le hace nada malo, ni tampoco lo decepciona, ni lo desprecia.
El temor de Dios está aquí, el temor de Dios está aquí, y apunta a su pecho. Es
suficientemente malo que un musulmán desprecie a su hermano. Porque cada musulmán es
sagrado para el otro: su sangre, su honor y su propiedad. Allah no mira sus cuerpos ni sus
formas ni sus acciones, Él mira sus corazones ". (Bujari, musulmán)
(34) Abu Musa ra vio a Rasulullah decir: "Visita los enfermos, alimenta a los hambrientos y
libera a los cautivos". (Bujari)
(35) De Abu Hurairah ra: Rasulullah dijo: "Quien visita a una persona enferma, o visita a su
hermano por el bien de Allah, una persona que llama lo llama (diciendo):" Que estés bien y
que tu sendero sea bueno, y que puedas ocupar un lugar en el paraíso "(Tirmidhi)
(36) Muadh b. Jabal ra dijo que escuchó a Rasulullah cuando dijo: "Allah dijo:" Mi amor se
debe a los que se aman por mí, que se sientan juntos por mí, que se visitan por mí, que se
llevan en cada uno. otro por mi bien "(Malik)
(37) Abu Musa al-Ashari ra dijo que vio a Rasulullah decir: "El permiso para ingresar se
debe solicitar tres veces. Si se le permite, entonces ingresa, de lo contrario, vete" (Bujari,
musulmán)
(38) Abu Dzar ra continúa diciendo que pidió más consejos. Rasulullah aconsejó que había
que cultivar el temor de Allah, porque es la raíz y la base de todas las acciones espirituales.
Abu Dzar ra entonces pidió más consejos. Rasulullah dijo: "Se consistente en la recitación
del Corán y en el recuerdo de Allah, porque es 'nur' en este mundo y 'zakhirah' en el cielo.
Abu Dzar volvió a buscar más consejos y se le dijo: "Abstente de muchas risas, porque hace
que el corazón se marchite y que su lustre se vea afectado".
Abu Dzar buscó más consejos, y Rasulullah vio que decía: "Apégate a la jihad, porque este
es el 'ruhbaniat' (monasticismo) para mi ummah [comunidad de creyentes].
Abu Dzar Ra pidió más consejos, y Rasulullah le decía: "Asóciate con los pobres y
necesitados, sea amigable con ellos y siéntese en su compañía".
Cuando Abu Dzar solicitó más consejos, Rasulullah vio que decía: "Mira a los que están por
debajo de tu rango, para que puedas acostumbrarse a estar agradecido, y no mires a los que
están por encima tuyo para no despreciar los favores de Allah te da".
Cuando Abu Dzar volvió a pedir más consejos, Rasulullah dijo: "Deja que tus propias faltas
te impidan criticar a los demás y no intentes encontrar faltas en los demás, porque las cometes
tú mismo. Es suficiente para demostrar que eres culpable que debes buscar encontrar en otros

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los las faltas que tú mismo posees, aunque es posible que no seas consciente de ellas, y debes
encontrar en otros los delitos que cometes tú mismo ".
Después de esto, Rasulullah vio palmadas en el pecho de Abu Dzar ra y con su mano amorosa
y dijo: "Oh, Abu Dzar, no hay sabiduría mejor que la prudencia, ni mejor piedad que
abstenerse de lo ilegal, ni ninguna nobleza mejor que modales corteses" (Narrado por Ibn
Hibban)
(39) Ha sido narrado bajo la autoridad de Abdullah ibn' Amr ibn al-As Ra como Rasulullah
dijo: "El mundo no es más que una disposición y la mejor disposición del mundo es una
mujer piadosa y virtuosa". ". (musulmán)
(40) Ha sido narrado sobre la autoridad de Abu Hurairah ra como escuchó a Rasulullah
diciendo: "Los creyentes que muestran la fe más perfecta son aquellos que tienen el mejor
carácter, y los mejores de ustedes son quienes son mejores para sus esposas". (Tirmidhi)
(41) Ha sido narrado bajo la autoridad de Ibn 'Umar ra que Rasulullah decía: "Todos ustedes
son guardianes y son responsables de sus pupilos. El gobernante es un tutor de sus súbditos
y el hombre es un guardián de su familia, la dama es guardiana y es responsable de la casa
de su esposo y de su descendencia, y todos ustedes son guardianes y responsables de sus
pupilos ". (Muttafaquun 'alayh)
(42) Ha sido narrado por la autoridad de Abu Hurairah ra que escuchó a Rasulullah diciendo:
"Actúa amablemente hacia la mujer, ya que fueron creadas a partir de una costilla y la parte
más torcida de una costilla es su parte superior. Si intentas para enderezarla, la romperás, y
si la dejas sola se mantendrá torcida, así que actúa con amabilidad hacia las mujeres ". (Bujari
y musulmán)
(43) Se ha narrado en la autoridad de Abu Hurairah ra que escuchó que Rasulullah decía:
"Un creyente no debe tener enemistad contra una mujer creyente; si no le gusta una de sus
características, estará complacido con otra". (Musulmán)
(44) Ha sido narrado bajo la autoridad de Usama bin Zaid ra que Rasulullah dijo: "No estoy
dejando atrás una tribulación más dañina para los hombres que para las mujeres".
(Muttafaquun 'alayh)
(45) Ha sido narrado bajo la autoridad de 'Amr ibn Ahwas Jashni ra que escuchó decir a
Rasulullah un sermón con motivo de la despedida a un peregrinaje. Después de alabar y
glorificar a Allah, amonestó a la gente: "Trata a la mujer con amabilidad, son como cautivos
en tus manos, no debes nada, excepto ellos. En caso de que sean culpables de indecencia
abierta, puedes dejarlas solas en sus camas e infligirles un leve castigo. Si son obedientes, no
recurras a ninguna otra cosa en su contra. Tienes derechos sobre tus esposas y ellas tienen
derechos sobre ti. Tus derechos son que no permitan entrar a nadie que nos te guste, tus y sus
derechos es que debes tratarlas bien en lo que respecta a alimentos y ropa ". (Tirmidhi)

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(46) Al-Aswad ra dijo: Le pregunté a A'isha ra: "¿Qué solía hacer Rasulullah en su casa?".
Ella dijo: "Él solía trabajar para su familia, y cuando llegaba el tiempo de la oración, salía a
orar". (Bujari)
(47) Se ha narrado bajo la autoridad de Umm Salama ra que Rasulullah dijo: "Si una mujer
muere cuando su esposo está complacido con ella, entrará en el Paraíso '(Tirmidhi).
(48) Se ha narrado en la autoridad de Abu Huraira ra que escuchó a Rasulullah decir: "Si
tuviera que ordenar a alguien que se postrara ante otra, le pediría a una mujer que se postrara
a su marido". (Tirmidhi)
(49) Se reportó que Abdllah bin Mas'ud ra tenía piernas delgadas y débiles. Una vez, al ver
sus piernas destapadas, algunas personas se rieron, y Rasulullah decía: "¿Te estás riendo de
la fragilidad de sus piernas? Por Él, en cuya mano está mi alma, para Alá son más pesadas
que el Monte Uhud". (Ahmad y al-Tiyalisi)
(50) Ibn Umar ra narró que Rasulullah dijo: "Oh, ustedes que declaran el Islam con sus
lenguas pero sus corazones no han sido alcanzados por la fe, no molesten a los musulmanes
ni busquen sus faltas, porque el que busca las faltas de su hermano musulmán hará que Dios
busque sus faltas, y cuando Alá busca las faltas de alguien, las expone, aunque debería estar
en el interior de su casa ". (Bujari, musulmán)
(51) Abdullah b. Umar ra vio que Rasulullah dijo: "El mejor compañero con Allah es el que
se comporta mejor con su compañero, y el mejor vecino con Allah es el que se comporta
mejor con su vecino" (Tirmidhi)
(52) Abu Hurairah ra dijo que Rasulullah dijo: "¡Por Allah, no cree (de verdad)! ¡Por Allah,
no cree (de verdad)! Por Allah, no (de verdad) cree. Alguien preguntó:" ¿Quién, oh
Rasulullah? "Él (Rasulullah) dijo:" Aquél cuyo vecino no está a salvo de su maldad ".
(Bukhari, musulmán)
En el reporte musulmán (dice): "no entrará en el paraíso quien cuyo vecino no esté a salvo
de su malicia".
(53) De Abu Dzar ra: Rasulullah vio que dijo: "Cuando cocines sopa, agrega más agua,
recordando a tus vecinos" (musulmán)
(54) Ibn. Abbas r.a dice que vio que Rasulullah fue el más generoso entre todos los hombres,
en particular durante el mes de Ramadán. Rasulullah solía ser extraordinariamente
benevolente y generoso cuando conoció a Gabriel. Y durante este mes, él ángel Gabriel solía
visitarlo todas las noches y recitarle el sagrado Corán. En este momento, la generosidad
normal de Rasulullah (la paz sea con él) solía ser mucho mayor, más rápida que el viento que
soporta la lluvia. (Bujari y musulmán)
(55) Anas bin Malik r.a relata que Rasulullah dijo: Toma "sahri" (comiendo, bebiendo antes
del amanecer y el inicio del ayuno) porque hay bendición en este "sahri". (Bujari y
musulmán)

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Amr bin Al Aas r.a dice que Rasulullah dijo: Solo distinguiéndose ese factor entre nuestro
ayuno y el de las las otras gentes del libro "sahri". (Bujari y musulmán)
(56) Sahl bin Sa'd ra relata que Rasulullah dijo: Las personas permanecerán en el camino
correcto mientras se apresuren a romper el ayuno (inmediatamente después de que se haya
puesto el sol y luego del tiempo para orar). (Bujari y musulmán)
(56) Sahl bin Sa'd ra relata que Rasulullah dijo: Las personas permanecerán en el camino
correcto mientras se apresuren a romper el ayuno (inmediatamente después de que se haya
puesto el sol y el tiempo para orar después de romper el ayuno). ha llegado el rapido). (Bujari
y musulmán)
Abu Hurairah r.a informa que Rasulullah dijo: Allah el Altísimo y el Maestro de la Gloria
dice: Entre mis sirvientes me gusta más la persona que se apresura a romper su ayuno.
(Tirmidzi)
Anas bin Malik r.a relata que Rasulullah solía interrumpir su ayuno antes de ofrecer la
oración de Maghrib con algunos trozos de dátiles frescos, en su defecto, con dátiles secos y,
si no, él bebía unos cuantos sorbos de agua. (Abu Daud, Tirmidzi)
(57) Abu Hurairah r.a relata que Rasulullah dijo: Cualquier persona que se levante para
ofrecer una oración voluntaria durante el mes de Ramadán con un profundo sentido de imán
y autocontrol tendrá sus pecados anteriores perdonados. (Bujari y musulmán)
(58) De Abu Sa'id al-Khudri ra: Rasulullah dijo que: "Si uno de ustedes ve (algo) algo malo,
debe cambiarlo con su mano; y si no es capaz de hacerlo, entonces con su lengua; y si no es
capaz, entonces (debería detestarlo) con su corazón, y esa es la fe más débil ". (Musulmán)
(59) Abu Hurairah ra dijo que Rasulullah vio dijo: "El que llama a la guía correcta, tiene la
misma recompensa que quienes lo siguen. No disminuirá sus recompensas. Y el que llama al
mal, se carga con el mismo pecado de quienes lo siguen. No disminuirá sus pecados ".
(Musulmán)
(60) Abu Dharr ra dijo que Rasulullah s.a.w le dijo: "Teme a Dios dondequiera que estés;
deja que una mala acción sea seguida de una buena acción para que la borres y te comportes
bien con la gente". (Ahmad, Tirmidhi)
(61) De Anas ra: Un hombre le dijo a Rasulullah: "Dame un consejo", y dijo: "Juzga cada
asunto por su disposición. Si ves un buen resultado, sigue adelante; pero si temes transgredir
los límites establecidos por Allah, entonces abstente de ello ". (Sharh al-Sunna)
(62) De Ali b. al-Hussain ra: Rasulullah s.a.w dijo: "Es (parte) de la belleza del Islam de un
hombre dejar lo que no le concierne" (Malik, Ahmad)
(63) Nu'man b. Bashir ra. vio que Rasulullah dijo: "Lo que es legal es claro y lo que es ilegal
es (también) claro. Pero entre los dos hay asuntos dudosos que muchas personas no saben.
Quien se protege a sí mismo de los asuntos dudosos se aclara a sí mismo con respecto a su
fe y honor. Pero el que cae en asuntos dudosos es como un pastor que pasta (sus ovejas)

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alrededor de un santuario, y (es responsable) de pastar en él. Seguramente, todo Rey tiene un
santuario. Seguramente, el santuario de Allah son sus prohibiciones. Seguramente, en el
cuerpo hay un trozo de carne, y si está sano, todo el cuerpo está sano; y si está dañado, el
cuerpo está enfermo. Sin duda, es el corazón (Bukhari, musulmán).
(64) Abu Hurairah ra dijo que Rasulullah dijo: "El que verdaderamente cree en Allah y el
último día, debe hablar bien o guardar silencio". (Bujari, musulmán)
(65) Sufyan b. Abdullah ra dijo: "Le dije: Oh Rasulullah, dime algo a lo que deba adherirme".
Rasulullah dijo: "Di: Mi Señor es Allah, luego permanece firme (istiqamah)". Yo dije: "Oh,
Rasulullah, ¿qué es lo que más temes para mí?" Entonces, Rasulullah retuvo su propia lengua
y dijo: "Esto” (Tirmidhi).
(66) Abu Hurairah ra dijo que Rasulullah dijo: "¿conocen murmuros?". Ellos dijeron: "Alá y
su mensajero saben mejor". Él dijo: "Cuando hablas de tu hermano, lo que le disgustaría son
las murmuraciones". Alguien preguntó: "¿Qué pasa si mi hermano es como yo digo?"
Rasulullah dijo: "Si él es como tú dices, has estado murmurando; y si no es como tú dices, lo
has difamado". (Musulmán)
(67) De al-Miqdad b. Ma'dikarib ra: Rasulullah dijo: "Nadie ha comido mejor comida que la
del trabajo hecho por sus manos ...". (Bujari)
(68) De Jabir b. Abdullah ra: Rasulullah dijo: "Que Allah tenga piedad de un hombre amable
cuando compra, cuando vende y cuando hace una demanda" (Bukhari)
(69) Rafi'i b. Khadij dijo que alguien preguntó: "Oh, Rasulullah, ¿qué ganancia es la mejor?".
Él dijo: "El trabajo de la mano del hombre, y todos los negocios honestos" (Ahmad)
(70) De Abdullah b. Umar ra: Rasulullah dijo: "Dale al trabajador su salario antes de que se
seque el sudor". (Ibn Majah)
(71) De Anas ra: Rasulullah dijo: "Oh, hijo mío, cuando entres a donde está tu familia, di
salam. Es una bendición para la gente de tu casa". (Tirmidhi)
(72) Abu Hurairah ra dijo: Un hombre vino a Rasulullah y dijo: "Oh, Rasulullah, ¿quién de
la humanidad tiene más derecho a lo mejor de mi compañía?". Rasulullah dijo: "Tu madre".
Él dijo: "y luego, ¿quién?". Rasulullah dijo: "Tu madre". Él dijo: "y luego, ¿quién?".
Rasulullah dijo: "Tu madre". Él dijo: "y luego, ¿quién?". Rasulullah dijo: "Tu padre". (Bujari,
musulmán)
(73) Aisha r.a. dijo: Un árabe del desierto llegó a Rasulullah y dijo: "¿Besas a los niños?,
Nosotros no los besamos". Rasulullah dijo: "¿Qué puedo hacer por ti si Allah ha quitado la
misericordia de tu corazón?" (Bukhari, musulmán)
(74) Desde Amr b. Shu'aib, de su padre, de su abuelo, quien dijo ver a Rasulullah decir:
"Prescribe oraciones a tus hijos cuando tengan siete años de edad, y castígalos (si no las
dicen) cuando tengan diez años. de edad, y separa sus camas (a esa edad) ". (Abu Dawud)

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(75) De Abu Hurairah ra: Rasulullah dijo: "La mejor casa entre los musulmanes es la casa
donde el huérfano es bien tratado y la peor casa entre los musulmanes es la casa donde un
huérfano es maltratado".
(76) Abu Huraira ra. Informó que Rasulullah dijo: No es lícito que un creyente abandone a
un creyente más de tres días, y quien lo haga por más de tres días y luego muera, entrará al
Infierno. (Abu Dawud)
(77) Abu Khirash Hadard bin Abi Hadard Aslami ra informó que escuchó a Rasulullah
diciendo: Quien abandona a su hermano durante un año es como el que derrama su sangre.
(Abu Dawud)
(78) Ibn Mas'ud r.a. informó que Rasulullah, por ejemplo, dijo: Cuando tres de ustedes están
juntos, dos de ustedes no deben conversar en privado ignorando al otro hasta que el número
aumente, no sea que el tercero sea apenado. (Muttafaqun alayih)
(79) Abu Huraira ra. informó que Rasulullah dijo: Cuidado con la sospecha, porque la
sospecha es la peor de las falsas historias. (Muttafaqun alayih)
(80) Abdullah bin 'Amr bin' As ra informó que Rasulullah dijo: El que desea ser rescatado
del fuego del Infierno y entrar en el Paraíso debe creer cuando muera en Allah y en el Último
Día, y debe tratar con los demás como él desea ser tratado (Musulmán)
(81) Ibn Mas'ud ra informó que Rasulullah decía: Ninguno, hombre debe ser envidiado: un
hombre a quien Allah le ha dado propiedades, empoderándolo para disponer de ella él (sobre
lo que es correcto) y un hombre a quien Allah le ha dado sabiduría mediante la cual él lo
juzga y lo enseña. (Muttafaqun alayih)
(82) Sahl bin Sa'd r.a. Informó que Rasulullah dijo a Ali ra: Por Allah, si una sola persona es
guiada por Allah por ti, será mejor para ti que los camellos rojos. (Muttafaqun alayih)
(83) Abu Hurairah r.a. Informó que Rasulullah dijo: Allah hace que el camino al Paraíso sea
fácil para quien camina en busca del conocimiento. (Musulmán)
(84) Abu Said al Khudri r.a. informó como Rasulullah decía: Un creyente nunca está
satisfecho con la adquisición de conocimiento hasta que alcanza el Paraíso. (Tirmidhi)
(85) Abu Hurairah r.a. Informó que Rasulullah dijo: El que no adquiere conocimiento con la
única intención de buscar el placer de Alá y no lo imparte, sino para obtener las debilidades
del mundo, no debe oler la fragancia del Paraíso en el Día de la Resurrección. (Abu Dawud)
The Internet History Sourcebooks Project
Ver: https://sourcebooks.fordham.edu/source/misc-hadith.asp

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Ibn Sina (Avicenna) (973-1037): Sobre la
medicina, c. 1020 CE
[Introducción de Horne]
Avicena (973-1037) fue una especie de genio universal, conocido primero como médico.
A sus trabajos sobre medicina añadió luego tratados religiosos, poemas, trabajos sobre
filosofía, lógica, física, matemática y astronomía. También fue un estadista y soldado, y
se dice que murió por su libertinaje.
La medicina considera al cuerpo humano en cuanto a los medios por los cuales se cura y por
los que se aleja de la salud. El conocimiento de cualquier cosa, ya que todas las cosas tienen
causas, no se adquiere ni se completa a menos que sea conocido por sus causas. Por eso en
medicina debemos conocer las causas de la enfermedad y salud. Y debido a que la salud y la
enfermedad y sus causas a veces se manifiestan, a veces se ocultan y no se pueden
comprender, excepto por el estudio de los síntomas, también debemos estudiar los síntomas
de la salud y la enfermedad. Ahora se establece en las ciencias que no se adquiere ningún
conocimiento, sino a través del estudio de sus causas y orígenes, si ha tenido causas e inicios;
ni completado excepto por el conocimiento de sus accidentes y los elementos esenciales que
lo acompañan. De estas causas hay cuatro tipos: material, eficiente, formal y final.
Las causas materiales, de las que dependen la salud y la enfermedad, son: el miembro
afectado, que es el sujeto inmediato y los humores; Y en estos están los elementos. Y estos
dos son temas que, según su mezcla, se alteran. En la composición y alteración de la sustancia
que se compone así, se alcanza una cierta unidad.
Las causas eficientes son las causas que cambian y preservan las condiciones del cuerpo
humano; Como los aires, y lo que se une con ellos; y evacuación y retención; y distritos y
ciudades, y lugares habitables, y lo que se une con ellos; y cambios en la edad y sus
diversidades, y en las razas, las artes y los modales, y los movimientos y descansos corporales
y espirituales, y los sueños y despertares a causa de ellos; y en las cosas que caen sobre el
cuerpo humano cuando lo tocan, y están de acuerdo o en desacuerdo con la naturaleza.
Las causas formales son constituciones físicas, y combinaciones y virtudes que resultan de
ellas. Las causas finales son las operaciones. Y en la ciencia de las operaciones se encuentra
la ciencia de las virtudes, como hemos expuesto. Estos son los temas de la doctrina de la
medicina; de donde uno pregunta sobre la enfermedad y curación del cuerpo humano. Uno
debe alcanzar la perfección en esta investigación; Es decir, cómo se puede preservar la salud
y curar la enfermedad. Y las causas de este tipo son las reglas para comer y beber, y la
elección del aire y la medida del ejercicio y el descanso; y tratamiento con medicamentos y
con las manos. Todo esto con los médicos es de acuerdo con tres especies: el pozo, los
enfermos y el medio de los cuales hemos hablado.
Source.

10
From: Charles F. Horne, ed., The Sacred Books and Early Literature of the East, (New York:
Parke, Austin, & Lipscomb, 1917), Vol. VI: Medieval Arabia, pp. 90-91.
Scanned by Jerome S. Arkenberg, Cal. State Fullerton. The text has been modernized by
Prof. Arkenberg.
This text is part of the Internet Medieval Source Book. The Sourcebook is a collection of
public domain and copy-permitted texts related to medieval and Byzantine history.
Ver: https://sourcebooks.fordham.edu/source/1020Avicenna-Medicine.asp

Abu Hamid al-Ghazali (1058-1111 CE): El

recuerdo de la muerte y la vida futura,
de El renacimiento de las ciencias
religiosas (Ihya `ulum al-din) as-Salaamu
`alaykum,
El libro XL de El renacimiento de las ciencias religiosas (Ihya `ulum al-din) se tradujo
con una introducción y notas de T.J.Winter
[Introducción del fanático moderno de al-Ghazali quien lo puso en la red]
La siguiente es una sección sobre el libro, el cual es un trabajo notable sobre escatología,
probablemente por el más grande erudito del Islam, Imam Hujjat al-Islam (La Prueba
del Islam) Abu Hamid al-Ghazali (1058-1111). El imán era teólogo, lógico, jurista y
místico; nació y murió en la ciudad de Tus en Asia Central, pero pasó gran parte de su
vida dando conferencias en Bagdad o llevando la vida de un derviche errante. Su
trabajo más célebre, del cual esta es la sección culminante, ejerció una profunda
influencia en la historia intelectual musulmana al explorar el significado místico de las
prácticas y creencias de la ortodoxia islámica, y le valió el título de "Hujjat al-Islam",
la " Prueba del Islam ".
Muchas personas consideran que el Imam ser la realización del cumplimiento del hadiz
encontrado en Bukhari:
6.420: Abu Huraira narró:
Mientras estábamos sentados con el profeta Surat Al-Jumu'a se le reveló, y cuando el verso
"Y Él (Allah) lo envió (Muhammad) también a otros (musulmanes) ..." (62.3) Recitado por
el Profeta, dije: "¿Quiénes son ellos, oh Apóstol de Alá?" El Profeta no contestó hasta que

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repetí mi pregunta tres veces. En ese momento, Salman Al-Farisi estaba con nosotros. Así
que el Apóstol de Alá puso su mano sobre Salman, diciendo: "Si la fe estuviera en (el lugar
de) Ath-Thuraiya (Pleiades, la estrella más alta), incluso entonces algún hombre u hombres
de esa gente (es decir, la gente de Salman) las alcanzarían".
Cualquiera que esté familiarizado con el trabajo del Imam no estaría de acuerdo con esta
declaración, ya que el Imam Ghazali trata principalmente con cuestiones de fe (Aqid`ah), así
como con otras cuestiones islámicas y es de ascendencia persa. El Imam Nawawi ha dicho
que "si todos los libros del Islam se perdieran, el Ihya los bastaría a todos", tal es la
profundidad y el detalle de esta extraordinaria obra.
La traducción es magistral por T.J.Winter (`Abdal-Hakim Murad), que es historiador y
profesor de árabe. Actualmente el libro está agotado, pero pronto estará disponible de nuevo,
por cierto, considero que esto es una necesidad para todos los musulmanes y actualmente
estoy haciendo una segunda lectura de esta joya. Quienes lo han leído relatan que el libro
provoca una gran conciencia de la brevedad y la fragilidad de la vida en este mundo y la
contemplación de la vida en el próximo. Aunque el libro trata sobre un tema que provoca
mucho miedo, no es un discurso mórbido o pesimista, por lo que deja al lector lleno de
esperanza en lugar de miedo, tal es el estilo de Imam al-Ghazali (RahimuAllah).
Que Allah habilite otras secciones de Ihya 'ulum al-Din disponibles en inglés, ya que tenemos
una gran necesidad de literatura clásica, ortodoxa y de calidad.
Wa'as-Salaam
Mas`ud
Una exposición del discurso de la tumba a los muertos, y de sus declaraciones, ya sea en la
lengua del discurso común, o la del Estado espiritual (lisan al-hal) (del Capítulo Siete)
Ahora, la lengua del Estado Espiritual (lisan al-hal) es incluso más elocuente en la
comunicación con los muertos que la del discurso cuando se comunica con los vivos. El
Emisario de Dios (Que Dios lo bendiga y le conceda paz) dijo: "Cuando el hombre muerto
está descansa en su tumba, le dice:" ¡Ay de ti, hijo de Adán! ¿Qué te distrajo de
contemplarme? ¿No sabías que yo soy la casa de juicio, la casa de las tinieblas, la casa de la
soledad y la casa de los gusanos? ¿Qué te distrajo de mí? Solías pasar de mí, pavoneándote.
Ahora bien, si él trabajó bien, entonces alguien responderá a su tumba en su lugar y le dirá:
"¿No ves que era su práctica imponer lo bueno y prohibir lo malo?" Y la tumba responde:
"Entonces, para él verdeceré [una condición de frescura o crecimiento saludable.], Y su
cuerpo se volverá radiante, y su espíritu se elevará hacia Dios (¡Exhalado es Él!)". (Según el
narrador, 'strutting' [faddad] es dar grandes pasos). [Ref: al-Hakim al-Tirmidhi, 161; Abu
Nu`aym, VI. 90; Abu Ya'la, al-Musnad (Haytami, Majma ', III. 45-46)]
Dijo `Ubaid bin` Umayr al-Laythi '¡Ni un solo hombre muere sin ser llamado por el pozo en
el que está enterrado, que declara: “Soy la casa de tristeza y de soledad y soledad! Si fueras
obediente a Dios durante tu vida, incluso hoy, yo sería una fuente de misericordia para ti,
pero si fueras rebelde, entonces seré un acto de venganza contra ti. El obediente que entre en

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mí saldrá gozoso, mientras que los rebeldes que entren en mí emergerán en la ruina. ". ' Dijo
Muhammad ibn Sabih: "He oído que si un hombre yace en su tumba para ser atormentado o
afligido por algo que es odioso para él, sus vecinos muertos lo llaman y dicen:" ¡Oh, tú que
dejaste a tus hermanos y vecinos! ¡Tú en el mundo! ¿Nunca hubo una lección de nosotros
para ti? ¿No había ninguna pista para ti en nuestro precedente? ¿No viste cómo nuestras
acciones fueron procesadas mientras todavía tuviste un respiro? ¿Por qué no lo lograste? ¿Por
qué no logaste lo que pasaron tus hermanos?” Entonces las regiones de la tierra lo llaman y
le dicen: "¡Oh, tu que fuiste engañado por el aspecto exterior del mundo! ¿No prestaste
atención a tus familiares que habían desaparecido en el interior de la tierra? ¿Aquellos que
fueron engañados por el mundo " Antes de que hayas conocido su destino y hayas entrado en
sus tumbas? Observaste cómo se llevaban en el aire [Al cementerio], no sirvió de nada a
quienes amaban y los llevaron a la morada de la que no pudieron escapar".
Dijo Yazid al-Ruqashi: 'He oído decir que cuando el difunto se encuentra en su tumba, sus
obras se amontonan a su alrededor y Dios las hace hablar para que digan: "¡Oh, siervo, solo
en tu fosa! Tu familia y Los amigos ahora están separados de ti, por lo que hoy somos tus
únicos compañeros ".
Dijo Ka'b [al-Ahbar]: 'Cuando el siervo virtuoso yace en su tumba, se está rodeado de sus
actos justos, como su oración, su ayuno, su peregrinación, su participación en la Guerra Santa
y la caridad que solía distribuir. Luego, los Ángeles del Castigo se le acercan desde la
dirección de sus pies, pero la Oración les dice: "Aléjate de él, no tienes autoridad sobre él,
porque sobre esos [pies] se paró en mí por el bien de Dios. ". Luego se acercan a él desde la
dirección de su cabeza, pero el Ayuno dice: "No tienes autoridad sobre él, porque en la
morada del mundo tuvo una gran sed por el bien de Dios". Luego se acercan a él desde la
dirección de su tronco, pero Peregrinaje y Guerra Santa dicen: "Aléjate de él porque se agotó
y cansó su cuerpo cuando realizó el Peregrinaje y la Guerra Santa por amor a Dios; ninguna
autoridad tienes sobre él". Luego se acercan a él desde la dirección de sus manos, pero la
caridad dice: "¡Atrás! ¡Retírense de mi maestro, porque cuántos actos de caridad surgieron
de esas dos manos para caer en la mano de Dios (¡Exaltado es Él!), mientras que él actuó
solo por Su causa; ninguna autoridad, tienes sobre él ". Entonces él le dirá: "¡Alégrate!
¡bueno, has sido en la vida y en la muerte!" Luego, vienen los Ángeles de la Misericordia, y
extienden una tela celestial y un lugar de descanso para él, y su tumba se ensancha a su
alrededor hasta donde alcanza la vista. Se trae una vela del cielo, y de ella tiene luz hasta que
Dios lo resucita de su tumba.
Dijo `Abd Allah ibn` Ubayd ibn `Umayr en un funeral: 'He oído decir que el Emisario de
Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) declaró una vez: “El hombre muerto se sienta y
escucha los pasos de aquellos que están presentes en su funeral, pero ninguno se dirige a él,
excepto su tumba, que dice: "¡Ay de ti, oh hijo de Adán! ¿No me temiste a mí y a mi
estrechez, a mi corrupción, terror y gusanos? ¿te has preparado para mí?”
[Ibn al-Mubarak, (riwaya Nu`aym ibn Hammad), 41; Ibn Abi'l-Dunya, K. al-Qubur (Zabidi,
x.397; Suyuti, Sharh, 114).
Ver: https://sourcebooks.fordham.edu/source/alghazali.asp
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Husayn Mansûr al-Hallaj – Sufismo
Poesía mística
ana'l -Haqq - Yo soy la Verdad.
(este es el dicho que aparentemente le ganó a Al-Hallaj su martirio - Al Haqq también
significa Dios)
Tú sabes y no eres conocido; Lo ves y no eres visto.
(Akhbar al-Hallaj 44, 1.4)
Tu Espíritu se mezcló con mi Espíritu poco a poco, por turnos, a través de reuniones y
abandonos.
Y ahora soy tú mismo, tu existencia es mía, y también es mi voluntad.
(Diwan al-Hallaj)
Me parece extraño que el todo divino pueda ser soportado por mi pequeña parte humana,
Sin embargo, debido a la carga de mi pequeña parte, la tierra no puede sostenerme.
(Akhbar al-Hallaj, 11)
He visto a mi Señor con el ojo de mi corazón, y dije: "¿Quién eres?" Él dijo: "Tú".
(Diwan al-Hallaj, M. 10)
No dejo de nadar en los mares del amor, elevándome con la ola, y luego descendiendo; ahora
la ola me sostiene, y luego me hundí debajo de ella; El amor me lleva donde ya no hay orilla.
(Diwan al-Hallaj, M. 34)
Ver: https://sourcebooks.fordham.edu/source/all-hallaj-quotations.asp

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