Las Siete Trompetas Del Apocalipsis ¿Eventos Pasados o Futuros?

12/9/2020 MUNDO Y RELIGIÓN - M & R - Las siete trompetas del Apocalipsis ¿Eventos pasados o futuros?
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Las siete trompetas del Apocalipsis ¿Eventos pasados o futuros?
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Apocalipsis ¿Eventos pasados o
futuros?
=> ¿Quién es el Elías que ha de
venir?
=> El Apocalipsis identifica al
pueblo de Dios del último
INTRODUCCIÓN
tiempo
=> El Apocalipsis y la Segunda Con relación a las siete trompetas del Apocalipsis, que mayormente son
Venida de Cristo descritas en los capítulos 8 y 9, se han propuesto variadas y diversas
=> El día y la hora de la interpretaciones entre los adventistas del séptimo día y respecto a estos
segunda venida de Cristo
pasajes específicos de la profecía debemos ser sinceros en reconocer
=> ¿Dónde está hoy el pueblo
de Dios?
que no hay absoluta certeza y claridad en cuanto a lo que el apóstol Juan
=> El Ángel de Apocalipsis 18 y
siendo inspirado del Espíritu Santo escribió para la Iglesia.
el movimiento de reforma en el
pueblo de Dios No obstante, de entre las interpretaciones que se han propuesto para las
=> Claves del Apocalipsis para
identificar el pueblo de Dios en “siete trompetas” dos han encontrado mayor aceptación no sólo entre los
el último tiempo intérpretes sino entre los miembros del pueblo adventista, estas dos
=> ¿Señal de Dios o Señal de la posiciones son:
Bestia?
EL GRIEGO DEL ANTIGUO Y
NUEVO TESTAMENTO
1.- LA POSICIÓN HISTÓRICA.- Que considera las trompetas como
eventos históricos que dicen relación con la caída del Imperio Romano de
BIBLIOTECA Occidente como consecuencia de las invasiones de los pueblos bárbaros
en el siglo V y posteriormente el surgimiento del imperio musulmán,
Contacto eventos que en la séptima trompeta han de extenderse hasta el mismo fin
del mundo.
Esta interpretación ve en los símbolos de las trompetas las figuras

históricas de Alarico, Genserico, Atila y Odoacro sucesivamente y
posteriormente describe el desarrollo del islam de la mano de Mahoma su
principal profeta y líder.
Es claro que de acuerdo a esta interpretación, los eventos descritos como

siendo parte del cumplimiento de las trompetas son ubicados mayormente
en el pasado.
2.- LA POSICIÓN ESCATOLÓGICA.- Que interpreta las siete trompetas

como refiriendo a las siete plagas postreras que han de ser derramadas en
el último tiempo sobre los habitantes culpables de la tierra después del fin
del tiempo de gracia y que ubica los eventos descritos como estando aún
en el futuro.
Como resultado de lo anterior, la escuela histórica y la escuela

escatológica han venido en ser llamadas también como “escuela
preterista” y “escuela futurista” según cómo ambas posiciones ubican en el
tiempo los eventos descritos en las trompetas.
Es claro que en la actualidad la posición histórica cuenta cada vez con

menos adeptos toda vez que la interpretación de símbolos y pasajes de
las Escrituras que dicha interpretación ofrece enfrenta serios problemas en
cuanto a los métodos interpretativos utilizados, además de
inconsecuencias en el orden histórico.
Como resultado de las dificultades de interpretación que se señalan, la

posición escatológica, que asimila las trompetas a las plagas, ha ido
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defensores de la posición histórica han aceptado que eventualmente
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pudiera haber un doble cumplimiento en el sentido que las trompetas
https://cebchile.es.tl/Las-siete-trompetas-del-Apocalipsis-%BFEventos-pasados-o-futuros-f-.htm 1/11
puedan en verdad estar revelando eventos pasados y futuros a la vez, es
decir que sin un necesario desmedro de los eventos históricos que hablan
de las invasiones de godos, vándalos y hunos, a más del mundo
musulmán, también se pudiera conceder que las trompetas revelen
eventos relativos a las plagas.
Actualmente, muchos que han defendido por tiempo la posición histórica

están adoptando esta última forma de pensar, es decir aceptar un doble
cumplimiento para las siete trompetas del Apocalipsis. Al hacer esto, no
hacen más que aceptar que la posición escatológica está verdaderamente
fundada en principios de interpretación que resultan ser de peso aún para
sus más fervientes opositores.
Lo anterior, deja ver además que mientras que la posición histórica va

progresivamente perdiendo aceptación, la posición escatológica en cambio
va ganado terreno aún entre sus más acérrimos detractores.
Hoy en día la correcta interpretación de las siete trompetas sigue siendo

objeto de estudio y análisis por parte de los adventistas del séptimo día.
Honestamente un estudioso del tema declaró lo siguiente:
“Los adventistas del séptimo día siempre estamos estudiando la profecía

de las trompetas. Admitimos que no tenemos toda la luz, y que debemos
dirigirnos al Señor para que el Espíritu Santo nos ilumine en tanto
buscamos comprender esta profecía.” (Joseph J. Battistone, Verdad
Presente-Gloria Futura, pág. 74)
CAPÍTULO 1
EL ESPÍRITU DE PROFECÍA Y LAS TROMPETAS
El tema de las siete trompetas no es tratado directamente en ninguno de

los escritos del Espíritu de Profecía lo cual hace aún más dificultosa su
correcta interpretación. Si bien existen algunas referencias a la quinta y
sexta trompetas en El Conflicto de los Siglos, estas nunca han sido
realmente aceptadas como propuesta de una acertada interpretación para
los símbolos y pasajes de Apocalipsis 8 y 9.
Notemos lo expresado por un eminente estudioso del tema sobre los

pasajes comentados:
“En ningún lugar de sus escritos, Elena White comenta las siete trompetas.
Su única referencia a Apo. 8 y 9 es un breve comentario en El Conflicto de
los Siglos, en el capítulo titulado: ‘Una Reforma Significativa’. En esas
páginas ella comenta el despertar que condujo a la desilusión de 1844.
Hay en ese capítulo dos expresiones interesantes. En la página 382 dice:
‘En 1840 otro notable cumplimiento de la profecía despertó interés
general’. En la página siguiente dice: ‘En la misma fecha en que había sido
especificada. Turquía aceptó, por medio de sus embajadores, la
protección de las potencias aliadas de Europa.’
Algunos sostienen que en estos pasajes Elena White apoyó la

interpretación de Litch acerca de la quinta y sexta trompetas. Otros
sostienen que ella meramente declaró que se cumplió lo que Litch
interpretó acerca de las trompetas, y no lo que Juan intentaba que
entendiéramos.
En la Consulta Teológica de Glacier View en 1980, los pastores White y

Olson, de la Corporación White, apoyaron este último punto de vista. El
autor de estos Estudios de Apocalipsis sostiene esta misma posición.”
[Ricardo Cabero A., Sermones para Pastores y Predicadores Laicos, pág.
109]
Sin ir más lejos, un hombre muy conocido dentro del mundo adventista el
Dr. Desmond Ford, un hombre muy talentoso, erudito bíblico y orador
elocuente, quien después de ser un adventista ferviente tristemente
apostató de la Iglesia, al momento de su alejamiento presentó un
documento conteniendo 101 preguntas a la Iglesia, entre las cuales se
encontraba la siguiente en relación a “Apocalipsis 9 y Josías Litch”:
Ford declara: “La interpretación hecha por Josias Litch de Apocalipsis

9:15 para el día 11 de agosto de 1840, estaba completamente errada,
como el propio Litch admitió en años posteriores.” “Elena White aceptó
las conclusiones proféticas de Josías Litch concernientes al 11 de agosto
de 1840” (Ford, pp. 659-660, 584)
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fueatención a esta
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conDr. Ford la Iglesia Adventista
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Día respondió de la siguiente manera:
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“No. Esta es la única referencia conocida a Apoc. 9 en todos los escritos
de Elena White que aparece, no en conexión con un estudio exegético de
la Biblia, sino como parte de una descripción del movimiento millerista.
Con base en su interpretación de Apoc. 9:15 Josías Litch predijo en 1838
que el poder otomano sería quebrantado en 1840. El 1° de agosto de 1840
el predijo que esto ocurriría el 11 de agosto. Lo que ocurrió en esa fecha
confirmó la fe de multitudes en la interpretación de las Escrituras por parte
del movimiento millerista y dio un gran impulso al movimiento del advento.
Si Elena White hubiese querido decir en El Conflicto de los Siglos, pág.

334, que la profecía de Juan el revelador tuvo su cumplimiento el 11 de
agosto de 1840, estaría apoyando la interpretación de Litch sobre Apoc.
9:15. En cambio, si ella simplemente dijo que la predicción de Josías Litch
se cumplió, ella no necesariamente está apoyando la comprensión del
texto por parte de Litch.” (Respuesta de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día a las 101 preguntas del Dr. Ford, pág. 64 y 65)
Es claro que la interpretación histórica de Josías Litch enfrentaba serios

problemas. Uno de estos fue el problema de los cambios de calendarios
ocurridos en 1582 y 1752. Efectivamente, los cálculos y fechas propuestos
por Litch no habían considerado de modo alguno que entre los años 1449
y 1840, que se señalaron como cumplimiento de los 391 años y 15 días de
Apocalipsis 9:15, se habían experimentado dos importantes cambios de
calendario que afectaban directamente las fechas por él dadas y que al ser
considerados, echaban por tierra las fechas y los períodos propuestos.
Esto causó un serio cuestionamiento de la interpretación que Litch
propusiera para la quinta y sexta trompetas del Apocalipsis.
Junto con el cuestionamiento de la interpretación propuesta por Litch, los

ojos se volcaron sobre Elena G. de White quien aparentemente lo había
apoyado en dicha interpretación y aún muchos dudaron realmente de que
la hermana fuera profeta de Dios al haber avalado un error manifiesto, no
obstante, es claro, como respondió la Iglesia Adventista del Séptimo Día,
que ella nunca apoyó de manera directa la interpretación del hermano
Litch, sino que solamente enfatizó que las fechas por él señaladas se
habían cumplido sorprendentemente dando un gran apoyo y auge al
movimiento del advento.
De todo esto, se desprende que los pasajes aludidos del Conflicto de los
Siglos, no pueden ser usados como apoyando una correcta interpretación
de Apocalipsis 9, toda vez que la misma Hna. White no los consideró de
esa manera y dado que el supuesto acierto de la fecha indicada para el 11
de agosto de 1840, no pasó de ser una curiosidad que asombró
posteriormente al propio Litch después de considerar el problema de los
cambios de calendario que estropearon su interpretación.
CAPÍTULO 2
LAS TROMPETAS ¿EVENTOS PASADOS O FUTUROS?
Quizás sorprenda que una de las pocas referencias del Espíritu de

Profecía con relación a las trompetas nos reporte bastante luz sobre el
tema en estudio. Veamos.
“Solemnes eventos están delante de nosotros. Se escuchará el sonido de

una trompeta tras otra, y copa tras copa será derramada sobre los
habitantes culpables de la tierra. Escenas de tremendo interés están
delante de nosotros.” [Elena G. de White, Comentario Bíblico Adventista,
tomo 7, pág. 982. Texto que también se encuentra en Mensajes Selectos,
tomo 3,pág. 487 y Eventos de los Ultimos Días, pág. 242]
En este pasaje se deja ver claramente lo siguiente:
a) Que la Hna. White asocia las trompetas de Apocalipsis 8 y 9 con las

copas de la ira de Dios que simbolizan las plagas de Apocalipsis 16.
b) Que las trompetas se ubican en el futuro al igual que las copas de la

ira de Dios.
Aún podemos considerar el siguiente párrafo inspirado:
“La batalla del Armagedón se librará, y aquel día no debe encontrar a

ninguno de nosotros durmiendo. Debemos estar bien despiertos, teniendo,
como las vírgenes prudentes, aceite en nuestras vasijas junto con
nuestras lámparas. . .
Debe reposar sobre nosotros el poder del Espíritu Santo, y el Capitán de

las huestes del Señor estará a la cabeza de los ángeles del cielo para
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ante nosotros.
Las trompetas suenan una tras otra, se derrama una copa tras otra sobre
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los habitantes de la tierra.” [Elena G. de White, “Maranatha”, pág. 255]
En este pasaje que guarda bastante similitud con el anterior, se deja ver
claramente que las trompetas, siempre en conexión con las copas que
contienen las siete plagas postreras, son eventos futuros y que están en
directa relación con los momentos finales en la historia de este mundo y
más precisamente con el Armagedón apocalíptico.
Evidentemente, los párrafos del Espíritu de Profecía señalados

anteriormente, no constituyen el único fundamento que nos permite
establecer que las trompetas son eventos futuros, sino que es necesario
considerar aún otros puntos importantes basados en la propia lectura del
Apocalipsis.
1. LAS TROMPETAS SON EVENTOS QUE SE PRODUCEN COMO

PARTE DEL SÉPTIMO SELLO. [Apocalipsis 8:1-2]
Es innegable que las trompetas de los capítulos 8 y 9 del Apocalipsis son

parte integrante del séptimo sello de manera que son eventos futuros.
De acuerdo a la interpretación adventista de las profecías, nos

encontramos actualmente en el período profético del sexto sello, período
que comenzó en el año 1755 con el gran terremoto de Lisboa, pasando
por el día obscuro del 19 de mayo de 1780 para luego dar paso a la
fantástica caída de estrellas del 13 de noviembre de 1833. Todo lo anterior
según Apocalipsis 6:12-13.
El apóstol Juan declara:
‘Y cuando él abrió el séptimo sello, fue hecho silencio en el cielo casi por
media hora. Y vi los siete ángeles que estaban delante de Dios, y les
fueron dadas siete trompetas.’ [Apocalipsis 8:1-2]
Aunque ha habido quienes desean desconocer que el sonar de las

trompetas es parte integrante del séptimo sello, lo cierto es que no se
puede separar las trompetas de este sello y al pretender hacerlo sólo se
desconoce las Escrituras de un modo totalmente antojadizo y fuera de una
sana interpretación. El apóstol Juan dice claramente: ‘Y vi cuando él abrió
el séptimo sello… y vi los siete ángeles que estaban delante de Dios, y les
fueron dadas siete trompetas.’ Luego si aceptamos que las trompetas y el
sonar de ellas, corresponde al séptimo sello, resulta incuestionable que
dicho evento debe necesariamente ubicarse en el futuro y no en el
pasado.
2. LAS TROMPETAS SON TOCADAS DESPUES DE TERMINADO EL

SELLAMIENTO.
Es claro que estamos viviendo en el período final del sexto sello y en que
se está llevando a cabo una gran obra de sellamiento de los siervos de
Dios descrita con claridad en Apocalipsis 7:1-4 y que debe
indudablemente realizarse antes de la apertura del séptimo sello.
El apóstol Juan, una vez terminado el sellamiento, dice: ‘oí el número de

los señalados’. Resulta fácil comprender que el apóstol sólo podía
escuchar el número de los sellados una vez que el sellamiento
concluyera, después de lo cual pasa a describir la apertura del séptimo
sello. Luego, como parte del séptimo sello el apóstol describe el sonar de
las trompetas.
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fue embargo,
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también
versículo 5 del Apocalipsis, en que se desarrolla el sonar de la quinta
trompeta, resulta claro que REGISTRARSE GRATIS se verifica sólo una
el sonar de esta trompeta
vez terminado el sellamiento, pues la orden dada a las simbólicas
langostas del capítulo 9 reza así: “Y les fue mandado que no hiciesen
daño a la hierba de la tierra, ni a ninguna cosa verde, ni a ningún árbol,
sino solamente a los hombres que no tienen la señal de Dios en sus
frentes.”
Admitiendo que el sellamiento comenzó en 1844 es de sola lógica que la

quinta trompeta debe ser tocada con posterioridad a esa fecha y sólo una
vez que termine el sellamiento, toda vez que la orden dada a las langostas
había de afectar a quienes en definitiva rechazaron la señal de Dios y
dicha clase de personas rebeldes solo podrá ser conocida definitivamente
una vez concluido el sellamiento de los 144.000.
Aunque se argumenta que la señal de Dios (el sábado) ha sido guardada

en todas las épocas y que aún durante la Edad Media hubo fieles testigos
que mantuvieron su observancia, es claro que el sábado como señal de
Dios sólo constituye una prueba a partir de 1844. Es por eso, que
personas como Adán, Noé, Abraham o los apóstoles, que indudablemente
guardaron el sábado como día de reposo no pueden ser considerados
como “sellados” más si como hombres fieles a Dios y que en definitiva
componen la grande multitud de salvos de todas las naciones, tribus,
pueblos y lenguas que el apóstol Juan vio como estando delante de Dios,
pero que de ningún modo hacen parte del grupo de los 144.000.
Es claro que el libro del Apocalipsis es un todo completo y armónico, de

modo que la quinta trompeta del capítulo 9 y el lenguaje empleado en ella,
debe principalmente ser interpretado a la luz del propio Apocalipsis y en el
contexto del lenguaje escatológico usado en él. Siendo así, la referencia a
la “señal de Dios” utilizada en Apocalipsis 9:5 debe ser entendida e
interpretada a la luz del propio sellamiento descrito con anterioridad en el
capítulo 7 y que fija dicho período a partir de 1844 y no antes, de manera
que la quinta trompeta es tocada con posterioridad a esa fecha y una vez
terminado el sellamiento, pues sólo entonces se conocerá definitivamente
a quienes “no tienen la señal de Dios en sus frentes”.
Lo anterior se desprende claramente del siguiente párrafo del Espíritu de

Profecía:
“Vi que la prueba actual acerca del sábado no podía producirse antes que
terminase la mediación de Cristo en el lugar santo y él hubiese pasado al
interior del segundo velo. Por lo tanto, los cristianos que durmieron antes
que se abriese la puerta de acceso al santísimo cuando terminó el clamor
de medianoche, el séptimo mes, en 1844, sin haber guardado el verdadero
día de reposo, descansan ahora en esperanza; porque no tuvieron la luz ni
la prueba acerca del sábado que tenemos ahora desde que la puerta se
abrió.” [Primeros Escritos, pág. 42-43]
De todo lo anterior, se desprende que cuando se habla de “la señal de

Dios” en “las frentes” indudablemente se está hablando del sellamiento
siendo esta expresión propia del lenguaje de Apocalipsis 7:1-4, de
manera que la aplicación de la quinta trompeta resulta muy clara.
Luego si el sonar de la quinta trompeta es ubicado con posterioridad al

sellamiento, es lógico que no puede corresponder a las invasiones
sarracenas acontecidas entre los años 1299 y hasta 1449.
3. LAS TROMPETAS SÓLO PUEDEN SER TOCADAS UNA VEZ QUE

TERMINE EL TIEMPO DE GRACIA. [Apocalipsis 8:3-5]
La clave para establecer la correcta ubicación en el tiempo del sonar de

las trompetas está en la comprensión de los versículos 3 al 5 del capítulo
8. Ahí, se nos presenta a un ángel ofreciendo incienso delante del altar en
el Santuario Celestial.
Veamos lo que opina al respecto un afamado intérprete:
“Se presenta a las trompetas antes de la visión del ángel que intercede por
el pueblo de Dios (Apoc. 8:2). El sonido de las trompetas no comienza
hasta que el ángel termina de ofrecer el incienso (Apoc. 8:6). La visión del
ángel ofreciendo incienso y arrojando el incensario a la tierra es la
introducción a la profecía de las trompetas. Es como si Juan dijera: “Los
siete trompeteros están listos para hacer sonar sus trompetas. Pero antes
debe cesar la ofrenda del incienso. Luego, las trompetas sonarán.
Entonces Dios dejará que se desencadenen los eventos descriptos en
cada trompeta.” [Joseph Battistone, Verdad Presente-Gloria Futura, pág.
71]
Es claro que el sonar de las trompetas se dejará escuchar sólo una vez
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el séptimo
sello Juan ve a los siete ángeles a quienes se
REGISTRARSE les entregan las trompetas
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[vers. 1-2]. Luego, el apóstol describe a aquel “ángel” quien realiza su
ofrenda delante del altar [vers. 3-5] y sólo una vez que ha presentado esta
visión Juan dice: ‘Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se
aparejaron para tocar.’ [Vers. 6] No se pueden separar todos estos hechos
y al no hacerlo, es claro que el sonar de las trompetas no sólo es parte del
séptimo sello y por tanto futuro, sino que dichas trompetas no pueden de
modo alguno ser tocadas antes de que el ángel del altar finalice su ofrenda
y termine su obra mediadora. Desconocer esto, es querer
premeditadamente creer algo que la Biblia no autoriza a creer, a saber,
que las trompetas no son parte del séptimo sello.
¿Qué reveló Juan en Apocalipsis 8:3-5? ¿Quién es el “ángel” de la visión

y cuándo dejará de ofrecer el incienso delante de Dios?
El “ángel” a que hace referencia el apóstol Juan en este pasaje es Jesús,

quien ha estado intercediendo por nosotros delante de Dios y oficia como
Sumo Sacerdote en el Santuario Celestial.
Bajo el título “Terminación del Tercer Mensaje”, el Espíritu de Profecía

ubica el término de la ofrenda del incienso por parte del ángel de
Apocalipsis 8 como correspondiendo al tiempo en que ha de terminar el
sellamiento y con ello el fin del tiempo de gracia. Veamos.
“Vi ángeles que iban y venían de uno a otro lado del cielo. Un ángel con
tintero de escribano en la cintura regresó a la tierra y comunicó a Jesús
que había cumplido su encargo, quedando sellados y numerados los
santos. Vi entonces que Jesús, quien había estado oficiando ante el arca
de los diez mandamientos, dejó caer el incensario, y alzando las manos
exclamó en alta voz: ‘Consumado es.’ Y toda la hueste angélica se quitó
sus coronas cuando Jesús hizo esta solemne declaración: ‘El que es
injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el
que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese
todavía.” [Primeros Escritos, pág. 279-280]
De este párrafo, en que además se establece que el “ángel” oficiante es

Jesús, se deja ver claramente que la ofrenda del incienso terminará
cuando termine el sellamiento y sean “sellados y numerados los santos”.
Cuando esto ocurra, Jesús dejará caer el incensario en tierra, evento
descrito en Apocalipsis 8:3-5 y con ello se decretará el fin del tiempo de
gracia quedando cada caso fallado para vida o para muerte por la
eternidad.
Leyendo Apocalipsis 8:3-5 a la luz del párrafo antes indicado, es fácil

deducir que las trompetas no pueden ser tocadas sino hasta que termine
el tiempo de gracia, lo cual evidentemente ubica el sonar de ellas en el
futuro y de ninguna manera en el pasado.
Sin ir más lejos, el propio Urias Smith, quien era un ferviente defensor de
la posición histórica, reconoció que el pasaje de Apocalipsis 8:3-5
correspondía al fin del tiempo de gracia, según se desprende del siguiente
comentario:
“El acto del ángel al llenar de fuego su incensario y arrojarlo a la tierra

evidencia que esta visión nos lleva al fin del tiempo, y por este acto indica
que su obra ha terminado. Ya no se han de ofrecer más oraciones
mezcladas con incienso. Este acto simbólico puede aplicarse tan sólo al
momento en que termine para siempre en el santuario el ministerio de
Cristo a favor de la humanidad. Después de aquel acto del ángel, hay
voces, truenos, relámpagos, y terremotos; exactamente lo que según se
nos dice en otra parte, ha de suceder cuando termine el tiempo de gracia
de los hombres.” [Urías Smith, El Libro del Apocalipsis, pág. 126]
Otro autor afirma:
“El sonido de las trompetas no comienza hasta que el ángel termina de

ofrecer el incienso.” [Joseph Battistone, Verdad Presente-Gloria Futura,
pág. 71]
Una cosa es cierta, si las trompetas forman parte del séptimo sello, la
aplicación de éstas no puede ser pasada sino futura y puesto que la casi
totalidad de los intérpretes del Apocalipsis concuerdan en decir que
estamos viviendo actualmente en el período correspondiente al sexto sello
es lógico que la apertura del séptimo sello es futura y con ello el sonar de
las trompetas. Por otra parte, los versículos 3 al 5, que describen el fin de
la mediación de Cristo y con ello el fin del tiempo de gracia, son parte
integrante del séptimo sello y están íntimamente ligados al sonar de las
trompetas, pues el sonar de ellas se ubica en íntima relación con este
evento y después de que el ángel deja caer su incensario decretando el fin
del juicio investigador.
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El acto de dejar caer el incesario en tierra denota el fin del tiempo de

gracia para los habitantes culpables de la Tierra. Puesto que las siete
trompetas de Apocalipsis son tocadas despúes de que el ángel (símbolo
de Jesús) deja caer el incensario en tierra y termina el tiempo de gracia, es
de toda lógica que las siete trompetas del Apocalipsis son futuras, ya que
aún no termina para nosotros el tiempo de gracia.
4. PARALELISMO ENTRE LAS TROMPETAS Y LAS PLAGAS
Es innegable que existe un significativo paralelismo o semejanza entre las

siete trompetas y las siete plagas postreras, esto se desprende de la
siguiente comparación entre los capítulos 8, 9 y 16.
TROMPETAS SIETE PLAGAS

POSTRERAS
1. Afecta a la tierra 1. Afecta a la tierra

2. Afecta al mar 2. Afecta al mar
3. Afecta a los ríos y a las fuentes de las 3. Afecta a los ríos y a las
fuentes de
aguas las aguas
4. Afecta al sol 4. Afecta al sol
5. Produce tinieblas 5. Produce tinieblas
6. Afecta al río Eufrates 6. Afecta al río Eufrates
7. Voces que pronuncian el anuncio final 7. Voces que pronuncian el
anuncio final
CAPÍTULO 3
¿SON LAS SIETE TROMPETAS EVENTOS HISTÓRICOS O LAS SIETE
PLAGAS POSTRERAS?
Como se explicó, el Espíritu de Profecía establece que las trompetas

corresponden a eventos futuros, de modo que la posición histórica o
preterista no resulta consecuente. De ahí entonces que la aplicación de las
siete trompetas como eventos históricos en relación al Imperio Romano no
resulta correcta.
¿Qué sucederá una vez que el ángel deje de ofrecer el incienso en el

altar? ¿Qué simbolizan las siete trompetas?
El Espíritu de Profecía entrega la respuesta en forma concreta:
“Cuando Cristo deje de interceder en el santuario, se derramará sin

mezcla la ira de Dios de la que son amenazados los que adoran a la bestia
y a su imagen y reciben su marca. (Apocalipsis 14:9,10) Las plagas que
cayeron sobre Egipto cuando Dios estaba por libertar a Israel fueron de
índole análoga a los juicios más terribles y extensos que caerán sobre el
mundo inmediatamente antes de la liberación final del pueblo de Dios.” [El
Conflicto de los Siglos, págs. 685-686]
“Era imposible que fuesen derramadas las plagas mientras Jesús oficiase
en el santuario; pero al terminar su obra allí y cesar su intercesión, nada
detiene ya la ira de Dios que cae furiosamente sobre la desamparada
cabeza del culpable pecador que descuidó la salvación y aborreció las
reprensiones.” [Primeros Escritos, pág. 280]
“Entonces vi que Jesús se despojaba de sus vestiduras sacerdotales y se

revestía de sus más regias galas. Llevaba en la cabeza muchas coronas,
una corona dentro de otra. Rodeado de la hueste angélica, dejó el cielo.
Las plagas estaban cayendo sobre los moradores de la tierra.” [idem ant.,
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280-281]
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Note que cada vez que el Espíritu de Profecía relata los eventos que han
de producirse después de que termine la mediación de Cristo (el ángel de
Apocalipsis 8:3-5) en el santuario señala a las siete postreras plagas
donde Juan señala las trompetas, de modo que es clara la aplicación de
las trompetas.
El Apocalipsis señala que una vez que Cristo dejé caer el incensario, los
ángeles tocaron sus trompetas. El Espíritu de Profecía dice que cuando
Cristo hizo esto, fueron derramadas las siete plagas postreras.
Puesto que la apertura del séptimo sello, como se ha demostrado, decreta

el fin del tiempo de gracia y con ello la decisión final respecto al destino
eterno de cada alma, es dable concebir que tal suceso pudiera sumir a los
ángeles del cielo en una actitud de solemne silencio, el silencio de
Apocalipsis 8:1.
La casi media de hora de silencio, que generalmente ha sido vinculada al

momento en que se produce la segunda venida de Cristo dejando vacío el
cielo, lo cierto es que está relacionada no con ese suceso, sino como ya
se dijo, con el fin del tiempo de gracia, pues se produce al ser abierto el
séptimo sello, momento en que Juan además describe al ángel dejando
caer su incensario. Pero, ¿no equivale la casi media hora a 7 días literales
de tiempo? Si, efectivamente. Pero estos “siete días” no están vinculados
con la segunda venida de Cristo, sino con la culminación de la mediación
de Cristo en el cielo. ¿Hablan la Biblia y los Testimonios de “siete días”
vinculados al fin de la mediación de Cristo en el cielo y al fin del tiempo de
gracia? Si. Lea Mateo 24:37-40 y Génesis 7:1-10 a la luz de los
siguientes párrafos del Espíritu de Profecía:
“Se vió un relámpago deslumbrante, y una nube de gloria más vívida que
el relámpago descendió del cielo para cernerse ante la entrada del arca.
La maciza puerta, que no podían cerrar los que estaban dentro, fue puesta
lentamente en su sitio por manos invisibles. Noé quedó encerrado adentro
y los que habían desechado la misericordia de Dios quedaron afuera. El
sello del cielo fue puesto sobre la puerta; Dios la había cerrado, y sólo
Dios podía abrirla. Asimismo, cuando Cristo dejé de interceder por los
hombres culpables, antes de su venida en las nubes del cielo, la puerta de
la misericordia será cerrada. Entonces la gracia divina ya no refrenará más
a los impíos, y Satanás tendrá dominio absoluto sobre los que hayan
rechazado la misericordia divina. Pugnarán ellos por destruir al pueblo de
Dios; pero así como Noé fue guardado en el arca, los justos serán
escudados por el poder divino.
Durante siete días después que Noé y su familia hubieron entrado en el

arca, no aparecieron señales de la inminente tempestad. Durante este
tiempo se probó su fe. Fue un momento de triunfo para el mundo exterior.
La aparente tardanza confirmaba la creencia de que el mensaje de Noé
era un error y que el diluvio no ocurriría. A pesar de las solemnes escenas
que habían presenciado, al ver cómo las bestias y las aves entraban en el
arca, y el ángel de Dios cerraba la puerta, continuaron las burlas y orgías,
y hasta se mofaron los hombres de las manifiestas señales del poder de
Dios. Se reunieron en multitudes alrededor del arca para ridiculizar a sus
ocupantes con una audacia violenta que no se habían atrevido a
manifestar antes.
Pero el octavo día obscuros nubarrones cubrieron los cielos. Y comenzó el

estallido de los truenos y el centellear de los relámpagos. Pronto grandes
gotas de agua comenzaron a caer. Nunca había presenciado el mundo
cosa semejante.” [Patriarcas y Profetas, págs. 86-87]
“Cuando quede concluida la obra del juicio investigador, quedará también

decidida la suerte de todos para vida o para muerte. El tiempo de gracia
terminará poco antes de que el Señor aparezca en las nubes del cielo. Al
mirar hacia ese tiempo, Cristo declara en el Apocalipsis: [se cita
Apocalipsis 22:11-12]
Los justos y los impíos continuarán viviendo en la tierra en su estado

mortal, - los hombres seguirán plantando y edificando, comiendo y
bebiendo, inconscientes todos ellos de que la decisión final e irrevocable
ha sido pronunciada en el santuario celestial. Antes del diluvio, después
que Noé hubo entrado en el arca, Dios le encerró en ella, dejando fuera a
los impíos; pero por espacio de siete días el pueblo, no sabiendo que su
suerte estaba decidida, Continuó en su indiferente búsqueda de placeres y
se mofó de las advertencias del juicio que le amenazaba. ‘Así – dice el
Salvador – será también la venida del Hijo del hombre.’ (Mat. 24:39).
Silenciosa e inadvertida como ladrón a medianoche, llegará la hora
decisiva que fija el destino de cada uno, cuando será retirado
definitivamente el ofrecimiento de la gracia que se dirigiera a los
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OBJECIONES A LA POSICIÓN ESCATOLÓGICA
A juicio de quienes no comparten la posición futurista o escatológica que

interpreta las trompetas como las plagas, existen algunas objeciones que
impiden aceptarla, entre otras, estas objeciones son:
1. LA AMPLITUD DE LAS REGIONES AFECTADAS POR LAS

TROMPETAS ES DIFERENTE A LA DE LAS PLAGAS.
Es cierto que mientras que las trompetas hablan de “terceras partes” de la

tierra, el mar, los ríos y el sol, la luna o las estrellas. También se habla de
la “tercera parte de los hombres”, etc. y que las plagas de Apocalipsis 16
no mencionan tal restricción. ¿Es este un argumento suficiente para rebatir
lo que en sí es evidente? Lo cierto es que no.
Además, resulta claro que las plagas no son universales, sino que afectan
a zonas específicas de la tierra. De no ser así es claro que tan sólo con la
primera plaga morirían todos los habitantes del mundo. Por otra parte, el
que Apocalipsis 16 no mencione restricción alguna no debe ser tomado en
el sentido de que las plagas serán universales, pues ya el Espíritu de
Profecía aclara este punto diciendo: “Estas plagas no serán universales,
pues de lo contrario los habitantes de la tierra serían enteramente
destruidos.” [El Conflicto de los Siglos, pág. 687]
2. LOS TIEMPOS MENCIONADOS EN LAS TROMPETAS

CORRESPONDEN A LARGOS PERÍODOS DE TIEMPO, LO CUAL NO
PUEDE SER APLICADO A LAS PLAGAS.
Es cierto que en las trompetas se mencionan algunos pasajes que aluden

a “tiempos”, a saber Apocalipsis 9:5,10 y15.
Respecto al primer período de “cinco meses”, éste está dado con relación
a la vida de las langostas como plaga y no es sino una alusión a la vida
efectiva que tienen las langostas literales y al tiempo que éstas suelen
asolar a las regiones del medio oriente septentrional, a saber desde abril y
hasta septiembre (cinco meses). De modo, que no necesariamente el
apóstol Juan está hablando de un período profético de tiempo. Tal caso no
es extraño, toda vez que en Apocalipsis 2:10 se menciona otro período de
tiempo que no es literal ni se interpreta como “profético”, a saber “los diez
días” de persecución, que corresponden no a 10 años literales, sino a los
“10 períodos” de persecución que llevó adelante el Imperio Romano contra
los cristianos durante los tres primeros siglos de nuestra historia.
Con relación al segundo período que se cita en conexión con Apocalipsis

9:15 y que según se interpreta corresponde a la suma de “la hora, día,
mes y año” de ese texto, que traducido a “tiempo profético” nos lleva a
asumir “391 años y 15 días” literales. Es claro que el texto no permite
realizar tal “cálculo profético” toda vez que el sentido griego de ese pasaje
no es el de una suma de tiempos cronológicos, sino el de anunciar una
fecha o un tiempo determinado en el futuro. El mismo sentido tiene por
ejemplo la sentencia de Jesús en Mateo 24:36 al hablar del “día y la hora”
con relación a su segunda venida.
El error presumiblemente viene del uso que los pioneros hicieron de

versiones bíblicas que sí daban la idea de una suma, pero que sin
embargo no traducían correctamente el sentido griego del pasaje. Tal error
de traducción, que no es el único que encontramos en las diversas
traducciones bíblicas, es corregido en las versiones más modernas de la
Biblia y en los cuales el pasaje de Apocalipsis 9:15 da la idea de referirse
a un momento definido en lugar de un período extenso de tiempo. No
obstante, como se dijo, el texto griego original no permite en ningún modo
asumir una suma de tiempo con relación a ese pasaje sino un momento
definido en la historia.
Por otra parte, como ya se dijo, la interpretación que arroja 391 años y 15
días literales en relación a Apocalipsis 9:15, está plagada con los errores
relativos a los cambios de calendarios de 1582 y 1752.
3. LA UBICACIÓN DE LA SÉPTIMA TROMPETA EN LOS

CAPÍTULOS 10 Y 11 DEL APOCALIPSIS.
Hay quienes se confunden al leer sobre la séptima trompeta con relación

al despertar adventista de 1844 descrito en el capítulo 10 de Apocalipsis.
También al leer de la séptima trompeta en el capítulo 11 en que se habla
de la guerra declarada que se le hizo a la Biblia durante los días del terror
en la Francia posterior a 1789. Concluyen estos lectores, que puesto que
la séptima trompeta aparece ahí mencionada, debe ser entonces un
evento que es anterior al fin del tiempo de gracia y más bien relacionado
con los eventos de esas épocas y que ha de extenderse hasta el tiempo
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el capítulo ¿Quieresaparece
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mencionada versículos antes de que se describa
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Dios en el cielo, evento que los adventistas fechamos en 1844. Debe ser
entonces, se concluye, el sonar de la séptima trompeta anterior o muy
cercano a esa fecha.
Pensar de tal manera, es ser muy simple en la lectura del Apocalipsis,

pues cualquier lector atento y diligente podrá notar que el Apocalipsis no
es un libro de hechos detallados cronológicamente sino que constituye una
serie de visiones y escenas celestiales presentadas al apóstol Juan, no
como una cronología histórica sino como revelaciones especiales
relacionadas con el fin de los tiempos.
Usando el razonamiento planteado, tendríamos que decir que la caída de

Satanás del cielo y la persecución que él emprendió contra la Iglesia de
Cristo, descritos en Apocalipsis 12, deben ser posteriores a la apertura del
templo de Dios en el cielo, es decir, posterior a 1844, pues en el
Apocalipsis el capítulo 12 sigue al 11. Pensar así, evidentemente es no
pensar bien.
Es necesario además establecer que el Apocalipsis en su texto original no

estaba dividido en capítulos y versículos como lo está ahora, sino que en
realidad el texto era similar a una carta o un documento escrito para ser
leído en la iglesia y en ningún modo un detalle de hechos cronológicos.
De manera, que la ubicación de la séptima trompeta en capítulos que

hablan de otros eventos, no perjudica en nada la aplicación escatológica
que se hace de ella sino que sigue el plan natural de la revelación que
muestra visiones y escenas como fugaces descripciones que nos señalan
los eventos de los últimos días.
4. LA POSICIÓN ESCATOLÓGICA NO FUE ENSEÑADA POR LOS

PIONEROS SINO QUE ELLOS ENSEÑARON LA POSICIÓN
HISTÓRICA.
Es necesario aclarar que si bien la posición histórica que hacía de las

trompetas eventos relacionados con los godos, los vándalos y los hunos,
etc., era compartida por muchos en los tiempos de los pioneros, la
posición escatológica siempre ha tenido un lugar de importancia dentro del
mundo adventista.
Por otra parte, no es cuerdo aferrarse ciegamente a todo lo que

enseñaban los pioneros pues es sabido que muchos de ellos y en mas de
una ocasión enseñaron algo que no era precisamente correcto. En efecto
muchos de ellos, tenían ideas muy particulares no sólo sobre el
Apocalipsis y el Armagedón por ejemplo sino también respecto a la
divinidad de Cristo y el plan de salvación entre otros.
De hecho la teología de los pioneros era muy incipiente en los primeros

días de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y es lógico que así fuera
pues el adventismo era un movimiento en desarrollo en aquellos días.
Así, al sostener que sólo debemos aceptar como correcto lo que

enseñaron los pioneros adventistas, estamos entrando en un terreno
teológicamente un tanto desventajoso y que con seguridad nos llevará a
retractarnos en más de una oportunidad.
Pensar que no debemos aceptar la posición escatológica que hace de las

trompetas las plagas porque no la enseñaron los pioneros podría
fácilmente ser comparado con este otro planteamiento: no debemos
aceptar la posición histórica porque no la enseñó la Hna. White, lo cual
evidentemente tiene más peso que el primer argumento.
Sin embargo, nunca debemos aceptar o rechazar algo porque sea

enseñado o rechazado por algún otro, sino que Dios desea que por
nosotros mismos estudiemos las Sagradas Escrituras y quien así haga,
tenga la certeza de que llegará al conocimiento de la verdad.
CONCLUSIÓN
En estas pocas líneas, se ha procurado presentar de manera escueta y

sencilla los argumentos que avalan la posición escatológica con relación a
las siete trompetas del Apocalipsis, aplicando éstas a las plagas. Los
argumentos son simples y se desprenden de una sencilla lectura de la
Biblia y de los Testimonios, sin rebuscamientos o interpretaciones
antojadizas, con lo cual se busca que el lector alcance una comprensión
más plena y cabal del tema en estudio.
Se hace presente que por problemas de espacio, tiempo y costo de

material, no se ha presentado la interpretación detallada de cada trompeta,
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también
trompetas corresponden a las siete postreras plagas y en consecuencia a
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eventos futuros.
Es claro, que al presentar esta posición, no es el propósito en modo

alguno, descalificar a quienes sostienen una posición diferente, en el
entendido de que somos todos hermanos en Cristo, entendiendo que si en
modo alguno estas “diferencias de opinión” han de lesionar nuestra
perfecta unidad en Cristo, entonces mas vale olvidar las “diferencias”.
El único objetivo de este documento, es el de presentar argumentos que

puedan servir a quienes anhelan alcanzar una mayor comprensión de los
temas que estamos estudiando todos juntos, en el entendido de que
conforme al sabio consejo: “en la multitud de consejeros hay salud.”
[Proverbios 11:14 up.]
Mantengámonos unidos en la diversidad dando así testimonio al mundo de

que somos verdaderamente discípulos de Cristo y continuemos con ánimo
estudiando y participando con entusiasmo de los temas y lecciones en ella
propuestos y aprendiendo diligentemente del más fascinante e intrincado
libro de la Biblia, el Apocalipsis.
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Las Siete Trompetas Del Apocalipsis ¿Eventos Pasados o Futuros?

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Las Siete Trompetas Del Apocalipsis ¿Eventos Pasados o Futuros?

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12/9/2020 MUNDO Y RELIGIÓN - M & R - Las siete trompetas del Apocalipsis ¿Eventos pasados o futuros?

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APOCALIPSIS: UN LIBRO Me gusta 2

=> Apocalipsis_un libro abierto

=> La Bestia de Apocalipsis 13

=> Las siete trompetas del

Esta interpretación ve en los símbolos de las trompetas las figuras

Es claro que de acuerdo a esta interpretación, los eventos descritos como

2.- LA POSICIÓN ESCATOLÓGICA.- Que interpreta las siete trompetas

Como resultado de lo anterior, la escuela histórica y la escuela

Es claro que en la actualidad la posición histórica cuenta cada vez con

Como resultado de las dificultades de interpretación que se señalan, la

Actualmente, muchos que han defendido por tiempo la posición histórica

Lo anterior, deja ver además que mientras que la posición histórica va

Hoy en día la correcta interpretación de las siete trompetas sigue siendo

Honestamente un estudioso del tema declaró lo siguiente:

“Los adventistas del séptimo día siempre estamos estudiando la profecía

EL ESPÍRITU DE PROFECÍA Y LAS TROMPETAS

El tema de las siete trompetas no es tratado directamente en ninguno de

Notemos lo expresado por un eminente estudioso del tema sobre los

Algunos sostienen que en estos pasajes Elena White apoyó la

En la Consulta Teológica de Glacier View en 1980, los pastores White y

Ford declara: “La interpretación hecha por Josias Litch de Apocalipsis

Este sitio webEn

Si Elena White hubiese querido decir en El Conflicto de los Siglos, pág.

Es claro que la interpretación histórica de Josías Litch enfrentaba serios

Junto con el cuestionamiento de la interpretación propuesta por Litch, los

Quizás sorprenda que una de las pocas referencias del Espíritu de

“Solemnes eventos están delante de nosotros. Se escuchará el sonido de

En este pasaje se deja ver claramente lo siguiente:

a) Que la Hna. White asocia las trompetas de Apocalipsis 8 y 9 con las

b) Que las trompetas se ubican en el futuro al igual que las copas de la

Aún podemos considerar el siguiente párrafo inspirado:

“La batalla del Armagedón se librará, y aquel día no debe encontrar a

Debe reposar sobre nosotros el poder del Espíritu Santo, y el Capitán de

Evidentemente, los párrafos del Espíritu de Profecía señalados

1. LAS TROMPETAS SON EVENTOS QUE SE PRODUCEN COMO

Es innegable que las trompetas de los capítulos 8 y 9 del Apocalipsis son

De acuerdo a la interpretación adventista de las profecías, nos

El apóstol Juan declara:

Aunque ha habido quienes desean desconocer que el sonar de las

2. LAS TROMPETAS SON TOCADAS DESPUES DE TERMINADO EL

El apóstol Juan, una vez terminado el sellamiento, dice: ‘oí el número de

Este sitio webSin

Admitiendo que el sellamiento comenzó en 1844 es de sola lógica que la

Aunque se argumenta que la señal de Dios (el sábado) ha sido guardada

Es claro que el libro del Apocalipsis es un todo completo y armónico, de

Lo anterior se desprende claramente del siguiente párrafo del Espíritu de

De todo lo anterior, se desprende que cuando se habla de “la señal de

Luego si el sonar de la quinta trompeta es ubicado con posterioridad al

3. LAS TROMPETAS SÓLO PUEDEN SER TOCADAS UNA VEZ QUE

La clave para establecer la correcta ubicación en el tiempo del sonar de

Veamos lo que opina al respecto un afamado intérprete:

¿Qué reveló Juan en Apocalipsis 8:3-5? ¿Quién es el “ángel” de la visión

El “ángel” a que hace referencia el apóstol Juan en este pasaje es Jesús,

Bajo el título “Terminación del Tercer Mensaje”, el Espíritu de Profecía

De este párrafo, en que además se establece que el “ángel” oficiante es

Leyendo Apocalipsis 8:3-5 a la luz del párrafo antes indicado, es fácil

“El acto del ángel al llenar de fuego su incensario y arrojarlo a la tierra

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