La Posmodernidad y el Movimiento

de la Iglesia Emergente

Por David Kowalski

 La Posmodernidad y el Movimiento
de la Iglesia Emergente

1. Iglesia emergente - Enseñanzas y objetivos distintivos

2. Iglesia emergente - Métodos
3. Iglesia emergente - Estrategias de comunicación estándar
4. Iglesia emergente - El papel apropiado de la Iglesia en la cultura posmoderna -
Luz del mundo
5. Iglesia emergente: algunas figuras destacadas en el movimiento de la Iglesia
emergente
6. Iglesia emergente: algunas voces principales que se oponen al movimiento de la
Iglesia emergente
7. Iglesia emergente - Glosario de términos emergentes para los nuevos en la
conversación
8. Iglesia emergente - Conversación versus la Biblia y cristianos no “emergentes”:
la verdad
9. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Escritura
10. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Fe
11. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Doctrina
12. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Estilo de vida
13. Iglesia emergente - Conversación ...: Ministerio
14. Iglesia emergente - Sitios web
15. Iglesia emergente - Libros recomendados
16. Iglesia emergente - Notas al pie

© Por David Kowalski

1. La Posmodernidad y el Movimiento de la Iglesia Emergente
Al mirar por las ventanas de nuestras casas, respondemos indiferentemente a la
presencia de tierra en el suelo. Sin embargo, si esa suciedad llega a nuestros hogares,
nuestros sentimientos cambian y procedemos a barrerla porque no pertenece allí. En
Juan 2:14-16 [1], después de pasar pasivamente por las calles de Jerusalén, la pasividad
de Jesús dio paso a una expresión de enojo mientras procedía a barrer la casa de Dios.
Juan dice en el versículo 15 que cuando Jesús vio a los cambistas "hizo un flagelo de
cuerdas, y los expulsó a todos del templo". Parece que, si bien Dios se opone a todo error
y pecado, le apasiona especialmente expresar esta oposición cuando error y pecado
entran en su casa y cuando sus hijos se ven afectados. En Gálatas 5:12, Pablo modela el
corazón y las acciones de un siervo de Dios que responde a una corrupción interna de la
iglesia cuando dice: "Deseo que aquellos que te están molestando se mutilen a sí
mismos". La intensidad de su respuesta está dictada por su celo por Dios y su amor a la
Iglesia. Los siervos de Dios sienten lo inapropiado de que la casa de Dios se contamine.
Los pastores de Dios se sienten responsables de proteger al rebaño. Esta pasión divina
y santa inspira una respuesta apropiada cuando la casa de Dios es destruida y su pueblo
es engañado.
Desafortunadamente, muchos pastores evangélicos, que han pasado de un modelo de
ministerio profético a uno profesional, reciben con demasiada facilidad a los lobos en el
rebaño de Dios si esos lobos se visten con el último y más moderno atuendo. La herejía
de vanguardia que hoy reciben muchos evangélicos se conoce como el movimiento de la
Iglesia Emergente. Mientras que muchos participantes en este movimiento
indudablemente conocen y aman a Cristo, y aunque muchas de sus críticas a las
tendencias evangélicas están bien fundamentadas, sus concesiones al relativismo los
conducen inevitablemente a serias desviaciones doctrinales y morales que traen a la
casa de Dios.
El movimiento de la Iglesia emergente consiste en un grupo diverso de personas que se
identifican con el cristianismo, pero que sienten que llegar al mundo posmoderno
requiere que reformemos radicalmente las creencias y prácticas de la iglesia para
conformarnos con la posmodernidad. La posmodernidad es un término que se ha
diseccionado y desglosado en varios esquemas de subcategorías y no existe una
unanimidad absoluta entre los pensadores posmodernos. Sin embargo, hay ciertas
características definitorias de este fenómeno que creció a fines del siglo XX a partir de
algunos elementos que siempre existieron en el modernismo. [2] Grenz y Franke
resumen la posmodernidad como "... el rechazo de ciertas características centrales del
proyecto moderno, como su búsqueda de conocimiento cierto, objetivo y universal,
junto con su dualismo y su asunción de la bondad del conocimiento. Es esta agenda
crítica, en lugar de cualquier paradigma constructivo propuesto, el que reemplaza la
visión moderna que une a los pensadores posmodernos” [3].
La posmodernidad rechaza las premisas básicas de la epistemología moderna. [4] En el
pensamiento modernista, la percepción corresponde a la verdad y el lenguaje se refiere
a un referente independiente. [5] Douglas Groothuis describe la teoría de la
correspondencia de la verdad como la suposición de que “Una creencia o afirmación es
verdadera solo si coincide, refleja o corresponde a la realidad a la que se refiere. Para
que una declaración sea verdadera, debe ser objetiva. Los hechos determinan la verdad
o la falsedad de una creencia o afirmación ". [6] Para Groothuis, esta teoría armoniza con
las presuposiciones que encuentra claramente implícitas y presupuestas en las
Escrituras:" La Biblia no relaciona una visión técnica de la verdad, pero sí lo hace
implícitamente y avanzar constantemente la vista de correspondencia en ambos
testamentos ". [7]
La teoría referencial del lenguaje es la opinión de que el lenguaje se refiere a algo
objetivamente real en la mente de quien se comunica. La comunicación no se ve como
verbalizaciones ambiguas que pueden tener varios significados privados para cada
oyente, independientemente de la intención original del autor o del hablante. Así como
Groothuis encuentra la teoría de la correspondencia de la verdad presupuesta en la
Biblia, Justin Taylor encuentra que la teoría del lenguaje referencial se presume de
manera similar en las Escrituras:
Me parece que nada podría estar más claro en el Nuevo Testamento que la idea de que
Dios nos ha dado una revelación doctrinal universalmente verdadera que se puede
entender, compartir, defender y contextualizar. 'La fe' ha sido entregada de una vez por
todas a los santos (Judas 3). Debemos proteger el 'buen depósito' que se nos ha confiado
(1 Tim. 6:20; 2 Tim. 1:14), instruyendo en 'sana doctrina' y reprendiendo la doctrina
contraria (Tito 1: 9; 2: 1). La falsa doctrina está asociada con la vanidad y la ignorancia
(1 Tim. 6: 3-4), y se nos ordena que no seamos arrojados de un lado a otro por sus
vientos (Ef. 4:14). [8]
El rechazo posmoderno de estos dos principios hace que "deconstruyan" el lenguaje de
los textos (incluida la Escritura), redefiniendo las palabras y reinterpretando los textos
para que signifiquen lo que sientan, ya que tienen un encuentro con el lenguaje del texto.
Aunque muchos aspectos del modernismo no pueden combinarse con la fe cristiana, la
teoría de la correspondencia de la verdad y la teoría referencial del lenguaje armonizan
con las presuposiciones de las Escrituras. Dios pretendía un significado real y objetivo
en la Biblia. Las Escrituras no tienen valor real para nosotros más allá de los momentos
subjetivos de "inspiración" si no creemos que sus narraciones y proposiciones se
conectan con la realidad o que la intención original de cada autor es el fundamento y el
objetivo de nuestra interpretación. Los eruditos bíblicos contemporáneos que adoptan
estos elementos de la epistemología "moderna", adoptando la correspondencia y las
teorías referenciales e incorporándolas a su hermenéutica, no están adoptando una
adhesión total a todas las creencias del modernismo secular. Aunque los líderes de la
Iglesia emergente acusan a los evangélicos de estar vinculados a la cultura con el
modernismo, el evangelicalismo ha sido en muchos sentidos un movimiento
contracultural que rechaza, por ejemplo, el empirismo estricto del modernismo que
rechaza los milagros o la revelación. Solo los liberales teológicos clásicos han
acomodado el modernismo en todos sus puntos de vista.
La epistemología posmoderna tiene serias consecuencias prácticas, ya que no deja
fundamento para creencias objetivas, una posición llamada "posfundacionalismo". A
pesar de los ingeniosos esfuerzos de teólogos expertos y posfundacionalistas para
construir una teología que "tiene implicaciones universales", todo el pensamiento
posfundacional eventualmente sucumbe a alguna forma de escepticismo o relativismo.
Por lo tanto, dentro del pensamiento posmoderno, ninguna verdad o moralidad puede
ser "normativa". Es decir, ninguna persona o "escritura" puede decir con autoridad a los
posmodernos lo que es verdadero o correcto para ellos. La "verdad" y la "moral" se
encuentran en el contexto de una comunidad específica y varían de una comunidad a
otra. [9]

Por lo tanto, si bien la "espiritualidad" genérica es más aceptable para los posmodernos
que para los modernos (en parte porque las afirmaciones absolutistas de la ciencia están
perdiendo terreno en todas partes, excepto en los departamentos de ciencias de la
universidad), ahora se cree que cualquier afirmación exclusiva de la verdad o la moral
basada en la revelación arrogante y filosóficamente insostenible. Los posmodernos
creen que la aceptación de los absolutos es un intento ilegítimo de manipular a otros y
ejercer poder sobre ellos. Nadie que abrace esta epistemología tiene espacio para que
otros proclamen un significado histórico, [10] objetivo, universalmente autoritario de
un texto bíblico.
No es una simplificación excesiva decir que la posmodernidad es hostil a las
afirmaciones objetivas y exclusivas del cristianismo bíblico. Si bien los cristianos deben
ser sensibles a la cultura en la que se encuentran, y si bien debemos contextualizar
nuestros métodos para llegar a aquellos en esa cultura, nunca debemos alterar el
Evangelio en sí mismo para que se ajuste a la cosmovisión prevaleciente de una cultura
determinada. [11] El cristianismo posmodernizado es un "cristianismo" seriamente
comprometido.
Sostengo que el movimiento de la Iglesia Emergente es culpable de este tipo de
compromiso al abrazar la epistemología posmoderna y aceptar las implicaciones
prácticas de esta epistemología. Los esfuerzos de los emergentes para acomodar la
posmodernidad configurando la teología para que se adapte a la cultura (en lugar de
simplemente adaptar los métodos para llegar a la cultura) han sido tan desastrosos
como la acomodación de los académicos liberales al modernismo. Esta acomodación
sigue a la eliminación de una base teológica (una base objetiva para la fe) con el rechazo
de la teología del "conjunto acotado" (fronteras para la ortodoxia). Sin fundamento ni
límites, se vuelve prácticamente imposible decir qué es o no es verdad o conducta
cristiana, ya que no hay definiciones objetivas o límites a la fe o la práctica. Las opiniones
culturalmente arbitrarias son todo lo que queda. Cualquier creencia o estándar puede
ser cuestionada o cambiada. En una fe posmoderna, todas las creencias son válidas para
quienes las sostienen. Brian McLaren, por ejemplo, dice
No creo que hacer discípulos sea igual a hacer adherentes a la religión cristiana. Puede
ser aconsejable en muchas (¡no todas!) Circunstancias ayudar a las personas a
convertirse en seguidores de Jesús y permanecer dentro de sus contextos budistas,
hindúes o judíos ... en lugar de resolver la paradoja a través de pronunciamientos sobre
el destino eterno de las personas más convencidas o leales a otras religiones que la
nuestra, simplemente seguimos adelante ... Para ayudar a los budistas, musulmanes,
cristianos y a todos a experimentar la vida al máximo en el camino de Jesús (mientras la
aprendo mejor), con gusto me convertiría en uno de ellos, sean quienes sean, En
cualquier grado que pueda, abrazarlos, unirme a ellos, entrar en su mundo sin juzgarlo,
pero con amor salvador como el Señor ha entrado en el mío. [12]
Cualquier consideración reflexiva sobre la eliminación del fundamento y los límites de
la fe cristiana debe concluir que esta posmodernización es fatal para la fe bíblica,
despojando el término "fe" de cualquier significado real y abriendo la puerta a un cambio
sustancial en las creencias fundamentales. Estos cambios se pueden encontrar más
prominentemente en la soteriología y escatología de los emergentes. Después de que se
hayan sometido a una adaptación emergente al posmodernismo, las doctrinas como la
expiación y el juicio ya no se parecen a las enseñanzas bíblicas que los evangélicos creen
que no son negociables. La recopilación de citas de los emergentes que se encuentran
más adelante en este artículo debe dar al lector una idea de hasta qué punto las herejías
se han entretenido en el movimiento.
El efecto de la presencia del movimiento emergente en el cuerpo de Cristo es equivalente
tanto a una enfermedad autoinmune (como la esclerosis múltiple, en la cual el cuerpo se
ataca a sí mismo con consecuencias dañinas) como a una enfermedad
inmunocomprometida (como el SIDA, en la cual el cuerpo reduce sus defensas a
patógenos externos). El movimiento de la Iglesia Emergente actúa como una
enfermedad autoinmune, despojando a la terminología cristiana de sus significados
bíblicos, y actúa como una enfermedad inmunocomprometida, desarmando las defensas
del cuerpo contra la invasión extranjera. El resultado es que este movimiento representa
una influencia mortal dentro de la Iglesia que requiere una respuesta decisiva de
quienes lo reconocen como tal.
Si bien muchos participantes en este movimiento, como Dan Kimball, reconocen que los
términos "emergente" y "emergente" son esencialmente sinónimos en la comprensión
popular, y aunque muchos académicos como DA Carson los usan indistintamente,
algunos participantes en el movimiento ven una distinción en el significado entre los
dos. Mark Driscoll y muchas de las iglesias que figuran en el sitio web de la Red de
Hechos 29 ( http://www.acts29network.org/index.html ) se consideran "emergentes"
pero no "emergentes" porque asocian "emergente" con los más liberales y posiciones
antinomias de Brian McLaren y Emergentvillage. Esta minoría más conservadora puede
caracterizarse por algunas, pero no todas las críticas ofrecidas en este artículo. Una
minoría aún más pequeña de bloggers "emergentes" considera que la "corriente
emergente" es demasiado conservadora y estructurada. [Este párrafo fue editado el 8 de
agosto de 2006]
Así como hay diversidad en el posmodernismo en general, hay diversidad en el
movimiento de la Iglesia Emergente y hay muchas cosas dentro de él que son buenas en
sí mismas. Para aislar la esencia de lo emergente, ignoraremos los diversos elementos
que no necesariamente tienen en común entre sí. Los emergentes difieren en muchos
aspectos teológicos y prácticos periféricos. Por lo tanto, estos problemas no ayudan a
definir el movimiento a pesar de ser una parte real del movimiento. También
ignoraremos aquellos elementos que los emergentes tienen en común con los
evangélicos fuera del movimiento. Los emergentes comparten muchas cosas con los no
emergentes, como la creencia en la contextualización, el cuidado de los necesitados, el
evangelismo de amistad y el compañerismo. En consecuencia, estos elementos
encomiables no son parte de la esencia distintiva de lo emergente, independientemente
del lugar legítimo que tengan en el movimiento. Esto nos deja con las enseñanzas y
objetivos distintivos que se detallan a continuación.
Si pensamos en esta esencia distintiva de lo emergente como un lago, podemos observar
que algunas personas, como Brian McLaren, están nadando en su lugar más profundo,
mientras que otras, como Scott McKnight, se sumergen en el lago a una profundidad
menor. Incluso otros (tal vez John Ortberg y Rick Warren se ajustan a esta descripción),
parecen disfrutar de pasear en bote en el lago y de vez en cuando beber su agua,
disfrutando de la amistad con el movimiento mientras mantienen una identidad
claramente evangélica.

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Publicado en Apologetics Index con permiso.
2. Iglesia emergente - Enseñanzas y objetivos distintivos

 El mundo está cambiando radicalmente y la iglesia debe cambiar radicalmente

con él.
Los emergentes creen que la posmodernidad representa una ruptura dramática con el
pasado y que solo una transformación extrema en la iglesia puede mantener a la iglesia
relevante y efectiva en este entorno. Lo que se necesita, dicen, no es solo un cambio de
metodología. Necesitamos un nuevo tipo de cristiano.
 Dado que la Iglesia ha estado ligada a la cultura durante tanto tiempo, debemos
reexaminar y cuestionar cada creencia y práctica en la Iglesia, buscando
nuevas formas de definirlas y expresarlas.
Al visitar blogs emergentes, uno encontrará que absolutamente cualquier doctrina o
estándar moral puede ser cuestionado. A veces parece que los emergentes están
participando en una reinvención completa del cristianismo acompañado de una
redefinición radical de los términos cristianos.
 No tenemos fundamento para ninguna creencia, por lo tanto, no podemos
saber la verdad absoluta
Los críticos del movimiento de la Iglesia emergente insisten en que los emergentes
tergiversan el fundacionalismo epistemológico (la creencia de que poseemos algún
conocimiento que sirve como base para un mayor conocimiento) como algo que
requiere "certeza a prueba de bombas", algo que los fundacionistas contemporáneos
insisten en que no sostienen. Lo que los fundacionistas contemporáneos sí creen es que
podemos poseer un conocimiento real que es tan seguro que requiere evidencia
extraordinaria para refutarlo. [13] DA Carson señala que el posfundacionalismo
emergente se basa en otra de sus falsas antítesis, y dice: “En efecto, la antítesis exige que
seamos Dios, con toda la omnisciencia de Dios, o que seamos condenados para siempre
a no saber nada objetivo con certeza. [14] Además, los emergentes no consideran la
enseñanza bíblica de la fe como algo dado por Dios que posee un conocimiento
sobrenaturalmente cierto (Mt 21:21, Ef. 2:8, Heb 11:1). Los emergentes no parecen
darse cuenta de que criticar el fundamentalismo secular no es lo mismo que criticar el
fundamentalismo evangélico. En Un nuevo tipo del ego ficticio del altar de Christian
McLaren, Neo, dice que incluso las Escrituras no son autoritarias (en un sentido
"moderno") [15] ni una base para la fe. [dieciséis]
 Como no podemos conocer la verdad absoluta, solo podemos experimentar lo
que es "verdadero" para nuestras comunidades
Los filósofos y teólogos posmodernos insisten en que la verdad solo se conoce y valida
dentro de las comunidades ("No hay narrativas metanarrativas, solo narrativas
locales"). Si bien esto implica que la verdad es culturalmente relativa y que la verdadera
comunicación intercultural es imposible (los que están fuera de una comunidad primero
deben unirse a una comunidad antes de que puedan entender las ideas de la
comunidad), los autores posmodernos se comunican simultáneamente con personas de
varias comunidades, aparentemente esperando que lo hagan. todos igualmente
entienden su intención.
 Como no podemos saber la verdad absoluta, no podemos ser dogmáticos sobre
la doctrina
Los emergentes ven la ortodoxia como "generosa" [17] , es decir, que incluye muchas
creencias que los cristianos han considerado históricamente como aberrantes o
heréticas. Muchos emergentes destacados se hacen eco de la negativa de McLaren a
afirmar la superioridad del cristianismo sobre otras religiones mundiales.
 Como no podemos saber la verdad absoluta, no podemos ser dogmáticos sobre
las normas morales.
Las posturas absolutas sobre temas como la homosexualidad se consideran obsoletas.
Algunos emergentes ven actividades como beber, salir de fiesta, ver películas
sexualmente explícitas y usar malas palabras como oportunidades para mostrar a los
que no son parte de la comunidad cristiana que los cristianos posmodernos no piensan
que son mejores que ellos a través de un falso sentido moral. superioridad. [18]
 Como no podemos conocer la verdad absoluta, la predicación dogmática debe
dar paso a un diálogo entre personas de todas las creencias.
Los cristianos emergentes no se colocan ante el mundo como si fueran la luz y el mundo
en la oscuridad. En lugar de "predicar" a los "perdidos" se unen en "conversación" con
personas de diversas creencias. Los evangélicos conservadores parecen no ser
realmente bienvenidos para contribuir con su contenido distintivo a esta conversación,
ya que representan el viejo y podrido cadáver del "modernismo".
 Como la verdad proposicional es incierta, el sentimiento espiritual y la acción
social constituyen la única sustancia confiable del cristianismo
Los emergentes consideran que la verdad proposicional es una fascinación "moderna"
(y por lo tanto anticuada). Los posmodernos piensan y se comunican en narraciones.
[19] Dado que la búsqueda de la verdad se presenta como un viaje interminable sin un
punto de partida sólido, consideran que las únicas barras de medición legítimas del
cristianismo son la experiencia y las buenas obras. Sin embargo, sin una base sólida en
la verdad revelada, los emergentes no tienen una base firme para saber qué experiencias
son válidas y qué obras son buenas (algo que no parecen notar).
 Para capturar un sentimiento sagrado, debemos volver a conectarnos con las
antiguas formas de adoración.
Los adornos como velas encendidas y eventos como retiros silenciosos son populares
en el movimiento. Abrazar estas formas premodernas rompe aún más su conexión con
el cristianismo "moderno".
 Dado que el sentimiento sublime se experimenta a través de formas externas,
debemos utilizar formas de arte en nuestra adoración
Muchos participantes en el movimiento consideran que apreciar el arte por el arte es
una experiencia espiritual.
 A través de la conversación con ellos, los "extraños" se convertirán en parte de
nuestra comunidad y luego podrán comprender y creer lo que enseñamos.
El enfoque posmoderno no es tratar de persuadir a las personas a creer, es tratar de
hacerse amigo de las personas para que se unan. Esto se expresa comúnmente como lo
hace Robert Webber cuando dice: "Las personas en un mundo posmoderno no están
persuadidas a la fe por la razón tanto como se sienten motivadas por la participación en
la comunidad terrenal de Dios". [20] Hay una antítesis falsa en tales declaraciones, sin
embargo. No tenemos que elegir entre un intento puramente cerebral de convencer a
otros para que crean correctamente, por un lado, y ofrecer una invitación abierta y sin
reservas a nuestro grupo, por el otro. La Biblia nos enseña a proclamar el mensaje del
evangelio confiando en el Espíritu Santo para empoderar, iluminar y condenar ( 1 Co 2 ,
1 Tes 1: 9 ). Cuando tal proclamación está ausente, como lo está en el movimiento de la
Iglesia Emergente, no hay una voz profética proveniente de la iglesia que llame a los
pecadores a arrepentirse y creer en el Evangelio ( Hch 2:38 , 16: 30-32 ).
 Todos son bienvenidos a unirse a la "conversación" siempre que se comporten
de una manera amable y de mente abierta.
Los creyentes emergentes rechazan cualquier postura que sugiera exclusivismo. Los
evangélicos dogmáticos, sin embargo, no son tratados tan amablemente en la
conversación como los demás (algo que muchos emergentes admiten).
 El objetivo final es hacer del mundo un lugar mejor
El movimiento de la Iglesia Emergente imagina una utopía en la que los oprimidos del
mundo son libres, los pobres ya no están empobrecidos y el medio ambiente está limpio.
Este paraíso se logra a través del activismo social. Muchos líderes emergentes piensan
que es una locura egoísta vivir para el regreso de Cristo.
La realización de todo lo anterior es vista por aquellos en el movimiento como evidencia
de que la Iglesia está emergiendo para alcanzar la cultura, adaptándose a ella. Los
críticos del movimiento ven estas cosas como signos de que la Iglesia se está
sumergiendo en la cultura, siendo absorbida por ella.

3. Iglesia Emergente – Métodos

 Comunicar el mensaje posmoderno impreso

Los líderes del movimiento de la Iglesia emergente son escritores prolíficos. Sus libros
son populares y están bien representados en revistas y periódicos cristianos.
 Comunicar el mensaje por internet.
Los sitios web y blogs de la Iglesia emergente abundan en Internet.
 Comunicar el mensaje en institutos de educación superior.
Los líderes de la Iglesia emergente se pueden encontrar en el personal de muchas
universidades y seminarios. También son oradores invitados frecuentes en estas
instituciones.
 Realizar seminarios en todo el mundo.
El movimiento da alta prioridad a los seminarios y se espera que los participantes en el
movimiento asistan a estos.
 Formar comunidades locales de creyentes posmodernos a través de "cohortes"
Las cohortes son pequeños grupos que se forman en Internet y se reúnen para discutir
ideas posmodernas. Emergentvillage.com recomienda que estas cohortes estudien
juntos La ortodoxia generosa de McLaren.
 Influir en el liderazgo y la membresía de iglesias establecidas
A través de sus escritos publicados, seminarios y sitios web, las ideas del movimiento
están influyendo y afectando a las iglesias establecidas de todo tipo.
 Establecer iglesias dedicadas a las ideas y valores del movimiento.
Si bien esto aún no ha sido tan exitoso como esperaban, se han establecido un puñado
de congregaciones de iglesias emergentes.
 Participar en activismo social
Si bien los líderes de la Iglesia emergente a veces afirman que la Iglesia no debe estar
vinculada a ninguna agenda política, la mayoría de ellos están bastante vinculados a una
agenda política liberal. (Para tener una idea del tipo de activismo hacia el que se inclinan
los emergentes, visite el sitio web de Sojourners en http://www.sojo.net/ - McLaren
está en el directorio de esta organización).

4. Iglesia Emergente - Estrategias De Comunicación Estándar

En su esfuerzo por persuadir a los demás, los emergentes utilizan repetidamente dos
falacias lógicas: el hombre de paja y la falsa antítesis (También conocido como el falso
dilema). Después de presentar una imagen distorsionada del cristianismo "moderno" y
cada una de sus enseñanzas y prácticas distintivas, los emergentes presentarán sus
enseñanzas y prácticas como la única alternativa al hombre de paja que han creado. Con
respecto al testimonio, por ejemplo, pueden decir algo como lo siguiente: "En lugar de
tratar de intimidar arrogantemente a los incrédulos para que se sometan a nuestras
afirmaciones de verdad mediante el uso de golpes de cabeza proposicionales, debemos
hacernos amigos de ellos para que se unan a nuestra comunidad". La única opción real
dada en la antítesis falsa anterior es abandonar la declaración proposicional del mensaje
del evangelio a favor de ser buenas personas. La verdad es que podemos ser amables y
proclamar el mensaje del evangelio.
Otra estrategia que los emergentes emplean con impunidad es la descarada auto-
contradicción. Afirman, por ejemplo, que no podemos conocer la verdad con certeza; y
parecen estar absolutamente seguros de esto. Dicen que está mal que cualquier
segmento del cristianismo afirme con arrogancia que tienen una mejor comprensión de
la doctrina o práctica correcta que otros, sin embargo, afirman repetidamente que
tienen una comprensión superior de estas cosas que los evangélicos conservadores. Si
bien afirman que imponer los estándares morales de uno a otro es incorrecto (en sí
mismo una contradicción), a menudo insisten en que debemos abrazar las causas
sociales liberales. Debido a la naturaleza autocontradictoria del relativismo que
abrazan, los escritos emergentes abundan en contradicciones.
Los emergentes no siempre "juegan limpio" en su uso del lenguaje. Dado que
deconstruyen términos para hacer que signifiquen lo que elijan, las declaraciones
emergentes aisladas pueden significar cosas diferentes para los emergentes que para
los evangélicos. Para determinar la intención emergente, uno debe estudiar el contexto
general de sus comunicaciones. Evitar este estudio que lleva mucho tiempo evita que
muchos evangélicos aprecien plenamente la gravedad del error emergente.
Finalmente, cada vez que sus enseñanzas son criticadas, los emergentes tienden a
"agacharse y cubrirse", es decir, no responden a sus críticos directamente, simplemente
intentan desviar las críticas y desviar la atención a otra parte. El comentario de McLaren
de que "Don Carson no nos entiende" es un buen ejemplo de esto. Con este comentario,
McLaren rechaza sumariamente la crítica bien investigada y reflexiva de uno de los
eruditos más reflexivos y ecuánimes del cristianismo. Los bloggers emergentes con
frecuencia insisten en que nadie en el movimiento cree de lo que los críticos los acusan
a pesar de las numerosas citas ofrecidas por estos críticos. Además, estos blogs fluyen
tan libremente con una herejía atroz que uno se pregunta si los bloggers defensivos
están leyendo los comentarios publicados en los mismos sitios en los que se encuentran.

5. Iglesia emergente - El papel apropiado de la Iglesia en la

cultura posmoderna - Luz del mundo
Las enseñanzas de las Escrituras contrastan el enfoque emergente del testimonio y el
ministerio. Esto se puede ver, por ejemplo, en la insistencia de la Biblia de que el mundo
está en la oscuridad.
"Y yo dije: '¿Quién eres, Señor?' Y el Señor dijo: 'Yo soy Jesús, a quien tú persigues. 'Pero
levántate y ponte de pie; para este propósito me he aparecido para nombrarle un
ministro y un testigo no solo de las cosas que ustedes y de los gentiles, a quienes les
estoy enviando, para abrir sus ojos para que puedan pasar de la oscuridad a la luz y del
dominio de Satanás a Dios, para que puedan recibir el perdón de los pecados y una
herencia entre los que han sido santificados por la fe en mí. “Entonces, rey Agripa, no
probé desobediencia a la visión celestial, sino que seguí declarando a los de Damasco
primero, y también a Jerusalén y luego a toda la región de Judea, e incluso a los gentiles,
que debían arrepentirse y recurrir a Dios, realizando acciones apropiadas para el
arrepentimiento. "- Hechos 26: 15-20
En términos bíblicos, esto significa que el mundo no puede ver la verdad. La ceguera del
mundo a la verdad se acompaña de una inclinación hacia las obras de la oscuridad moral.
“Pero ustedes, hermanos, no están en la oscuridad, para que el día los alcance como un
ladrón; porque todos sois hijos de luz e hijos de día. No somos de noche ni de oscuridad;
entonces, no durmamos como lo hacen los demás, sino que estemos alertas y sobrios. "-
1 Tesalonicenses 5: 4-6
"Pero tú eres UNA CARRERA ELEGIDA, UN SACERDOCIO real, UNA SANTA NACIÓN, UNA
GENTE PARA LA PROPIA POSESIÓN de Dios, para que puedas proclamar las excelencias
de Aquel que te ha llamado de las tinieblas a Su luz maravillosa ". - 1 Pedro 2: 8
La Iglesia es la luz en esta oscuridad y se nos ordena brillar como tal. Esto significa que
se supone que debemos proclamar sin vergüenza la verdad al mundo y que nuestro
estilo de vida es contrastar marcadamente las formas de oscuridad que prevalecen en el
mundo. Ser ligero en la oscuridad presupone que no condescendemos a ningún tipo de
relativismo. Creemos, cumplimos y proclamamos los absolutos de Dios. Como no somos
de la oscuridad, no estamos sujetos a ninguna cosmovisión cultural que sea hostil a las
Escrituras. No somos premodernos, modernos o posmodernos. Somos la luz del mundo.
Somos extranjeros y extraños que representamos el Reino de Dios. Conocemos la verdad
y nos ha liberado de la esclavitud a cualquier cultura mundana. Debemos contrastar la
oscuridad circundante en lugar de conformarnos con ella.
"Tú eres la sal de la tierra; pero si la sal se ha vuelto insípida, ¿cómo puede volverse
salada nuevamente? Ya no sirve para nada, excepto para ser arrojado y pisoteado por
los hombres. “Eres la luz del mundo. Una ciudad situada en una colina no puede
ocultarse; ni nadie enciende una lámpara y la pone debajo de una canasta, sino en el
candelabro, y da luz a todos los que están en la casa. Deja que tu luz brille ante los
hombres de tal manera que puedan ver tus buenas obras, y glorifiquen a tu Padre que
está en el cielo. ”- Mateo 5:13-16
“Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad. "- Juan 17:17
“Pero viene una hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre
en espíritu y verdad; para tales personas, el Padre busca ser sus adoradores. "- Juan 4:23
“Entonces Jesús les estaba diciendo a aquellos judíos que le habían creído: 'Si continúas
en mi palabra, entonces eres verdaderamente discípulos míos; y sabrás la verdad, y la
verdad te hará libre '”. Juan 8:31-32
“Y no te conformes con este mundo, sino sé transformado por la renovación de tu mente,
para que puedas probar cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y
perfecto.” - Romanos 12:2
“La noche casi se ha ido y el día está cerca. Por lo tanto, dejemos de lado las obras de la
oscuridad y vistámonos con la armadura de la luz. Comportémonos adecuadamente
como en el día, no en jactancia y borrachera, no en promiscuidad sexual y sensualidad,
no en contiendas y celos. ”- Romanos 13:12-13
“Pero la inmoralidad o cualquier impureza o avaricia ni siquiera deben ser nombradas
entre ustedes, como es apropiado entre los santos; y no debe haber suciedad ni hablar
tontamente, ni bromas groseras, que no son apropiadas, sino más bien dar gracias. Por
esto, usted sabe con certeza que ninguna persona inmoral o impura u hombre codicioso,
que es un idólatra, tiene una herencia en el reino de Cristo y Dios. Que nadie te engañe
con palabras vacías, porque por estas cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de la
desobediencia. Por lo tanto, no sean partícipes con ellos; Porque antes eras oscuridad,
pero ahora eres Luz en el Señor; camine como hijos de la Luz (porque el fruto de la Luz
consiste en toda bondad, justicia y verdad), tratando de aprender lo que agrada al Señor.
No participes en los actos infructuosos de la oscuridad, sino que incluso los expongas;
porque es vergonzoso incluso hablar de las cosas que hacen en secreto. Pero todas las
cosas se hacen visibles cuando están expuestas por la luz, porque todo lo que se hace
visible es luz. ”- Efesios 5:3-13
A medida que nos dirigimos al mundo, debemos llamarlos para que se arrepientan y
crean. [21]
“Pedro les dijo: ' Arrepentíos, y cada uno de ustedes sea bautizado en el nombre de
Jesucristo para el perdón de sus pecados; y recibirás el don del Espíritu Santo. '”- Hechos
2:38
"Y después de sacarlos, dijo: 'Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?' Dijeron: ' Cree
en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y tu familia'. Y le hablaron la palabra del Señor junto
con todos los que estaban en su casa. ”- Hechos 16:30-32
La doctrina y la moral correctas se requieren de aquellos que se convertirían en el
pueblo de Dios. Deben separarse de las obras de la oscuridad (incluidas las religiones
falsas). La creencia en la verdad absoluta de Dios y la obediencia a sus mandamientos
absolutos no son opcionales.
“Cualquiera que va demasiado lejos y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene
a Dios; el que permanece en la enseñanza, tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguien
viene a ti y no trae esta enseñanza, no lo recibas en tu casa y no le des un saludo; porque
el que le da un saludo participa en sus malas acciones. "- 2 Juan 9-11
“No se unan a los incrédulos; porque ¿qué sociedad tiene la justicia y la anarquía, o qué
compañerismo tiene la luz con la oscuridad? ¿O qué armonía tiene Cristo con Belial, o
qué tiene un creyente en común con un incrédulo? ¿O qué acuerdo tiene el templo de
Dios con los ídolos? Porque somos el templo del Dios viviente; tal como Dios dijo
'MORARÉ EN ELLOS Y CAMINARÉ ENTRE ELLOS;
Y SERÉ SU DIOS, Y SERÁN MI PUEBLO.
Por lo tanto, SALGA DE SU MEDIO Y SEPARADO”, dice el Señor.
“Y NO TOQUES LO QUE NO ES LIMPIO;
Y te daré la bienvenida.
Y seré un padre para ti
Y seréis hijos e hijas para mí.
Dice el Señor Todopoderoso '”- 2 Corintios 6:14-18

“Entra por la puerta angosta; porque la puerta es ancha y el camino es ancho que
conduce a la destrucción, y hay muchos que entran por ella. Porque la puerta es pequeña
y el camino es angosto que conduce a la vida, y son pocos los que la encuentran”. Mateo
7:13-14
Hace muchos años, mientras estábamos de vacaciones en las montañas, mi esposa y yo
nos encontramos en un camino difícil en el bosque sin una linterna y sin tiempo
suficiente para volver a la carretera antes del anochecer. Un par de jóvenes serviciales
se unieron a nosotros en el camino y nos precedieron con sus linternas. No se
avergonzaron del hecho de que tenían luz que nosotros no teníamos, ni fueron tímidos
al mostrarnos el camino. Afortunadamente, no apagaron sus luces en un esfuerzo
equivocado para evitar avergonzarnos o identificarse con nuestra condición. Ser la luz
del mundo requiere que no nos avergoncemos del evangelio y que seamos valientes en
nuestro testimonio. La vida de los demás depende de nuestra fidelidad a estos
principios.

6. Iglesia emergente: algunas figuras destacadas en el

movimiento de la Iglesia emergente
 Brian McLaren
La persona más comúnmente asociada con el movimiento. Ex profesor de inglés que
ahora es pastor, orador itinerante y autor de varios libros. [22] Reconocido como
uno de los "25 evangélicos más influyentes de la revista TIME ", forma parte de la
junta de la organización activista social Sojourners. Su libro, Un nuevo tipo de
cristiano ganó un premio al mérito de Christianity Today en 2002. Otra de sus
obras, A Generous Orthodoxy , ha logrado algo similar al estado de las Escrituras
en el movimiento de la Iglesia Emergente. (sitio web
en http://www.brianmclaren.net/ )
 Tony Jones
Coordinador Nacional de Emergentes, una red organizada de ministerios
emergentes cooperantes ( http://www.emergentvillage.com/Site/index.htm ) Es
investigador doctoral y investigador principal en teología práctica en el Seminario
Teológico de Princeton, cuyos libros han sido muy influyentes en el movimiento.
 Dan Kimball
Autor de varios libros, incluyendo The Emerging Church; Cristianismo vintage para
nuevas generaciones (Un libro de Christianity Today mejor de 2004). Es el pastor
de la Iglesia Vintage Faith en Santa Cruz, California. (sitio web
en http://www.dankimball.com/vintage_faith/ )
 Eddie Gibbs
Profesor de crecimiento de la iglesia en la Escuela de Estudios Interculturales en el
Seminario Teológico Fuller. Autor de varios libros, incluidas las Iglesias emergentes:
crear una comunidad cristiana en las culturas posmodernas (que fue coautor con
Ryan Bolger). Su libro Church Next: Cambios cuánticos en cómo hacemos el
ministerio Fue el mejor libro de Christianity Today de 2001.
 Erwin McManus
Autor y orador que se describe en su sitio web como “El pastor principal y
Arquitecto Cultural de Mosaic en Los Ángeles. Conocido en todo el mundo por su
 creatividad espiritual y su diversidad cosmopolita, Mosaic es una comunidad de
seguidores de Jesucristo comprometidos a vivir por fe, ser conocidos por el amor y
ser una voz de esperanza. Desde principios de los 90, Erwin ha liderado a Mosaic en
una empresa pionera cuyo enfoque principal es servir al mundo posmoderno, post
occidental y poscristiano ”. (Sitio web en http://www.erwinmcmanus.com/ )
 Stanley Grenz
Ahora fallecido, ex profesor de teología que fue coautor del influyente libro Beyond
Foundationalism: Shaping Theology in a Postmodern Context .
 John Franke
Profesor de teología en el Seminario Bíblico en Hartfield, PA. Coautor de Beyond
Foundationalism: Shaping Theology in a Postmodern Context .
 Stanley Hauerwas
Profesor de ética teológica en la Duke Divinity School. Nombrado "Mejor teólogo de
América" en 2001 por la revista TIME. Fuertemente influenciado por los filósofos
posmodernos, a su vez ha tenido un profundo efecto en el movimiento de la Iglesia
Emergente. Se sabe que frecuentemente usa blasfemias en sus conversaciones.
 Brad Kallenberg
Profesor de Estudios Religiosos en la Universidad de Dayton. Su principal interés es
la ética.
 Doug Pagitt
El pastor del pórtico de Salomón en Minneapolis. Autor de varios libros que es un
líder reconocido en el movimiento. (sitio web en http://pagitt.typepad.com/ )
 Nancy Murphy
Profesor de Filosofía Cristiana en el Seminario Teológico Fuller. Su libro, Más allá
del liberalismo y el fundamentalismo. ha influido en muchos líderes emergentes.
 Steve Chalke
El Bautista Británico una vez conocido por su ortodoxia doctrinal que ha abrazado
el movimiento, retirándose de sus puntos de vista anteriores. Su libro, El mensaje
perdido de Jesús creó gran controversia en el Reino Unido. [23]
 LeRon Shults
Profesor de teología en el Seminario Bethel. Autor de libros como The
Postfoundationalist Task of Theology .
 Chris Seay
Pastor bautista y autor que está colaborando con Brian McLaren en el proyecto The
Voice, un recuento de la Biblia como una colección de historias, poemas y canciones.
 Spencer Burke
Creador de theooze.com., Orador itinerante y autor de varios libros. (sitio web
en http://cavepainter.typepad.com/ [también
vea http://www.theooze.com/about/ourteam.cfm ])
 Rob Bell
Pastor de Mars Hill Bible Church, en Grandville, Michigan. Autor de Velvet Elvis:
repintando la fe cristiana . (sitio web en http://www.mhbcmi.org/findex.html )
 Bill Dahl
Escritor independiente, activista social y orador que con frecuencia contribuye con
 artículos a diversas publicaciones y sitios web. (sitio web
en http://theporpoisedivinglife.com/ )
 Donald Miller
Autor de varios libros populares, incluido Blue Like Jazz. . Sus obras han sido muy
codiciadas en el movimiento, y está contribuyendo al proyecto Voice. (sitio web
en http://www.donaldmillerwords.com/index.php )

7. Iglesia emergente: algunas voces principales que se oponen

al movimiento de la Iglesia emergente
 DA Carson
Profesor de Nuevo Testamento en la Trinity Evangelical Divinity School. Altamente
elogiado erudito evangélico que ha escrito o editado más de 45 libros. Autor
de Conversación con la Iglesia emergente (probablemente la mejor crítica
disponible sobre el movimiento, realizada después de una gran cantidad de
investigación, refleja su erudición meticulosa y perspicaz). La respuesta de Brian
McLaren a este libro fue decir "Don Carson no nos entiende" (si alguien con la
capacidad de Carson no los comprende realmente después de toda su investigación,
uno se pregunta qué esperanza hay para que alguien los entienda). (vea el artículo
de Carson en http://modernreformation.org/dac05emerging.htm )
 R. Scott Smith
Profesor Asistente de Ética y Apologética Cristiana en la Universidad de Biola. Autor
de la verdad y el nuevo tipo de cristiano (excelente libro que aborda los
fundamentos filosóficos del posmodernismo y la iglesia emergente).
 Millard Erickson
Muy estimado teólogo bautista sistemático que ha publicado tres trabajos
criticando la posmodernidad y sus efectos en la iglesia: La Izquierda Evangélica:
encuentro con la Teología Evangélica Postconservadora (autor), Verdad o
consecuencias: la promesa y los peligros de la posmodernidad (autor)
y Reclamando el centro: confrontando la acomodación evangélica en tiempos
posmodernos (editor).
 Albert Mohler
Bautista conservador del sur. Presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur
en Louisville, Kentucky; y un miembro de la junta de Enfoque en la familia de James
Dobson. Ha escrito muchos artículos que critican de manera articulada el
movimiento (ver, por ejemplo, su revisión de A Generous
Orthodoxy en http://albertmohler.com/commentary_read.php?cdate=2005-06-
20 )
 David Wells
El distinguido profesor Andrew Mutch de teología histórica y sistemática en el
seminario teológico Gordon-Conwell. Es autor de muchos libros sobresalientes,
incluyendo Sobre todo los poderes terrenales: Cristo en un mundo posmoderno. .
 Charles Colson
Autor evangélico y fundador de Prison Fellowship. Ha escrito varios artículos
críticos del movimiento.
 Carl Henry († 7 de diciembre de 2003)
Venerado teólogo evangélico que se desempeñó como profesor investigador
principal en el Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Su
capítulo en El desafío de la posmodernidad. ofrece una crítica especialmente
articulada del pensamiento posmoderno.
 Justin Taylor
Director de Teología y Editor Ejecutivo, Desiring God. Coeditor y colaborador
de Reclamando el Centro .
 Douglas Groothuis
Teólogo conocido principalmente por sus libros y artículos sobre cultos y
apologética. Colaborador para reclamar el centro y el autor de Truth Decay , que
tratan sobre la influencia del posmodernismo en la Iglesia. (sitio web
en http://www.ivpress.com/groothuis/doug/ También vea su revisión de Un
nuevo tipo de cristiano en http://www.equip.org/free/DP808.htm. [ Nueva
ubicación, jueves 24 de marzo de 2011 - 5:11 PM CET: copia del Archivo de
Internet )
 Gene Veith
El director ejecutivo de The Cranach Institute (un brazo de investigación y
educación del Seminario Teológico Concordia), el editor de cultura
de la revista World y autor de numerosos libros, entre ellos Postmodern Times: A
Christian Guide to Contemporary Thought and Culture así como amar a Dios con
toda tu mente: pensar como cristiano en un mundo posmoderno .
 Thomas Howe
Profesor de Biblia y Lenguajes Bíblicos en el Seminario Evangélico del Sur. Autor de
numerosos artículos académicos y libros. (sitio web
en http://www.whatsallthisthen.info/ )
 Donald Macleod
Profesor de teología sistemática en el Colegio de la Iglesia Libre de Escocia en
Edimburgo, Escocia. Autor de La persona de Cristo: contornos de la teología
cristiana . (vea su reseña de El mensaje perdido de Jesús de Steve Chalke
en http://reformation21.com/Past_Issues/August_2005_Home/
Shelf_Life / Shelf_Life / 49 /? VobId = 230 & pm = 72 )
 Douglas Wilson
Conservador, algo controvertido, teólogo y autor reformado. (sitio web
en http://www.dougwils.com/ )
 Sam Storms
Ex pastor y profesor de teología en la universidad de Wheaton, fundó Enjoying God
Ministries (sitio web
en http://www.enjoyinggodministries.com/samstorms.asp [ver especialmente
sus artículos sobre posmodernismo en "Temas diversos" en la sección "Estudios
teológicos"; y su favorable revisión de siete partes de Conversación de DA
Carson con la Iglesia emergente en la sección "Recomendaciones"])
 JP Moreland
Apologista cristiano, teólogo y filósofo de la religión. El Dr. Moreland es actualmente
profesor distinguido de filosofía en la Escuela de Teología Talbot de la Universidad
de Biola.
 Don matzat
Pastor luterano y autor de varios libros.
8. Iglesia emergente - Glosario de términos emergentes para
los nuevos en la conversación

Aunque este es un intento obvio de sátira, las definiciones proporcionadas reflejan

los puntos de vista [en caricatura] de la mayoría de los que se identifican con este
movimiento.
Es importante recordar que el movimiento de la Iglesia Emergente contiene personas
de diversas creencias, por lo que no se aplica ninguna generalización al respecto a cada
miembro. Aquellos lectores que sientan que la sátira es un género inapropiado para la
discusión teológica pueden saltarse esta sección, aunque se perderán algunas cosas
bastante inteligentes.
Espero que los emergentes reciban esto en el espíritu en el que estaba destinado ya que,
a pesar de mi desacuerdo con los emergentes, me agradan sinceramente y he disfrutado
ser parte de una comunidad emergente en línea. - David Kowalski

Unirse a la conversación emergente de la iglesia puede ser confuso al principio. El siguiente

glosario ayudará al principiante a comenzar a entender la jerga cristiana posmoderna.

 Abductivo: predicación no estructurada de la corriente de conciencia que es más

divertida que la predicación aburrida, inductiva o deductiva que tiene sentido.
 Absolutos: un concepto que debemos evitar por completo.
 Ira - Desacuerdo de los extraños (Oh, espera, casi lo olvido. No hay "adentro" y
"afuera". Inventa tu propio término para este concepto) con presuposiciones de
iglesias emergentes (no se refiere a sentimientos hostiles dentro de la conversación
emergente hacia conservadores teológicos y políticos).
 Antítesis: la relación entre todos los conceptos modernos y posmodernos.
 Apologética: un intento pasado de moda por algunos cristianos equivocados para
aplicar la lógica o utilizar cualquier recurso al intelecto en un esfuerzo por
persuadir a los no creyentes de creer en el evangelio.
 Expiación - Teoría del abuso divino de niños que atrae a los cristianos vampiros
que quieren a Jesús por su sangre (No actúes conmocionado. Sabes que esto es lo
que enseña McLaren, así que créelo).
 Auténtico: ser real, pecaminoso, dudoso (y orgulloso de ello).
 Biblia: un libro a través del cual la iluminación subjetiva nos llega cuando vivimos
en comunidad.
 Teología de conjunto limitado: sistema de creencias equivocado y de mente
estrecha en el que algunas personas son tan groseras que consideran que otras
están equivocadas.
 Carson, DA - Ignorante, hombre equivocado que simplemente no puede
entendernos.
 Cristo : un hombre increíble y sobresaliente en la Biblia que dejó una valiosa
historia que nos permite hacer del mundo un lugar mejor. Algunas personas
(incluidas algunas en la conversación emergente) dicen que es un ser divino, pero
este concepto está sujeto a la deconstrucción.
 Cristianismo - (ver "activismo social")
 Club: lugar en el que las personas beben y bailan que frecuentamos para que
nuestras luces brillen (aunque no empujamos el evangelio por la garganta, ya que
no se mezcla bien con el vodka).
 Cohortes: ¡estos no son pequeños grupos subversivos organizados en línea con el
propósito de socavar el trabajo de los pastores evangélicos! Son simplemente un
medio para proporcionar comunidad y compañerismo, hermano.
 Colson, Charles: un hombre malvado y malvado que quiere atraparnos.
 Comunidad: un grupo de personas que tienen su propia realidad que no tiene
sentido para los extraños (en serio).
 Compasión: la firme negativa a llamar a cualquier persona que no sea evangélica
conservadora se equivoque en lo que cree o hace.
 Conservador - (ver "wacko")
 Conversación: personas igualmente confundidas que adivinan qué cosas podrían
ser "verdaderas" y qué "verdaderas" podrían significar.
 Crítica - 1. Algo a lo que debemos estar radicalmente abiertos cuando nos lo dan los
no cristianos. 2. Algo a lo que debemos estar absolutamente cerrados cuando lo dan
los cristianos conservadores. 3. Algo que los cristianos conservadores deberían
aceptar de nosotros.
 Deconstrucción: la licencia para no creer lo que no nos conviene y para redefinir la
comprensión "tradicional" de los conceptos bíblicos.
 Doctrina - 1. Filosofía posmoderna (toma primacía sobre la Biblia y los credos). 2.
En los círculos evangélicos, representa las creencias de aquellos que han sido lo
suficientemente despiadados como para ganar las batallas históricas por la
"ortodoxia".
 Driscoll, Mark - Hermano bueno y maldito (¡no juzgues!) Que a menudo
compromete la fe posmoderna con el pensamiento moderno (OK, podemos juzgarlo
por esto).
 Escatología: el objetivo hacia el cual se mueve la iglesia: la llegada de la utopía
política liberal a la tierra. No tiene nada que ver con el más allá o la eternidad.
 Evangélico: 1. Personas generalmente molestas y de mente estrecha que están
obsesionadas con sus rígidas doctrinas e ideas extrañas sobre la santidad. 2. Algo
que a veces afirmamos ser (dependiendo de la audiencia a la que se dirige). 3. Una
etiqueta que nos gustaría secuestrar.
 Reforma evangélica: esfuerzo valiente de algunos teólogos emergentes para
deconstruir el término "evangélico", cambiando su significado para incluir una
 adaptación radical a la filosofía y cultura posmodernas (no se lo digas a los
tradicionalistas y podrían no notar el cambio).
 Predicación evangelística: táctica anticuada empleada por predicadores de radio
ignorantes.
 Fe: el estado de estar orgulloso de la ignorancia y la confusión.
 Fundamentalistas: personas a las que tenemos derecho a expresar odio en
nuestros blogs.
 Dios: un ser que ya no nos damos cuenta, excepto que sabemos que es demasiado
amoroso para ser colérico.
 Gracia: la licencia para ser "auténtica" (ver definición anterior) siempre que
seamos amables, caritativos y nos preocupemos por el medio ambiente.
 Cielo: un lugar al que aspiran los modernos egocéntricos mientras creamos el
paraíso en la tierra.
 Infierno - Una palabra que nunca, nunca usamos a menos que estemos
maldiciendo.
 Santidad: el estado en el que somos celosos por la posmodernidad.
 Homosexuales: personas que los fundamentalistas odian y excluyen de la
comunidad de fieles.
 Humildad: enfatizando los defectos de los cristianos ante el mundo, mientras
actuamos como si no supiéramos de qué estamos hablando. [24]
 Jones, Tony - "Director nacional" estadounidense de la conversación emergente,
desorganizada y sin líderes.
 Viaje: el proceso inútil de buscar la "verdad".
 Juicio: experiencias desagradables que tenemos en esta vida. Probablemente no
tiene nada que ver con la eternidad.
 Juicio: otras personas saben lo correcto de lo incorrecto y lo dicen.
 Tipo: lo que somos (incluso cuando hablamos sin rodeos) y los tipos no emergentes
no lo son cuando son lo suficientemente malos como para sugerir que estamos
equivocados.
 Reino de Dios: el mundo nuevo y valiente en el que estamos trabajando para
establecer que es políticamente correcto y ecológico para personas de todas las
creencias.
 Lenguaje: aquello que crea realidad para una comunidad determinada. Aunque el
lenguaje de cualquier comunidad dada no tiene sentido para los extraños,
esperamos que las personas de todas las comunidades lean y comprendan nuestros
libros y sitios web.
 Legalismo: cualquier exhortación hecha por cristianos que no sean exhortaciones
destinadas a estimular a las personas a trabajar por causas sociales de izquierda.
 Liberal: un término que no es útil para describir a aquellos en la conversación de la
iglesia emergente ya que estamos más allá de eso.
 Marginación: estado indeseable en el que el mundo piensa que los miembros de la
iglesia son extraños y extraterrestres.
 McLaren, Brian - Líder prominente en la conversación emergente sin líder.
 Metanarrativo: la mentalidad errónea de cualquier persona fuera de la
conversación emergente de la iglesia en la que realmente creen que tienen razón.
 Misional: 1. Trabajar para hacer del mundo un lugar mejor en lugar de centrarse en
los conceptos fundamentalistas del cielo y el infierno. 2. Ser como el mundo para
hacer amigos con el mundo.
 Tergiversación: cualquier declaración sobre la iglesia emergente hecha por
evangélicos no iluminados que no respaldan la conversación.
 Moderno: era unidimensional en la historia humana que pervirtió a la iglesia de
esta época. Los modernos solo usaban sus mentes y nunca sus corazones. Solo se
preocupaban de sí mismos y nunca de su comunidad. No había vida ni belleza en la
era moderna ni en la iglesia moderna.
 Misterio: casi todo.
 Ortodoxia: lo que sea que los no evangélicos quieran creer siempre que sean
buenas personas.
 Simplificación excesiva: cualquier intento de personas externas para describir la
conversación emergente de la iglesia.
 Persecución: los conservadores de Meany dicen que no están de acuerdo con
nosotros.
 Philosobabble - No sé cómo esta palabra entró en el glosario ya que no tiene nada
que ver con nosotros, lo que sea que signifique.
 Postfundacionalismo: nuestra creencia de que no hay razón para creer nada,
excepto la creencia de que no hay razón para creer nada.
 Postmodernismo: la respuesta a todos los males causados por nuestros
antepasados.
 Orgullo: condición aborrecible en la que los evangélicos conservadores creen
plenamente que son más correctos o más salvos que los que están fuera de la
comunidad creyente.
 Blasfemias: la forma en que los cristianos posmodernos liberados hablan para
mostrarle al mundo que somos geniales.
 Protesta: la postura emergente de la iglesia hacia todo en el evangelicalismo
conservador y anticuado.
 Relevancia: decirle al mundo lo que quiere escuchar.
 Reduccionismo: 1. Algo de lo que somos acusados falsamente cuando definimos el
cristianismo moderno. 2. Algo de lo que los modernos son culpables al predicar
cualquier "verdad" aislada.
 Arrepentimiento - Según McLaren, el llamado a cumplir con nuestro potencial
natural.
 Salvación - Realmente, um, esto es algo que llevaría tanto tiempo explicar que
simplemente no puede abordarse adecuadamente en una definición breve y
simple. Lea todos nuestros libros para obtener una comprensión completa de este
término complejo. Esta entrada al glosario no es un esfuerzo por ser evasivo. Solo
estamos tratando de ser lo más útil posible. Quiero decir, realmente, ni siquiera
podríamos comenzar a discutir el significado de esta palabra en un espacio tan
breve, ¿verdad?
 Pecado - Una palabra que es pecaminosa de usar.
 Activismo social - (ver "Cristianismo")
 Teólogo - Término de burla cuando se usa para describir a los modernos. Término
de estima cuando se usa para describir posmodernos.
 De moda - 1. Una etiqueta para evitar. 2. Un objetivo a perseguir.
 Verdad: lo que decimos que es.
 Wacko - (ver "conservador")

9. Iglesia emergente - Conversación versus la Biblia y cristianos

no “emergentes”: la verdad
Verdad
"¿Puede la teología cristiana hacer algún reclamo para decir 'verdad objetiva' en un
contexto en el que varias comunidades ofrecen diversos paradigmas, cada uno de los
cuales es en última instancia teológico?"
Stanley Grenz
"El fundamentalismo moderno, con su énfasis en la objetividad, la universalidad y la
certeza absoluta del conocimiento, es un sueño imposible para los seres humanos
finitos cuyas perspectivas siempre son limitadas y moldeadas por las circunstancias
particulares en las que emergen"
John Franke
"Estamos a medio terminar, a medias, y no nos impulsa la necesidad de encontrar
respuestas finales y definitivas".
Jason Clark
“Cuando hablamos de la palabra 'fe' y la palabra 'certeza', tenemos muchos
problemas allí. ¿Qué queremos decir con "certeza"? . . . La certeza puede ser
peligrosa. Lo que necesitamos es una confianza adecuada que siempre busque la
verdad y que busque vivir de la manera en que Dios quiere que vivamos, pero que
también tenga el grado adecuado de pasión autocrítica y autocrítica ”.
Brian McLaren
"Bono de U2 una vez escribió: 'Todavía no he encontrado lo que estoy buscando'. Ese
no es un mal lugar para estar ".
Blogger en Postmodern_Theology
"Pasar de lo absoluto a lo auténtico"
subtítulo del libro Historias de emergencia
“Crecí en círculos evangélicos bastante conservadores y a menudo me he sentido 'mal'
porque, especialmente desde el seminario, no estoy dispuesto a precisar con precisión
mis creencias. Creo que siempre he tenido un enfoque de la fe bastante intuitivo en
lugar de sistemático, por lo que probablemente es por eso que siempre he sentido un
poco de desconcierto en la iglesia evangélica ".
Blogger en jasonclark.com
"El problema con los críticos [evangélicos conservadores] aquí es que piensan que
tienen un evangelio superior e intemporal que flota sobre cualquier cultura ..."
Brian McLaren
"No puedo ver la historia de la iglesia de ninguna otra manera, excepto esto: semper
reformanda , siendo continuamente guiado, enseñado y guiado por el Espíritu a una
nueva verdad".
Brian McLaren
La biblia
"Porque la palabra del Señor es verdadera, y todo lo que hace es digno de nuestra
confianza".
Salmo 33: 4
"La suma de tu palabra es verdad, y cada una de tus ordenanzas justas es eterna".
Salmo 119: 160
“Pero como digo la verdad, no me crees. ¿Cuál de ustedes me convence de pecado? Si
digo la verdad, ¿por qué no me crees?
Juan 8: 45-46
“Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad ".
JUAN 17:17
"Pero para aquellos que son egoístamente ambiciosos y no obedecen la verdad, sino
que obedecen la injusticia, la ira y la indignación".
Romanos 2: 8
"Pero no cedimos en sujeción a ellos ni siquiera por una hora, para que la verdad del
evangelio permaneciera con ustedes".
Gálatas 2: 5
Entonces, ¿me he convertido en tu enemigo al decirte la verdad?
Gálatas 4:16
" Por lo tanto, manténgase firme , HACIENDO CELULADO LA VERDAD CON VERDAD, Y
HACIENDO APROVECHAR EL PECHO DE LA JUSTICIA".
Efesios 6:14
"Finalmente, hermanos, lo que sea verdad, lo que sea honorable, lo que sea correcto,
lo que sea puro, lo que sea encantador, lo que sea de buena reputación, si hay alguna
excelencia y algo digno de elogio, reflexionen sobre estas cosas".
Filipenses 4: 8
“Y con todo el engaño de la maldad para aquellos que perecen, porque no recibieron el
amor de la verdad para ser salvos. Por esta razón, Dios enviará sobre ellos una
influencia engañosa para que crean lo que es falso ".
2 Tesalonicenses 2: 10-11
"Esto es bueno y aceptable a la vista de Dios nuestro Salvador, quien desea que todos
los hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad".
1 Timoteo 2: 3-4
"Pero en caso de que me demore, escribo para que sepan cómo uno debe comportarse
en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, el pilar y el apoyo de la verdad".
1 Timoteo 3:15
“Con gentileza corrigiendo a los que están en oposición, si tal vez Dios les concede el
arrepentimiento que conduce al conocimiento de la verdad, y pueden volver a sus
sentidos y escapar de la trampa del diablo, habiendo sido cautivo por él para hacer su
será."
2 Timoteo 2: 25-26
“… Siempre aprendiendo y nunca pudiendo llegar al conocimiento de la verdad.” - 2
Timoteo 3: 7
"Pablo, un siervo de Dios y un apóstol de Jesucristo, por la fe de los elegidos de Dios y
el conocimiento de la verdad que está de acuerdo con la piedad".
Tito 1: 1
"La justicia se vuelve atrás,
Y la justicia está lejos;
Porque la verdad ha tropezado en la calle,
Y la rectitud no puede entrar ".
Isaías 59:14
Cristianos no "emergentes"
“¿Es el absoluto el problema? Dios declara: 'No cometerás adulterio': eso es un
absoluto. ¿Es malo? ¿Es el problema el carácter absoluto o la lujuria humana para
volverse como Dios? ¿Pero esa lujuria no se ejerce bajo cada visión del mundo, cada
régimen, cada epistemología?
DA Carson
“Nuestra cultura dice que la verdad ya no es lo que corresponde con la realidad. La
verdad surge de una comunidad o cultura específica. Los cristianos tienen su
verdad. Los musulmanes tienen su verdad. Los defensores de la Nueva Era tienen su
verdad. Individualmente, la verdad es lo que producirá una realidad mejor para mí o
me dará una excusa para haber estropeado mi realidad actual. Es mi verdad si funciona
para mí ".
Don matzat
“De hecho, el evangelio cristiano es nada menos que la Metanarrativa de todas las
Metanarrativas. Para que el cristianismo se rinda, la afirmación de que el evangelio es
universalmente verdadero y objetivamente establecido es entregar el centro de
nuestra fe ... No predicamos el evangelio como una narración entre muchas
narraciones verdaderas, o como "nuestra" narración junto con las narrativas
auténticas de otros. No podemos retirarnos a la afirmación de que la verdad bíblica es
simplemente verdadera para nosotros. Nuestra afirmación es que la Biblia es la
Palabra de Dios para todos ".
Albert Mohler
"Abrazando la cosmovisión de la era posmoderna, él [Brian McLaren] abraza el
relativismo a costa de la claridad en asuntos de verdad y tiene la intención de redefinir
el cristianismo para esta nueva era, en gran medida en términos de una mezcla
excéntrica de elementos que tomaría de prácticamente todos posición teológica y
variante ".
Albert Mohler
"Si la verdad es relativa, es imposible mentir".
Gene Edward Veith
“Si ellos [los autores del movimiento de la iglesia emergente] tienen razón en que no
podemos conocer la realidad tal como es (es decir, objetivamente), entonces
construimos el (los) mundo (s) en el que vivimos. Uno de los rasgos más notables
sobre sus escritos es su esfuerzo por tomar su punto de vista en serio y de manera
consistente. Entonces, para ser justos, debemos aplicar sus propios estándares a sus
propios trabajos. En ese caso, ¿qué debemos hacer con estas muchas afirmaciones de
verdad aparentemente universales? Parece que solo hay dos opciones; o bien estas
afirmaciones son (1) solo expresiones de cómo ellos (o los miembros de su
comunidad) han creado su propio mundo mediante el uso de su lenguaje, o (2) son
mucho más, es decir, saben que saben cómo funcionan las cosas Realmente están en un
sentido objetivo. Si la interpretación anterior es correcta, entonces sus muchos
reclamos son solo aquellos expresados desde dentro de una comunidad local
particular, en la que sus miembros hablan de tal manera que han hecho su
mundo. Pero si es así, ¿por qué deberíamos nosotros fuera de esa atención comunitaria
específica local? Si la última impresión es cierta, entonces presuponen lo que niegan,
¡un acceso a la realidad objetiva misma para negarla!
R. Scott Smith
"El negocio de la verdad no debe ser abandonado ni siquiera para el sacrificio de
nuestras vidas, porque vivimos no para esta época nuestra, ni para los príncipes, sino
para el Señor".
Ulrich Zwingli
" Las opiniones son relativas a las culturas, pero la verdad no lo es"
Peter Kreeft
"Hay quienes se sienten obligados a capitular ante las ideas más modernas del
momento y reinterpretar el cristianismo en consecuencia".
Colin Brown
"Si el mundo va en contra de la verdad, entonces Atanasio va en contra del mundo".
Atanasio
"La paz es una joya tan preciosa que daría todo por ella excepto la verdad".
Matthew Henry
“No tomar partido con firmeza no es evidencia de un alma grande o un gran
propósito. Generalmente es una indicación de pequeñez.
Horacio Bonar
"La tolerancia de todo es una marca de una cabeza vacía, no una marca de amor
ágape".
Edward J. Carnell
"Estoy bastante seguro de que la mejor manera de promover la unión es promover la
verdad".
Charles Spurgeon
“La tendencia del pensamiento moderno es rechazar dogmas, credos y todo tipo de
límites en la religión. Se considera grandioso y sabio no condenar opinión alguna y
pronunciar a todos los maestros sinceros e inteligentes confiables, por muy
heterogéneos y mutuamente destructivos que puedan ser sus opiniones. ¡Todo, por
cierto, es verdad y nada es falso! ¡Todos tienen razón y nadie está equivocado! ¡Es
probable que todos se salven y nadie se pierda! ”
JC Ryle
"Los enemigos del cristianismo fingen pensar libremente, mientras que esos son
realmente los razonamientos más libres guiados por la fe, y esos son hombres de libre
pensamiento cuyos pensamientos son cautivados y llevados a la obediencia a Cristo".
Matthew Henry
"No tenemos derecho a inferir del hecho de que un grupo de personas se está
acercando entre sí que cualquiera de ellos se está acercando a la verdad".
JI Packer
“Algunos predican la verdad y no tienen amor. Algunos predican amor y no tienen la
verdad. Haz la mezcla correcta. Tienes que mezclarlo ".
Vance Havner
"Una verdad a medias disfrazada de toda la verdad se convierte en una mentira
completa".
JI Packer
“Si profeso con la voz más alta y la exposición más clara, cada parte de la verdad de
Dios, excepto precisamente ese pequeño punto que el mundo y el diablo están
atacando en ese momento, no estoy confesando a Cristo, por muy audaz que esté
profesando a Cristo. Allí donde se libra la batalla, allí se demuestra la lealtad del
soldado, y ser estable en todo el frente de batalla además es simplemente huir y
deshonrar si él se estremece en ese punto ".
Martin Luther
“Frente a tal oposición y la presión que trae, el posmodernismo es una forma de
pacifismo intelectual que, al final del día, recomienda el backgammon mientras los
bárbaros están en la puerta. Es la salida fácil y cobarde que elimina la presión de
comprometerse con esquemas conceptuales alternativos, ser diferentes, arriesgarse a
ridiculizar, tomar una posición fuera de la puerta. Pero es precisamente como
discípulos de Cristo, aún más, como oficiales de su ejército, que la salida pacifista
simplemente no es una opción. Por más reconfortante que sea, el posmodernismo es la
cura que mata al paciente, la estrategia militar que reconoce la derrota antes de
disparar el primer disparo, la ideología que socava su propia pretensión de lealtad. Y
es una salida inmoral y cobarde que no es digna de un movimiento nacido de la sangre
de los mártires ”.
JP Moreland
“Si tengo miedo de decir la verdad para que no pierda afecto, o para que el interesado
diga: 'No entiendes', o porque temo perder mi reputación de amabilidad; Si pongo mi
propio nombre antes que el bien supremo del otro, entonces no sé nada del amor del
Calvario. Si estoy contento de curar un dolor levemente, diciendo paz, paz donde no
hay paz; Si me olvido de las palabras conmovedoras, "Que el amor sea sin disimulo" y
rompa el borde de la verdad, hablando no cosas correctas sino cosas suaves, entonces
no sé nada del amor del Calvario ".
Amy Carmichael

10. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Escritura

Sagrada Escritura

“La verdad de la Biblia, como cualquier verdad, no se ve mejor 'objetivamente' ...

¿Dónde, entonces, puedo encontrar autoridad de la que pueda estar seguro? Como Dios
es (en general) invisible, nos quedamos con gente común sosteniendo un libro. Como
habíamos dicho antes, no podemos simplemente "ir al libro". La verdad no puede
residir adecuadamente como una mera proposición en un papel. La verdad vive en
personas y relaciones ".
Neil Livingstone
“Crecí pensando que descubrimos la Biblia, que sabíamos lo que significa. Ahora no
tengo idea de lo que significa la mayor parte. Y sin embargo, siento que la vida es
grande otra vez, como la vida solía ser en blanco y negro, y ahora está en color ".
Campana de kristen
“[Debemos] dejar de buscar algo de verdad objetiva que está disponible cuando
ahondamos en el texto de la Biblia.”
Tony Jones
"La Biblia simplemente debe apuntarnos en la dirección de encontrar la revelación
individual única de Dios a través de su Espíritu, y no debe usarse como la revelación
estática de una vez por todas de lo que Dios ha dicho a otros en el pasado".
Peter Schumacher [tenga en cuenta la falsa antítesis entre la intención original y la
iluminación actual; en realidad, los dos deberían armonizar]
“Como en tantos asuntos en estos días, el problema no es la Biblia; son las
suposiciones que traemos a la Biblia acerca de cómo se supone que debe
interpretarse. Hacemos demandas a los escritores bíblicos que no hacemos a ningún
otro escritor, y no estoy seguro de que nuestras demandas sean sensatas o
justas. Como analogía, a menudo me refiero al Mago de Oz en mi enseñanza. ¿Significa
esto que creo que Dorothy fue una figura histórica? No. Significa que acepto la historia
de Oz como parte de nuestra cultura, y que puedo usarla para ilustrar la verdad o
proporcionar analogías a la verdad ".
Brian McLaren
“La doctrina de la Reforma de la sola escritura, se unió a la invención de la imprenta y
suscrito por la confianza democrática en la inteligencia de la 'persona común', ha
creado la situación que ahora hace que las personas creen que pueden leer la Biblia 'en
su propio.' Esa presunción debe ser cuestionada, y es por eso que la Escritura debe ser
quitada de los cristianos en América del Norte ". [26]
Stanley Hauerwas
La biblia
"Por siempre, oh SEÑOR, tu palabra permanece firme en el cielo".
Salmo 119: 89
"Pero Jesús respondió y les dijo:" Estás equivocado, no entiendes las Escrituras ni el
poder de Dios ".
Mateo 22:29
"Simón Pedro respondió: " Señor, ¿a quién iremos? Solo tú tienes las palabras que
dan vida eterna.
JUAN 6:68
“Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad ".
JUAN 17:17
“Y cómo desde la infancia has conocido las Sagradas Escrituras, que pueden hacerte
sabio para la salvación a través de la fe en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada
por Dios y es útil para enseñar, reprender, corregir y entrenar en justicia, para que el
hombre de Dios esté completamente equipado para toda buena obra ".
2 Timoteo 3: 15-17
Cristianos no "emergentes"
"No dispuesto a afirmar que la Biblia contiene verdades proposicionales que forman
el marco para la creencia cristiana, este movimiento [de la iglesia emergente]
argumenta que podemos tener simbolismo y sustancia cristianos sin esas espinosas
preguntas de veracidad que han molestado tanto a la mente moderna".
Albert Mohler
“Lo que no entiendo no puede entrar en el corazón. La Palabra entra en la corte a
través de la puerta exterior del entendimiento ".
Andrew Murray
“A menudo he oído hablar de 'puntos de vista de mente estrecha', y 'nociones
anticuadas', y 'teología de azufre', y similares. A menudo me han dicho que se quieren
opiniones "amplias" en la actualidad. Deseo ser tan amplio como la Biblia, ni menos ni
más. Digo que él es el teólogo de mente estrecha, que reduce partes de la Biblia como
no le gusta al corazón natural, y rechaza cualquier parte del consejo de Dios ".
JC Ryle
“La cultura es que ser constantemente juzgado por la Biblia, en lugar de la Biblia se
doble para ajustarse a la cultura circundante.”
Francis Schaeffer
“Tenemos una fe que predicar, mis hermanos, y somos enviados con un mensaje de
Dios. No tenemos que fabricar el mensaje a medida que avanzamos. Nuestro Maestro
no nos envía con este tipo de comisión general: 'Como pensarás en tu corazón e
inventarás en tu cabeza mientras avanzas, así que predica. Mantente al tanto de los
tiempos. Lo que la gente quiera escuchar, diles eso, y serán salvos. En verdad, leemos
que no. Hay algo definido en la Biblia. Debemos predicar el evangelio, no como nuestra
opinión, sino como la mente de Dios: el testimonio de Jehová con respecto a su propio
Hijo, y en referencia a la salvación de los hombres perdidos. Si nos hubieran confiado la
realización del evangelio, podríamos haberlo modificado para adaptarlo al gusto de
este modesto siglo, pero nunca haber sido empleados para originar las buenas nuevas,
sino simplemente para repetirlo, no nos atrevemos a movernos más allá del récord . Lo
que nos han enseñado de Dios lo enseñamos. Si no hacemos esto, no estamos en forma
para nuestra posición ".
Charles Spurgeon
"No debemos ajustar la Biblia a la edad, pero antes de que hayamos terminado con
ella, por la gracia de Dios, ajustaremos la edad a la Biblia".
Charles Spurgeon

11. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Fe

Fe

"La fe [dentro de la iglesia emergente] se mezcla con la ambigüedad y se yuxtapone

con la inconsistencia".
Steve Taylor
"Siento que hemos dañado nuestra 'fe' al intentar convertirla en 'hecho'".
Blogger en thedetour.net
"Ve la fe como un viaje, no como un destino".
Página de información de theooze.com
“¿Es necesario estar de acuerdo con lo que se denominan sistemas de creencias
'ortodoxos'? ¿Me definirías como un "no cristiano" si no abrazo esas creencias? Creo
que nos acercamos a una era de madurez espiritual en la que cada uno de nosotros
debería tener la libertad de definirnos a nosotros mismos y nuestro propio camino y
dejar que otros juzguen solo el fruto de nuestras vidas, no nuestra relación de corazón
con quien podamos etiquetar a Dios. ¿Qué piensas?"
Pregunta dirigida a Brian McLaren en su sitio web (contestada a continuación)
"¡Gracias por escribir! Como has visto en otras publicaciones, hay muchas personas
que dicen que soy demasiado abierto, no lo suficientemente crítico, demasiado
aceptado, etc. Si están leyendo ahora, esperan poder decir que tú ' somos no cristianos,
estamos en el infierno, etc., etc. Pero creo que todos somos salvos por gracia a través
de la fe, no por la creencia correcta [note la separación artificial que McLaren hace entre
la fe y la creencia] . Cualquiera que sea la religión o el credo de una persona o su falta,
trato de amar y aceptar a las personas y compartir y aprender todo lo que pueda con
ellos ".
La respuesta de Brian McLaren a la pregunta anterior.
"Con demasiada frecuencia, nuestra fe se ha convertido para nosotros en otro sistema
de creencias rígido en lugar de una forma única y alegre de vivir amando y sirviendo".
Brian McLaren [note la falsa antítesis entre creer y vivir]
La biblia
"Y Jesús respondió y les dijo:" De cierto os digo que si tienes fe y no dudes, no solo
harás lo que le hiciste a la higuera, sino que incluso si le dices a esta montaña, 'Sé
llevado arriba y arrojado al mar, "sucederá".
Mateo 21:21 (observe cómo Jesús considera que la fe y la duda son incompatibles)
"Pero muchas de las personas que escucharon su mensaje lo creyeron, por lo que el
número de creyentes ascendió a unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños".
Hechos 2: 4
“Pero ahora la gente creía en el mensaje de buenas noticias de Felipe sobre el Reino
de Dios y el nombre de Jesucristo. Como resultado, muchos hombres y mujeres fueron
bautizados ”.
Hechos 8:12
“En la reunión, después de una larga discusión, Peter se puso de pie y se dirigió a ellos
de la siguiente manera: “Hermanos, todos ustedes saben que Dios me eligió entre
ustedes hace algún tiempo para predicar a los gentiles para que puedan escuchar las
Buenas Nuevas y creer. "Hechos 15: 7
“Sin debilitarse en la fe, [Abraham] contempló su propio cuerpo, ahora tan bueno
como muerto desde que tenía unos cien años, y la muerte del útero de Sarah; sin
embargo, con respecto a la promesa de Dios, no titubeó con incredulidad, sino que se
fortaleció en la fe, dando gloria a Dios y estando completamente seguro de que lo que
Dios había prometido, también pudo cumplirlo ”.
Romanos 4: 19-21 (Abraham respondió a la revelación específica de Dios con absoluta
certeza)
"Porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios
lo levantó de entre los muertos, serás salvo".
Romanos 10: 9
“Pero no todos dan la bienvenida a las Buenas Nuevas, porque el profeta Isaías dijo:
'Señor, ¿quién ha creído nuestro mensaje?' Sin embargo, la fe proviene de escuchar
este mensaje de buenas nuevas, las Buenas Nuevas acerca de Cristo ".
Romanos 10: 16-17
"Estar alerta. Mantente fiel a lo que crees. Se valiente. Sé fuerte."
1 Corintios 16:13
“Porque por gracia has sido salvo por la fe; y que no de ustedes mismos, es el don de
Dios ”. Efesios 2: 8 [27]
“Su responsabilidad es equipar al pueblo de Dios para hacer su trabajo y edificar la
iglesia, el cuerpo de Cristo, hasta que lleguemos a tal unidad en nuestra fe y
conocimiento del Hijo de Dios que seremos maduros y crecidos en el Señor, midiendo
hasta la estatura completa de Cristo. Entonces ya no seremos como niños, cambiando
para siempre nuestras opiniones sobre lo que creemos porque alguien nos ha dicho
algo diferente o porque alguien nos ha mentido inteligentemente y ha hecho que la
mentira suene como la verdad ".
Efesios 4: 12-14
“Por lo tanto, como has recibido a Cristo Jesús el Señor, así que camina en Él,
habiendo sido firmemente arraigado y ahora edificado en Él y establecido en tu fe, tal
como se te indicó, y rebosante de gratitud. Procure que nadie lo lleve cautivo a través
de la filosofía y el engaño vacío, de acuerdo con la tradición de los hombres, de acuerdo
con los principios elementales del mundo, y no de acuerdo con Cristo ".
Colosenses 2: 6-8
"Utilizará todo tipo de engaño perverso para engañar a los que están en camino a la
destrucción porque se niegan a creer la verdad que los salvará".
2 Tesalonicenses 2:10
"Ahora la fe es la garantía de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve".
Hebreos 11: 1
"Fijando nuestros ojos en Jesús, el autor y perfeccionador de la fe ..." Hebreos 12: 2
(muestra la naturaleza divina de la fe impartida a nuestros corazones)
"Pero debe preguntar con fe sin dudar, porque el que duda es como el oleaje del mar,
impulsado y sacudido por el viento".
Santiago 1: 6 (tenga en cuenta que James considera que la fe y la duda son
incompatibles)
Cristianos no "emergentes"
"La fe en Dios implica la creencia correcta sobre Dios".
JI Packer
“La incredulidad deshonra a Dios. Cualquier otro crimen toca el territorio de
Dios; pero la incredulidad apunta un golpe a su divinidad, impugna su veracidad, niega
su bondad, blasfema sus atributos, difama su carácter; por lo tanto, Dios, de todas las
cosas, odia primero y principalmente la incredulidad, donde sea que esté ".
Charles Spurgeon
"El sociólogo James D. Hunter, autor de Evangelicalism, The Coming Generation ,
advierte que la próxima generación de evangélicos puede estar avanzando hacia la
acomodación del 'mundo' mientras se aleja de las creencias clave que una vez
definieron la 'fe histórica' del evangelicalismo".
Russell Chandler
"Si crees lo que te gusta en el evangelio y rechazas lo que no te gusta, no es el
evangelio lo que crees, sino a ti mismo".
Agustín
12. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Doctrina
Doctrina

“¿Cómo hemos llegado a creer que en la cruz este Dios del amor de repente decide
desahogar su ira e ira sobre su propio hijo? El hecho es que la cruz no es una forma de
abuso cósmico infantil: un padre vengativo que castiga a su hijo por un delito que ni
siquiera ha cometido. Es comprensible que tanto las personas dentro como fuera de la
iglesia hayan encontrado esta versión retorcida de los eventos moralmente dudosa y
una gran barrera para la fe.
Steve Chalke
“Entonces fue que Jesús tuvo que ir a la cruz para enfrentar el último medio de
exclusión. Después de ocuparse de la mesa y el templo, Jesús convertiría este último
símbolo de rechazo y exclusión en otro símbolo de esperanza ... El grito de abandono
de Jesús refleja a los innumerables millones de personas que sufren opresión,
esclavitud, abuso, enfermedad, pobreza. , hambre y violencia ".
Steve Chalke
"Estaba relajándome en la piscina de mis padres con mi hermano ... Le pregunté
cómo iba el negocio de ingeniería, y él respondió: '¿Cómo va el mundo del
ministerio?' 'Está bien', le dije, 'excepto que hace un par de semanas me di cuenta de
que no sé por qué Jesús tuvo que morir'. Entonces Pedro, sin perder el ritmo, sin
siquiera dudarlo un momento, dijo: "Bueno, tampoco Jesús".
Brian McLaren
“¿Estaba Dios tan disgustado por nuestros pecados que Jesús tuvo que morir para
llevárselos? ¿O fue que Dios nos amó tanto que Jesús tuvo que morir? ”[Note la falsa
antítesis]
Spencer Burke
"Supongo que, si tuviera que etiquetar lo que creo, caería en la categoría universalista
... Supongo que mi pregunta para usted [Brian McLaren] sería ¿cómo debo hacer esta
auto revelación? Ya que conoces X [el seminario evangélico al que asiste este blogger],
¿tienes alguna idea para mí? Estoy bastante seguro de que X está claramente en el que
debes ser salvo para entrar en el campamento celestial.
Pregunta dirigida a Brian McLaren en su sitio web (contestada a continuación)
"Te recomiendo que sirvas, guardando opiniones potencialmente divisivas para ti"
De la respuesta de Brian McClaren a la pregunta anterior.
“Deberíamos considerar la posibilidad de que muchas, y quizás incluso todas las
declaraciones de Jesús sobre el fuego del infierno o el fin del universo no se refieran al
juicio post mortem sino a las consecuencias históricas de rechazar el mensaje de
reconciliación y establecimiento de la paz de su reino. La destrucción de Jerusalén en el
año 67-70 dC parece que muchas personas cumplen mucho de lo que tradicionalmente
hemos entendido como el infierno ... Espero que la gente pueda entender que algunos
de nosotros mostramos nuestro amor por Dios buscando mejores respuestas cuando
nuestras respuestas actuales parecen indignas de Dios."
Brian McLaren
"Lo que creo que puedo decir es, y aquí es donde me meto en problemas, no estoy tan
seguro de que cuando esta vida termine, todas las posibilidades de salvación hayan
terminado".
Tony Campolo
"Es posible que alguien que no conoce a Jesús sea salvo".
Dallas Willard
“Para muchas personas, el nombre Jesús se ha convertido en un símbolo de exclusión,
como si Jesús dijera 'Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
excepto a través de mí "en realidad significa", estoy en el camino de las personas que
buscan la verdad y la vida. No dejaré que nadie llegue a Dios a menos que él venga a
través de mí ".
Brian McLaren
"La iglesia debe presentar la fe cristiana no como un ejército religioso en guerra con
todos los demás ejércitos religiosos, sino como uno de los muchos ejércitos religiosos
que luchan contra el mal, la falsedad, la destrucción, la oscuridad y la injusticia".
Brian McLaren
"¿Era Jesús un poco presuntuoso cuando dijo que" ¿Yo soy EL camino, LA verdad y LA
vida y nadie viene al Padre sino por MÍ? "- Blogger en Postmodern_Theology (El único
blogger en este sitio que desafía de alguna manera la pregunta anterior [que no sea
una persona que dijo "Solo si se equivocó"] dijo lo siguiente): "Es exclusivo, pero esa
exclusividad se puede entender de diferentes maneras. Muchos lo entienden como
significado, uno debe hacer una profesión explícita de fe en Jesucristo. Pero eso no está
en la escritura. Además, está limitando el poder de Cristo, que no me parece algo que
deba hacerse. Uno puede verlo como todos los que han venido al Padre han venido a
través de la agencia de Cristo, ya sea que hayan escuchado o no sobre el Jesús
histórico. Este entendimiento no hace que Cristo esté sujeto a ser limitado por lo
buenos que son Sus antiguos seguidores para difundir el Evangelio ".
Blogger en Postmodern_Theology
"En una biografía espiritual, edición de 1977, p. 56, dice: 'En ninguna parte el Nuevo
Testamento identifica a Jesús como Dios. Jesús no dijo: "El que me ha visto a mí, ha
visto a Dios". Dijo: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Hay atributos de Dios
que no veo en Jesús. No veo la omnipotencia de Dios en Jesús, porque hay cosas que
Jesús no sabía. No veo la omnipotencia de Dios en Jesús porque hay cosas que Jesús no
pudo hacer '”.
Blogger en Postmodern_Theology
“No podemos estar seguros de que Cristo alguna vez afirmó ser DIOS o el Padre. Yo
personalmente sigo el mensaje de Cristo y me llamo cristiano sin creer que él era
DIOS. Era un hombre espiritual que tenía un mensaje simple que, sin embargo, es el
mayor desafío para cualquiera.
Blogger en Postmodern_Theology
¿Podrías elaborar tu teoría personal de la expiación? Si Dios quería perdonarnos,
¿por qué no nos perdonó? ¿Por qué torturar a Jesús mejoró las cosas?
Pregunta dirigida a Brian McLaren en su sitio web (contestada a continuación)
“Esta es una pregunta tan importante y difícil. Para empezar, le recomiendo que lea
"Recuperando el escándalo de la cruz" (por Baker y Green). Habrá una secuela de este
libro el próximo año más o menos, y he contribuido con un capítulo. Respuesta corta:
Creo que el evangelio es un diamante de muchas facetas, y la expiación es solo una
faceta, y los modelos legales de expiación (que predominan en el cristianismo
occidental) son solo una pequeña porción de esa faceta. Dallas Willard también aborda
este tema en 'La conspiración divina'. El entendimiento del evangelio centrado en la
expiación, dice, crea cristianos vampiros que quieren a Jesús por su sangre y poco
más. Él nos llama a ir más allá de un 'evangelio de la gestión del pecado' - al evangelio
del reino de Dios. Entonces, en lugar de centrarnos en una teoría alternativa de la
expiación, sugeriría que reflexionemos sobre el significado y la misión del reino de
Dios ".
La respuesta de Brian McLaren a la pregunta anterior.
“Debemos estar continuamente conscientes de que la 'vieja, vieja historia' puede no
ser la 'verdadera, verdadera historia'”
Brian McLaren
"No creo que [ el Código Da Vinci ] tenga más ideas dañinas que las novelas Left
Behind ".
Brian McLaren
"Estoy de acuerdo contigo Jason en que la construcción de escapar de la tierra e ir al
cielo es 'superficial, egoísta y deshumanizante'".
Blogger en www.jasonclark
"Pero, entro en ciertos sitios web y blogs cuando se discute 'doctrina' (lo que debería
ser), pero hay cristianos tan mezquinos y mezquinos que parecen tan amargados y
enojados y critican a otros cristianos por cuestiones y doctrinas que simplemente no
hacemos". No estoy seguro. Podemos decir que creemos que lo sabemos con certeza,
pero simplemente no lo sabemos ".
Dan Kimball
“La conversación de los buscadores. Más allá de honrar a todas las personas, los
buscadores están interesados en recorrer el camino espiritual con otros, tanto los que
comparten sus creencias como los que no. Si hay algo que necesitamos en el siglo XXI,
son las personas de diferentes tradiciones las que hacen comunidad mientras
mantienen su diversidad. Durante demasiado tiempo, la única conversación que
muchas personas han tenido con personas de diferentes religiones es sobre la
conversión. Realmente debemos ir más allá de esto ... No estoy a punto de pronunciar
un juicio sobre alguien que se siente llamado a compartir su fe para invitar a otro a
considerar esa tradición de fe ... Los buscadores entran en relación con otros, no para
convertirlos, sino para viajar juntos como amigos y buscadores del Misterio ".
Dave Fleming
“Las nuevas luces se ofrecen como los cosmos de una conciencia de la mente de
Cristo. Como un cosmión que encarna las células de un nuevo cuerpo, New Lights
funcionará como vasos de transición a través de los cuales la energía transformadora
puede renovar la imagen divina en el mundo, moviendo a los posmodernos de un
estado de encarnación a otro ".
Leonard Sweet
"La espiritualidad cuántica implica una estética posmoderna impregnada de
metáforas, un estilo de administración como encarnación del orden divino, un estilo de
gestión como más 'ciencia del diseño' que 'ciencia de la decisión'".
Leonard Sweet
"Metanoia otorga al creyente una conciencia del Logos-Cristo, una lógica del logos que
no se basa en la dialéctica y la lucha, sino en la armonía y la integridad".
Leonard Sweet
“Las ideas de la mente no solo importan, las ideas de la mente mueven la materia,
incluso se convierten en materia ... La cuestión de la fe es encarnación. Todo espíritu
proyecta una sombra.
Leonard Sweet
“El nombre Satanás deriva del nombre común hebreo que sugiere una restricción del
flujo, una obstrucción del movimiento, una circulación de energía ahogada. Los bloques
en la puerta de entrada a las profundidades de las dimensiones transpersonales se
describen y experimentan con frecuencia como 'nudos': nudos en el estómago, nudos
en la garganta, 'nudos en el corazón' (un dicho indio de Upanishad) ”.
Leonard Sweet
"La espiritualidad cuántica no es más que tú 'nueva cuenta de todo lo viejo': tu parte
del 'Yo Soy' que somos".
Leonard Sweet
"Si el cristianismo occidental moderno se ha vuelto demasiado dualista, ¿podría una
dosis medida de monismo zenlike ayudar a corregir nuestro hiperdualismo?"
Leonard Sweet, Brian McLaren y Jerry Haselmayer
“No creo que hacer discípulos sea igual que hacer adherentes a la religión
cristiana. Puede ser aconsejable en muchas (¡no todas!) Circunstancias ayudar a las
personas a convertirse en seguidores de Jesús y permanecer dentro de sus contextos
budistas, hindúes o judíos ... en lugar de resolver la paradoja a través de
pronunciamientos sobre el destino eterno de las personas más convencidas o leales a
otros religiones que la nuestra, simplemente seguimos adelante ... Para ayudar a los
budistas, musulmanes, cristianos y a todos a experimentar la vida al máximo en el
camino de Jesús (mientras la aprendo mejor), con mucho gusto me convertiría en uno
de ellos (sean quienes sean, en todo lo que pueda, abrazarlos, unirme a ellos, entrar en
su mundo sin juzgarlo pero con amor salvador como el Señor ha entrado en el mío ".
Brian McLaren
“Vaya a una librería y compre varias copias de la revista Tricycle , el equivalente
de Christianity Today para muchos budistas estadounidenses. Hojee las revistas
durante su reunión y haga observaciones sobre los artículos, los gráficos y el tono de la
publicación. Siéntase libre de tomar 10 o 15 minutos para permitir que los
participantes lean un artículo en silencio y luego resuman para el grupo lo que han
leído. Nota: Durante los primeros 45 minutos, no se permiten comentarios críticos,
solo observaciones que se ofrecen sin juicio. Diálogo sobre estas preguntas: ¿Qué cosas
buenas del budismo son atractivas para los lectores de esta revista? ¿Cómo contrastan
estas fortalezas del budismo con las debilidades en nuestra práctica cristiana?
La actividad de grupos pequeños descrita en A es para Abductive , de Sweet, McLaren y
Haselmayer
“Como dice un amigo , necesitamos tener un '¿A quién le importa?' teología."
Chad Hall
"Somos teólogos de primer nivel".
Doug Pagitt
La biblia
"Ahora les exhorto, hermanos, que estén atentos a aquellos que causan disensiones y
obstáculos contrarios a la enseñanza que aprendieron, y aléjennse de ellos".
Romanos 16:17
“Que nadie se engañe a sí mismo. Si alguno de ustedes cree que es sabio en esta época,
debe volverse tonto para que pueda ser sabio ”.
1 Corintios 3:18
“Me sorprende que estés abandonando tan rápidamente a Aquel que te llamó por la
gracia de Cristo, por un evangelio diferente; que realmente no es otro; solo hay algunos
que te están molestando y quieren distorsionar el evangelio de Cristo. Pero incluso si
nosotros, o un ángel del cielo, deberíamos predicarte un evangelio contrario a lo que te
hemos predicado, ¡él será maldito! Como hemos dicho antes, así lo repito ahora, si
algún hombre te está predicando un evangelio contrario a lo que recibiste, ¡será
maldito! ¿Estoy buscando ahora el favor de los hombres o de Dios? ¿O me esfuerzo por
complacer a los hombres? Si todavía intentara complacer a los hombres, no sería un
siervo de Cristo ”.
Gálatas 1: 6-10
“Porque vendrá el tiempo en que no soportarán la sana doctrina; pero queriendo que
les hagan cosquillas en los oídos, se acumularán para sí mismos maestros de acuerdo
con sus propios deseos ".
2 Timoteo 4: 3
“Cualquiera que va demasiado lejos y no permanece en la enseñanza de Cristo, no
tiene a Dios; el que permanece en la enseñanza, tiene tanto al Padre como al Hijo. Si
alguien viene a ti y no trae esta enseñanza, no lo recibas en tu casa y no le des un
saludo; porque el que le da un saludo participa en sus malas acciones ".
2 juan 9-11
Cristianos no "emergentes"
“Las herejías tienen tiempos y estaciones. Tienen una estrecha relación con el clima
de opinión en el mundo que rodea a la iglesia y los colores e influye en su pensamiento
y enseñanza ".
John M. Krumm
“Cuando una teología se basa en parte en la revelación cristiana y en parte en ideas
filosóficas extrañas, el resultado es a menudo un chiflado equivocado. En el mejor de
los casos, el producto final es una mezcla que contiene ideas que se cancelan entre
sí. En el peor de los casos, a la filosofía alienígena se le ha permitido desplazarse y
transformarse de tal manera que el resultado es apenas reconocible como cristianismo
”.
Colin Brown
"Miles se apiñarán para escuchar una nueva voz y una nueva doctrina sin considerar
por un momento si lo que oyen es verdad ... La incapacidad para distinguir las
diferencias en la doctrina se está extendiendo por todas partes, y siempre y cuando el
predicador sea 'inteligente' y ' sincero ", ¡cientos de personas piensan que debe estar
bien, y lo llaman terriblemente 'estrecho y poco caritativo' si insinúa que no tiene
sentido!"
JC Ryle
“La necesidad urgente de proclamar el mensaje cristiano en un mundo no cristiano es
evidente. Pero, en un sentido lógico, está subordinado y secundario a la necesidad de
mantener cristiano el mensaje cristiano ".
Harry Blamires
"Si no aclaramos de palabra y practicamos nuestra posición a favor de la verdad y
contra la falsa doctrina, estamos construyendo un muro entre la próxima generación y
el evangelio".
Francis Schaeffer
“Nuestro negocio es poner lo que es atemporal (lo mismo ayer, hoy y mañana -
Hebreos 13: 8) en el idioma particular de nuestra época. El mal predicador hace
exactamente lo contrario: toma las ideas de nuestra época y las engaña en el lenguaje
tradicional del cristianismo ”.
C. S. Lewis
“Cuando Satanás se mete en el púlpito, o en la silla teológica, y finge enseñar el
cristianismo, cuando en realidad lo está corrompiendo ... entonces cuídalo; él está en su
trabajo más peligroso ".
RA Torrey
"Si tuvieras que preguntar," ¿Quién es el principal predicador de la Biblia sobre el
fuego del infierno y el azufre? ", La respuesta sería Jesús , y ni siquiera hay un segundo
cercano".
Douglas Wilson
“La espiritualidad posmoderna sí incluye a Jesús, pero él no es el Jesús de las
Escrituras. Él es otro Jesús que es apreciado por la gente posmoderna ".
Don matzat
“No intercambies ortodoxia por respetabilidad académica”.
Norman Geisler

13. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Estilo de vida

Estilo de vida
 “¿Cómo podrías desear una relación con una entidad invisible, todopoderosa,
omnisciente, amorosa y sobrenatural donde el juego final es hacer feliz a esa
entidad? ¿Cómo sabrías si realmente estás teniendo éxito o fallando?
Bill Dahl
“Tenía un amigo de Seattle llamado Mark [Mark Driscoll, quien desde entonces se
distanció del movimiento de la iglesia emergente] que era el pastor de una iglesia muy
buena ... y me encantó la comunidad que había formado. Sentí que podía respirar por
primera vez en años ... [Mark tenía] esta reputación como pastor que decía malas
palabras. Es cierto que Mark dijo muchas palabras falsas ... Creo que algunos de mis
amigos creían que el objetivo del diablo era que la gente dijera esas palabras falsas ".
Donald Miller
“Trevor es una de mis personas favoritas. Él es mi amigo de Nintendo. Nos gritamos
blasfemias mientras jugamos NFL Blitz ".
Donald Miller
"Ella [Anne Lamott] es como la única escritora cristiana que puede lanzar una bomba
F cada pocas páginas, y nadie se da cuenta".
Donald Miller
"Este es el eco weblog ... Es un lugar de fe y duda ... Es para aquellos atrapados
bailando en la dicotomía de la discoteca y el cristianismo, y aun tratando de seguir a
Cristo".
echoesofathenianidols.blogspot.com
“El espíritu emergente es inclusivo. Buscamos dar la bienvenida a todos aquellos que
desean viajar con nosotros y entablar una amistad en torno a nuestra misión y visión y
voz compartidas, expresadas en nuestra regla ".
de emergentvillage.com
"Título de la oferta: homosexualidad e iglesias emergentes
Descripción de la oferta: Muchas denominaciones y congregaciones individuales están
en conflicto activo sobre el tema de la homosexualidad. ¿Cómo podríamos crear nuevas
formas de ir más allá del estancamiento liberal-conservador? Presentaré temas y
preguntas de la teoría queer que quizás podrían informar la teología cristiana y la
práctica de la iglesia. Nuestra sesión involucrará principalmente una discusión grupal
basada en nuestros contextos y experiencias locales, enfocada hacia formas en que
podemos hacer un mejor futuro con respecto a la sexualidad, la orientación sexual y la
homosexualidad en nuestras comunidades de fe. Espero que los participantes sean de
diversas teologías y prácticas con respecto a la sexualidad. Alentaré un espíritu de
hospitalidad en el que todas las voces sean bienvenidas y respetadas. El resultado más
importante de la sesión será cultivar amistades y una red relacional de personas en las
iglesias emergentes que se preocupan por la teología y la práctica con respecto a la
identidad sexual. Soy miembro del pórtico de Salomón. También soy profesor asociado
de antropología en la Universidad Bethel en St. Paul, MN. El sexo y el género son uno de
mis intereses de investigación y escritura ”.
Seminario impartido por Jenell Williams Paris en un Instituto de Verano de la Iglesia
Emergente
“Soy un pastor presbiteriano (EE. UU.) Que está extremadamente frustrado ... El
problema es que estoy frustrado y agotado con el ministerio tradicional y el
denominacionalismo. Estoy harto y cansado del tema de la ordenación gay, y estoy
bastante a favor de ordenar a las personas de cualquier orientación sexual siempre que
puedan hacer y cumplir compromisos. Sí, preferiría que las personas homosexuales se
casaran. Ya no sé dónde encajo en el ministerio. He llegado a verme a mí mismo como
un liberal evangélico. El evangelio me liberó de los prejuicios raciales de mi herencia
sureña. Me liberó de mi deseo de juzgar y etiquetar a las personas, y me llevó a un
ministerio más amable de esperanza, reconciliación y paz. Me encanta compartir mi fe,
pero no es una fe que busca controlar, manipular o coaccionar. También me encanta
escuchar las historias de fe honestas de las personas. El resultado final es que ya no sé
dónde encajo. Por lo tanto, mi pregunta es: ¿qué debe hacer una persona como yo? Me
siento encasillada y encadenada. ¿Cómo puedo crear un ministerio que sea creativo,
enérgico y satisfactorio? Gracias por escuchar, y espero que respondan ".
Pregunta dirigida a Brian McClaren en su sitio web (contestada a continuación)
“R: Primero, gracias por su consulta. Sé que muchas, muchas personas lo leerán y
sentirán que se identifican. Quizás algunos líderes denominacionales también lo lean y
sientan una profunda frustración que escucho expresarse a menudo. Estás en mis
oraciones hoy. Esto es lo que espero que suceda para las personas en su situación:
1. Si es posible que permanezca en su denominación y lidere y sirva fielmente, creo que
deberá ignorar las distracciones. Deberá intentar hacer lo que cree que es
correcto. Necesitarás encontrar una cohorte de amigos con quienes puedas compartir
abierta y honestamente. Si su denominación no le permite hacer lo que cree que es
correcto, deberá irse.
2. Espero que para las personas que deben abandonar su configuración
denominacional actual, otras denominaciones creen un "espacio abierto", lugares
donde haya libertad para experimentar sin excesiva interferencia externa y control ...
Tal vez puedan encontrar otros con preocupaciones similares a través de una villa
emergente .com? "
De la respuesta de Brian McClaren a la pregunta anterior.
“Francamente, muchos de nosotros no sabemos qué debemos pensar sobre la
homosexualidad. Hemos escuchado a todas las partes, pero ninguna posición ha
ganado nuestra confianza para poder decir 'parece bueno para el Espíritu Santo y para
nosotros'. Eso nos aleja tanto de los liberales como de los conservadores que parecen
saber exactamente lo que debemos pensar ”.
Brian McLaren
"Y aunque el debate ha sido agonizante, los liberales han abierto el camino al tratar de
tratar a los homosexuales y las personas transgénero con compasión".
Brian McLaren
“Tengo la sincera sensación de que cualquiera que intente compartir su fe en Estados
Unidos hoy debe darse cuenta de que la derecha religiosa [cristianismo conservador]
ha contaminado el aire. El nombre "Jesús" y la palabra "cristianismo" están asociados
con algo crítico, hostil, hipócrita, enojado, negativo, defensivo, anti-homosexual, etc.
Muchas de nuestras iglesias, aunque sienten que representan la verdad, realmente
defienden algo distorsionado y falso ".
Brian McLaren
"¿Quieres ganar un lugar en Colorado Springs ... er, quiero decir, la lista negra de
Hollywood? Admita su incertidumbre acerca de la homosexualidad como un pecado
condenado bíblicamente ... Con un historial menos estelar, ¿es realmente tan herético
pensar que la iglesia evangélica también puede estar equivocada acerca de la
homosexualidad?
Spencer Burke
"Ves, no importa lo que digan si Joel Osteen no llama a los homosexuales pecadores
con toda la confusión equivocada (incluida mucha homofobia) que proviene de" la
iglesia estadounidense ", entonces, en mi opinión, es un buen tipo".
Blogger en Postmodern_Theology
"Si la gracia es gracia, ¿ dónde demonios está en el cristianismo de hoy?"
Blogger en brianmclaren.net
"Diría que estoy de acuerdo con la mayoría de lo que Scot comparte, y estoy de
acuerdo con que la palabra 'pecado' no es algo que deberíamos estar usando, porque
está muy mal utilizada".
Moderador en Postmodern_Theology
"El problema con la comunidad cristiana era que teníamos ética, teníamos reglas,
leyes y principios para juzgarnos mutuamente".
Donald Miller
La biblia
“Si tu ojo derecho te hace tropezar, sácalo y tíralo; porque es mejor que pierdas una
de las partes de tu cuerpo, que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Si tu mano
derecha te hace tropezar, córtala y tírala; porque es mejor que pierdas una de las
partes de tu cuerpo, que que todo tu cuerpo se vaya al infierno ".
Mateo 5: 29-30
“Por lo tanto, Dios los entregó en la lujuria de sus corazones a la impureza, para que
sus cuerpos fueran deshonrados entre ellos. Porque intercambiaron la verdad de Dios
por una mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, quien es
bendecido para siempre. Amén. Por esta razón, Dios los entregó a pasiones
degradantes; porque sus mujeres intercambiaron la función natural por lo que no es
natural, y de la misma manera también los hombres abandonaron la función natural de
la mujer y ardieron en su deseo mutuo, hombres con hombres cometiendo actos
indecentes y recibiendo en sus propias personas penalidad debida de su error. Y así
como ya no consideraban conveniente reconocer a Dios, Dios los entregó a una mente
depravada para que hiciera las cosas que no son apropiadas ".
Romanos 1: 24-28
“Por lo tanto, les exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, que presenten a sus
cuerpos un sacrificio vivo y santo, aceptable para Dios, que es su servicio espiritual de
adoración. Y no te conformes con este mundo, sino sé transformado por la renovación
de tu mente, para que puedas probar cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno,
aceptable y perfecto ".
Romanos 12: 1-2
“La noche casi se ha ido y el día está cerca. Por lo tanto, dejemos de lado las obras de la
oscuridad y vistámonos con la armadura de la luz. Comportémonos adecuadamente
como en el día, no en jactancia y borrachera, no en promiscuidad sexual y sensualidad,
no en contiendas y celos. Pero vístete del Señor Jesucristo, y no hagas provisión para la
carne con respecto a sus deseos ".
Romanos 13: 12-14
“En realidad, se informa que hay inmoralidad entre ustedes, y una inmoralidad de tal
tipo que ni siquiera existe entre los gentiles, que alguien tiene la esposa de su padre. Te
has vuelto arrogante y no has llorado en su lugar, por lo que el que hizo este acto sería
eliminado de tu medio. Porque yo, por mi parte, aunque ausente en el cuerpo pero
presente en el espíritu, ya lo he juzgado al que ha cometido esto, como si yo estuviera
presente ".
1 Corintios 5: 1-3
“¿O no sabes que los injustos no heredarán el reino de Dios? Que no te engañen; ni los
fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni
los ladrones, ni los codiciosos, ni los borrachos, ni los rebeldes, ni los estafadores,
heredarán el reino de Dios ".
1 Corintios 6: 9-10
“No se unan a los incrédulos; porque ¿qué sociedad tiene la justicia y la anarquía, o qué
compañerismo tiene la luz con la oscuridad? ¿O qué armonía tiene Cristo con Belial, o
qué tiene un creyente en común con un incrédulo? ¿O qué acuerdo tiene el templo de
Dios con los ídolos? Porque somos el templo del Dios viviente; tal como Dios dijo
“MORARÉ EN ELLOS Y CAMINARÉ ENTRE ELLOS;
Y SERÉ SU DIOS, Y SERÁN MI PUEBLO.
"Por lo tanto, SALGA DE SU MEDIO Y SEPARADO", dice el Señor.
“Y NO TOQUE LO QUE NO ES LIMPIO;
Y te daré la bienvenida.
18 ″ Y seré un padre para ti,
Y seréis hijos e hijas para mí ".
Dice el Señor Todopoderoso ".
2 Corintios 6: 14-18
"Muchos seguirán su sensualidad y, debido a ellos, el camino de la verdad será
difamado".
2 Pedro 2: 2
Cristianos no "emergentes"
“Los cristianos no deben dejar que el mundo los contamine. Si el mundo nos ve
conforme a sus estándares y su relativismo, no escuchará lo que decimos. No tendrá
razón para hacerlo.
Francis Schaeffer
"La medida de nuestra discordia con el mundo es la medida de nuestro acuerdo con
el Salvador".
Alexander Maclaren
“Todos los cristianos que conozco que representan algo para Dios son cristianos que
están muy fuera de tono con su edad, muy, muy sintonizados con su generación. "
AW Tozer
“La gloria del evangelio es que cuando la iglesia es absolutamente diferente del
mundo, ella siempre la atrae. Es entonces cuando el mundo está hecho para escuchar
su mensaje, aunque al principio puede odiarlo. Así es como viene el avivamiento. Eso
también debe ser cierto para nosotros como individuos. No debería ser nuestra
ambición ser lo más parecido a todos los demás que podamos, aunque resultemos
cristianos, sino ser tan diferentes de todos los que no somos cristianos como podemos
ser. Nuestra ambición debe ser ser como Cristo, cuanto más como Él, mejor, y cuanto
más nos parezcamos a Él, más seremos diferentes a todos los que no son cristianos ".
Martyn Lloyd-Jones
"En ausencia de las" metanarrativas ", no hay estructuras de significado que
trasciendan las preferencias personales. En este territorio, la distinción entre lo
correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, lo decente y lo indecente no solo se ha
derrumbado sino que se ha vuelto irrelevante ”.
David Wells
“Los que están dislocados cognitiva y moralmente de la cultura mundana son los que
están impulsados a cambiarla; aquellos que se sienten cómodos y en casa con él, que
en el proceso pueden adquirir un brillo de éxito y de aceptabilidad, a menudo están tan
comprometidos con él que la dislocación de la fuente de sus bendiciones no es nada
agradable ".
David Wells
"Debido a nuestra profunda necesidad de conformarnos, hemos permitido que los
encuestadores se conviertan en nuestros maestros y éticos, nuestros filósofos y
teólogos, los árbitros de lo que la iglesia debe modelar para que sea aceptado y tenga
éxito".
David Wells
"Las locuras y las modas de este mundo no son consistentes con la piedad, y el que
espera tener a Cristo, y tener el mundo también, ha cometido un gran error".
Charles Spurgeon
“Donde mil son destruidos por los ceños del mundo, diez mil son destruidos por las
sonrisas del mundo. El mundo, como una sirena, nos canta y nos hunde ”.
Thomas Brooks
“Veo que existe el peligro de que me atraiga la transgresión por temor a parecer
incivilizado y por ofender a mis amigos. Cuidado con eso.
Jonathan Edwards
“Oh, el gran mal es que las personas de corazón deshonesto, porque sienten que las
condena, bajan el nivel de su experiencia miserable. Dije, cuando era joven (y lo he
repetido muchas veces en mis años de madurez) que incluso si me enviara al infierno ,
nunca bajaría el estándar ”.
Catherine Booth
"Para la iglesia pasar por alto una ofensa en silencio es negar su afirmación de ser una
sociedad moral".
Roland Allen

14. Iglesia emergente - Conversación ...: Ministerio

Ministerio
 “A medida que avanzamos más allá de la modernidad, perdemos nuestra obsesión
por el análisis, el conocimiento, la información, los 'hechos' y los sistemas de creencias,
y aquellos que trafican con ellos. En cambio, nos atraen los líderes que poseen esa
esquiva cualidad de sabiduría (piense en Santiago 3: ???), que practican disciplinas
espirituales y cuyas vidas se caracterizan por la profundidad de la práctica espiritual
(no solo por la rigidez del sistema de creencias). "
Brian McLaren
“Mi pastor realmente no podía decir la mitad de las cosas que realmente cree sin ser
despedido de inmediato. Lenta pero seguramente nos está haciendo pasar al estado
emergente de la iglesia ... ¿Qué hago? Estoy realmente solo por alguien de mi edad que
me entiende, que piensa de la misma manera que yo ".
Pregunta dirigida a Brian McLaren en su sitio web (contestada a continuación)
“Te sugiero que te reúnas con algunos espíritus afines y crees un 'lugar seguro' para
la conversación y la amistad. Entonces, podrías invitar a otros a ese espacio ".
La respuesta de Brian McLaren a la pregunta anterior.
"El buen evangelismo es el proceso de ser amigable sin discriminación e influenciar a
todos los amigos para que vivan mejor, a través de buenas acciones y buenas
conversaciones ... El compromiso cristiano es de donde vengo ... Esto no quiere decir
que no haya un lugar para evangelismo budista o judío, pero alguien más estará mejor
preparado para escribir sobre estos temas ".
Brian McLaren
"En un mundo posmoderno postmoderno, ¿no son los sermones una pérdida absoluta
de tiempo?"
Blogger en Postmodern_Theology
"Si usted es un creyente 'moderno' y desea 'arreglarnos', le sugerimos que se una a
otro grupo donde sea bienvenido".
Moderador en Postmodern_Theology (tenga en cuenta que todos, excepto los creyentes
"evangélicos" modernos son bienvenidos a unirse a la conversación)
"No estoy tratando de ser evasivo, estoy tratando de ser un buen maestro y un ser
humano útil para un ser humano".
Brian McLaren
La biblia
"Pero hemos renunciado a las cosas ocultas por vergüenza, no caminando en la
astucia o adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestación de la verdad
encomendándonos a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios".
2 Corintios 4: 2
“Porque nuestra exhortación no proviene del error, la impureza o el engaño; pero así
como Dios nos ha aprobado que se nos confíe el evangelio, así hablamos, no como
hombres agradables, sino como Dios que examina nuestros corazones ".
1 Tesalonicenses 2: 3-4
"Hasta que yo venga, presta atención a la lectura pública de las Escrituras, a la
exhortación y la enseñanza".
1 Timoteo 4:14
“Presta mucha atención a ti mismo y a tu enseñanza; persevera en estas cosas,
porque al hacer esto te asegurarás la salvación tanto para ti como para los que te
escuchan ".
1 Timoteo 4:16
“Predica la palabra; estar listo en temporada y fuera de temporada; reprobar,
reprender, exhortar, con gran paciencia e instrucción. Porque vendrá el tiempo en que
no soportarán la sana doctrina; pero queriendo que les hagan cosquillas en los oídos,
se acumularán para sí mismos maestros de acuerdo con sus propios deseos, y
apartarán sus oídos de la verdad y se desviarán a los mitos ".
2 Timoteo 4: 2-4
“Pero en cuanto a ti, habla las cosas que son apropiadas para una sana doctrina”.
Tito 2: 1
Cristianos no "emergentes"
“De todo trabajo realizado bajo el sol, el trabajo religioso debería ser el más abierto al
examen. Positivamente no hay lugar en la iglesia para el juego de manos o el doble
discurso. Todo lo que hagan las iglesias debería estar completamente por encima de
toda sospecha. La verdadera iglesia no tendrá nada que ocultar ".
AW Tozer
“Mi siguiente consejo para los exégetas evangélicos es evitar bailar en los bordes. No
veo hasta dónde se puede estirar la frontera del evangelicalismo para acomodar la
última moda académica ".
Norman Geisler
"Nada te ayudará tanto en conocer gente, sin importar cuán lejos estén o cuán
atrapados estén en el horror moderno, que perciba en ti la actitud 'ambos somos
pecadores'".
Francis Schaeffer
"El evangelismo es un mendigo diciéndole a otro mendigo dónde encontrar
pan". [28]
DT Niles
“McLaren es un retórico experto, y una de las cosas que mejor hace es anticipar
objeciones, hacerlas él mismo y luego esquivarlas ordenadamente. Voila! Hace un
trabajo magistral de robo de truenos, pero esto no es lo mismo que responder las
preguntas ".
Douglas Wilson
“La extrañeza del ministerio en la era posmoderna se puede ver en los estudios
bíblicos que no estudian la Biblia, sino que son ejercicios psicológicos de
autodescubrimiento; en la moral de estilo cafetería practicada por tantos miembros de
la iglesia; y en la creciente aceptación de otras religiones como caminos válidos para la
salvación ".
Albert Mohler
"Porque el que es nombrado pastor, vigilante o predicador, si no se alimenta con todo
su poder, si advierte y no amonesta cuando ve venir la trampa, y si, en la doctrina, no
divide la Palabra con justicia, la sangre y las almas de aquellos que perecen por falta de
comida, amonestación y doctrina serán requeridas de su mano ".
John Knox
“Es de gran importancia que se haga que el pecador sienta su culpa, y que no se deje la
impresión de que es desafortunado. Creo que esta es una falla muy frecuente,
particularmente en libros sobre el tema. Están calculados para hacer que el pecador
piense más en sus penas que en su pecado, y sienta que su estado es más
desafortunado que criminal ".
Charles Finney
"No hay consuelo en Paul para el ministro sin nervios y sin espinas que teme a su
sombra, que corre en un susurro, que carece de virilidad, que habla de paz cuando no
hay paz, que está satisfecho con las cosas como son, que observa los elogios de los
habitantes de la tierra, que recortan su vela a cada viento que sopla, que atiende al
gusto popular, sin importar si es maudlin o sensacional ".
AT Robertson
“En Occidente, nos estamos moviendo cada vez más hacia una mentalidad pagana y
esa mentalidad está produciendo nuestra cultura posmoderna y sus formas
públicas. Para que una iglesia acepte este conjunto de supuestos para llevarse bien y
llevarse bien para tener éxito, con demasiada frecuencia resulta en un híbrido que
involuntariamente abarca elementos paganos (como la forma en que la disposición
cultural actual ser espiritual pero no religioso generalmente se está resolviendo). El
problema es mucho menos qué hacemos (¿tenemos tambores y PowerPoint u órganos
y túnicas?) Que en quiénes somos ... En nuestra iglesia, necesitamos articular una
visión del mundo que tenga al Dios trino en el centro, que tiene la verdad como su
directiva y sustento, y que se desarrolla en una vida alegremente contracultural donde
sea que se requiera un exceso de moral e intelectual ".
David Wells

15. Iglesia emergente - Sitios web

Favorable
http://www.emergentvillage.com/
http://www.brianmclaren.net/
http://www.anewkindofconversation.com/
http://www.dwillard.org/
http://emergingminister.com/
http://www.emergingchurch.info/
http://theporpoisedivinglife.com/
http://www.theooze.com/blog/
http://www.dankimball.com/vintage_faith/
http://www.opensourcetheology.net/
http://technorati.com/tag/emerging+church
http://tallskinnykiwi.typepad.com/tallskinnykiwi/
http://www.erwinmcmanus.com/
http://www.leonardsweet.com/Quantum/index.asp
http://cavepainter.typepad.com/
http://www.ginkworld.net/
http://www.theemerge.com/
http://www.thedetour.net/
Neutral
http://www.theopedia.com/Emergent_church
http://en.wikipedia.org/wiki/Emerging_church
http://ateam.blogware.com/AnEcclesiologicalAssessment.Hammett.pdf

Crítico
http://www.monergism.com/thethreshold/articles/topic/emergingchurch.html
http://scotswahey.blogspot.com/2005/06/resources-on-emergent-church.html
http://www.modernreformation.org/dac05emerging.htm
http://emergentno.blogspot.com/
http://www.challies.com/archives/cat_emergent_church.php
http://albertmohler.com/commentary_read.php?cdate=2005-06-20
http://www.vanguardmagazine.info/vanguard/Vanguard20.pdf
# search = 'Steve% 20Chalke
http://www.sliceoflaodicea.com/archives/2005/08/donald_miller_r.php
http://svchapel.org/Resources/Articles/read_articles.asp?ID=122
http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?739
http://www.christianresearchservice.com/EmergingChurch.htm
http://herescope.blogspot.com/2006/05/emergent-yoism.html
http://www.bpnews.net/bpcolumn.asp?ID=1763
http: //www.byfaithonline.com/partner/Article_Display_Page/0,,PTID323422 |
CHID664014 | CIID2205592,00.html
http://www.xenos.org/essays/newbigin-emergent.htm
http://examiningemergent.blogspot.com/
http://www.zealforyourhouse.com/wp/?p=580
http://reformation21.com/Past_Issues/August_2005_Home/Shelf_Life/
Shelf_Life / 49 /? VobId = 230 & pm = 72
http://www.crosswalk.com/news/weblogs/mohler/?cal=go&adate=4%2F27%2F200
5
http://www.9marks.org/CC/article/0,,PTID314526|CHID598026|CIID1562286,00.ht
ml
http://www.9marks.org/CC/article/0,,PTID314526%7CCHID598026%7CCIID194699
0,00.html
Sitios web sobre posmodernidad
http://www.modernreformation.org/dac03postmodern.htm
http://www.sbts.edu/mohler/FidelitasRead.php?article=fidel048
http://www.christianinformation.org/article.asp?artID=73
http://en.wikipedia.org/wiki/Postmodernism
http://en.wikipedia.org/wiki/Deconstruction
http://www.freewaybr.com/pomoessay.htm
http://www.leaderu.com/aip/docs/geuras.html
http://carbon.cudenver.edu/~mryder/itc_data/postmodern.html
http://bengal-ng.missouri.edu/%7Ekvanvigj/certain_doubts/?p=453
16. Iglesia emergente - Libros recomendados
Carson, DA Conversando con la Iglesia emergente . Grand Rapids, Michigan:
Zondervan, 2005.
Dockery, David S. ed. El desafío de la posmodernidad: un compromiso
evangélico . Grand Rapids, Michigan: BridgePoint Books, 2001.
Erickson, Millard. Postmodernizando la fe: respuestas evangélicas al desafío de la
posmodernidad . Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 1998.
________; Helseth, Paul Kjoss; y Taylor, Justin eds. Reclamando el centro: confrontando la
acomodación evangélica en tiempos posmodernos . Wheaton, Illinois: Crossway
Books, 2004.
Groothuis, Douglas. La decadencia de la verdad . Downers Grove, Illinois: InterVarsity
Press, 2000.
Smith, R. Scott. La verdad y el nuevo tipo de cristiano: los efectos emergentes del
posmodernismo en la iglesia . Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2005.
Veith, Gene Edward. Amando a Dios con toda tu mente: pensando como cristiano en un
mundo posmoderno . Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2003.
________. Tiempos posmodernos: una guía cristiana para el pensamiento y la cultura
contemporáneos . Wheaton, Illinois: Crossway Books, 1994.
Wells, David Sobre todo poderes terrenales: Cristo en un mundo posmoderno . Grand
Rapids, Michigan: Eerdman's Publishing Company, 2005.
________. Dios en el páramo: la realidad de la verdad en un mundo de sueños que se
desvanecen . Grand Rapids, Michigan: Eerdman's Publishing Company, 1994.

17. Iglesia emergente - Notas al pie

1. Todas las referencias de las Escrituras en este material son de la New American
Standard Bible.
2. Ver David Dockery, "El desafío de la posmodernidad" en El desafío de la
posmodernidad. ed. David Dockery (Grand Rapids, Michigan: BridgePoint
Books, 2001), 13. Dockery señala que desde Schleiermacher hasta el
existencialismo, ha habido una separación progresiva de la fe del conocimiento,
la razón y la moral. En consecuencia, prefiero el término de Thomas Oden
"ultramodernismo" a "posmodernismo", pero utilizaré el término comúnmente
aceptado.
3. Stanley J. Grenz y John R. Franke, Beyond Foundationalism: Shaping Theology
in a Postmodern Context. (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press,
2001) 21-22
4. El Diccionario Merriam-Webster define la epistemología como "el estudio o
una teoría de la naturaleza y los fundamentos del conocimiento, especialmente
con referencia a sus límites y validez".
5. Se considera que el pensamiento moderno se originó con la iluminación.
6. Douglas Groothuis, "Verdad definida y defendida" al reclamar el centro:
confrontar la acomodación evangélica en los tiempos
 posmodernos. eds. Millard Erickson, Paul Helseth y Justin Taylor (Wheaton,
Illinois: Crossway Books, 2004), 65.
7. Ibídem. 68
8. Justin Taylor, "Una introducción al evangelicalismo posconservador y el resto
de este libro" en Reclamando el centro: confrontando la acomodación
evangélica en los tiempos posmodernos. eds. Millard Erickson, Paul Helseth y
Justin Taylor (Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2004), 31.
9. A medida que el relativismo moral se ha convertido en una parte cada vez más
natural de la posmodernidad, la conciencia colectiva de la cultura se ha
debilitado cada vez más.
10. "Ahistórico" se refiere a la naturaleza intemporal de la verdad. Los creyentes
en la verdad histórica sostienen que 2 + 2 = 4, por ejemplo, es la misma verdad
en el siglo XXI que en el siglo primero. Los autores de la Escritura presumen
constantemente esta postura hacia la verdad y los posmodernos la rechazan
constantemente.
11. Nuestro objetivo debe ser comunicar el mensaje del evangelio intemporal a la
cultura que abordamos. La metodología emergente consiste en redefinir los
términos tradicionales, permitiéndoles comunicar a los posmodernos un
mensaje que se ajuste a sus presupuestos pero que no se origina en
Dios. Cuando esto se hace, el efecto es que, en lugar de que la Iglesia evangelice
la cultura posmoderna, la cultura posmoderna ha convertido exitosamente a la
Iglesia.
12. Brian D. McLaren, A Generous Orthodoxy (Grand Rapids, Michigan: Zondervan
Publishing, 2004) 260, 262, 264.
13. Ver R. Scott Smith, Truth and the New Kind of Christian (Wheaton, Illinois:
Crossway Books, 2005), 107-140.
14. DA Carson, Conversando con la Iglesia Emergente: Entendiendo un Movimiento
y sus Implicaciones (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing, 2005),
105.
15. Brian D. McLaren, Un nuevo tipo de cristiano: un cuento de dos amigos en un
viaje espiritual (San Fransisco, California: Jossey-Bass, 2001), 52.
16. Ibídem. 53. McLaren y otros a veces reclaman un lugar supremo para las
Escrituras en la Iglesia. Sin embargo, no afirman que la Escritura debería tener
este lugar porque es la Palabra de Dios revelada objetivamente verdadera. En
cambio, le otorgan a la Biblia un estatus venerado por el lugar que ocupa en la
comunidad cristiana.
17. "Ortodoxia generosa" es un término originalmente acuñado por Hans Frei que
ha sido utilizado por varios autores emergentes y popularizado por Brian
McLaren.
18. Una joven del personal de una iglesia emergente se quejó de que se la hizo
sentir que era una cristiana de segunda categoría porque no bebía, usaba malas
palabras o miraba películas cuestionables. Si bien es importante que los
cristianos recuerden que en nosotros mismos no somos mejores que los
demás, nos hace prácticamente indistinguibles del mundo para participar
 deliberadamente en actividades cuestionables para supuestamente hacer un
punto. Como dice mi hijo Ryan: "Un día sin sol es como la noche".
19. Además de dos de los sitios "emergentes" más conservadores, el único sitio
emergente que he encontrado con una declaración de fe es The Porpoise Diving
Life de Bill Dahl. Consiste en un extenso relato de la historia de su ministerio,
con la única declaración proposicional que es "Creemos que Dios está vivo".
Dahl no explica cómo pudo haber deconstruido los términos "creer", "Dios" y
"vivo". " [Esta nota al pie de página fue editada el 8 de agosto de 2006]
20. Robert E. Webber, Ancient-Future Faith: Rethinking Evangelicalism for a
Postmodern World (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 1999), 79.
21. La iglesia debe tener una voz profética en cada cultura, hablando de Dios a la
gente. El mensaje que el Espíritu Santo honra y usa es el mensaje profético y
contracultural de la fe en el evangelio y el arrepentimiento hacia Dios.
22. Vea las reseñas de los libros de McLaren en los siguientes sitios:
http://albertmohler.com/commentary_read.php?cdate=2005-06-20
http://whatsallthisthen.info/ANewKindofChristian.pdf
http://whatsallthisthen.info/AGenerousOrthodoxy.pdf
http://whatsallthisthen.info/ChurchontheOtherSide.pdf
http://cicministry.org/commentary/issue87.htm
http://www.9marks.org/CC/article/0,
, PTID314526% 7CCHID598026% 7CCIID1946990,00.html
http://www.9marks.org/CC/article/0,
, PTID314526 | CHID598026 | CIID1562286,00.html
http://www.equip.org/free/DP808.htm
http://www.crosswalk.com/news/weblogs/mohler/?cal=go&adate=4%2F27
%2F2005
23. Vea las reseñas del libro de Chalke en los siguientes sitios:
http://reformation21.com/Past_Issues/August_2005_Home/
Shelf_Life / Shelf_Life / 49 /? VobId = 230 & pm = 72
http://www.crosswalk.com/news/weblogs/mohler/?cal=go&adate=4%2F27
%2F2005
http://www.vanguardmagazine.info/vanguard/
Vanguard20.pdf # search = 'Steve% 20Chalke
24. Los evangélicos siempre han necesitado exhortaciones a la humildad en su
actitud hacia el mundo. Sin embargo, muchas de estas exhortaciones provienen
del Evangelicalismo y creo que la visión emergente de la humildad va
demasiado lejos al resaltar las fallas cristianas y al negarse a proclamar el
dogma al mundo o llamar a los pecadores al arrepentimiento.
25. Un ejemplo de esto sería el comentario de un blogger de que Mary es "parte de
la trinidad". Esta exhibición de habilidades teológicas y matemáticas pobres fue
rechazada por otros emergentes en el blog.
26. Si bien no he hecho referencia a otras citas en esta sección, esta parece tan
escandalosa que exige ser referenciada. Proviene de la página 17 del libro de
Hauerwas, Unleashing the Scripture. (Nashville, Tennessee: Abingdon Press,
1993).
 27. En inglés, "eso" se referiría a "fe". El griego es un poco más complejo aquí. "Eso"
(touto) es nueter, no femenino (taute). Por lo tanto, no se refiere ni a pistis (fe -
femenino) ni a charis (gracia - femenino) por sí mismos, sino a todo el acto de
ser salvados por gracia a través de la fe. Así, Pablo indica el origen divino de la
fe que Dios nos imparte.
28. Incluyo esta cita y la anterior de Schaeffer porque ayudan a refutar la acusación
emergente de que todos los evangélicos abordan el evangelismo como una
lucha que se gana a través del combate verbal.

APÉNDICE

Pensamiento Sobrio para el Mundo Real

y el Verdadero Evangelio
Por David Kowalski

Creo que la mejor traducción de 1 Pedro 4: 7 es la que se encuentra en el Nuevo

Testamento Mounce Reverse-Interlinear, que dice lo siguiente:

El fin de todas las cosas está a la mano, así que usa un buen juicio y ten una mente sobria
por el bien de la oración.

Los términos "buen juicio" y "sobrio", usados en conjunto, equivalen aproximadamente

a "una mente sana, enraizada en la realidad, bien razonada y libre de influencias que
enseñan la claridad de pensamiento". Aunque nefo, la palabra griega para sobriedad, se
usa para denotar la libertad de sustancias intoxicantes, también tuvo un uso figurativo
que habla de la libertad de todo lo que crea un pensamiento confuso. Este uso figurativo
es el que parece principalmente a la vista en el uso del Nuevo Testamento, como 1 Pedro
4: 7. No debemos permitir que ningún factor o filosofía empañe nuestros procesos de
juicio o pensamiento.

Sostengo que la filosofía posmoderna en nuestra teología y práctica es el tipo de cosas

contra las que Peter estaba advirtiendo. Algunos observadores han llamado al
pensamiento posmoderno una forma de locura deliberada. Tomado literalmente, dice
que no hay un significado o valores reales aparte de los acordados arbitrariamente por
ciertos grupos (aunque la forma en que se produce el acuerdo intragrupal en el
pensamiento posmoderno no está suficientemente bien definida).

Aun así, muchos teólogos se han entregado a la influencia embriagadora de la filosofía

posmoderna. El resultado práctico de esto, el borracho tropezando por la acera, sería el
movimiento de la iglesia emergente. Los teólogos posmodernos y los cristianos
emergentes aparentemente no se molestan por lo absurdo de su teología y práctica, algo
en lo que estaba pensando recientemente después de la cirugía.

Me habían derivado a un podólogo sobre un problema con un dedo del pie y pensé que
el asunto era trivial. Posteriormente, el médico me mostró las radiografías y
cortésmente, pero con autoridad me informó que necesitaría un procedimiento bastante
radical. Tendría que retirar el nudillo del dedo del pie y si no lo hiciera, me arriesgaría a
perderlo por completo.

Poco después, este médico realizó la cirugía y se reunió conmigo en varias visitas de
seguimiento. Durante estas visitas posteriores a la cirugía, me dijo exactamente cómo
debo cuidar el área afectada. Él fue cortés pero seguro de su conocimiento cuando me
instruyó. El procedimiento funcionó y mi dedo del pie ahora está bien.

Me alegro de no haber ido a un médico cuyo objetivo era ser relevante para sus pacientes
en esta era posmoderna. Por supuesto, el consultorio del médico tendría que ser no
tradicional. No más parafernalia médica intimidante que no se contextualizaría
adecuadamente en mi vida diaria. La bata blanca de laboratorio del médico (un símbolo
de dominio y poder) desaparecería, junto con el estetoscopio alrededor del cuello, que
solo serviría para hacerme sentir marginado, ya que no tenía uno.

En lugar de actuar como si hubiera algún tipo de jerarquía médico-paciente, el médico

entablaría una conversación conmigo. Mientras compartíamos nuestras narrativas de
los dedos de los pies, él buscaría enriquecerse con mis experiencias. No haría ningún
esfuerzo para discutir el procedimiento que necesitaba durante esa visita, ya que un
médico no puede hablar de esas cosas fuera de un contexto relacional. Tendríamos que
reunirnos unas cuantas veces más antes de que se pueda abordar ese tema.

Cuando llegue el momento apropiado para que el médico discuta el problema de mi dedo
del pie, no presumirá arrogantemente que tiene la respuesta para mí. Me escucharía
humildemente y me haría sentir parte del proceso de diagnóstico. Mientras hablaba de
mis ideas con respecto a una posible apendicectomía o trasplante de corazón, él
escuchaba con respeto, nunca sugiriendo que un procedimiento fuera más válido para
mí que otro.

Aunque él compartiría su propia historia sobre los procedimientos que encontró que
cambiaron su vida, juntos encontraríamos el más auténtico para mí. No queriendo
imponerme su verdad o apresurarme a tomar una decisión, nos reuniríamos muchas
veces más, rara vez incluso discutíamos el dedo del pie. Este doctor genial me haría
sentir tan bien hasta que un día se estableciera una realidad sombría. Sería demasiado
tarde. Tendría que ir a un médico "moderno" para que me amputen el dedo del pie.
Uno se pregunta cómo reaccionaría un creyente emergente si su dentista le preguntara
qué diente sentía haber perforado ese día. Después de todo, el dentista no querría actuar
como si hubiera un solo diente en particular en el que se debería trabajar.

¿Cómo se sentiría cualquier posmoderno? Después de abordar un avión programado

para ir a Chicago, el piloto saldría y discutiría con la comunidad de pasajeros cómo se
debe interpretar el horario ya que, después de todo, el significado del horario no se
limita a la intención del autor. El texto debe ser deconstruido para descubrir la
homofobia inherente detrás de él.

Estos pensamientos son divertidos porque el pensamiento posmoderno / emergente

obviamente no tiene lugar en asuntos importantes y reales. La historia posmoderna no
afecta nada fuera de la mente. Uno puede deconstruir una novela sin consecuencias
prácticas para la vida.

Uno puede jugar emergente y sentirse bien al respecto. Pero cuando se trata de asuntos
serios de la vida real, cualquier persona sensata sabe mejor que usar una filosofía o
metodología que es solo un juguete de vanguardia con el que es divertido jugar solo en
el mundo irreal de meras abstracciones.

Sin embargo, Peter nos dice que se requiere un buen juicio y una mentalidad sobria
porque "el fin de todas las cosas está cerca". Las apuestas son demasiado altas y las
consecuencias demasiado graves para que perdamos el tiempo jugando. Cuando los
creyentes se toman en serio el mensaje que se encuentra en las Escrituras, lo muestran
poniendo sus manos en el arado de hacer discípulos.

Los cristianos sobrios no están tan preocupados por lo bien que les gusta como por
rescatar a los perdidos. Audazmente le dicen a la gente que han encontrado el camino a
la salvación. Llaman a los incrédulos a la fe y a los pecadores al arrepentimiento. Así
actúan las personas cuando toman en serio el mensaje de las Escrituras.

El fin de todas las cosas está a la mano.

Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre él, de cuya presencia
huyeron la tierra y el cielo, y no se encontró lugar para ellos. Y vi a los muertos, los
grandes y los pequeños, de pie ante el trono, y se abrieron libros; y se abrió otro libro,
que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban
escritas en los libros, según sus obras. (Apocalipsis 20: 11-12 NASB)

Eso me parece muy aleccionador.

 ¿Eventos de verdad?
Por David Kowalski

Como mencioné en una publicación anterior (“¿Se levantará la verdad real?”,

Proporciona algunos antecedentes importantes para esta), la "verdad" existencialista es
la precursora de la "verdad" posmoderna. Ambas son relativas y subjetivas. Ninguno de
los dos es realmente cierto. En el contexto posmoderno, el existencialismo se está
mezclando perfectamente en forma de neoortodoxia revivida. Una vez visité el blog de
un erudito de Princeton (un semillero de neoortodoxia revivida) que criticó la defensa
de Charles Colson de la verdad absoluta y objetiva con tanto fervor como cualquier
teólogo posmoderno.

Este hombre definió la "verdad" como "un evento que nos interrumpe, que nos coloca
existencialmente fuera de nosotros mismos". En otras palabras, compartió la visión
posmoderna de que la verdad no es proposicional, que no se puede comunicar en
conceptos, sino que era inefable (no comunicable) experiencia. En la teología
existencialista y posmoderna, se dice que la experiencia es con "Dios", aunque no se
puede hablar de la experiencia en los conceptos. Esto suena absurdo para la mayoría de
las personas, pero esta es la genialidad, elitismo, la no verdad de nuestros días que ha
dado forma a un sorprendente número de ministerios. Respondí a la definición de
verdad del blogger como "evento" (experiencia no comunicable) con los siguientes
pensamientos ligeramente editados:

"Hay o no hay" eventos de verdad "de este tipo en su blog. Si no hay ninguno, ¿no estás
fallando a tus lectores? Si hay tales "eventos de verdad" no comunicables en el blog,
¿tengo derecho a obtener de ellos una verdad inefable que me lleve a abusar del medio
ambiente? ¿Si no, porque no? ¿Puede explicarme esto sin proposiciones o me ofrecerá
otro "evento" del cual soy libre de hacer mi propia "verdad" personalizada (como que
debería defraudar a las personas de su dinero)? ¿Tiene la intención de comenzar un
nuevo blog sin proposiciones y "eventos de verdad" solamente? Supongo que no es
"genial" creer en la verdad absoluta y proposicional en estos días, ¡pero lo curioso es que
los no proposicionales comunican esto en proposiciones! "

"No hay ninguna razón, en contraste con Kierkegaard y Barth, para que la revelación de
Dios no pueda ser tanto personal como proposicional". - Norman Geisler

Esto se publicó originalmente en Google+ y provocó una pregunta de un lector acerca de

cuán confiable se debería considerar a Kierkegaard como maestro de la verdad y si era
aconsejable leer o no sus obras (cuestionando si quizás sus escritos estaban "ahí fuera").
Respondí de la siguiente manera:

Creo que Kant fue una figura fundamental en la separación de noúmenos y fenómenos,
pero Kierkegaard dio una patada que puede avanzar más adelante, separando
oficialmente la revelación de la razón. Lo considero el afluente más importante de la
teología existencialista y una vez que la revelación se separa de la historia real (cuando
geshichte se diferencia de la historia) se hace difícil decir cómo esta revelación difiere
de la fantasía. También me parece que el rechazo de Kierkegaard a la revelación
proposicional fue un verdadero momento decisivo y que todavía estamos viviendo
después. Veo la teología posmoderna como un rechazo menos del existencialismo que
una extensión de él, con la revelación no proposicional como un vínculo común entre los
dos.

Kierkegaard resumió su búsqueda como buscando "ver lo que Dios realmente desea que
haga ... para encontrar una verdad que sea verdadera para mí" (Revistas, p.137). Esta
subjetividad no sería motivo de preocupación si no fuera por el hecho de que rechazó la
objetividad (ver, por ejemplo, Revistas, p. 184). Lo que le importa a Kierkegaard no es lo
que uno cree, sino cuán apasionadamente se cree y cuán fervientemente se actúa sobre
él. Aconseja un salto de "fe" (una especie de creencia de cuento de hadas) que tiene la
menor cantidad posible de evidencia. o razón. Colin Brown compara al Dios de
Kierkegaard con el Mago de Oz y señala: "No es tanto su existencia lo que cuenta como
el pensamiento de su existencia".

Para el existencialista kierkegaardiano, la revelación es solo experiencia y al menos

teóricamente no comunicable (estoy de acuerdo con la observación de Millard Erickson
de que es extraño que Barth haya escrito tantas proposiciones sobre cómo la verdad
cristiana no tiene ninguna). A pesar de todo el ridículo que puede provocar hablar de
pendientes resbaladizas, creo que el existencialismo es una verdadera pendiente
resbaladiza como resultado de este aspecto no verificable de la llamada revelación.
Bultmann y Barth se pelearon, pero Bultmann era simplemente más existencialista que
Barth. Los teólogos de la muerte de Dios afirmaron que solo estaban llevando el
bartianismo (que es esencialmente Kierkegaardiansim) a sus conclusiones lógicas.
Todo lo anterior se relaciona con Kierkegaard, ya que muestra las implicaciones lógicas
del pensamiento de Kierkegaard. Kierkegaard era un hombre muy apasionado que a
menudo decía cosas bastante recomendables. Aun así, hay elementos significativos de
su pensamiento que no puedo aceptar.

No adoro a los héroes Francis Schaeffer, pero creo que su trilogía sobre el
existencialismo es muy útil (El Dios que está allí, Escape de la razón, y Él está allí y no
está en silencio ). Nunca desalentaría a nadie de leer a un autor en particular, como
Kierkegaard, ya que, al menos, una educación adecuada implica una investigación de
fuente primaria. Los cristianos nunca deberían tener una lista de libros prohibidos. Aun
así, creo que al leer Kierkegaard uno debe tener los ojos abiertos y la mente
completamente en marcha. También creo que ayuda leer críticas de Kierkegaard, como
las de Schaeffer y también de Colin Brown (en Filosofía y fe cristiana).

Perdón por una respuesta tan larga, pero Kierkegaard no es un hombre fácil para hablar.
Supongo que diría que está "allá afuera", pero leo a los autores "allá afuera" todo el
tiempo. Solo hay que tener cuidado y discernimiento.

© Copyright 2013, David Kowalski. Todos los derechos reservados. Se recomiendan

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Autor

David Kowalski es un ministro ordenado de las Asambleas de Dios. Es autor de varios

artículos, incluidos dos en la " Enciclopedia del cristianismo pentecostal y
carismático". ", Publicado por Berkshire Publishing.

Derechos de autor
© Copyright 2006 por David Kowalkski. Publicado en Apologetics Index con permiso.