Pulgarcita y la Tecnologa PULGARCITA por Michel Serres de la Academia francesa Antes de ensear cualquier cosa a quien sea, al menos

es necesario conocerlo. Quin entra hoy a la escuela, al colegio, al liceo, a la universidad? Este nuevo escolar, esta joven estudiante nunca ha visto un ternero, una vaca, un marrano ni una pollada. En 1900, la mayora de los humanos en el planeta se ocupaban de la labranza y del pastoreo; en 2010, Francia como los pases anlogos, ya slo cuenta con el uno por ciento de campesinos. Sin duda es necesario ver ac una de las ms inmensas rupturas de la historia, desde el neoltico. Antao referida a las prcticas gergicas, la cultura cambia. Aquella o aquel que os presento ya no vive en compaa de los vivientes, ya no habita la misma Tierra, no tiene pues la misma relacin con el mundo. l o ella ya slo ven la naturaleza arcadiana de las vacaciones, del ocio y del turismo. Habita en la ciudad. Sus predecesores inmediatos, en ms de la mitad, vivan en los campos. Pero se ha vuelto sensible a las cuestiones del entorno. Prudente, polucionar menos que nosotros, adultos inconscientes y narcisistas. No tiene ya el mismo mundo fsico y vital, ni el mismo mundo en nmero, dado que la demografa repentinamente ha saltado a cerca de siete mil millones de humanos. Su esperanza de vida es al menos de ochenta aos. El da de su matrimonio, sus bisabuelos se haban jurado fidelidad por apenas diez aos. Que l o ella busquen vivir juntos ser que acaso lo van a jurar por sesenta y cinco aos? Sus padres a los treinta aos heredaban, ellos esperarn la vejez para recibir ese legado. No tienen la misma vida, no viven ya las mismas edades, no conocen ya ni el mismo matrimonio ni la misma transmisin de bienes. Desde hace sesenta aos intervalo nico en nuestra historia l y ella no han conocido la guerra, y pronto ni sus dirigentes ni sus maestros. Beneficiarios de los progresos de la medicina, y en farmacia de los antilgicos y anestsicos, estadsticamente hablando han sufrido menos que sus predecesores. Han tenido hambre? Ahora bien, ya fuera religiosa o laica, toda moral se resuma en ejercicios destinados a soportar un dolor inevitable y cotidiano: enfermedades, hambre, crueldad del mundo. No tienen pues ni el mismo cuerpo ni la misma conducta; ningn adulto ha sabido ni podido inspirarles una moral adaptada. Mientras que sus padres fueron concebidos a ciegas, su nacimiento fue programado. Como, para el primer nio, la edad media de la madre ha progresado entre diez y quince aos, los maestros ya no encuentran padres de alumnos que sean de la misma generacin. No tienen pues los mismos padres; al cambiar de sexualidad, su genitalidad se transformar. Mientras que sus predecesores se reunieron en clases o en anfiteatros homogneos culturalmente, ellos estudian en el seno de un colectivo donde se codean de aqu en adelante muchas religiones, lenguas, orgenes y

costumbres. Para ellos y sus docentes, el multiculturalismo es de regla hace algunos decenios. Durante cunto tiempo ms tendrn que cantar el innoble sangre impura , con referencia a los extranjeros? Ya no tienen el mismo mundo mundial, tampoco el mismo mundo humano. En torno a ellos las hijas y los hijos de inmigrantes, venidos de pases menos ricos, han vivido experiencias vitales inversas. Balance temporal: Qu literatura, qu historia comprendern ellos, felices, sin haber vivido la rusticidad, los animales domsticos y la cosecha de verano, diez conflictos, heridos, muertos y hambrientos, cementerios, patria, bandera ensangrentada, monumentos a los muertos, sin haber experimentado en el sufrimiento, la urgencia vital de una moral? II Esto por el cuerpo; ahora veamos para el conocimiento. Sus ancestros cultos tenan, tras ellos, un horizonte temporal de algunos miles de aos, adornado por la prehistoria, las tabletas cuneiformes, la Biblia juda, la antigedad grecolatina. De ac en adelante en miles de millones de aos, su horizonte temporal se remonta a la barrera de Planck, pasa por la acrecin del planeta, la evolucin de las especies, una paleo-antropologa millonaria. Dado que no habitan el mismo tiempo, entrarn en otra historia. Han sido formateados por los media, difundidos por adultos que meticulosamente han destruido su facultad de atencin al reducir la duracin de las imgenes a siete segundos y el tiempo de las respuestas a las preguntas a quince segundos, segn las cifras oficiales; en los que la palabra ms repetida es muerte y la imagen ms frecuente la de los cadveres. Desde los doce aos, estos adultos de los media, los forzan a ver ms de veinte mil asesinatos. Estn formateados por la publicidad; nosotros los adultos hemos duplicado nuestra sociedad del espectculo con una sociedad pedaggica cuya competicin aplastante, vanidosamente inculta, eclipsa la escuela y la universidad. Para el tiempo de escucha y de visin, la seduccin y la importancia, los mass-media se han apoderado desde hace tiempo de la funcin de enseanza. Los maestros se han vuelto los menos escuchados de todos esos institutores. Criticados, despreciados, vilipendiados, puesto que mal pagados. Ellos habitan pues lo virtual. Las ciencias cognitivas muestran pues que el uso de la red, lectura o escritura de corrido de mensajes, consultas de Wikipedia o de Facebook, no excitan las mismas neuronas ni las mismas zonas corticales que el uso del libro, del baco o del cuaderno. Pueden manipular muchas informaciones a la vez. No conocen, ni integran, ni sintetizan como sus ascendientes. No tienen pues la misma cabeza. Por telfono celular acceden a todas las personas; por GPS, a todos los lugares; por la red, a todo el saber; frecuentan pues un espacio topolgico de vecindarios, mientras que nosotros habitamos un espacio mtrico, referido por

distancias. Ya no habitan el mismo espacio. Sin que nos demos cuenta, un nuevo humano naci, durante un intervalo breve, ese que nos separa de la Segunda Guerra mundial. l o ella no tiene el mismo cuerpo, la misma esperanza de vida, ya no habita el mismo espacio, no se comunica ms de la misma manera, no percibe ya el mismo mundo exterior, no vive en la misma naturaleza; nacido bajo epidural y con nacimiento programado, no le teme a la misma muerte, bajo cuidados paliativos. Al no tener la misma cabeza de sus padres, l o ella conoce de otra manera. Escriben de otra manera. Al observarlos, con admiracin, enviar ms rpidamente de lo que yo nunca podra hacerlo con mis gordos dedos, enviar (digo) SMS con los dos pulgares, los he bautizado con la ms grande ternura que pueda expresar un abuelo Pulgarcita y Pulgarcito. Este es su nombre, ms bonito que la vieja palabra, pseudo-cientfica, de dctilo. No hablan la misma lengua. Desde Richelieu, la Academia francesa publica, ms o menos cada cuarenta aos, para referencia, el diccionario de la nuestra. En los siglos precedentes la diferencia entre dos publicaciones se estableca en torno a cuatro o cinco mil palabras, cifra ms o menos constante; entre la precedente y la prxima, ser de alrededor de treinta mil. A este ritmo lingstico, se puede adivinar que, en pocas generaciones, nuestros sucesores podran encontrarse tan separados de nosotros como nosotros lo estamos del antiguo francs de Chrtien de Troyes o de Joinville. Este gradiente da una indicacin casi fotogrfica de los cambios ms importantes que he descrito. Esta inmensa diferencia, que afecta a todas las lenguas, tiene que ver en parte con la ruptura entre los oficios de los aos cincuenta y los actuales. Pulgarcita y su hermano no se desloman en los mismos trabajos. La lengua cambi, el trabajo mut. III El individuo

Michel Serres. Bio -Bibliografa. Mejor an, helos convertidos en individuos. Inventado por san Pablo, a comienzos de nuestra era, el individuo acaba solamente de nacer por estos das. Nos damos cuenta hasta qu punto vivamos de pertenencias, de antao hasta hace poco? Colombiano, catlicos o judos, antioqueos o costeos, ricos o pobres, mujeres o varones pertenecamos a regiones, a religiones, a culturas, rurales o aldeanas, a grupos singulares, a comunas locales, un sexo, la patria. Por los viajes, las imgenes, la red, las guerras abominables, esos colectivos han explotado casi todos. Los que subsisten continan en la actualidad, rpidamente, estallando. El individuo ya no sabe vivir en pareja, se divorcia; no sabe mantenerse en clase, se mueve y conversa; no se reza en la parroquia; los futbolistas ya no saben conformar una seleccin; saben nuestros polticos an construir un partido? Se dice por todas partes que han muerto las ideologas; son ms bien las pertenencias que ellas reclutaban las que se han desvanecido.

Este individuo recin nacido anuncia ms bien una buena nueva. Si balanceamos los inconvenientes del egosmo y los crmenes de guerra cometidos por y para la libido de pertenencia centenares de millones de muertos, quiero con amor a estos muchachos. Dicho esto, queda por inventar nuevos lazos. Testimonio de ello el reclutamiento de Facebook, casi equipotente con la poblacin del mundo. Como un tomo sin valencia, Pulgarcita est desnuda. Nosotros, adultos, no hemos inventado ningn lazo social nuevo. La empresa de la crtica y de la sospecha ms bien los desconstruye. Rarsimas en la historia, estas transformaciones que yo llamo hominescentes, crean (en medio de nuestro tiempo y de nuestros grupos) una grieta tan ancha que pocas miradas la han medido en su verdadero tamao. Repito que yo la comparo con las que intervinieron en el neoltico, en la aurora de la ciencia griega, a comienzos de la era cristiana, a fines de la Edad Media y en el Renacimiento. En el borde de debajo de esta falla, tenemos a los muchachos a los que pretendemos darles enseanza, en el seno de marcos que datan de una poca que ya no reconocen; edificios, cursos de recreacin, aulas de clase, pupitres, tableros, anfiteatros, campus, bibliotecas, laboratorios incluso, incluso iba a decir: saberes marcos que datan, digo, de una edad y adaptados a una era en la que los hombres y el mundo eran lo que ya no son. IV Hagmonos por ejemplo tres preguntas: Qu transmitir? A quin transmitrselo? Cmo transmitirlo? Qu transmitir? El saber! Antiguamente y hasta hace poco, el saber tena como soporte el cuerpo mismo del sabio, del aedo o del brujo. Una biblioteca viviente ese era el cuerpo enseante del pedagogo. Poco a poco el saber se objetiv primero en rollos, vitelas o pergaminos, soporte de escritura; luego, desde el Renacimiento, en los libros de papel, soportes de la imprenta; finalmente, hoy, en la red, soporte de mensajes y de informacin. La evolucin histrica de la pareja soporte-mensaje es una buena variable de la funcin de enseanza. De repente, la pedagoga cambi tres veces: con la escritura, los griegos inventaron la paideia; tras la imprenta, pulularon los tratados de pedagoga. Hoy? Repito. Qu transmitir? El saber? Pero cmo si est por todas partes en la red, disponible, objetivado. Trasmitirlo a todos? De ac en adelante todo el saber es accesible a todos. Cmo transmitirlo? Pues ya est hecho. Con el acceso a las personas, por medio del telfono celular, con el acceso a todos los lugares, por el GPS, el acceso al saber est de ahora en adelante abierto. De cierta manera, est siempre y por todas partes ya transmitido.

Objetivado ciertamente, pero adems distribuido. No concentrado. Vivimos en un espacio mtrico, digo, referido a centros, a concentraciones. Una escuela, una clase, un campus, un auditorio, todas concentraciones de personas, estudiantes y profesores, libros en bibliotecas, muy grandes se dice a veces, de instrumentos en los laboratorios ese saber, esas referencias, esos libros, esos diccionarios helos distribuidos por todas partes y, en particular, en tu casa; mejor an, en todos los lugares a los que se desplace; de donde estis podis contactar vuestros colegas, vuestros alumnos, por donde ellos pasen; os responden fcilmente. El antiguo espacio de las concentraciones incluso este en el que hablo y en el que Uds. me escuchan; qu hacemos nosotros aqu? se diluye, se difunde; vivimos, acabo de decirlo, en un espacio de vecindades inmediatas pero, adems, distributivo. Podra incluso estar hablndoos desde mi casa, y vosotros me escucharais en las vuestras. Sobre todo no digis que al alumno le faltan funciones cognitivas que permitan asimilar el saber as distribuido, puesto que precisamente, esas funciones se transforman con el soporte. Por la escritura y la imprenta, la memoria por ejemplo mut a tal punto que Montaigne quera una cabeza bien hecha ms bien que una cabeza bien llena. Esta cabeza mut. De la misma manera pues que la pedagoga fue inventada (paideia) por los griegos, en el momento de la invencin y la propagacin de la escritura; as mismo como ella se transform cuando emergi la imprenta en el Renacimiento; as mismo la pedagoga cambia totalmente con las nuevas tecnologas. Y lo repito, ellas no son sino una variable cualquiera en medio de la decena o la veintena que he citado o que podra enumerar. Este cambio tan decisivo de la enseanza cambio repercutido sobre el espacio entero de la sociedad mundial y del conjunto de sus desuetas instituciones, cambio que no solo toca, y de lejos, a la enseanza solamente, sino tambin sin duda al trabajo, la poltica y el conjunto de nuestras instituciones sentimos que tenemos una necesidad urgente de hacerlo, pero todava estamos an lejos; probablemente porque los que arrastran an en la transicin entre los ltimos estados, no se han jubilado an, mientras que diligencian las reformas, siguiendo modelos desde hace tiempos desvanecidos. Habiendo enseado durante cuarenta aos en casi todas las latitudes del mundo donde esa grieta se abre tan ampliamente como en mi propio pas, he padecido, he sufrido esas reformas como pegotes en piernas de madera, remiendos; ahora bien, los pegotes daan la tibia como los remiendos desgarran an ms el tejido que buscan consolidar. S, vivimos un perodo comparable a la aurora de la paideia, luego de que los griegos aprendieron a escribir y a demostrar; comparable al Renacimiento que vi nacer la impresin y aparecer el reino del libro; perodo incomparable sin embargo, puesto que al mismo tiempo que esas tcnicas mutan, el cuerpo se

metamorfosea, cambian el nacimiento y la muerte, el sufrimiento y la curacin, el propio ser-en-el-mundo, los oficios, el espacio y el hbitat. -VEnvo Frente a estas mutaciones, sin duda conviene inventar inimaginables novedades, por fuera de los marcos desuetos que formatean an nuestras conductas y nuestros proyectos. Nuestras instituciones lucen con un brillo que se parece, actualmente, al de esas constelaciones de las que los astrofsicos nos ensearon antao que estaban ya muertas desde hacia mucho tiempo. Por qu no han aparecido estas novedades? Acuso a los filsofos (entre los que me incluyo), gentes que tienen por oficio anticipar el saber y las prcticas por venir, y que han (como yo) fallado en su tarea. Comprometidos en la poltica del da a da, no vieron venir lo contemporneo. En efecto, si yo hubiera tenido que bosquejar el retrato de los adultos (de los que hago parte) hubiera sido menos embellecedor. Me gustara tener dieciocho aos, la edad de Pulgarcita y de Pulgarcito, puesto que todo est por rehacerse, no, puesto que todo hay que hacerlo. Deseo que la vida me deje suficiente tiempo como para trabajar en ello an, en compaa de estos pequeos a los que he consagrado mi vida, porque los he amado siempre respetuosamente. Bio-bibliografa de Michel Serres Michel Serres (1930 - ), filsofo, escritor, ensayista y acadmico francs, autor de una obra multiforme que comprende la historia de las ciencias, la filosofa y la literatura, y centrada en un primer momento en torno a la cuestin de la comunicacin. tr. por Luis Alfonso Palu, Medelln mayo 22 de 2011. Luis Alfonso Palu Castao: Profesor Titular jubilado de la Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas de la Universidad Nacional, sede Medelln. Profesor de Historia de las ciencias de la Escuela de estudios filosficos y culturales de la misma Facultad. Licenciado en Filosofa y Letras de la Universidad Pontificia Bolivariana. Magster en Historia de las ciencias del Instituto de Historia de las ciencias y de las tcnicas de Pars. Doctor en Historia y filosofa de las ciencias de la Universidad de Pars I (SorbonaPanten). Fundador en 1980, y coordinador hasta 2004, del primer Seminario permanente en Colombia de Historia de la biologa. Ha hecho cuatro lecturas en seminario de las obras de Michel Serres. En este momento el libro de Pulgarcita est a la espera de algn editor u organizacin que desee publicar su traduccin. Enlace: http://utopiasyheterotopiasurbanas.blogspot.com.es/2013/04/pulgarcitay-la-tecnologia.html