APOCALIPSIS 8

Apocalipsis 1:19 “Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las
que han de ser después de estas”

El séptimo sello
8
1
Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por
media hora.
2
Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron
siete trompetas.
3
Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario de
oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los
santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono.
4
Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del
incienso con las oraciones de los santos.
5
Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a
la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto.
Las trompetas
6
Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron a
tocarlas.
7
El primer ángel tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados
con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de los
árboles se quemó, y se quemó toda la hierba verde.
8
El segundo ángel tocó la trompeta, y como una gran montaña
ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se
convirtió en sangre.
9
Y murió la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y
la tercera parte de las naves fue destruida.
10
El tercer ángel tocó la trompeta , y cayó del cielo una gran estrella,
ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y
sobre las fuentes de las aguas.
11
Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se
convirtió en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de esas aguas,
porque se hicieron amargas.
12
El cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol,
y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se
1
oscureciese la tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera parte
del día, y asimismo de la noche.
13
Y miré, y oí a un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran
voz: ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros
toques de trompeta que están para sonar los tres ángeles!
13
Vi, y oí a un águila que volaba en medio del cielo, que decía con voz
grande: ¡Ay, ay, ay, de los que moran sobre la tierra, a causa de las
restantes voces de la trompeta de los tres ángeles que están a punto de
tocar la trompeta! (Interlinial)

LAS COSAS QUE HAN DE SER DESPUES DE ESTAS

LOS SELLO (los primeros cuatro sellos no son consecutivos sino simultáneos)
EL PRIMER SELLO: Anuncio de paz aparente. (6:2) caballo blanco
UN MOVIMIENTO CRECIENTE o una fuerza que entrará en
acción durante los días de la gran tribulación. Detrás de este
movimiento hay un personaje iniciando su carrera (El anticristo)
EL SEGUNDO SELLO: Guerra en la tierra. (6:3, 4) caballo, bermejo
EL TERCER SELLO: Hambre en la tierra. (6:5, 6) caballo negro
EL CUARTO SELLO: Muerte en la tierra. (6:7, 8) caballo amarillo
El quinto sello y el sexto son
consecutivos
EL QUINTO SELLOS: Almas bajo el altar-mártires. (6:9-11)
EL SEXTO SELLOS: Gran terremoto. (6:12)
 Los Efectos Tierra, Sol, Luna y las estrellas
 INTERVALO - La visión
o 144000 Sellados (7:1-8)
o Los redimidos de la tribulación (7:9-17)
EL SEPTIMO SELLOS: (8:1)
1. Juicios
1. Silencio en el cielo como por media hora (8:1)
2. La entrega de las siete trompetas (8:2)
3. El altar de oro, el incensario y las oraciones de los santos (8:3, 4)
4. El incensario arrojado a la tierra (8:5)
5. El comienzo de los juicios (8:6)
El séptimo sello, que consta de siete trompetas, es todo inclusivo.
Los siete sellos constan de las siete trompetas, y la séptima trompeta,
por su parte, consta de las siete copas.

2
LAS TROMPETAS (8:7-11:19)
2. Las primeras cuatro trompetas (8:7-13)
LA PRIMERA TROMPETA: Juicio sobre la vegetación (8:7)
Granizo, Fuego; Sangre
LA SEGUNDA TROMPETA: Juicio sobre el mar (8:8, 9)
Montañas ardientes
LA TERCERA TROMPETA: Juicio sobre el agua potable (8:10, 11)
Estrella Ajenjo.
LA CUARTA TROMPETA: Juicio sobre el firmamento (8:12)
Herida la tercera parte del sol, la luna, las
Estrellas
Sin luz en la tercera parte del día
Anuncio de la severidad de los juicios que aún faltan (8:13)
Resumen y conclusión
LA QUINTA TROMPETA: (9:1-12) (Primer Ay)
1. La apertura del pozo del abismo (9:1, 2)
2. El contenido del pozo del abismo (9:3)
3. Los efectos causados en los hombres (9:4-6)
4. La descripción de los habitantes del pozo del abismo (9:7-11)
5. El anuncio de la venida de dos ayes adicionales (9:12)
LA SEXTA TROMPETA: (9:13-21) (Segundo Ay)
1. La orden de desatar los cuatro ángeles del Éufrates (9:13-15)
2. La descripción del ejército satánico (9:16, 17)
3. Los resultados de los juicios de la sexta trompeta (9:18, 19)
4. La demostración de la rebeldía humana (9:20, 21)
 Intervalo: El Librito (10:1-11)
 Los dos testigos (11:1-11)
LA SEPTIMA TROMPETA: (11:15-19)
LAS SIETE FIGURAS CLAVE: 12:1-13:18
PRIMERA: Mujer-Israel
SEGUNDA: Dragón - Satanás (Tercer Ay) LA BESTIA: 13:1-8
TERCERA: Hijo Varón-Cristo
CUARTA: Miguel Arcángel
QUINTA: Remanente-el Israel Salvo
SEXTA: El Anticristo-Bestia que sube del mar FALSO PROFETA:
SEPTIMA: Falso Profeta-bestia que sube de la tierra
13:11-17

3
LAS SIETE COPAS: 15:1-16:21
PRIMERA: Ulceras
SEGUNDA: Mar de Sangre
TERCERA: Rio de sangre
CUARTA: Un gran calor
QUINTA: Tinieblas
SEXTA: El Éufrates se seco
SEPTIMA: Terremoto, granizo
LAS SIETE CONDENACIONES DE BABILONIA 17:1-18:24
PRIMERA: Desprovisto de vida humana
SEGUNDA: Quemada en fuego LA RAMERA:
TERCERA: Destruida en una hora 17:1-18
CUARTA: Gente temerosa de entrar a la ciudad
QUINTA: Las riquezas convertidas en nada
SEXTA: Derribada con ímpetu y violencia
SEPTIMA: Desprovista de toda función
EL REGRESO DE CRISTO (19:1-21)
 La batalla de Armagedón(19:11-21)
 Boda del Cordero (19:6-8)
 La cena de las bodas del Cordero (19:9-10)
 Regreso de Cristo con la Iglesia y sus ángeles
 Anticristo y falso profeta arrojados al lago de fuego
EL REINO MILENIAL (20:1-10)
- Satanás es atado
- Israel gobierna las naciones
- Satanás es desatado
 Intervalo: Juicio del gran trono Blanco (20:11-15)
 Destrucción de la tierra en fuego: (2 Ped. 3:10-13)
 Lago de fuego:
- Destino de Satanás los ángeles caídos y demonios
- Destino del Pecador no arrepentido (20:10-15)
LAS SIETE COSAS NUEVAS
PRIMERA: Nuevo Cielos
SEGUNDA: Nueva tierra
TERCERA: Nueva Jerusalén
CUARTA: Nuevo orden universal
QUINTA: Nuevo Templo
SEXTA: Nueva Luz
SEPTIMA: Nuevo Paraíso
4
CINCO JUICIOS
PRIMERA JUICIO: Creyente por los “pecados”
SEGUNDA JUICIO: Creyentes por sus “Obras” (Tribunal de Cristo)
TERCERA JUICIO: Los Judíos (Durante la gran tribulación)
CUARTA JUICIO: Las naciones (su trono de gloria en Israel)
QUINTA JUICIO: Los incrédulos que ha muerto (Juicio del gran trono
blanco)
EL BEMA (Romanos 14:10)
CORONA INCORRUPTIBLE: Corona del vencedor (1 Cor. 9:25)
CORONA DE VIDA: Corona del mártir (Apoc. 2:10)
CORONA DE GLORIA: Corona del Anciano (1 Ped. 5:2-4)
CORONA DE JUSTICIA: Para aquellos que aman su venida (2 Tim. 4:8)
CORONA DE GOZO: Corona del ganador de Almas (1 Tes. 2:19-20)

5
LOS JUICIOS DE LAS SIETE TROMPETAS
- La segunda serie de juicios profetizada en el Apocalipsis se relaciona
con la ruptura del séptimo sello.
- Este sello consiste de la revelación de las siete trompetas de juicio.
- El dramático silencio que tiene lugar cuando el Cordero abre o rompe
el séptimo sello presagia la severidad de los juicios que están aún por
venir.
- La rigurosidad de dichos juicios se acrecienta hasta culminar con la
consumación de la ira de Dios patentizada mediante el derramamiento
de las siete copas postreras.
- La intervención judicial de Dios pondrá fin al desafío de los hombres
y culminará en la manifestación del reinado glorioso del Mesías.
EL SEPTIMO SELLOS: (8:1)
1. Juicios
1. Silencio en el cielo como por media hora (8:1)
2. La entrega de las siete trompetas (8:2)
3. El altar de oro, el incensario y las oraciones de los santos (8:3, 4)
4. El incensario arrojado a la tierra (8:5)
5. El comienzo de los juicios (8:6)
El séptimo sello, que consta de siete trompetas, es todo inclusivo.
Los siete sellos constan de las siete trompetas, y la séptima
trompeta, por su parte, consta de las siete copas.
2. Las primeras cuatro trompetas (8:7-13)
 La primera trompeta: Juicio sobre la vegetación (8:7)
Granizo, Fuego; Sangre
 La segunda trompeta: Juicio sobre el mar (8:8, 9)
Montañas ardientes
 La tercera trompeta: Juicio sobre el agua potable (8:10, 11)
Estrella Ajenjo.
 La cuarta trompeta: Juicio sobre el firmamento (8:12)
Herida la tercera parte del sol, la luna, las
Estrellas. Sin luz en la tercera parte del día
2.5. Anuncio de la severidad de los juicios que aún faltan (8:13)
3. Resumen y conclusión

6
LA APERTURA DEL SÉPTIMO SELLO
1. Silencio en el cielo como por media hora (8:1)
8:1
1
Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por
media hora.
- Las siete trompetas son, pues, el contenido del séptimo sello
El séptimo sello, que consta de siete trompetas, es todo inclusivo.
Los siete sellos constan de las siete trompetas, y la séptima
trompeta, por su parte, consta de las siete copas.

- Los juicios de la septuagésima semana de Daniel se desarrollan en

tres series consecutivas.
- Cada serie aumenta la intensidad y la severidad de los juicios.
- Con los acontecimientos de los seis primeros sellos, se agotan los tres
años y medio del total de siete que durará la gran tribulación.

- Con la apertura del séptimo sello se inicia la segunda mitad de dicho

período de juicios.
- El séptimo sello pone de manifiesto los juicios de las siete trompetas
que abarcan la mayor parte de la segunda mitad de la tribulación.
- Como se verá más adelante, la séptima trompeta dará lugar a la
revelación de los juicios de las siete copas.

- El Cordero abrió o rompió el séptimo y último sello

- El romper el ultimo sello se pone de manifiesto el contenido final del
rollo de juicios.
«Se hizo silencio en el cielo como por media hora»
 «se hizo». La frase podría expresarse así: «Hubo silencio...», «se
produjo un silencio...».
 La apertura del séptimo sello es seguida de un silencio que no se
puede sentir absolutamente nada...
 Todo movimiento en el cielo se detiene.
 Toda alabanza y adoración cesa.
 Hay quietud, una vasta calma de intensidad silenciosa
El comentarista, Henry Barclay Swete, observa lo siguiente:

7
  El cielo, hasta entonces resonante con voces, ahora guarda silencio:
ni anciano, ni ángel ofrece una palabra de explicación (5:5; 7:13);
no hay ni coro de alabanza, ni grito de adoración (4:8,11; 5:9ss;
l2ss; 7:10, 12);... no hay truenos procedentes del trono (4:5).
 Este silencio no significa un cese del obrar divino, sino una
suspensión temporal de la revelación.

- El silencio de aproximadamente media hora presagia que algo

sorprendente está a punto de ocurrir.

Robert Mounce, sugiere que:

 El silencio es una pausa dramática que hace que sean aún más
impresionantes los juicios que están a punto de caer sobre la tierra.

- Es probable que ese profundo silencio se relacione estrechamente con

las palabras de Habacuc 2:20: 20  Mas Jehová está en su santo templo; calle
delante de él toda la tierra.
Sof. 1:7, 8.
7 
Calla en la presencia de Jehová el Señor, porque el día de Jehová está
cercano; porque Jehová ha preparado sacrificio, y ha dispuesto a sus
convidados. 8  Y en el día del sacrificio de Jehová castigaré a los príncipes, y a
los hijos del rey, y a todos los que visten vestido extranjero.
Zac. 2:13
13
Calle toda carne delante de Jehová; porque él se ha levantado de su santa
morada.

2. La entrega de las siete trompetas (8:2)

8:2
2
Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron
siete trompetas.
- Después que hubo transcurrido el sobrecogedor silencio de como
media hora, Juan vio «a los siete ángeles que estaban en pie ante
Dios».
- El ministerio de los ángeles es una de las características más
sobresalientes del Apocalipsis.
- A través de, la Biblia los ángeles son usados por Dios

8
- Los ángeles son usados para defender al pueblo del Señor (Ex. 23:20,
23; 33:2)
- Los ángeles son usados para juzgar a los enemigos de Dios (Gn. 19:
1-29; Ap. 8:2— 9:21; 16:1-21).
Ex. 23:20, 23; 33:2
- Los ángeles también dirigen la adoración celestial dedicada a Dios
(Ap. 5:11, 12)
- Los ángeles acompañarán al Señor Jesucristo en su segunda venida a
la tierra (Mt. 25:31).
- Los ángeles realizan un ministerio en favor de creyentes (He. 1:14).

- Los siete ángeles mencionados en 8:2 tienen el privilegio particular

de servir en la inmediata presencia de Dios, como lo sugiere la frase:
«...que estaban en pie ante Dios», literalmente «los que en la
presencia de Dios están de pie».
- Los mencionados ángeles, evidentemente, ministran sin interrupción
en la presencia de Dios.

William Barclay, dice:

- Que ellos eran llamados los ángeles de la presencia significa dos
cosas.
 Primero, gozaban de un honor especial.
En una corte oriental sólo los cortesanos más favorecidos tenían el
derecho de estar siempre en la presencia del rey; ser un cortesano
de la presencia era un alto honor.
 Segundo, aunque estar en la presencia del rey era un alto honor,
aún más significaba la preparación inmediata para ser
despachado en servicio.

- Los siete ángeles presentados en 8:2 son seres de alto rango

(arcángeles) que están más cerca del trono y que sirven delante de
Dios continuamente.
- Estos ángeles son los que se disponen a ejecutar los juicios
relacionados con la segunda mitad de la tribulación.

9
“Y se les dieron siete trompetas”.
- Los siete ángeles reciben trompetas cuyo sonido ha de desatar sobre
la tierra y sus habitantes son juicios sin precedentes.

El uso de trompeta
En el AT., se ha usado en una variedad de circunstancias y por
razones diferentes.
o La ciudad de Jericó vio derribarse sus murallas tras el toque de
trompetas (Jos. 6)
o El acceso al trono de un nuevo rey era celebrado mediante el
toque de trompeta (1 R. 1:34, 39).
o El sonido de la trompeta también podría significar un llamado a
la nación de Israel al arrepentimiento delante de Dios (Jer. 4:5;
6:1; Ez. 33:3-9; Ji. 2:1, 15).
o Otro uso de la trompeta era para convocar al pueblo de Israel
para la celebración de las fiestas de Jehová (Nm. 10:10; Lv. 23:24).

Las trompetas de Apocalipsis 8

- Se relacionan con la ira escatológica de Dios.
- El día de Jehová comienza con los juicios de la tribulación de los días
postreros profetizada por Sofonías 1:14-18 y por Joel 2:1-11.
- Esos juicios tienen que ver con la manera como Dios va a implantar
su soberanía en la tierra.
- Es Dios quien da las trompetas a los siete ángeles
- Es Dios quien da la orden para que dichos ángeles comiencen a tocar
las trompetas de modo que los juicios que cada una de ellas acarrea
tengan lugar.
- Los juicios de las trompetas
Sugieren que el Dios Soberano actuará con la fuerza de su poder con
miras a implantar su soberanía en su creación, particularmente entre la
humanidad rebelde.
3. El altar de oro, el incensario y las oraciones de los santos (8:3, 4)
8:3-5
3
Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario de
oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos
los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono.
10
4
Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del
incienso con las oraciones de los santos.

Ángel de Jehová
- Si bien es cierto que Cristo aparece en el AT., como el Ángel de
Jehová, no es menos cierto que después de la encarnación el Señor no
aparece más como el Ángel de Jehová.

- Es cuestionable que el Señor aparezca en el Apocalipsis simplemente

como “otro ángel”.

Robert H. Mounce, comenta lo siguiente al respecto:

- Identificar al llamado otro ángel con el Señor Jesucristo es especular
con el texto bíblico más allá de lo permitido.
- Lo más sensato es entender que el pasaje se refiere a un ser angelical
a quien se le ha dado autoridad de ejercer funciones sacerdotales.
- No existe ninguna razón exegética ni teológica que impida que un
ángel realice las funciones descritas en el pasaje.
“El altar”
- El altar de Apocalipsis 8:3 es el mismo mencionado de 6:9
El altar de oro del incienso; se identifica como “el altar de oro” al
final del versículo.
- Es más probable que aquí se contemple solamente un altar, el altar de
oro del incienso (Ex. 30:1-10; 2 R. 6:22; He. 9:4).

El ángel ocupa su lugar sobre el altar, portando un incensario de oro.

El ángel recibe, además, “mucho incienso” con el propósito de añadirlo
a las oraciones de los santos.
- Dicho incienso debe ser ofrecido concretamente “sobre el altar de
oro que estaba delante del trono”
Mounce observa que:
- “El ángel se describe como ofreciendo las oraciones de los santos de
manera muy similar como los sacerdotes en el templo de Jerusalén
tomaban los carbones ardientes del altar del sacrificio y los
transportaban dentro del Lugar Santo hasta el altar de oro del incienso
(Lc. 1:19)”
11
“Para añadirlo a las oraciones de todos los santos”
- El incienso y las oraciones de todos los santos suben continuamente
hasta la misma presencia de Dios.
- Dios está sentado en su trono de juicio y está a punto de consumar su
ira sobre los moradores de la tierra.
- Los santos de todas las generaciones elevan sus peticiones al mismo
trono de Dios, pidiendo que el plan eterno de Dios llegue a su
consumación.
- El incienso simboliza, pues, “las oraciones de todos los santos”.
G.B.Caird:
 “Debe notarse que estas oraciones no proceden sólo de los mártires,
como en el caso de 6:9, sino de todo el pueblo de Dios. Dios
derrama algunas cosas sobre los hombres ya sea o no que las pidan,
ya sea que reconozcan el don o no (Mt. 5:45). Pero El retiene
algunos dones hasta que los hombres oran”.
- En el AT., el salmista asemeja su oración al incienso que asciende en
la presencia de Dios (Sal. 141:1-2) y ruega al Señor que le libere de
sus perseguidores.
- En Apocalipsis 8:3-5, las oraciones de los santos suben a la presencia
de Dios juntas con el humo del incienso del incensario que está en la
mano del ángel.
- El ángel, a su vez, tomó el incensario y lo llenó del fuego del altar y
lo lanzó hacia la tierra
- He aquí un recordatorio de la destrucción de Sodoma y Gomorra (Gn.
19:24).
- También trae a la memoria el juicio de Dios sobre la Jerusalén
terrenal (Ez. 10:2).
- El fuego del juicio de Dios caerá sobre la humanidad inicua en
respuesta a las oraciones de todos los santos.
- El fuego divino consumirá y destruirá todo aquello sobre lo cual
caerá.
“Y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto”
- Se declara la respuesta divina a las oraciones de los santos.

12
- Dios dio a conocer su presencia a Moisés y a la nación de Israel en el
Monte Sinaí a través de truenos, relámpagos, una espesa nube y el
sonido de bocina muy fuerte (Ex. 19:16).

- La presencia de Dios en el monte Sinaí hizo exclamar a Moisés:

“Estoy espantado y temblando” (He. 12:21).
- Dios contesta a sus santos, dándoles a conocer la realidad de su
presencia.
- El es el Dios del trueno y no los ídolos vacíos.
- Las “voces” ponen de manifiesto que Dios habla y comunica su
mensaje.
- Los “relámpagos” generalmente preceden a los truenos.
- La venida de Cristo en gloria será señalizada con un relámpago que
cruzará los cielos de este a oeste (Mt. 24:27, 30) y vendrá acompañada
de “grandes voces”.

- Dios sacudirá los cimientos mismos de la tierra en la forma de un

terremoto, probablemente para advertir a la humanidad que se acerca
el fin.

La apertura del séptimo sello equivale a la manifestación de los juicios

contenidos en las siete trompetas que han sido entregadas a siete ángeles.
 Antes de la ejecución de los juicios de las trompetas, Juan contempla
a otro ángel que ha tomado su lugar sobre el altar del incienso.
 Este ángel realiza funciones sacerdotales.
 El ángel lleva un incensario de oro lleno de mucho incienso.
 El incienso simboliza las oraciones de todos los santos o, quizá, sólo
acompaña a las oraciones que el pueblo de Dios eleva al Soberano,
pidiéndole que realice la consumación de su plan y de su justo castigo
a los inicuos y rebeldes moradores de la tierra.
4. El incensario arrojado a la tierra (8:5)
8:6
5
Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó
a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto.
 Dios, evidentemente, escucha y contesta las oraciones de su pueblo.
 Juan describe que el ángel ha tomado el incensario, lo llena del fuego
del altar y lo lanza hacia la tierra.
13
 La secuela de esa acción es la aparición de truenos, voces,
relámpagos y un terremoto.
 El Dios Soberano hace sentir su presencia y su poder en medio de
su pueblo al que viene a librar de la mano de sus enemigos.

5. El comienzo de los juicios (8:6)

8:6
6
Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron a
tocarlas.
- Después que las oraciones de todos los santos fueron elevadas a la
presencia de Dios
- Después que el Señor había escuchado dichas oraciones de los santos
- Los siete ángeles «alzaron sus instrumentos en preparación para
comenzar a tocarlos».
- Juan contempló cómo los siete ángeles levantaron las trompetas y
se dispusieron a tocarlas.

- Las cuatro primeras trompetas, al igual que los cuatro primeros

sellos, guardan una relación estrecha.
- Sus efectos traen juicio sobre la naturaleza.

 Estamos ahora a la mitad de la Tribulación.

 Los primeros cuatro juicios afectan al ambiente natural del hombre
 Los tres últimos afectan al hombre mismo.

 Muchos comentaristas observan las semejanzas entre esas plagas y las

que cayeron sobre Egipto (Éx. 7-12).

2. Las primeras cuatro trompetas (8:7-13)

2.1. La primera trompeta: Juicio sobre la vegetación (8:7)
Granizo, Fuego; Sangre
8:7
7
El primer ángel tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados
con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de
los árboles se quemó, y se quemó toda la hierba verde.

14
 Cuando los ángeles empiecen a tocar las trompetas, todas las cosas del
universo serán trastornadas.
 La primera trompeta dañará “la tercera parte de la tierra”.
 Nótese que este versículo no dice “un tercio”, sino “la tercera parte”.
 Esto significa que cierta parte de la tierra será dañada.
 Aunque toda la tierra es pecaminosa, algunas partes son
particularmente infernales, diabólicas, satánicas, demoníacas y
malignas.

 Cuando el primero de los siete ángeles tocó la trompeta,

súbitamente hubo granizo y fuego simultáneamente.
- Estos, además, fueron mezclados en sangre.
- Este terrible juicio trae a la memoria lo que Dios hizo en Egipto (Ex.
9:23-26) cuando sacó a su pueblo de la esclavitud faraónica.
23
Y Moisés extendió su vara hacia el cielo, y Jehová hizo tronar y granizar, y
el fuego se descargó sobre la tierra; y Jehová hizo llover granizo sobre la
tierra de Egipto. 24Hubo, pues, granizo, y fuego mezclado con el granizo, tan
grande, cual nunca hubo en toda la tierra de Egipto desde que fue habitada.
25
Y aquel granizo hirió en toda la tierra de Egipto todo lo que estaba en el
campo, así hombres como bestias; asimismo destrozó el granizo toda la hierba
del campo, y desgajó todos los árboles del país. 26Solamente en la tierra de
Gosén, donde estaban los hijos de Israel, no hubo granizo.

 El juicio es la combinación de granizo y fuego, mezclados en sangre,

fue lanzada a la tierra.
 El resultado de dicho juicio se expresa así: “Y la tercera parte de los
árboles se quemó, y se quemó toda la hierba verde”

 Una tercera parte de la tierra, de los árboles y de toda la hierba

verde se quemaron con granizo y fuego mezclados con sangre.
 Lo mejor es comprenderlo literalmente como una terrible calamidad
sobre las áreas de las que el hombre consigue la mayor parte de su
alimento.
- A pesar de los efectos terribles de estos juicios, la humanidad
rebelde hace caso omiso de todo lo que ocurre.
- De la misma manera que el faraón egipcio, el hombre opta por
endurecer su corazón.
15
- Robert H. Mounce:
 Las plagas de las trompetas son dirigidas contra un mundo
empecinado en su hostilidad hacia Dios.
 A medida que aumenta la intensidad de los juicios, también aumenta
la vehemencia con la que el hombre se niega a arrepentirse (9:20, 21;
16:9, 11, 21).
20
Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun así se
arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios,
y a las imágenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales
no pueden ver, ni oír, ni andar; 21y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de
sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus hurtos.
_____________________________________________________________________________________________________________________________
9
Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios,
que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria.
11
y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus úlceras, y no se
arrepintieron de sus obras.
21
Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un
talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque
su plaga fue sobremanera grande.

 Este juicio afecta la tercera parte de la tierra, pero no toda.

- El propósito de este juicio es guiar a los hombres al
arrepentimiento.
- Como el atalaya y su trompeta en Ezequiel 33, estos advierten a la
humanidad del peligro inminente.
- Los juicios de Dios sobre Egipto que culminaron en la liberación de
la descendencia de Abraham de aquella nación fueron actos literales
de Dios.
- Ninguno de ellos fue simbólico.
- Del mismo modo, los juicios que resultan de los toques de las
trompetas en Apocalipsis 8:7-11:19 serán hechos literales.
- El Dios soberano intervendrá con poder, justicia y santidad con
miras a derrotar a todos sus enemigos y establecer su reino de paz
y justicia en la tierra.
- De acuerdo con Apocalipsis 9, el juicio de Dios sobre “la tercera
parte” de la tierra será también una advertencia al mundo rebelde
para que se arrepienta.

16
LA SEGUNDA TROMPETA: JUICIO SOBRE EL MAR (8:8, 9)
Montañas ardientes
8:8, 9
8
El segundo ángel tocó la trompeta, y como una gran montaña ardiendo
en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se
convirtió en sangre.
9
Y murió la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y
la tercera parte de las naves fue destruida.

- El sonido de la primera trompeta produjo la destrucción de la tercera

parte de la vegetación de la tierra.
- La vegetación es importante, entre otras cosas, para la producción
de oxígeno, algo sin lo cual es imposible sostener la vida física.
- La vegetación es importante también para mantener el equilibrio de la
temperatura.
- De modo que la primera trompeta produce juicios que afectan
aspectos vitales para el hombre.

- La segunda trompeta también evoca el juicio de Egipto en los días

de Moisés (Ex. 7:20, 21).
20
Y Moisés y Aarón hicieron como Jehová lo mandó; y alzando la vara
golpeó las aguas que había en el río, en presencia de Faraón y de sus
siervos; y todas las aguas que había en el río se convirtieron en sangre.
21
Asimismo los peces que había en el río murieron; y el río se corrompió,
tanto que los egipcios no podían beber de él. Y hubo sangre por toda la
tierra de Egipto.
- En esta primera plaga egipcia, Dios hirió a la fuente de la vida para
los habitantes de aquella nación.
- Los egipcios creían que el Nilo era el dador de la vida, porque en la
llanura que se extiende a ambos lados de sus márgenes se cosechaban
los granos que alimentaban a la nación.
- Para los egipcios el Nilo era un dios.

- En los tiempos escatológicos, Dios herirá el mar, una de las fuentes de

sustento más importantes para el hombre.
- Dice Juan que algo parecido a una gran montaña ardiendo en fuego
“fue precipitada” en el mar.

17
- El resultado inmediato de esa acción
 La tercera parte del mar se convierta en sangre.
 La tercera parte de la vida marina es destruida
 La tercera parte de las naves, debido a la turbulencia causada al
convertirse la tercera parte del mar en sangre.

 Juan se refiere a cosas concretas que son juzgadas por Dios.

 Juan quiere que el lector entienda que lo que fue precipitado en el
mar no fue una montaña, sino algo semejante a una montaña, tal
vez en volumen.

LA TERCERA TROMPETA: JUICIO SOBRE EL AGUA POTABLE (8:10, 11)

Estrella Ajenjo.
8:10, 11
10
El tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella,
ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y
sobre las fuentes de las aguas.
11
Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se
convirtió en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de esas aguas,
porque se hicieron amargas.

- El tercer objeto de juicio divino es las fuentes de aguas frescas.

- Ríos, manantiales, pantanos, lagos, es decir, las aguas que el
hombre utiliza tanto para sus necesidades personales como para sus
regadíos son afectadas parcialmente.
- El instrumento divino usado es “una gran estrella, ardiendo como
una gran antorcha”.
Hay quienes sugieren la posibilidad de que la gran estrella se refiera a un ángel.
Una vez más, no parece ser necesario alegorizar el texto.
Por el contrario, una interpretación normal le da un mejor sentido.
Si bien es cierto que en algunos casos la palabra «estrella» se usa en el Apocalipsis con
referencia a seres angelicales (1:20; 9:1; 12:4), en cada uno de esos casos, el contexto
pone de manifiesto lo correcto de dicha interpretación.

 La estrella en el pasaje lleva por nombre “Ajenjo” y tiene la

propiedad de dar al agua un sabor amargo.

18
 Como resultado de la contaminación de las aguas “muchos
hombres”, es decir, un número considerable de seres humanos sufre
los dolores de la muerte física.

William Barclay dice:

 Ajenjo es un nombre general para la clase de plantas conocidas como
artemisia, cuya característica es el sabor amargo.
 No son realmente venenosas en el sentido de ser mortales, aunque son
nocivas, pero los israelitas detestaban su amargor.
 El ajenjo era el fruto de la idolatría (Dt. 29:17, 18).
 Dios advirtió a su pueblo a través de Jeremías que les daría a comer ajenjo y
aguas de hiel para beber (Jer. 9: 14-15; 23:15).
 El ajenjo siempre representó la amargura del juicio de Dios para el
desobediente.
 El ajenjo en el AT., era una planta literal que producía un sabor literalmente
amargo en el agua.
 En Éxodo 15:23, 24, Dios hizo que las aguas amargas de Mara se
transformasen en aguas dulces que el pueblo pudo beber.
- En los postreros días, la mano poderosa de Dios hará que sea al
inverso.
- A través de la estrella llamada Ajenjo, Dios convertirá las aguas
dulces en amargas como parte de su juicio sobre la humanidad
incrédula y desafiante.
LA CUARTA TROMPETA: JUICIO SOBRE EL FIRMAMENTO (8:12)
Herida la tercera parte del sol, la luna, las
Estrellas. Sin luz en la tercera parte del día
8:12, 13
12
El cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol,
y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que
se oscureciese la tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera
parte del día, y asimismo de la noche.
13
Y miré, y oí a un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran
voz: ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros
toques de trompeta que están para sonar los tres ángeles!

 Los juicios relacionados con la cuarta trompeta afectan a la

tercera parte del firmamento, particularmente la que tiene que ver
de manera directa con la vida del hombre en la tierra.
19
- La décima plaga de Egipto afectó al sol (Ex. 10:21-23).
21
Jehová dijo a Moisés: Extiende tu mano hacia el cielo, para que haya
tinieblas sobre la tierra de Egipto, tanto que cualquiera las palpe. 22Y
extendió Moisés su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas sobre toda
la tierra de Egipto, por tres días. 23Ninguno vio a su prójimo, ni nadie se
levantó de su lugar en tres días; más todos los hijos de Israel tenían luz en
sus habitaciones.
- Los egipcios adoraban al sol, entre otros dioses.
- El Dios soberano demostró que los dioses de Egipto no tenían poder
en sí mismos.
- El Dios Omnipotente juzgó al Nilo, al faraón, la rana, al
escarabajo, las moscas, al sol y a la luna, todos ellos adorados por los
egipcios y reconocidos como sus dioses.
- En medio de la tribulación escatológica, Dios herirá parcialmente
los cuerpos astrales de manera que no habrá luz durante la tercera
parte del día.
- La falta de luz solar afectará la tierra y sus habitantes y también la
luna que refleja la luz del sol.
- La falta de energía en la luna también afectará a las mareas.
- Todo eso causará serios inconvenientes en la vida cotidiana de los
seres humanos que vivan en la tierra.
 El versículo 13 expresa una firme advertencia a los seres humanos
respecto a las dificultades que aún les sobrevendrán.

 Juan dice que oyó “a un ángel volar por en medio del cielo...”
 Los mejores manuscritos dicen “un águila” en lugar de “un ángel”.
 De cualquier manera, lo importante en este caso es el contenido del
mensaje comunicado.
 Ya sea un águila o un ángel, el mensaje es una seria advertencia con
el fin de prevenir a los seres humanos respecto a los juicios que
vendrán cuando las tres restantes trompetas emitan su penetrante
sonido.
 J. Massyngberde Ford, dice:
En el versículo 13, el vidente relata su visión de un águila solitaria o
un buitre proyectada contra el cielo, ya sea “en el meridiano” o “el
cenit”, donde está el sol a mediodía (véase 14:6; 19:17).
El curso del águila puede verse por todos.
20
 El grito del águila es una triple repetición de ¡ay!, dando a entender las
tres últimas plagas que serán anunciadas por las trompetas.
Debe tenerse presente el chirrido penetrante de un águila.
Los tres restantes ayes, a diferencia de aquellos proclamados por las
cuatro primeras trompetas, que parecen golpear directamente a la
naturaleza inanimada, van dirigidas a la humanidad, “los que moran
en la tierra”.
 La observación de Ford es de suma importancia.
 Los juicios de las primeras cuatro trompetas afectan principalmente a
la naturaleza, aunque como resultado del juicio de la tercera trompeta
mueren “muchos hombres”.
 Las tres últimas trompetas, sin embargo, desencadenarán juicios
dirigidos concretamente a aquellos designados como “los que moran
en la tierra”.
 La frase “los que moran en la tierra” se usa repetidas veces a través
del Apocalipsis (3:10; 6:10; 8:13; 11:10; 12:12; 14:6).
 Juan desea distinguir a un sector de la humanidad que se
caracteriza por su apego al sistema mundial gobernado y
promovido por Satanás.
 Son personas que carecen de interés alguno por las cosas espirituales
y se niegan a someterse a la voluntad de Dios.
Lo que Juan quiere decir es que, a diferencia de los cristianos, cuya
ciudadanía está en el cielo (Fil. 3:20), y quienes han reconocido que aquí no
tienen ciudad permanente, sino que son extranjeros en un peregrinaje a
través de la tierra (He. 11:13; 13:14), sus oponentes están en casa en el
presente orden mundial, hombres de visión terrenal, confiados en la
seguridad terrenal, incapaces de mirar más allá de las cosas que se ven y
que son temporales.
Por consiguiente, cuando Juan habla respecto a hacer temblar la tierra, está
pensando no tanto de la disolución del universo físico como de esa tierra
que es el hogar espiritual de hombres terrenales.

“Los moradores de la tierra”

- Son personas sin interés hacia el reino del Mesías.
- No tienen la más mínima intención de someterse a la voluntad de
Dios.
- Su mente, emociones, esfuerzo y meta final están centrados en la
tierra.
- No desean que Cristo venga con poder y gloría.
21
- Desean llevar la vida de espaldas a Dios e independientemente del
Soberano del universo.
- Su apego es a una tierra donde el hombre reine sin tener que dar
cuentas a Dios.

RESUMEN
 El capítulo 8 del Apocalipsis pone de manifiesto la apertura del
séptimo sello, El séptimo sello revela el resto del contenido de los
juicios contenidos en el rollo que el Cordero ha tomado de la mano
derecha del que está sentado en el trono.
 El séptimo sello consiste de siete trompetas de juicio.
- Con ellas da comienzo la segunda mitad de la septuagésima semana
de la profecía de Daniel (9:27).
- Las primeras cuatro trompetas desatan juicios que afectan a la
tercera parte de los árboles, la hierba verde, el mar, los peces, las
naves, las aguas potables, el sol, la luna y las estrellas.
- Antes de los toques de las trompetas, las oraciones de los santos son
elevadas al mismo trono de Dios.
- Los santos oran pidiendo a Dios que intervenga judicialmente y que
ponga fin a los daños de los hombres.
- Dios contesta las oraciones de su pueblo y hace sentir su presencia
mediante truenos, voces, relámpagos y un terremoto.
- Los seres humanos han sido advertidos a lo largo de los siglos
respecto a la intervención divina, pero muchos no han querido prestar
atención a la advertencia.
- Dios ha hablado y sigue hablando a los hombres.
- Hoy día lo hace primordialmente a través del mensaje del evangelio
de la gracia de Dios.
- El evangelio sigue siendo el poder de Dios para salvación a todo aquel
que cree, ya sea judío o gentil
- Incluso a través de los juicios de la Gran Tribulación, la gracia de
Dios sigue activa y operante.
- La promesa de Cristo de dar vida eterna a todo aquel que cree en
El (Jn. 6:47) estará vigente en medio del colapso que la civilización
humana sufrirá en los postreros días.

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