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Metas Y Objetivos De Satans (Ibls) O (Shaitn)

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Metas y objetivos de Satans [Satans = Shaitn = Ibls]

Metas a largo plazo

El demonio tiene una meta a largo plazo. sta es su mxima ambicin, y es ver a los seres humanos arrojados al
Fuego del Infierno, lejos del Paraso.

{Ciertamente Satans es para vosotros un enemigo, tomadlo pues, como enemigo; llama a su partido para que
sean los moradores del fuego.} (35: 6)

Metas a corto plazo

Ibls tiene muchas metas a corto plazo, tales como:

1) Hacer caer en la incredulidad e idolatra a los seres humanos

Logrndolo a travs de la invitacin al culto y adoracin de seres o dolos en lugar de Allah . Ibls llama a las
personas a la incredulidad en Allah y a desobedecer Sus rdenes.

{Son como Satans cuando dice al hombre: No creas!. Y, cuando ya no cree, dice: Yo me desentiendo de ti. Yo
temo a Allah, Seor del universo.} (59: 16)

El Imm Muslim transmiti en su libro de 'Aid Ibn Hamr que el Profeta dijo cierta vez dirigindose a la
gente: "Oh gente! Allah me ha ordenado que os ensee lo que ignoris, de cuanto me ha inspirado hoy. Dice
Allah : 'Todo cuanto os he concedido es para vosotros lcito. Yo he creado a mis siervos puros (es decir
monotestas y con la inclinacin natural de adorar slo a Allah) pero luego vinieron los demonios, que os
desviaron de la religin correcta, prohibiendo cuanto haba permitido, e incitndoos a cometer idolatra
asociando a otros (dioses) junto a m.

2) Hacer cometer pecados y desobediencias a los seres humanos

En caso de que el demonio no pueda llevar a las personas hasta la incredulidad y al politesmo, se conforma con
ahogarlos en distintos pecados y desobediencias a Allah. Tambin incita a la enemistad entre las personas para
crear odio entre ellas. Tirmidhi e Ibn Myah han transmitido en sus libros de Sunnan, con una cadena de
narradores Hasan (aceptable) que el Mensajero de Allah dijo: "Por cierto que Ibls ha desistido de ser
adorado de nuevo en esta vuestra tierra. Pero ser, en cambio, obedecido en algunas de vuestras acciones que
consideris insignificantes. Y se conformar con ello".

Fue transmitido en Sahih Muslim de Ybir que el Mensajero de Allah dijo: "Ciertamente Shaitn ha
desistido de ser adorado por los que realizan la oracin en la Pennsula rabe. Pero instigar entre ellos. En
otros trminos, causar odio y enemistad entre los musulmanes. Asimismo dijo Allah en el Corn:

{Satans slo pretende sembrar entre vosotros la enemistad y el odio valindose del vino y de los juegos de azar,
y apartaros del recuerdo de Allah y la oracin. Acaso no vais a absteneros?} (5: 91)

Tambin ordena e incita al mal:

{l [Satans] os induce al pecado y la inmoralidad, y a que digis de Allah lo que ignoris.} (2: 169)

Para abreviar, podemos decir que cualquier accin que es amada por Allah es odiada por Shaitan y que
todo acto de desobediencia es odiado por el Misericordioso y amado por Shaitan.

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3) Invitar a la innovacin a los seres humanos

Las innovaciones (introducir asuntos nuevos en la religin) son ms deseadas y apreciadas para Ibls que la
desobediencia y los pecados. Ya que las innovaciones daan la propia religin. Sufin Al Zari dijo:
"Las innovaciones (bida) son ms deseosas y preferibles a Shaitn que los pecados. Porque la persona se
arrepiente de haber cometido un pecado, pero no siente arrepentimiento de las innovaciones".

4) Alejar al siervo de la obediencia a Allah .

El demonio no se conforma con solamente invitar a las personas a la incredulidad, la idolatra y los pecados.
Sino que tambin intenta bloquear cualquier intento de hacer obras de bien. No existe ningn acto bondadoso
que el hombre pueda emprender, sin que Shaitn se interponga para impedir que lo realice. Se narra en un Hadiz
que Sabrah Ibn Abi Fkih cont haber odo del Mensajero de Allah "Shaitn se interpone en todos los
caminos de los hijos de Adn. Se interpone en el camino al Islam y dice: 'Acaso vas a abrazar el Islam y dejar la
religin de tus padres y abuelos?' Entonces el hombre lo desobedece y abraza el Islam. Shaitn se interpone en
el camino a la emigracin (hiyra) y dice: 'Acaso vas a emigrar y abandonar tu tierra nativa?' Pero el emigrante
se encuentra ante una ardua jornada, y a pesar de ello lo desobedece y emigra. Entonces Shaitn se interpone
en el camino de la Yihd (combate por la causa de Allah) y dice: 'Es un esfuerzo difcil que pone en juego tu vida
y riquezas. Si combates morirs, tu esposa se casar nuevamente y otros se distribuirn tus riquezas'. Pero el
hombre lo desobedece y emprende la Yihd Quien haga todo esto tiene el derecho y la promesa de Allah de
entrar en el Paraso. Y quin muere (en el camino) tiene el derecho ante Allah de entrar en el Paraso. Y quien
muera ahogado tiene el derecho ante Allah de entrar en el Paraso. Y aquel a quien un animal le rompa el
cuello tiene el derecho ante Allah de entrar en el Paraso". Este Hadiz es apoyado en su significado por el dicho
de Allah en el Corn:

{Dijo [Ibls al apercibirse que haba quedado completamente fuera de la misericordia de Allah]: Por haberme
descarriado acechar a los hombres para apartarlos de Tu sendero recto. Procurar seducirles por delante, por
detrs, por la derecha y por la izquierda; y vers que la mayora de ellos no son agradecidos.} (7: 16-17)

La frase puede significar: "Me interpondr en su Camino" o "Me aferrar a su Camino (para descaminarlo)" o
"Los dejar (lejos) de Su Camino" o "Les har desviarse de l".

Los sabios de las primeras generaciones han explicado la palabra "camino" de maneras diferentes pero todas
sus explicaciones, aunque diferentes, son similares. Ibn 'Abbs dijo que es la religin. Ibn Mas'd opin que
es el Libro de Allah. Ybir dijo que era el Islam, mientras que Muyahid dijo que era "la verdad".

Lo concreto es que Shaitn no deja de interponerse en ningn camino que conduzca a la bondad y la piedad con
el objetivo de apartar a las personas de l.

5) Estropear los actos de obediencia a Allah .

Si Ibls no puede impedir que la persona se aparte de los actos de obediencia, entonces har lo que pueda para
estropear estos actos de obediencia o adoracin, para que tal persona no reciba la recompensa por dicha accin.
Un Compaero (Sahbi) llamado 'Uzmn Ibn Abu Al 'As , vino al Profeta y le dijo: "Shaitn interfiere en
mi oracin y me molesta!" El Mensajero de Allah dijo: "Es un demonio llamado Jinzab. Si sientes su
presencia, busca refugio en Allah de l y sopla (como escupiendo pero sin saliva) hacia tu izquierda tres
veces". El Sahbi dijo: "Hice esto y Allah apart a ese demonio de m.

Cuando el musulmn comienza su oracin, Shaitn viene a l y le susurra ocupando su mente con asuntos de
esta vida, para impedir que se concentre en la obediencia a Allah . Ab Hurairah narr que el
Mensajero de Allah dijo: "Cuando se llama a la oracin - Adhn Shaitn se escapa echando ventosidades
para no escuchar la llamada. Cuando la llamada termina vuelve, hasta que se recita el Iqmah. Entonces se
escapa nuevamente hasta que termina. Y otra vez vuelve y susurra al hombre diciendo: 'Acurdate de esto y
acurdate de esto otro'. Recordndole cosas que ha olvidado, hasta tal punto que la persona no sabe cunto ha
rezado.
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Ibls empuja al hombre a pasar delante de otro que se encuentra orando.
Narr Ibn Salih Al Sammn : "Vi a Ab Sa'id Al Judri un viernes rezando, y delante de l algo ( Sutrah) que lo
protega de que la gente pasara por delante de l. Un joven de Ban Abi Muit quiso pasar delante de Ab Sa'id.
Pero ste lo detuvo poniendo su mano sobre el pecho del joven. El muchacho se detuvo pero como no encontr
otro camino intent una vez ms pasar de la misma manera. Esta vez Ab Sa'id lo detuvo con ms fuerza. El
muchacho se irrit y fue a quejarse a Marn (el Gobernador de la ciudad). Ab Sa'id sigui donde estaba
Marn, quien le pregunt: "Qu pasa entre t y el hijo de tu hermano?". Ab Sa'id dijo: "O al Profeta
decir: 'Si alguno de vosotros se encuentra orando con algo delante que impida el paso de la gente, y alguien
intenta pasar por delante de l, debe detenerlo. En caso de que insista debe combatirlo, pues es Shaitn".

La frase: pues es Shaitn significa que acta como Shaitn. Esta es la opinin de Ibn Hayar Al Asqalni, quien
mencion que posiblemente la frase tenga otro significado, en mi opinin ms acertado: Quien lo lleva a eso es
Shaitn ya que una narracin del mismo Hadiz relatado por Al Ismaili dice: "Ciertamente Shaitn est con l".
Este significado tambin aparece en otra narracin en Sahih Muslim de Ibn 'Omar en donde dice: "Porque
ciertamente con l hay un compaero, es decir, Shaitn".

Cada desobediencia a Allah es una obediencia a Ibls

Dijo Allah en el Corn:

{Invocan en vez de l a deidades femeninas. En realidad slo invocan a un demonio rebelde [ Satans]. Allah
maldijo a Satans y este replico: Seducir a una gran mayora de Tus siervos.} (4: 117-118)

Por consiguiente, todo lo que es adorado en lugar de Allah ya sean estatuas, dolos, el sol, la luna, los
deseos, un ser humano, alguna ideologa u otra cosa, es en realidad culto a Shaitn. Esto es la verdad, lo acepte
o lo niegue la persona, porque es Shaitn quien le incit a esto y se complace en ello. Por ejemplo, aquellos que
adoran a los ngeles estn en realidad adorando a Shaitn. Dijo Allah en el Corn:

{Y el da en que congregue a todos [los hombres para juzgarlos], preguntar a los ngeles: stos [idlatras]
eran quienes os adoraban?. Respondern [los ngeles]: Alabado seas! T eres nuestro Protector, y nosotros no
les indujimos a ello; pero [los idlatras, en realidad] adoraban [y obedecan] a los genios, y la mayora de los
hombres crean en ellos. (34: 40-41)

Es decir que los ngeles jams pidieron a las personas que los adorasen, sino que fueron los genios incrdulos
quienes les ordenaron eso, para que adoraran al demonio. As es como cada dolo tiene demonios que invitan a
su adoracin y le sirven.

Conclusiones

Podemos concluir que Shaitn es quien anima e invita al mal y al pecado. Y tambin trata constantemente de
interponerse en el camino de la bondad y las obras virtuosas para que la persona cometa pecados y se aleje de
la piedad. Dijo Allah :

{Satans os atemoriza con la pobreza y os ordena la inmoralidad; y Allah os promete Su perdn y Su


generosidad. Allah es Vasto, Omnisciente.} (2: 268)

Shaitn hace que la gente tema la pobreza. Les dice: "Si gastas tus bienes en la causa de Allah, te quedars
pobre". Ordena actos perversos y lujuriosos, la avaricia, la fornicacin y el adulterio.

6) El dao fsico y psicolgico

De la misma manera que Shaitn se propone desencaminar a la humanidad a travs de la incredulidad y los
pecados, tambin tiene como meta de daar al musulmn fsica y psicolgicamente. Voy a citar a continuacin
algunos de tales daos y perjuicios:

a) Atacar al Profeta

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Ya hemos mencionado el Hadiz en el cual se relata cmo Shaitn intent atacar al Profeta intentando arrojar
una llama de fuego a su rostro.

b) Las pesadillas provienen de Shaitn

Shaitn tiene la habilidad de entrar en los sueos de los seres humanos, con el objetivo de molestar y apenar a la
persona para preocuparla y daarla.

El Profeta nos ha informado que los sueos son de tres tipos:


Albricias del Misericordioso, susurros del ego o una angustia de Shaitn. Bujri transmiti de Abu Said Al Judri
que el Mensajero de Allah dijo: "Si veis un sueo que os agrade, proviene de Allah. Entonces alabadlo
y contadlo a las personas. Pero si veis algo que detestis, proviene de Shaitn. Buscad refugio en Allah de su
mal y no lo mencionis a nadie, pues l (sueo) no lo daar".

e) Quemar hogares

Shaitn puede valerse de ciertos animales que lo ayudan en este propsito. Abu Dud ha transmitido en su libro
de Sunan con una cadena de narradores legtima que el Profeta dijo: "Cuando os vayis a dormir por la
noche, extinguid vuestras lmparas, porque Shaitn gua a los ratones hacia las lmparas para producir un
incendio".

d) Shaitn disturba al ser humano en el momento de la muerte

El Profeta sola buscar refugio en Allah de ello diciendo:

Alla humma inni audhu bika min Al taraddi ua Al hadam ua Al garaq ua Al harq, ua audhu bika an iatajabatan Al
Shaitn inda Al maut, ua audhu bika an amut fi sablika mudbiran, ua audhu bika an amut ladgan (Oh Allah,
busco refugio en Ti de morir a causa de una cada, de que mi casa caiga sobre m, de morir ahogado o quemado.
Busco refugio en Ti de que el demonio me perjudique en el momento de mi muerte. Busco refugio en Ti de morir
huyendo del enemigo, o de morir a causa de una picadura venenosa.).

e) Daar al nio en el momento de su nacimiento

Muslim narr de Ab Hurairah que el Mensajero de Allah dijo: "Todo ser humano fue tocado por Shaitn
en el da en que su madre le dio a luz, excepto Mara y su hijo". Bujri por su parte, transmiti de Ab Hurairah
que el Mensajero de Allah dijo: "Cuando todo ser humano nace, Shaitn lo pincha en ambos lados del
cuerpo con sus dedos, exceptuando a Jess, hijo de Mara. Intent hacerlo, pero toc la placenta.

En otro Hadiz tambin transmitido por Sahih Bujri dice: "No hay recin nacido entre la descendencia de Adn
sin que Shaitn lo toque. El nio llora estrepitosamente al nacer, debido al toque de Shaitn, excepto Mara y su
hijo". La razn por la cual Mara y su hijo se encuentran exentos de ese hecho es la splica que la madre de
Mara hizo:

{Te imploro que la protejas a ella y a su descendencia del maldito Satans.} (3: 36)

Puesto que fue sincera en su splica, Allah se la concedi y por lo tanto Mara y su hijo fueron protegidos
de Shaitn.

El Sahabi Ammar Ibn Iser tambin fue protegido por Allah de Shaitn. En Sahih Al Bujari transmite
que Ab Dard pregunt a Alqamah que era de la ciudad de Kfah: "Est aqu entre vosotros al que Allah
protegi de Shaitn segn dicho por el Profeta ." Al Muguira dijo: se refiere a Ammar

f) Las epidemias son causadas por los genios

El Profeta dijo: "El exterminio de esta nacin vendr a causa de pestes y epidemias. Esta es una espina de

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vuestros genios enemigos, y quien muere a causa de esto alcanza el martirio.

En el libro Al Mustadrak de Al Hkim se relata que el Profeta dijo: "La epidemia es una espina de vuestros
genios enemigos, y para vosotros, el martirio.

Quizs lo que acaeci al Profeta Aib (Job) fue a causa de los genios, tal como dijo Allah en el Corn:

{Y recuerda [Oh Muhammad] a Nuestro siervo Job, cuando clam a su Seor: En verdad, Satans me toc con
una dolencia y un castigo.} (38: 41)

g) Otras enfermedades

El Profeta dijo acerca de la metrorragia que sufren algunas mujeres:

Es un puntapi (engao) de los puntapis que provoca Shaitn

h) Comparten comida, bebida y alojamiento de los seres humanos

Una de las maneras que posee Shaitn para perjudicar a las personas es compartir su comida, bebida y
alojamiento. Esto ocurre cuando la persona acta contra la gua de Allah o se aparta de ella. Pero si, por el
contrario, se apega a la gua de Allah y es constante en Su recuerdo, Shaitn no tendr ninguna senda de
acceso a sus bienes y morada. Shaitn no puede tomar ningn alimento sobre el que se haya mencionado el
nombre de Allah. Muslim transmiti que Hudhaifa dijo: "Cuando asistamos a una comida con el Profeta
no estirbamos nuestras manos para comer hasta que el Profeta lo hubiera hecho. Una vez, una sirvienta vino
rpidamente, como empujada, y estirando su mano estaba a punto de tomar algo de comida cuando el Profeta
tom su mano. Entonces un beduino vino e hizo un movimiento semejante al de ella y el Profeta
tambin tom su mano. Entonces el Mensajero de Allah dijo: ' Shaitn puede comer toda comida sobre la
que no se haya pronunciado el nombre de Allah. La muchacha vino para que l pudiera comer, y luego el beduino
tambin estuvo a punto de permitirle comer. Por aquel en Cuyas manos se encuentra mi alma, que su mano (la
de Shaitn) estaba junto a mi mano cuando tom la de ellos".

El Profeta nos conmin a proteger nuestros bienes de Shaitn cerrando las puertas, cubriendo los vasos y
mencionando el nombre de Allah sobre ellos, ya que esto los proteger de Shaitn. Muslim transmiti de Yaibir
Ibn 'Abdullah que el Mensajero de Allah dijo: "Cerrad las puertas y mencionad el nombre de Allah .
Porque Shaitn no abre puertas cerradas. Cerrad vuestros recipientes de agua y mencionad sobre ellos el
nombre de Allah . Tapad los utensilios y mencionad el nombre de Allah y extinguid vuestras lmparas".

Shaitn bebe junto a la persona cuando esta bebe estando de pie. Se relata de Ab Hurairah que el Profeta
vio a un hombre beber estando de pie y le dijo: " Qih" (Malo, muy malo). El hombre dijo: "Por qu me dices
eso?" El Profeta dijo: "Acaso te agradara que un gato bebiera contigo (del mismo recipiente)?" El hombre
dijo: "No". Entonces el Profeta le dijo: "Por cierto que ha bebido contigo alguien peor, y se es Shaitn".

Para impedir completamente la presencia de Shaitn en el hogar se debe pronunciar el nombre de Allah al entrar.
El Profeta nos gui hacia esto cuando dijo: "Si un hombre entra en su casa y menciona el nombre de Allah al
entrar y al comer, Shaitn dice a sus cmplices: 'Aqu no tenemos alojamiento ni comida'. Pero si alguno entra en
su casa y se olvida de mencionar el nombre de Allah, Shaitn dice: 'Hemos encontrado alojamiento'. Y si no
menciona el nombre de Allah al comer, Shaitn dice: 'Hemos encontrado alojamiento y comida".

i) La posesin

Dijo Ibn Taimiah:

"Existe un consenso general entre los sabios de Ahlu Sunnah a Al Yam que los genios y los demonios pueden
poseer el cuerpo de los seres humanos''. Dijo Allah en el Corn:
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{Los que coman de la usura saldrn [de sus tumban el Da del Juicio] como aquel al que Satans ha posedo
dejndolo trastornado.}(2: 275)

El Profeta dijo: " Shaitn fluye dentro del ser humano como la sangre fluye por sus venas.

'Abdullah, el hijo del Imm Ahmad Ibn Hanbal dijo: "Le pregunt a mi padre: 'Algunas personas dicen que los
genios no entran en el cuerpo de los posedos'. Respondi: 'Hijo mo! Mienten. El genio habla a travs de sus
lenguas".

Ibn Taimiah dijo: "Lo dicho por l (Ahmad) es bien conocido. La persona poseda habla un idioma que l mismo
no entiende. Se puede golpear su cuerpo con una paliza tan feroz que los golpes dejaran marcas en un camello,
y sin embargo la persona poseda no siente los golpes, ni recuerda lo que ha dicho. Asimismo el posedo puede
levantar cuerpos ms pesado que l mismo, o levita de tal manera que puede retirarse la alfombra sobre la que
se encuentra sentado y otras cosas que se han informado de fuentes fiables, y todo esto prueba que la fuerza
que mueve y hace hablar al cuerpo posedo no es de naturaleza humana conocida".

Dijo luego, que Allah tenga misericordia de l: "No existe ningn sabio musulmn reconocido que rechace la
nocin de que los genios pueden entrar en el cuerpo de un posedo u otra persona. Aquellos que lo rechazan y
afirman que el Islam (la Sharah) niega este hecho, estn en realidad haciendo una declaracin falsa sobre la
Sharah, ya que no existe evidencia alguna que lo niegue". Ibn Taimiah menciono luego algunos de los nombres
de aquellos que negaron la posibilidad de que los genios entren al cuerpo del ser humano, y todos esto
pertenecen a la secta Mu'tazilah: como Al Yubb'i y Ab Bakr Al Rzi.

El lder de la batalla

Iblis (Shaitn) es el estratega de la batalla contra los humanos y su lder. Desde su posicin enva sus tropas y
ejrcitos a lugares diferentes para propsitos diferentes. Mantiene contactos con sus emisarios y discute con sus
tropas, revisando los logros. Alaba a aquellos que produjeron desvos y tribulaciones a las personas. El Imm
Muslim transmite en su libro Sahih de Ybir que el Profeta dijo: " Iblis dispuso su trono en el agua.
Desde all, dirige sus tropas para tentar a la humanidad. Considera ms cercano a l, a quien cause mayores
tentaciones. Uno de ellos se le present y dijo: 'Hice esto y aquello'. Pero Iblis le dijo: 'No has hecho nada'.
Entonces vino otro y le inform: 'No los abandon hasta haber separado a los esposos'. Entonces Iblis se lo
acerc y dijo: 'T eres uno de los buenos".

Tambin Muslim transmiti de Ab Sa'id que el Profeta dijo a Ibn Saiad (el Profeta presenta que ste
era el Falso Mesas (Al Dayy1): "Qu ves?" Contest Ibn Saiad: "Veo un trono en el agua". El Profeta le
dijo: "Lo que ves es el trono de Iblis en el mar".

Shaitn tiene muchsima experiencia en los caminos del desvo. Por eso concibe planes, tramas y trampas para
lograr sus objetivos. Y as continuar viviendo y no cesar en esta aventura mientras los seres humanos
continen viviendo, hasta el Da del Juicio Final. El Aleya del Corn dice:

{Dijo: Seor mo! Permteme vivir hasta el Da de la Resurreccin. Dijo: Te concedo la prrroga que me pides
[porque He decretado probar a los hombres a travs de tu seduccin], hasta el da cuyo trmino est
determinado [el Da de la Resurreccin].} (15: 36-38)

l ha prometido continuar instando al mal a la humanidad mientras pueda. No se rinde, ni se aburre. Dice el
Hadiz. "Ciertamente Shaitn ha dicho (dirigindose a Allah): 'Por Tu Honor y Grandeza, que no dejar de tentar a
Tus siervos mientras se encuentren sus almas dentro de sus cuerpos'. Dijo el Seor: 'Por Mi Honor y Grandeza,
que no dejar de perdonarlos mientras me pidan perdn".

Hombres y genios conforman el ejrcito de Shaitn

Shaitn tiene dos tipos de soldados; genios y seres humanos.

Sus soldados genios

Shaitn tiene seguidores y soldados entre los genios. Ya hemos mencionado anteriormente el Hadiz que
establece que Ibls enva sus tropas desde su trono. Dice en el Corn:
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{Seduce con tus palabras a quien puedas de ellos, arremete con tu caballera y con tu infantera...} (17: 64)

Soldados que atacan montados y otros a pie. Enviados contra los siervos de Allah para incitarlos al mal.

{Acaso no ves que hemos enviado demonios sobre los incrdulos para que les induzcan a la destruccin?}-
(19: 83)

Todo ser humano tiene un "compaero"

Cada humano tiene un demonio que lo acompaa y nunca lo deja. Muslim transmiti de 'isha que: "Una
noche el Mensajero de Allah dej su cuarto y ella se sinti celosa. Cuando ste volvi vio que estaba
perturbada. Le dijo: ''isha! Qu te ha pasado? Acaso ests celosa?' Ella respondi: 'Cmo podra ser que
una mujer como yo no tuviera celos respecto a un hombre como tu?'. l dijo: 'Sin duda, ha venido tu demonio'.
Ella inquiri: 'Mensajero de Allah! Acaso tengo un demonio?'. Y l dijo: Si. Ella pregunt: 'Existe un demonio
con cada ser humano?' Le respondi el Profeta: Si. Y ella pregunt de nuevo: 'Mensajero de Allah! Incluso
contigo?'. Y l contest: 'S, pero mi Seor me ha ayudado contra l hasta que se rindi (se Islamiz). Por
consiguiente, estoy completamente seguro de sus acciones.

Tambin transmite Muslim de 'Abdullah Ibn Mas'd que el Mensajero de Allah dijo: "No existe ninguno
de vosotros sin que le sea designado un compaero genio y un compaero ngel". Preguntaron: "T tambin,
Mensajero de Allah?". Y respondi: "S, pero Allah me ha ayudado contra l, y se ha rendido (ha aceptado el
Islam), y solo me incita a lo bueno.

Dice Allah en el Corn:

{Y quien se aparta del recuerdo del Misericordioso, le asignamos un demonio, y l ser su compaero.} (43: 36)

En otra Aleya:

{Y les asignamos compaeros, que engalanaron su presente y su pasado.} (41: 25)

Shaitn tiene tambin seguidores entre los seres humanos, a pesar de ser el enemigo declarado del hombre, que
desea a toda costa su perdicin y destruccin eterna. Existen personas que lo toman como su amigo y aliado,
siguen sus pasos, se complacen con sus proyectos y planes. Lo que termina por demostrar cun insensata es la
persona que toma a su enemigo declarado como aliado fiel. Allah dijo:

{Acaso tomis a l y a sus descendientes como protectores en vez de tomarme a M, a pesar de que son
vuestros enemigos? Qu mal est lo que hacen los inicuos!} (18: 50)

Aquellos que lo toman como aliado han de sufrir una severa prdida. Dijo Allah :

{Quien tome a Satans como amigo en lugar de Allah estar perdido evidentemente.} (4: 119)

Han de perder porque Shaitn los llevar al descarro, corrompiendo sus almas; privndolos de la bendicin de la
gua; empujndolos a la oscuridad del desvo y las dudas. Allah dijo:

{En cambio los incrdulos tienen como protector a Satans quien los conduce de la luz hacia las tinieblas. Esos
sern los moradores de Fuego, en el que estarn eternamente.} (2: 257)

Y tambin pierden porque los llevar al Fuego del Infierno en el Da de la Resurreccin.

{Ciertamente Satans es para vosotros un enemigo, tomadlo pues, como enemigo; llama a su partido para que
sean los moradores del fuego.} (35: 6)

Aliados, amigos y seguidores de Shaitn representan sus tropas, llevan a cabo sus planes y cumplen sus metas.

Shaitn engaa y defrauda a sus seguidores

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Muchos hombres siguen y apoyan a Shaitn. Pero ste en realidad los engaa y conduce a la ruina y
destruccin. l desea, al final del camino verlos abandonados y desamparados. Se burla de ellos. Adems, los
expondr, pidindoles que roben, maten, cometan adulterio, y otros pecados, y entonces descubrir sus actos
ante las personas dejndolos en la deshonra. Esto hizo a los incrdulos en la batalla de Badr, cuando se
present ante ellos con la apariencia de Surqa Ibn Mlik. Les prometi el triunfo y la victoria diciendo: {...dijo:
Hoy nadie os vencer, yo estoy prximo a vosotros...} (8: 48) pero cuando vio a los ngeles que descendan en
auxilio de los creyentes, Shaitn huy del campo de batalla dejando a los incrdulos para que fueran derrotados.
Hasan Ibn Zbit compuso estos versos al respecto:

Los llev engaados y entonces los abandon,


El perverso es para quien lo sigue, finalmente una decepcin

De la misma manera enga al monje que mat a la mujer y su hijo. Shaitn le pidi que fornicara con ella y
luego la matara. Una vez que lo hubo cometido, lo denunci a su familia y descubri lo que haba hecho. Antes
de que ser ajusticiado por cuanto haba cometido lo enga hacindole creer que podra salvarle, y a cambio le
pidi que se postrara ante l, y cuando lo hizo, lo abandon dejndolo frente a su castigo.

En el Da de la Resurreccin, dir a sus seguidores cuando hayan entrado todos al Fuego del Infierno:

{Yo reniego que me asociarais antes a Allah.} (14: 22) es decir que primero los anim a obrar mal, y luego se
declar inocente de ellos.

Shaitn utiliza a sus seguidores como tropas para servirlo y ayudarlo en su batalla contra los creyentes

Los seres humanos se dividen en dos grandes grupos: Aliados de Allah ,o aliados y sirvientes de Shaitn.
Los seguidores y aliados de Shaitn son los incrdulos, independientemente a que grupo pertenezcan o que
religin profesen. Allah ha dicho:

{Por cierto que hicimos que los demonios fueran los aliados de los incrdulos.} (7: 27)

Shaitn los utiliza para desencaminar a los creyentes por va de las dudas y el escepticismo. Allah dijo:

{Por cierto que los demonios inspiran a sus secuaces [los incrdulos] para que os discutan; y si les segus [en su
idolatra] os contaris entre quienes le asocian copartcipes a Allah.} (6: 121) Este es el verdadero rostro de los
conceptos errneos que los orientalistas, misioneros y evangelizadores, judos, ateos y otros difunden.

Les insta a que daen a los creyentes psicolgicamente. Dijo Allah :

{Las conversaciones en secreto son cosas de Satans, para entristecer a los creyentes.} (58: 10) Satans incit
a los politestas a hablar en secreto entre ellos cuando los musulmanes se acercaran, para que los creyentes
pensaran que se encontraban conspirando contra ellos.

Tambin insta a los incrdulos a que luchen contra los creyentes. Dijo Allah :

{Los creyentes combaten por la causa de Allah. Los incrdulos en cambio, combaten por la del Seductor.
Combatid contra los secuaces de Satans, y [sabed que] las artimaas de Satans son dbiles.} (4: 76)

Intenta amedrentar a los creyentes con sus seguidores.

{As es Satans, atemoriza con sus seguidores. Pero no les temis sino temedme a M, si sois creyentes.} (3:
175)

Sus seguidores y partidarios son grandes en nmero:

{Y he aqu que confirm Ibls lo que pensaba de ellos; y lo siguieron [todos], excepto una parte de los creyentes.}
(34: 20)

Categoria:
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Genios y Demonios

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