“Dinámica y pensamiento de John Locke”

INTRODUCCION

El filósofo John Locke, es considerado unos de los padres del empirismo y también del

liberalismo, y que colocó los cimientos de la sociedad capitalista moderna. Estudió medicina y

durante algún tiempo ejerció esta profesión, el filósofo inglés, siempre demostró interés por los

asuntos políticos, por lo que cuando se vio obligado a huir de Inglaterra a Francia y Holanda,

comienza su andadura en el campo de lo político y social al igual su gran preocupación por los

asuntos económicos y religiosos.

Locke pertenece al empirismo moderno, también denominado “empirismo”, que es una respuesta

al racionalismo cartesiano. Desde el punto de vista de la teoría del conocimiento, esta respuesta

consiste fundamentalmente en negar la existencia de las ideas innatas afirmando que la

experiencia es la fuente y límite del conocimiento humano. A diferencia del racionalismo

cartesiano, para Locke la razón no es única, ni omnipotente ni infalible. Para este filósofo la

razón es diferente en cada uno de los hombres, no es omnipotente porque no produce los

principios ni el material de que se sirve, sino que la toma de la experiencia y no es infalible

porque solo puede aspirar a un saber probable.

Su epistemología no cree en la existencia del innatismo y el determinismo considerando el

conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística

matemática, para Locke el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al

cómo, no al por qué, cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos

evidentes por sí mismos, por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del

racionalismo y el mecanicismo.
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“DINÁMICA Y PENSAMIENTO DE JOHN LOCKE”

Los planteamientos de Locke se basan en los valores culturales. Dice que debe estar en

nuestro mejor interés, a partir del contrato social, obedecer la ley libremente no coercitivamente

y es por medio de la educación que el ciudadano garantiza su colaboración y el orden. Esto es

progresivo, liberal y moderno.

Locke en su libro “Ensayo sobre el entendimiento humano” se propone determinar qué tipo de

conocimientos están al alcance de nuestro entendimiento y cuáles no, analizando también el

origen y certeza de los mismos, enfatiza en demostrar que no existen ideas ni principios innatos.

Con anterioridad a la experiencia, nuestro entendimiento es como un papel en blanco, en el que

no hay nada escrito: todas nuestras ideas provienen de la experiencia.

El innatismo se considera en términos generales, la afirmación de que en el ser humano

existen, desde su nacimiento, determinadas ideas o principios de conocimiento o morales que se

encuentran, por lo tanto, en la propia naturaleza humana antes de toda experiencia, y es cuando

Locke se centra en demostrar la falsedad de la afirmación de que existe un consenso universal

según el cual todos los seres humanos están de acuerdo a la existencia de determinados

principios especulativos y morales. Cree en un Dios creador cercano a la concepción calvinista,

basando su argumentación en nuestra propia existencia y la imposibilidad de la nada de producir

el ser, un Dios tal cual como lo describe el pensador del racionalismo Descartes en el Discurso

del método en la tercera parte del mismo. De la esencia divina solamente pueden ser conocidos

los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a través de las leyes naturales,

Descarte se centra En la afirmación de que la razón es la fuente del conocimiento humano y

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Locke en que la experiencia es la fuente del conocimiento, aquí se ve claramente la pugna en

defender sus postulados el racionalismo de Descarte y empirismo de Locke.

La influencia cartesiana había dado lugar a que la mayoría de filósofos naturales

confiaran en un método centrado en meditar sobre sus propias ideas para establecer verdades, sin

necesariamente contar con evidencia. Esto había dado lugar a muchas veces se intentará

establecer un programa sobre cómo comportarse en el mundo real, basado no en el mundo real

sino en las ideas particulares de un individuo. Este proceso le parecía a Locke tan peligroso

como el que guiaba a quienes afirmaban escuchar voces en su cabeza o “mensajes divinos”. Las

ideas que regían a la sociedad, “observó”, no responden a la realidad pues no son revisadas,

probadas o consensuadas. Definir que “pienso, luego existo” no es un buen mecanismo

asegurarnos de que lo que sabemos, o creemos saber, tiene sentido o es verdadero, y es qui donde

se inicia la confrontación de Locke y Descarte, Locke no cree que ese intercambio con la

realidad sea una acción que el hombre realiza por sí solo ni que sea al azar, está convencido que

Dios nos ha dado la razón, pero la razón no es una idea innata, como había afirmado Descartes,

sino una capacidad de la mente humana. Ese procedimiento, que es la razón, nos fue dado por

Dios al lado de los sentidos, es decir: uno es el resultado de los otros. Si analizamos son dos

filosofías fundamentalmente opuestas, los racionalistas afirman que nuestro conocimiento es

adquirido por la razón y los conocimientos innatos. Por otra parte, los empiristas afirman que la

experiencia sensorial es la fuente de todas nuestras ideas y conocimientos.

En conclusión, los planteamientos de John Locke se basan en la negación de la las ideas

innatas, Genesis de las ideas basada en el psicologismo, los estudios psicológicos de las ideas, en
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simples y complejas, la incognoscibilidad de la idea, ontología y epistemología, el desarrollo del

pensamiento político y naturaleza y convención. Aquí vemos que la filosofía de Locke se expone

en un lenguaje sencillo, alejado de los tecnicismos de la escolástica, aunque no exento de

dificultades, dado el distinto significado que atribuye, en distintos pasajes, a términos y

expresiones fundamentales en su pensamiento.

También hay otra fuente de donde la experiencia produce ideas, esta es la percepción de

las operaciones interiores de nuestra propia mente. Cuando la mente reflexiona sobre estas

operaciones (ideas adquiridas por los sentidos), el conocimiento se provee de otra serie de ideas,

ideas de percepción, de dudar, de creer, de razonar, de querer,

etc. Esta fuente de origen de ideas está en nosotros mismos.

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Dinámica y pensamiento de John Locke

María Fernanda Álvarez Álvarez

Ensayo presentado al Licenciado Diego Franco Bovea, en el área de Filosofia

Colegio Gimnasio del Atlántico

Grado: 11º “A”

Barranquilla

Año 2019