1.

Texto en quechua y su traducción de la obra Hanac Pahap

HANAC PACHAP CUSSICUININ (el texto está en quechua, en la ortografía estándar se escríbe “Hanaq
pachap kusikuynin”), la primera obra polifónica del Nuevo Mundo, es un himno procesional en lengua
quechua de estilo Barroco. Se trata de de uno de los himnos más antiguos a la Virgen María, en el que se
pregunta a la Madre de Dios por el lugar que su Hijo reserva a los mortales en el Hanaq Pachap, el reino
de los Cielos para los incas.

La obra conservada en la Biblioteca de la Universidad Mayor de San Andrés, en La Paz, es la primera

Salve cusqueña y se ha convertido en un verdadero himno de los Andes.

Este himno aparece recogido en la última parte del libro:

“Ritual formulario, e institucion de curas, para administrar a los naturales de este reyno, los santos
sacramentos del baptismo, confirmacion, eucaristia, y viatico, penitencia, extremauncion, y matrimonio,
con aduertencias muy necessarias. Por el bachiller Iuan Perez Bocanegra, presbitero, en la lengua
quechua general: examinador en ella, y en la aymara, en este obispado. Beneficiado propietario del
pueblo de San Pedro de Antahuaylla la chica”, publicado en 1631 en Lima, y cuyo autor es el franciscano
Juan Pérez de Bocanegra, párroco de la Iglesia de San Pedro de Andahuaylillas (la llamada Capilla Sixtina
de los Andes), Provincia de Quispicanchi – Departamento de Cusco.

LETRA:

I Mitanmanta sananmanta Gracia šuquq, aklla phuyu

Hanaq pachap kusikuynin
Waranqakta much’asqayki
Yupayruru puquq mallki
Runakunap suyakuynin
Kallpannaqpa q’imikuynin
Waqyasqayta.
II
Uyariway much’asqayta
Diospa rampan Diospa
maman
Yuraq tuqtu hamanq’ayman
Yupasqalla, qullpasqayta
Wawaykiman suyusqayta
Rikuchillay.
III
Chipchiykachaq qatachillay
Punchaw pušaq qiyantupa
Qam waqyaqpaq, mana upa
Qisaykikta hamuy ñillay
Phiñašqayta qišpichillay
Šušurwana.
IV
Ñuqahina pim wanana
Tiqsi machup churinmanta
Llapa yalliq millaymana
Muchapuway yašuywana
Wawaykikta.
V Huk šimiwan huñišpalla
Wiqikta rikuy pinkikta
Sukhay sukhay
waqachkaqman
Šunqu qhiwi phutichkaqman
Kutirichiy ñawiykikta
Rikuchiway uyaykikta
Dyuspa maman.
VI
Hanaq pachap qalla šanan
Kanchaq punchaw tutayachiq
Killa paqša rawrayachiq
Anqelkunap quchukunan
Hinantinpa rirpukunan
Kawsaq pukyu.
VII
Qhapaqmanta miraq šuyu
Qhapaqkunap Qhapaqninpa
Ñawpamanta wachaqninpa
Qampim šuyan tiqsi muyu
Dyus kušichiq.
VIII
Quri wantu Dyus purichiq
Dyus churikta chaypachalla
Wiksaykipi runakachiq
Ukhuykipi kamakachaq
Runap marqan.
IX
Wayna wallpap kušip marqan
Pukarampa qišpi punkun
Awašqaykim, yupay unkun
Qamtam allwiqpaq akllarqan
Kikiykipitaq munarqan
Runa kayta.
X
Ušachipuway kawsayta
Purum tasqi hupaykuyway
Dyus sisaq inkill wiwa
Maymantañach, Aquyayta
Ušachiyman, qam mamayta
Qatachillay.
XI
Kanchaq rawraq, suma killa
Chiqan punchawpa siqaynin
Hinantinpa šuyakuynin
Qam millaqpaq chuqi illa
Mana yawyaq pampa killa
Dyuspa llaqtan.
XII
Qamman Quya pillam paqtan
Tukuy šantokunamanta
Llapa Angelkunamanta
Supaypa umanta waqtan
Allpawan tupukta taqtan
Šutillayki.
XIII
Ñukñu ruruq chunta mallki
Runakunap munay kallcha
Pukay-pukay sumaq phallcha
Šutarpu tukuchiq khallki
Titu wachiq nawillayki
Qišpi wampu.
XIV
Qammi kanki Qhapaq tampu
May-may kamapaš uyaylla
Qatiqiykipaq munaylla
Hatun šunqupaš hayrampu
Kumuykuqkunapaq llampu
Wakchay khuya.
[TRADUCCIÓN]:
Oh, Alegría del cielo
por siempre te adoraré,
árbol florido que nos das el
Fruto Sagrado,
esperanza de la Humanidad,
fortaleza que me sustenta
estando yo por caer.
2. Personajes de la ópera La purpura de la rosa de Torrejón y Velasco
XV
Wichqaykušqa kuši muya
Qhapaq yayap khaynakuna
Yupay tika, akllakuna
Jesus puriqchiq uruya
Pillqu chantaq kanchaq
khuya
Šuyakunqay.
XVI
Sapallaykin qimikunqay
Kanki mama, kay pachapi
Ña wañuptiy huq pachapi
Kušikuyman thatkikunqay
Quchukayman yaykuykunqay
Qhapaq punku.
XVII
Animayta uturunku
Qallu llullmiywan llullašpa
Pallqu kawsayman pupašpa
Muyupuwan chunku-chunku.
Chayñan maywaq intuykunku
Wantunqanpaq.
Toma en cuenta mi
veneración,
Tú, mano guiadora de Dios,
Madre de Dios,
Floreciente amancaicito* de
tiernas y blancas alas,
mi adoración y mi llanto;
XVIII
Hucha supay ayqinqanpaq.
Yanapaway kallpaykiwan
Hinašpari wawaykiwan
Kay wakchaykip
kaynanqanpaq
Mana tukuq kawsanqanpaq
Atawchaway.
XIX
Quri qullqa, qullqi chaway
Tita yachaq, waqaychaqa
Qhapaq mikuy aymuranqa
Muchunqayta amachaway
Allin kaypi samachiway
Qišpinqaypaq.
XX
Gloria kachun Dyus yayapaq
Dyus churipaq hinallataq
Santo Espiritu paqwantaq
Kachun gloriya, wiñayllapaq
Kawsaykunap, kawsayninpaq
Kuši kachun, Amen.
XXI
Manaraq pacha tiqsišqa
kaptin Sapay Quya,
Dyusninchikmi, kikinpaq
akllašurqanki.
a éste tu hijo hazle conocer
el lugar que le reservas (en el
Reino de los Cielos).
(*Flor andina, parecida a un
lirio blanco)
 Torrejón y Velasco La púrpura de la rosa
- The Harp Consort

 Conductor: Andrew Lawrence-King

 Principal singers: Judith Malafronte (Venus),
 Ellen Hargis (Adonis),
 María del Mar Fernández-Doval (Marte)
 Recording date: (published 1999)
 Label: Deutsche Harmonia Mundi - 0054727735523 (CD)
 Torrejón y Velasco: La púrpura de la rosa

- Clemencic Consort and La Capella Vocal Ensemble

 Conductor: Rene Clemencic

 Principal singers: Mieke Van der Sluis (Venus),
- Mark Tucker (Adonis),
- Pedro Liendo (Marte),
- Luiz Alves Da Silva (Amor),
- Elisabeth Magnus-Harnoncourt (Belona),
- Josep Benet (Chato),
- Lina Akerlund (Celfa),
- Andrea Martin (Dragón),
- John Winbigler (Fear),
- Louise Page (Envy),
- Pamela Mildenhall (Anger),
- Stephanie Prewitt (Suspicion),
- Josep Cabre (Disillusionment)

 Recording date: (published 2003)

 Label: Nuova Era - 1121548 (CD)

Torrejón y Velasco: La púrpura de la rosa

- Ensemble Elyma,

Madrigalists and chorus of the Teatro de la Zarzuela

 *Conductor: Gabriel Garrido

  *Principal singers: Isabel Monar (Venus),
- Graciela Oddone (Adonis),
- Cecilia Díaz (Marte),
- Isabel Álvarez (Amor),
- Alicia Borges (Belona),
- Susanna Moncayo (Dragón),
- Adriana Fernández (Celfa),
- Marcello Lippi (Chato)

3.  Argumento de la ópera Venid deidades de Fray Esteban Ponce de León

Serenata está basado en la disputa alegórica entre Arequipa (ciudad natal de Pérez de Oblitas) y el
Cuzco (donde vivía) por lo méritos con que cada una de ellas ha contribuido al prestigio del ilustre
prelado. La obra se inicia con un Arioso para tenor solo ("Venid, venid Deidades al juicio mas prudente")
al cual responden en coro todas las voces ("¿Quién nos llama?") que representan las deidades
invocadas para iniciar el juicio sobre los derechos que se reclaman entre Arequipa y Cuzco. Un corto
recitativo de presentación ("Yo que Arequipa soy madre primera", triple II) antecede el alegato en forma
de aria da capo ("Con tal derecho bien disputo, que es el fruto de mi pecho"). Un brillante tutti ("Viva mi
Arequipa") encarnando las aspiraciones de los arequipeños, cierra la escena. Ahora toca el turno al
Cuzco --Recitado, triple I ("Yo soy su madre segunda") que esgrime como arma la fertilidad de la tierra
cuzqueña y el benéfico efecto en la persona del obispo. Luego de un minué ("Quien lo pregona") su aria
concluye que "Luego a mí toca el blasón, que le infundí nuevo ser". Un coro de partidarios del Cuzco
alaba al Obispo ("Viva el Prelado, que el Cuzco cría"). Los arequipeños concluyen la escena reforzando
su causa por última vez ("No se apropie oy el Cuzco"). El alto sirve de mediador en el conflicto ("Si en
noble competencia") remitiendo la resolución de la querella ("Si en tan reñida cuestión") a las esferas
celestiales. En un minué ("De tanta victoria") otorga la gloria al propio obispo "Pues sólo su influjo dio
dichas sin fin"). Una nueva intervención del tenor alternando con el tutti ("Viva, viva pues triunfante")
antecede al lento coro final ("Y pues se celebra hoy esta memoria") que con su sabor melancólico evoca
de manera enternecedora la próxima despedida del obispo. 
Para concluir, se debe considerar el auge de la música italiana en Iberoamérica (que durará hasta
después de la caída del régimen español) dentro del contexto de la fenomenal difusión que este estilo
goza a partir del siglo XVIII. De Nápoles a Munich y Madrid, de San Petersburgo hasta México y Bueno
Aires se produce lo que hoy en día llamaríamos una globalización del lenguaje musical. A pesar de lo
cual el "dieciochesco americano" no se limitó a copiar de manera servil modelos peninsulares sino que,
gracias a la labor de compositores de valor, se adecuaron técnicas novedosas a las idiosincrasias locales
creando expresiones artísticas de gran originalidad, como la obra "Venid, venid Deydades" de Fray
Esteban Ponce de León

LETRA:

Venid, venid Deydades

Al juicio más prudente,
Que a dos partes discordes,
Pacificar pretende.
Venid dónde dos madres
La filiación pretenden,
De un hijo venturoso,
Que a entrambas ennoblece.
¿Quién nos llama, quién nos llama?
El Cusco y noble Arequipa,
Que del sabio Salomón
Las decisiones acuerdan:
Pues comience ya el juicio,
Y todos atiendan
Lo que cada Madre
Por su parte alega.

Yo que Arequipa soy, Madre primera,

En clara ilustre esfera
Con dichosa fortuna,
Augusto ser le dí de noble cuna,
Como el nombre lo indica,
Y el real blasón de Pérez lo publica,
También con dócil genio
Le dí feliz ingenio,
Esmerando en su adorno, mi desvelo,
Lo más puros influjos de mi suelo.

Con tal derecho bien disputo

Que es el fruto de mi pecho,
Y a despecho de lo astuto,
Mi atributo yo lo he hecho.

Viva, viva mi Arequipa,

Y a su instancia ceda la razón
Y entre sus timbres escrita,
La gloria de este blasón.