Trabajo De Filosofía

“Tales de Mileto”

Presentado Por:

Wilson Javier Imbachi Carvajal

Institución Educativa Pantanos

Timana Huila

2020
 Trabajo De Filosofía

“Tales de Mileto”

Presentado por:

Wilson Javier Imbachi Carvajal

Presentado a:

Diana Patricia Rivera

Institución Educativa Pantanos

Timana Huila

2020
 Introducción

En este trabajo podremos conocer los pensamientos filosóficos de Tales de Mileto, su postura

frente a la Ontología y sus cuatro épocas, Ontología Griega, Ontología medieval, la Ontología

Moderna y Ontología Contemporánea y como se desarrolla en cada una de ellas frente a los

cuatro elementos que encontramos en el mundo como lo es el Agua, el Fuego, aire y Tierra.
 TALES DE MILETO

(Mileto, actual Turquía, 624 a.C. - 548 a.C.) Filósofo y matemático griego. Iniciador de la

escuela de Mileto, la primera de las escuelas filosóficas de la antigua Grecia, es considerado el

primer filósofo por su aspiración a establecer una explicación racional de los fenómenos de la

naturaleza, trascendiendo el tradicional enfoque mitológico que había caracterizado la cultura

griega arcaica. Tales fue el primero que sostuvo la existencia de un arjé, es decir, de un principio

constitutivo y originario común a todas las cosas, que identificó con el agua; inauguró con ello un

tema recurrente en la filosofía presocrática y de vastas implicaciones en la tradición filosófica

occidental.
La rica y próspera ciudad griega de Mileto, en la costa de la actual Turquía, fue la cuna del

pensamiento occidental; en ella se desarrolló, a lo largo del siglo VI antes de Cristo, la actividad

de los filósofos milesios, es decir, originarios de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. El

paso del mito al logos, a la razón, señala el comienzo de los filosofía. Y los filósofos milesios

fueron, en efecto, los primeros en prescindir de las explicaciones mitológicas y religiosas de los

fenómenos (los rayos son producto de la cólera de Zeus, la peste es un castigo de los dioses) y en

dar respuestas racionales a las cuestiones. No por ello debemos percibir a los milesios como

filósofos en el sentido moderno del término, sino más bien como sabios interdisciplinares,

interesados en lo que actualmente serían campos diversos de la filosofía, la ciencia o la técnica,

como la astronomía, las matemáticas o la ingeniería.

La cuestión filosófica que más ocupó a los pensadores de Mileto fue la del arjé (o arché), palabra

que puede traducirse como «principio» en su doble sentido: como principio constitutivo (aquello

de que están hechas las cosas) y como principio originario (aquello de lo que proceden todas las

cosas). Es obvio que la fisis, la naturaleza o universo físico, es un conjunto de seres de muy

diversa índole; pese a ello, Tales y los filósofos milesios supusieron que existía un principio

constitutivo único, una sustancia común a toda esta multiplicidad de seres. Pero a la hora de

determinar cuál podía ser este primer principio, cada uno de los pensadores de la escuela milesia

dio una respuesta distinta: para Tales de Mileto el arjé es el agua; para Anaximandro, el ápeiron,

lo indefinido; para Anaxímenes, el aire.

La disparidad y lo que hoy nos parece escasa fundamentación de las respuestas no puede socavar

la trascendencia de estas aportaciones en la medida en que suponen el inicio de una actitud

racional, es decir, filosófica. En este sentido, Tales representa el primer intento de dar una

explicación razonada del universo, introduciendo una hipótesis que permitía explicar su origen y
su composición y dar cuenta de la múltiple variedad de seres y fenómenos. Es imposible

reconstruir su pensamiento con precisión, porque, aunque se le atribuyen algunas obras, no nos

han llegado ni siquiera fragmentos de ellas, ni tampoco es seguro que escribiera alguna; sólo

disponemos de los breves resúmenes y comentarios a su filosofía trazados por autores

posteriores.

El genio griego se inclinaba a la observación y a la especulación (no así a la experimentación,

base de la ciencia moderna que se inicia en Galileo), por lo que cabe la posibilidad de que Tales

partiera de la observación de las transformaciones que la materia puede experimentar: el tronco

arde y se convierte en cenizas, el mosto de uva fermenta y deviene vino, de ciertas rocas

extraemos metales, los seres vivos se descomponen al morir. Tal observación pudo conducirle a

suponer que cualquier sustancia puede transformarse en otra, y que ello era posible porque todas

las sustancias eran simplemente aspectos diversos de una misma materia; es decir, todas

procedían y estaban formadas por un principio común, el arjé.

Quedaba entonces determinar cuál era entonces ese principio constitutivo. Para Tales de Mileto,

el arjé es el agua: todo nace del agua, la cual es el elemento básico del que están hechas todas las

cosas. Aunque tampoco conocemos con certeza las razones que le llevaron a establecer el agua

como arjé, sus comentaristas coinciden en aventurar algunas. El agua es la materia que se

encuentra en mayor cantidad, rodea la tierra y corre a través de los continentes; impregna la

atmósfera en forma de vapor, que es aire, nubes y éter, y del agua se forman los cuerpos sólidos

al condensarse; por carecer de determinaciones (estado, forma, color, olor), es apta para

determinarse. El agua, por otra parte, es condición necesaria de lo vivo: hace germinar las

semillas y es imprescindible para las plantas y los animales, hasta el punto de que la vida no es
posible sin ella. La Tierra, para Tales, era un disco plano que flota en un océano infinito, cubierto

por la semiesfera celeste.

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 ¿QUÉ ES LA ONTOLOGÍA?

La ontología es el estudio de todo lo existente, por lo cual, los filósofos establecen que el ser va

sujeto a todas las cosas, aceptó a la movilidad y al cambio que caracterizaban el mundo. Para

cada uno de estos personajes el principio tiene una explicación, pero todos no la encuentran en un

mismo elemento; a continuación la Ontología y algunos de sus diferentes filósofos.

Es el tratado del ser, estudia el fundamento de todo lo que tiene existencia y llamamos realidad.

El ser es una real que se encuentra en todo lo que existe. En consecuencia el ser está presente en

todas las cosas.

ONTOLOGIA DE TALES DE MILETO

“El agua en este sentido coincide con lo divino: Dios es la causa más antigua, porque no es

engendrado; en otras palabras porque es principio. Y decir principio equivale a afirmar a aquello

de lo que proceden originariamente y en la cual acaban por resolverse todas las cosas y que

además es una realidad que continua existiendo inmutada a través del proceso generador de todas

las cosas”.
 Conclusiones

En conclusión podemos decir que la ontología nos permite definir el concepto de objetos y cosas

su significado correcto; Además que la ontología tiene grandes ventajas para la representación de

conocimientos, además que centra la facilidad de uso que ofrece la facilidad de uso que ofrece,
frente a otros sistemas que requieren un mayor entrenamiento por parte de los compiladores de la

ontología. Además, nos ofrece la posibilidad de crear un recurso independiente y autónomo, hecho que

se deriva de la estructura de los niveles superiores de la ontología 

 BIBLIOGRAFIA

Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografía de Tales de Mileto. En Biografías y

Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado

de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tales.htmel 1 de marzo de 2020.

https://afilosofarsehadicho.jimdofree.com/filosofia-para-grado-decimo/ontolog%C3%ADa/