T3. EL LUGAR.

01. EL VIAJE AL, POR Y DESDE EL LUGAR. Hay dos formas de experimentar el lugar:

Viajero romántico

_secuencias de lugares ritmada, plácida y relajante.

_percepción multisensorial “ceremonia de los sentidos”.
_unidad narrativa lineal.
_espacios como lugares de la memoria, lugares sociales (de relación).

Libro cuentos de la Alhambra, Washington Irving y Libro paseos Etruscos, Lawrence Herbert, son dos
libros sobre la idea de la forma histórica de conocer e lugar.

Viaje contemporáneo

Suma de fragmentos, lugares y no lugares, yuxtaposición de imágenes, contraposición de escalas.

Vistas insólitas (vista de pájaro) frente a la visión convencional, túnel espacio-tiempo (agujero de
gusano), heterogeneidad racial que habla de un mundo desarraigado…

02. EXPERIENCIA DEL LUGAR

Experiencia sensorial del lugar. Escaneo. Aprender a través de los sentidos. Analizar el lugar a
través de los sentidos (tacto, olfato…). Poner en acción los sentidos.

Experiencia interpretativa del lugar. Hacer interpretaciones en base a los datos que tenemos.

LUGAR FENOMENOLÓGICO (fenomenología trascendental) (Examen)

El lugar analizado como “phainomenón”, es decir, a partir de su forma de mostrarse. Niveles de

percepción fenomenológica:
1. Apariencia en el mundo de los sentidos.
2. Evidencia en la esfera de las experiencias vivas.
3. Relevancia simbólica de entidades o fenómenos intelectuales.

Ej. Fenómenos meteorológicos, los rayos (la visión), truenos (el oído), el azahar (el olfato).

Es posible hondar en el conocimiento a través del estudio fenomenológico. Un lugar fenomenológicos

es un lugar en el que aprendemos a través de los fenómenos de lo que se nos muestra, a través de los
sentidos, estará ligado al lugar sensorial.

Husserl Edmund (el padre de la fenomenología) llegamos al conocimiento de la verdad a través

de lo que se nos muestra. Trata de explicar cómo aprendemos: primero ponemos en acción los
sentidos, posteriormente apelamos inconscientemente a las experiencias vividas, y por último,
fenómenos intelectuales.

LUGAR HERMÉTICO (Hermenéutica contemporánea)

El lugar analizado desde la interpretación, buscando su sentido y significado a partir de la propia

“comprensión previa” del intérprete.

El lugar hermenéutico incluiría al lugar fenomenológico pero permitiría abordar no solo aquello que se
nos muestra (fenómeno) sino también las cuestiones abstractas (ver lugar abstracto), crípticas (ver
lugar críptica) o ausentes (ver lugar incompleto).

Arte de la interpretación. Contempla lo que se nos muestra y lo que no. Un individuo solo cuando
quiere conocer algo hace interpretaciones en base a los datos que tiene. Es el único camino que
tenemos para conocer lo desconocido y apelamos a nuestro propio conocimiento. La compresión previa
son los datos que tenemos dentro, todo lo que nos decía Husserl lo datos simbólicos… cuantos más
datos tengamos más certeros seremos, cuantos más datos más capacidad de aprender.

Metateórica contemporánea, cualquier experiencia del lugar que nace de interpretación. El arte es
incomprensible si las interpretaciones hermenéuticas.

03. CONCEPTOS DEL LUGAR

NODRIZA O LUGAR PLATÓNICO para Platón, existen tres clases de seres:

“Aquello a cuya semejanza se desarrolla lo engendrado” (MUNDO DE LAS IDEAS DE LO ABSOLUTO)

“Lo que nace o es engendrado” (MUNDO DE LAS COSAS SENSIBLES)
“Aquello en que esto es engendrado” (LA NODRIZA O EL LUGAR PLATÓNICO)

Espacio en el que se configuran las formas sensibles. El lugar es algo abstracto, es un espacio.

"Finalmente, existe un tercer género, el del lugar, no puede morir y brinda un sitio a todos los objetos
que nacen. El mismo no es perceptible más que gracias a una especie de razonamiento híbrido que no
va de ninguna manera acompañado de la sensación: apenas si se puede creer en ello".

TÓPOS O LUGAR ARISTOTÉLICO

Para Aristóteles el lugar es el “Límite inmóvil continente”. Al lugar lo llama Tópos. El concepto tópos
implica la presencia un ser animado limitado por Eschata (límites). Tópos implica un límite y un ser
animado.

Lugar concreto que depende de la experiencia del individuo para comprenderlo ponemos en marcha los
sentidos y la experiencia de los individuos. El lugar tiene límites fijos y el sujeto está en movimiento.

PRINCIPIO DE ENVOLTURAS SUCESIVAS Y CONCÉNTRICAS (ARISTÓTELES) o MATRIASKA

“Si todo ser está contenido en un lugar, está claro que habrá igualmente un lugar del lugar y esto lleva
al infinito”. Todo lugar está concentrado en otro lugar.

LUGAR HEGELIANO, Georg Wilhelm Friedrich Hegel: la fenomenología del espíritu.

“Lugar es tiempo en espacio”

“Una unión del espacio y del tiempo en la que el espacio se concreta en un ahora al mismo tiempo que
el tiempo en un aquí”

Para Hegel existe un equilibrio entre lugar, materia y movimiento. Cuaja una teoría más completa
de la filosofía.

*Esquema de la noción de lugar en Hegel

NOMO (DE LA TIERRA) (“HESP” O “SEPAIT”)

Unidad de partición y distribución de la tierra. Palabra griega destinada a definir la primera partición y
división del espacio en la que se basan las mediciones ulteriores, haciendo referencia al concepto
básico de organización territorial del antiguo Egipto. Nomos de Némo “dividido”, “distribuyo”,
“apaciento” (distribuir en territorio con la noción de apacentar).

Cada Nomo iba asociado a un Dios. Nomo lugares basados en la producción.

Designa lo que los egipcios llamaban Hesp o Sepait, la manera de organizar el territorio de forma
productiva. El esquema, basado en el Nilo, es casi geométrico. Es decir, ellos organizaban el territorio
que se transformaba en lugares alrededor de la ladera del Nilo para poder sobrevivir y se designaban
según sus características principales: cocodrilos, cataratas…. Se organizan a partir de lo importante
que, en el ejemplo anterior era sobrevivir, tener para vivir.

LOCUS (LOCI, LUGAR)

Según el derecho romano, también llamado propiedad.

Nexo originado y constitutivo entre lugar y derecho.

[Recordamos la importancia que da Vitruvio al conocimiento del derecho por parte del arquitecto].

El locus en sus más diversas variantes (morada, residencia, domicilio de las personas físicas, límites de
tierras y de otros bienes inmuebles, continuidad o vencida de fundos, lugar de celebración de
acuerdos, de cumplimiento de deberes de ejercicio de derecho...) tiene que ver en la antigua Roma con
los limites espacio físico, el derecho y lo sagrado. El término locus está asociado a la ley de
propiedad. En los sistemas capitalistas la propiedad es sagrada. El lugar romano incorporaba el valor
de la propiedad.

LOCUS AMOENUS

Lugar idealizado. Lugar de amenidad. Asociado al Edén o Paraíso. En función de la interpretación

supone el encuentro con lo natural, lo espiritual, lo femenino, lo utópico, lo placentero. La idea de lugar
de la amenidad fue evolucionando y se asoció con el lugar placentero o encuentro de los amantes.

La inversión del concepto metamorfosea el lugar en lo contrario (Ovidio, Metamorfosis). Ovidio en la

antigüedad describe una historia en un lugar ameno con una pareja y ante la idea de amenidad lo
pervierte cuando aparece un dios que viola a la pastora, era un lugar ameno que se convierte en lo
opuesto, juega con la antítesis.

LOCUS DE CONTROL (LOC) O LUGAR DE CONTROL (PSICOLOGÍA) (no entra)

La conducta humana es fruto de la interacción entre determinantes cognitivos, conductuales y

ambientales, la interacción del entorno con el sujeto, el lugar psicológico.

La percepción de control o no control que un individuo tiene sobre los eventos que ocurren a su
alrededor influye en el curso de la vida del propio individuo.

Rasgo de personalidad, definido por primera vez por Julian B. Rotter en 1965 y perfilado por
Delroy. L Paulus desde la Tierra del aprendizaje Social.

Locus de control interno: los eventos son fruto de las propias acciones.
Locus de control externo: los eventos son fruto de factores incontrolados por el individuo que los
sufre.

Áreas de la vida en la que se identifica el LOC:

_área de los LOGROS PERSONALES.

_área de las RELACIONES INTERPERSONALES
_áreas del mundo SOCIO-POLÍTICO.

LOCUS GENÉTICO (BIOLOGÍA) (no entra)

(bio. Computación evolutiva) Posición fija de un cromosoma donde se localiza un gen o un marcador
genético. La lista ordenada de locus conocidos para un genoma particular se denomina mapa genético
(o huella genética), mientras que se denomina cartografía genética al proceso de determinación del
locus de un determinado carácter genético.

 MAPA (de lugar)

Mapa: representación gráfica y métrica de una porción de terreno general sobre una superficie
bidimensional.

Definición abierta: representación a través de (…) con pretensión (¿métrica?) de la totalidad o

parte de un (lugar) por medio de (…) en un instante t. Ej. Un mapa puede ser una maqueta
tridimensional.

En esta definición lo único que está claro es el instante t, porque es donde vivimos. Todo lo otro
puede variar dependiendo de la persona.

Tipos de mapas:

Mapa temático NO CUANTITATIVO: representa la distribución espacial de los fenómenos sin

precisión numérica.

_mapa temático no cuantitativo corocromaticos: manifiestan la información mediante la

distribución de “manchas de color o de tramas”.
_mapa temático no cuantitativo simbólico.

Mapa temático CUANTITATIVO: van más allá de la mera representación de un territorio o de un

hecho, ya que además manifiestan su intensidad.
_mapa temático cuantitativo coroplético
 _mapa temático cuantitativo isométrico
_mapa temático cuantitativo isoplético.
_mapa temático cuantitativo simbólico
_ortofotomapa

 CARTOGRAFÍA

Cartografía: conjunto de documentos territoriales referidos a un ámbito concreto de estudio.

Definición abierta: representación a través (…) con pretensión (¿métrica?) de la totalidad o

parte de un (lugar) por medio de (…) en diversos instantes t1, t2… ti.

La cartografía superpone instantes. Una cartografía puede ser un soporte que representa cosas
que ocurren en diferentes tiempos.

GENI LOCI (CULTOS DOMÉSTICOS DE LA ANTIGÜEDAD)

En la antigüedad romana los Genii Loci eran deidades menores que se erigían en espíritus protectores
de los lugares. Responden a diferentes categorías en función de su procedencia y, por tanto, tenían
múltiples representaciones (figura sosteniendo una Cornucopia, una petra y/o una serpiente). Su
definición es confusa. El culto al emperador y la casa imperial deriva precisamente del concepto de
Genius Loci, pero, en este caso el lugar, ocupa la extensión territorial del imperio.

Genii: produce la vida y se asocia a cada mortal para su protección.

Lares: espíritus procedentes de almas benéficas.

_lares capitales (culto público): dioses de los cruces de caminos.

_lares loci (culto doméstico): velan por el territorio en que se encuentra la casa familiar.

Penates: (culto doméstico): dioses protectores del almacén de la casa.

Larvae y/o lumeres espíritus procedentes de almas maléficas.

Manes: espíritus de los antepasados que protegían el hogar que no tedien que ver con los lares
beneficios o lémures maléficos.

Se dice que aunque la casa quedara abandonada los dioses quedaban ahí y la persona, aunque ya no
viviera ahí, tenía que seguir haciéndole culto. La idea de lo que permanece, que define el lugar.

GENIUS OF THE PLACE (GARDEN AND LANSCAPE PRINCIPLES)

¿Adaptación del diseño al contexto en el que se ubica?

Este concepto viene del Genii Loci y habla de que el lugar tiene unas propiedades que lo hacen
sublime y esto arranco la idea de adaptación del diseño al contexto en el que se ubica.

GEINIUS LOCI (FENOMENOLOGIA, TEORÍA DE LA ARQUITECTURA MODERNA)

En la teoría de la arquitectura moderna, el concepto se asocia con los aspectos característicos o

distintivos de un lugar, afecta especialmente al espacio público y establece sus vínculos con la rama
filosófica de la fenomenología.

ORIENTACIÓN E IDENTIFICACIÓN (ESPACIO EXISTENCIAL, C. NORBERG-SCHULZ)

Cabe destacar la figura de Christian Norberg-Schuiz, un frenólogo de la arquitectura que nos dice:

“lugares son metas o focos donde experimentamos los acontecimientos más significativos de nuestra
existencia, pero también son puntos de partida desde los cuales no orientamos u nos apoderamos”

Norberg-chulz utiliza un lenguaje topológico propio de la psicología de la percepción haciendo

referencia a unos esquemas elementales de organización:

_proximidad: establecimiento de centros o lugares.

_continuidad: direcciones o caminos.
_cerramientos o cercados: “áreas o regiones”
Para orientarse es preciso captar dichas relaciones. Los esquemas geométricos llegan después para
cumplir pronósticos particulares.

NIVELES DEL ESPACIO EXISTENCIAL

1. LO QUE ESTÁ A MANO…objetos próximos a nuestro taco, a la manipulación. (Chaise-longe)

2. ORDEN O NIVEL MOBILIARIO… en relación con las dimensiones del cuerpo humano. (Dentro viv.)

3. NIVEL DE LA CASA… de los edificios que ocupamos habitualmente. (Vivienda)

4. NIVEL URBANO… caminos (calles), nodos (plazas)… espacio itinerante y dinámico. (Ciudad)

5. NIVEL DEL PAISAJE… Ambiente natural que nos rodea a veces. (Paisaje)

6. NIVEL GEOGRÁFICO… alto grado de abstracción, trasciende la experiencia vivencial, y está

fuertemente influido por la cultura. (Mundo)

7. NIVEL COSMOLÓGICO… no forma parte de la experiencia existencial, responde a pautas científicas y

culturales. (Luna)

EXTRUCTURA DE LA EXISTENCIA (JEAN PIAGET) (Examen)

“forma de organización de la actividad mental”. Piaget distingue seis etapas o periodos de desarrollo,
que señalan la aparición de estas estructuras construidas sucesivamente”. Cada etapa se caracteriza
por la aparición de estructuras originales, donde llaman la atención las estructuras estables
psicológicas que permiten el reconocimiento de objetos.

La evolución mental se basa en incorporar y acomodar los nuevos datos.

Como evolucionamos existencialmente: (debemos asociar estos conceptos con la psicología infantil)

 Proceso de percepción del lugar

1. SENTIDOS (tacto, vista, olfato, movimiento…) PERCIBIENDO luz, color, texturas, escala,
ambiente, entorno…

2. RELACIÓN o DIFERENCIA DE OBJETOS MATERIALES; se sienten atraídos por objetos que son
iguales.

3. CONSTRUCCIÓN DE ESTRUCTURAS ESTABLES PSICOLÓGICAS DE RECONOCIMIENTO DE LOS

OBJETOS.

 Idea de centralidad
…psicológicamente, el individuo se centra en el lugar: el individuo siempre es su propio centro
del . mundo.
 Idea de gravedad
… apreciación de ligereza o pesadez. Descubrir que las cosas caen.
 Idea de envolvente
… ligada a las ideas de accesibilidad y límite. Conduce a las ideas de dentro, fuera, lleno, vacío.
 Idea de itinerancia, movimiento

La pedagogía infantil aunque parezca que no influye mucho en el lugar, como un cerramiento influye
en un lugar. Por eso Piaget estudia cómo evoluciona su conocimiento desde que nace hasta que muere.
En el útero de la madre ya está aprendiendo. En esta arquitectura de carne, la más confortable que
existe el niño está muy a gusto. Arquitectura orgánica de carne, hace referencia al útero materno del
que salimos y al que queremos volver.

A partir de que nace un niño Piajet se plantea cómo empieza a percibir el entorno, las formas, nivel de
percepción a través de los sentidos. Posteriormente, el individuo crea una serie de estructuras básicas,
llamadas estructuras de la existencia de Piajet, la idea de centralidad, gravedad, envolvente,
itinerancia.

MORAR HEIDEGGER (La cabaña de Heidegger) (no entra)

Heidegger asocia etimológicamente el concepto de “morar” con “estar en paz en un lugar protegido” y
con “lo que es conocido y habitual”; llegando incluso a deducir la definición morar como reunir el
mundo como un edificio concreto o cosa.

Morar no es habitar.
El habitar seria en cada caso el fin que preside todo construir.
Construir no es solo medio y camino para el habitar, el construir es en sí mismo ya el habitar.
Habitamos al trabajar, al viajar… al construir.
Ser hombre significa: estar en la tierra como mortal significa: habitar
Hay una diferencia entre la morada y el habitar.

Heidegger hace una reflexión filosófica en torno al concepto del morar, tiene frases como morar no es
habitar”, y del que llega a un principio “el habitar serie en cada caso el fin que preside todo
construir”…

Cuando hacemos el gesto de construir, de dormir eso es habitar. Habitar es todo. Hay una diferencia
entre la morada y el habitar. La idea que le preocupa a Heidegger es morar, nosotros debemos
construir moradas.

COSAS HEIDEGGER (no entra)

Las cosas no están en un lugar, las cosas son hogares y como tal, sólo ellas otorgan cada vez espacios.

“esto recuerda mucho al sentido de hito en la arquitectura, con este espacio lleno de sentido que
confiere sentido al lugar, así un lugar que se funda, genera nuevos plazo en torno a él, como por
ejemplo, si fundamos una universidad, en su entorno, se generan nuevas plazas, como cafeterías,
librerías, papelerías… es decir, el lugar (universidad) dará a la luz nuevos lugares.”

Una cosa puede ser un banco, una baldosa, un violín… ¿eso son lugares?

También se plantea el concepto de cosa como lugar. El hito genera lugar según Heidegger. El espacio
ocupado confiere sentido al lugar. Un hito dejado caer genera plazas en torno a él. El lugar universidad
dará a la luz nuevos lugares.

Esto plantea el dilema de si una cosa genera un lugar. ¿Un banco, un violín, un trozo de piedra son
cosas o lugares? El banco, está en un lugar y genera un lugar, el banco tiene un espacio y el límite del
banco genera un lugar. Una baldosa (niño jugando a la rayuela), esa superficie puede generar un
lugar. El violín, se proyecta una imagen desde dentro de un violín y en nuestra mente se genera una
visión de espacio independientemente de la escala.

MAGDALENA DE PROUST (este nombre es representativo de la idea que se quiere transmitir)

Conexión con un lugar de la memoria gracias a la intercesión de un motivo (efecto link). Proust es
un gran referente de la literatura francesa. Proust en un momento determinado de la novela en busca
del tiempo perdido le llega el aroma de una magdalena y le hace evadirse a otro lugar. Aparece un
motivo, una sensación acústica, un aroma, que te transporta a otro lugar, un lugar pensado e
imaginado que está en nuestra mente. Un link que nos lleva de un lugar a otro este es el efecto de la
magdalena de Proust.

APOSENTO DOBLE BAUDELAIRE

Superposición del recuerdo (pasado) y realidad (presente) en un mismo espacio.

Baudelaire recurre a sustancias como el opio para en ese esta encontrar la inspiración. Describían lo
que veían en ese momento. El elemento (opio) te altera la capacidad perceptiva y te hace transformar
el lugar debido a que te cambia la capacidad de los sentidos. Este es el efecto de aposento doble.

¿Cómo se aplica esto a la arquitectura? Habría que intentar aplicarlo y ver que nos sale.

LUGAR DEL TOPOANALISIS (GASTÓN BARCHELARD)

Lugar abstracto íntimo y personal, pensado, donde el tiempo desaparece y en el que convergen
todo tipo de recuerdos.

Destaca una imagen de una señora con los ojos cerrados y eso nos da a pensar que puede estar en un
aposento doble, en una magdalena de Proust o incluso en una caja vacía donde podemos no estar
pensando en nada. También podríamos estar en una mezcla de todos los espacios, el lugar de
topoanálisis.

¿Cómo se generan estos espacios en la arquitectura? Es algo muy complicado.

¿Podemos tener la caja vacía (mente)? Estamos en una mezcla de sitios, así se podría definir el lugar
topoanálisis. Como arquitecto es difícil llegar a generar un lugar de topoanálisis.

UTOPÍA (no lugar, del griego OU (No) topos (Lugar))

“lugar físico inexistente y deseado”.

La utopía es considerada un no lugar. Una utopía es un lugar que todos somos capaces de entender.
La utopía no existe y es deseada.

Referencias literarias: La utopía, Tomas Moro y La ciudad del sol, Tommaso Campanella.

Si analizamos la palabra nos dice que es un no lugar y hay varias formas de crear estos espacios. Es un
lugar que todos somos capaces de entender y de habitar en la mente aunque sea un lugar que no
existe y es muy deseado.

LUGAR MÚSICA (no entra)

¿Lugar no-espacial?

La clave está en la percepción. Lugar “no perceptible visualmente”. Una percepción sensorial, sumada
a una interpretación intelectual permite construir un lugar imaginario.

Por la intercesión de una música se puede generar un lugar. Por ejemplo, cuando se genera el efecto
prusiano. Vivimos en una banda sonora perpetua y necesitamos esa música.

LUGAR ALTERNANTE

Espacio actividad- Espacio vacío.

Arquitectura tradicional japonesa mediante tatamis o los salones de té.

¿Es posible que en un mismo espacio este en un lugar y de repente seamos capaces de cambiarlo? Por
ejemplo, el tatami es un lugar donde tomar el té y de repente retiramos en juego de té y es un lugar
para dormir.

Se habla de lugar y no se espacio alternante. En un mismo espacio estamos a la vez en un lugar y de

repente somos capaces de cambiarlo y estar en otro lugar. El mismo espacio dependiendo de lo que
estamos haciendo es una cosa u otra.

LUGAR MÍTICO

Aquel lugar inexistente o que existió y ya no existe y se configura como imagen colectiva que se
transmite de generación en generación adaptándose a los tiempos. Este lugar se va actualizado con el
tiempo llegando a tener siempre la misma frescura que cuando apareció.

Mito y significado, Claude Levi-Strauss.

Por ejemplo, la Atlántida es un mito de la arquitectura porque no se sabe si existió o no. Lo tenemos
como algo muy real. En el mito lo que sucede es que aparece una idea que se transmite de generación
en generación y se va transformando por lo que se actualiza con el paso del tiempo por tanto siempre
es actual. Lo que ocurre con el mito es que como son susceptibles de una interpretación siempre son
actuales. La torre de Babel es un mito. Las pirámides no porque aún existen, algunos aspectos como su
construcción sí que se pueden considerar mitos. Troya existió pero se mantiene el mito. Ni Mies ni
Calatrava pueden ser mitos de la arquitectura, porque han existido o existen.

OTRO (EL OTRO COMO LUGAR) (no entra)

Cuando el lugar de uno se diluye para convertirse en lugar donde se encuentra el otro. El ser humano
en función de donde se ubica genera lugar.
LUGAR AUTORREFERENCIAL

Los signos que emite el lugar no remiten a otra cosa, no son indicios o símbolos, sino que remiten
solo a sí mismos. El lugar autorreferencial es un lugar que cuando estas en él no te puedes conectar
con otro, no te remite a ningún otro sitio si no que te remite a él mismo.

Hay un ejemplo arquitectónico que lo cumple, la estación de Sants, utilizan un tipo de mobiliario duro y
plaza dura que no te remita a nada. Cuando no tengo nada a lo que acogerme hago un proyecto
autista. Se compone de una pérgola sin sentido, unos bancos demasiado duros.

LUGAR HIPERREAL

Lugar en el que se duplica la realidad por medio de las tecnologías de la comunicación. Es un lugar que
magnifica la realidad (Ej. Skyline Shangai, es un lugar magnificado). Muchos lugares al mismo
tiempo gracias a la intercesión de la tecnología.

NO LUGAR O LUGAR DE RELACIÓN TRANSTERRITORIAL (TAKEYAMA) (Examen)

Espacio que sirve para enlazar otros lugares. Espacio fluido donde otros “lugares” heterogéneos se
encuentran, se funden, se superponen y se dividen.

 Espacios sin territorio:

_GRANDES MUROS, el muro como objeto se convierte en un lugar de relación transterritorial.

Solo conexión.

_GRANDES ESCALERAS, lugar en la meseta y lugar arriba. Cuando estás abajo entiendes que
hay un lugar arriba y viceversa. Albergan movimientos. Las grandes escaleras nos conectan dos
movimientos, dos espacios, dos lugares.

_COLUMNATAS, conecta dos mundos (Ej. La columnata de Bernini de San Pedro). Hay un mundo,
pasas el filtro y aparece otro mundo. Filtro de exposición de dos mundos.

_PUENTES, conecta lugares. Conexión, movimiento y espacio de unión. Como por ejemplo estar
en las dos partes del puente de Valencia.

_TORRES, como hito, cuando ves la torre en la lejanía conectas con ella. Cielo-tierra.
Comunicación en la distancia. Si nos centramos en Manhattan, en el Central Park vemos la
relación de las torres con el espacio y como desde allí las percibes

 Elementos no territoriales:

_AGUA, el agua fluye. Cuando la ves fluyendo estas en ese lugar y en lugar que te lleva el agua
que circula. Hay dos lugares más, el que está dentro de ella y fuera. Sin forma. Transparente.
Reflectante y fluctante. El agua como elemento arquitectónico. El agua fluye entonces estas en
un lugar y al mismo tiempo en el lugar donde te va a llevar el agua. Además, en el mar, hay un
mundo dentro del mar y otro fuera. La diferencia del efecto del agua en relación con el tiempo
que hace.

El lugar que produce que cuando estás en él te conectes con otro territorio.

LUGAR VIRTUAL

Lugar que gracias a la tecnología tiene existencia aparente pero no real.

Hoy en día tenemos medios que nos permiten generar lugares inexistentes, que tiene una existencia
aparente pero que no es real. Podríamos vivir en ese mundo a pesar de que no existe.

LUGAR CRÍPTICO

Aquel lugar que esconde claves que deben ser descifradas. Lugar que tiene unas claves y tiene que ser
descifradas.

LUGAR INCOMPLETO

Aquel lugar al que le faltan algunos de sus componentes habituales. Ej. En NY faltan las torres gemelas.

LUGAR REFERENCIAL
Lugar donde la totalidad o parte de sus signos constituyentes hacen referencia a otros.

Es el lugar de citas, es decir, hacer proyectos que citen a otros.

Plaza de Isozaki, la plaza referencia otro lugar, el campidoglio de Miguel Ángel, es postomodernidad
historicista.

LUGAR ABSTRACTO

Lugar artificial que constituye un constructo racional con pretensión de objetividad. Lo opuesto a
un “lugar concreto”. El lugar abstracto está en contraposición con cualquier lugar noción de lugar. Es
lo opuesto a un lugar concreto por eso no se sabe si existe. Un lugar si es concreto no es abstracto.
¿Existe el verdadero lugar abstracto puro? Parece imposible realizar un lugar abstracto. El lugar
abstracto está en contra de cualquier noción de lugar, y como todo lugar es concreto no está clara su
existencia.

PATRIA

Lugar con el que uno identifica. De donde uno es. La patria entendida como lugar.

LUGAR SIMULACRO

Lugar donde lo real se destruye cuando los signos y referentes de la realidad son sustituidos por
representaciones de la misma.

“Simular es fingir, tener lo que no se tiene”

HORTUS CONCLUSUS

Lugar (natural) convertido en recinto. Significa huerto cerrado, jardín natural entre muros. El concepto
viene del cantar de los cantares, entendido como el huerto de la mujer. En arquitectura lo entendemos
como un lugar natural convertido en recinto cerrado, recuperando el concepto de claustro.

CONDOMINIO (CHARLES MOORE) (Examen)

Lugar como entorno + lugar como espacio existencial.

Condominio (derecho): propiedad compartida por dos o más personas.

Moore eleva el concepto de dominio desde una consideración geométrica y objetiva del espacio a una
consideración plástica y sensorial.

El condominio, entendido a diferentes escales - territorial, agrupación de viviendas, la viviendas y las

células de la vivienda- se organiza de acuerdo con cuestiones perceptivas, el modo de recorrer los
espacios…

Las tradicionales dimensiones geométricas, se implantan con otras variables que califican el espacio,
el color, la textura, el peso, la memoria…

Moore pone por encima de valores geométricos el valor de la emoción pero encima de las nociones
arquitectónicas. Lugar compartido de emoción, lo que tiene valor son las nociones perceptivas más que
el límite física. Moore trabaja el condominio a diferentes escalas:

1. Plano de planta: territorial.

2. Agrupación de las viviendas.
3. La vivienda.
4. Célula o habitación.

Moore define la importancia de la idea de lugares dentro de otros lugares.

NON LIEUX O LUGARES ANONIMATO (MARC AUGÉ) (Examen)

Los espacios de fuertes flujos de movimiento pierden el carácter de lugar percibido existencialmente.

El no lugar es algo sin identidad que no nos pone en relación con el paso. Marc Augé defiende que la
postmodernidad es productora de no lugares. Por ejemplo, las terminales de aeropuertos pueden ser
no lugares porque pasamos rápidamente por allí sin darnos cuenta, las franquicias alimenticias son no
lugares (Mcdonals), vas a un Mcdonals para comer rápido y sin la necesidad de extraer una conclusión.
Lugares por los que transitamos velozmente y no nos lo podemos apropiar.

TOPOGÉNESIS (JOSEP MUNTAÑOLA THORNBERG)

Explica la génesis de los lugares. Reinterpretación de lo existencial desde el proyecto. Redescubriendo

lo existencial para inscribir en la realidad una nueva perspectiva de futuro. Se detectan influencias de
la semiología y de las interpretaciones antropológicas.

No se trata de reproducir o imitar, sino de transformar el entorno para hacerlo mejor sin que pierda su
esencia. Se trata de volver a descubrir el lugar, reinterpretando a partir de diversos aspectos,
incluyendo sus significados.

EDÉN O PARAÍSO PERDIDO

Una variante del concepto de “lugar mítico”, “lugar natural” o “lugar utópico”. Lugar natural perdido,
y por tanto idealizado, que se sueña recuperar. Es el lugar maravilloso en el que estar, la naturaleza
productiva y fértil. Cuando llega el castigo son expulsados de edén. Algo añorado, perdido, idealizado
al que queremos llegar.

LUGAR COMO NATURALEZA (no entra)

Una visión parcial del concepto de lugar, que lo entiende como lugar natural (podría ser artificial) y
como fondo con el que se relaciona la arquitectura. El lugar como naturaleza también podría ser la
ciudad y como se relaciona mi proyecto con ella. Lugar también es lo que genera la propia
arquitectura.