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FACULTAD de HUMANIDADES y ARTES

(Universidad Nacional de Rosario)


-Argentina-

DOCTORADO en EDUCACIÓN

Programa
Historia, Filosofía, Epistemología

Dictante

Prof. Dr. Neldo Candelero


Año
2018

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FUNDAMENTACIÓN
‘Concebido’ en Sócrates, ‘gestado’ en Platón, y ‘parido’ en Aristóteles, el
conocimiento científico devino saber preeminente y de extendida abundancia,
pero además (y lo que es más…), componente estructural –por lo que ya no es
entonces aquello que alguna vez fue, y nos queda lejos, sino lo que aún nos pasa, e
íntimamente, aún conduce. Tomar conocimiento con la ciencia, es saber-nos. La
epistemología tiene ‘aspectos’, y ‘efectos, antropológicos.
Pero no todo saber es episteme: la ciencia no es todo lo sabido. Hubieron
conocimientos –y eficaces-- desde antes que la ciencia --y es esto un dato
historiográfico, pero también cosa que aún sucede. La afirmación que sigue es
ontológica: HAY ‘SENTIDO’ DESDE ANTES QUE EL ‘CONCEPTO’ . Y acceder y
recorrer esas zonas de ‘anterioridad’ –zonas de los saberes técnicos, artísticos,
religiosos-- nos habilita a una más extendida y profunda diagnosis de ‘lo
humano’, hoy.-

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CARACTERIZACIÓN
El plan de la materia presenta cuatro (4) unidades primeras,
secuenciadas y compatibles, más una unidad-anexo –con propuesta
‘diferenciada’. Las unidades primeras se inician con “Racionalidad moderna”
(Unidad I), luego “Ciencia moderna” (Unidad II), “Cuestiones epistemológicas
del s. XX” (Unidad III), y finalmente: “Acerca de la percepción” (Unidad IV).
(En cada una de las citadas unidades se propone, a modo de ‘contraste’ y
abreviadamente, una tesis o saber alternativo respecto el tema ‘de marras’.) La
unidad-anexo (Unidad V), “La palabra y el saber”, enfoca y recorre el eje
palabra-saber (signo-conocimiento), desde una perspectiva filosófico-
fenomenológica –línea metodológica claramente diversa respecto los
procedimientos de la ciencia moderna, si se nos permite, ‘tradicional’.-

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OBJETIVOS
- Se acceda a las estructuras, procesos y componentes del saber científico
moderno.
- Se identifiquen ‘temas’ y/o ‘cuestiones’ epistemológicas actuales, y las
realidades que implican.
- Se reconozcan y transiten algunos modos de saber y proceder diversos al
modo científico moderno.

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CONTENIDOS
UNIDAD I. Racionalidad moderna.
a. El concepto (elemento de la Ciencia). Sócrates (-V): el descubrimiento del
concepto. Diá - lógos (método). Eidos (obra). El decir socrático y el decir
sofista. La experiencia platónica de los dos mundos. Caracteres
gnoseológicos del concepto: universalidad, univocidad, abstracción. Una
propiedad ontológica del concepto: poder ‘universante’ sobre el hecho (el
objeto: lo particular). // CONTRASTE: Distintos modos de saber/decir: la
Ciencia y el Arte (Concepto y Metáfora).
b. El Principio de razón (paradigma de la Modernidad). Principium
reddendae rationis suficientis (El Principio de la razón suficiente que hay
que dar). Ratio, que-debe-ser-dada: juicio fundamentado (verdadero) /
ente objetivado (realidad). Ratio moderna: dada (conceptual, subjetiva,
intersubjetiva, inventada, proyectiva); suficiente (perfecta: total y
completa –“cálculo fundamentador”). // CONTRASTE. La Cristiandad
(Edad Media): ser, Dios; hombre, criatura; ente, signo; saber,
hermenéutica. (Cuadro comparativo: Modernidad/Cristiandad.)

UNIDAD II. Ciencia moderna.


a. Consideraciones generales sobre el saber científico. ‘Tipo’ de saber
(pautas de cientificidad). Ciencias fácticas y ciencias formales: diferencias
y semejanzas (sistematicidad/verdad). La relación saber/poder: el modo
de conocer de Occidente. // CONTRASTE: ‘Otros’ saberes: tecnológico,
técnico, artístico, religioso (‘otras’ pautas, obras, relación con lo otro,
verdad).
b. Ciencia fáctica moderna. Rasgos de cientificidad: teoría (el objeto);
método (descubrimiento/fundamento); sistema: coherencia (no
contradicción), contrastabilidad (no tautología); lenguaje científico (no
ambigüedad ni vaguedad); intersubjetividad (no privacidad ni
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hermetismo); explicación, descripción, predicción. La ‘cuestión’ de la
verdad. El ‘hecho’ científico: continuidad y/o repetibilidad. //
CONTRASTE: La experiencia estética como experiencia de ‘inspiración’
(táctil): otro que se da ‘interior’ y ‘anterior’. (El cine: ‘arquitectura
fenoménica’.)

UNIDAD III. Cuestiones epistemológicas del s. XX. Cuatro ‘posiciones’.


a. Breve introducción histórico-filosófica. Positivismo lógico, o
Empirismo lógico (Círculo de Viena); Racionalismo crítico (K. Popper);
Pragmatismo (T. Kuhn/S. J. Gould); Realismo hipotético (K. Lorenz).
b. Del proceso de la ciencia: Observación – Hipótesis – Observación //
Problema – Hipótesis – Deducción // Ciencia normal – Crisis – Nuevo
paradigma // Exploración – Encuentro – Transformación.
c. De la verdad: Verificación o Comprobación // Corroboración // Éxito
descriptivo-predictivo // Fulguración.
d. Del método de descubrimiento: Método inductivo // Salto creativo //
Analogía // Participación.

UNIDAD IV. Acerca de la percepción. (Pragmática)


Intuición (inmediatez, completad, instantaneidad) vs. Inferencia (temporalidad,
mediatez, fragmentariedad). Caracterización lógico semiótica de la inferencia.
Tipos de inferencias: deducción, inducción, abducción, analogía. La abducción
o “inferencia de hipótesis”. Percepción científica: el hecho como Caso o
Problema. // CONTRASTE: Percepción religiosa: el fenómeno como ‘lo
misterioso’. Consideraciones abreviadas sobre las diferencias entre la
percepción ‘visual’ y la percepción ‘táctil’.

UNIDAD V. (Unidad-Anexo). La palabra y el saber. (Fenomenología.)


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Acerca de la noción de gesto en M. Merleau-Ponty: acontecer sensible según
modo y tiempo propios. Palabra gestual y palabra representativa (mythos y
legein). Palabra y pensamiento. Palabra y hechos. Los signos y ‘lo real’
(entidades imaginarias, divinas, teóricas y sensibles). La comprensión del otro:
la actividad del cognoscente y el contexto de participación. La obra de arte (gesto):
como lo que se da y se da a saber a sí mismo.

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CARGA HORARIA
- Carga horaria total: sesenta (60) horas.

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DISTRIBUCIÓN HORARIA
- Días: Cuatro (4), de siete (7) horas cada día.

- Horario: 10:00 a 18:00.

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EVALUACIÓN FINAL
1. Debe presentarse un escrito personal: Idioma: español; Edición: tipeada;
Hojas A4; Fuente: times new roman – 12 (o equivalente); Interlineado: 1,5;
Márgenes: 3; Presentación: en hojas ‘engrampadas’ --NO en CARPETA.

2. Consignas para el ‘escrito personal’.


2.1. Debe iniciarse con una Carátula –la que debe contener la siguiente
información: carrera y entidad que la genera, seminario y docente, fecha de
cursado, datos del autor, fecha de entrega. Continúa con un Desarrollo…

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2.2. Desarrollo. Tomar tres (3) ‘bibliografías’ (libros, secciones, capítulos de un
Autor) de entre las propuestas por el Seminario (dispuestas en el Programa, o
mencionadas en Clase), y de cada una de ellas elegir dos (2) ‘párrafos’ (punto y
aparte): transcribirlos.
(¡ATENCIÓN!: No olvide detallar el origen de los párrafos que citó y
utilizará…: Autor, Título, Editorial, Lugar, Año…)

2.1.1. Sobre cada uno de los seis (6) párrafos elegidos y transcriptos (citados),
efectuar una exposición explicativa/interpretativa personal.
(¡ATENCIÓN!: Que cada ‘exposición’, al menos ‘duplique’ en extensión, la
extensión del párrafo referido. Ej.: Si el párrafo tiene 10 renglones, que el
comentario de mínima posea 20…)

1.3. Período de entrega: de tres (3) meses a un (1) año, tras la finalización del
cursado. (Tal período es pasible de ser extendido –ante solicitud justificada.)

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BIBLIOGRAFÍA
NOTA: La bibliografía fue agrupada por unidad, y la
secuencia de los textos dentro de cada grupo de
bibliografía debe tomarse como orden de lectura
‘sugerido’ –sólo sugerido-- por la cátedra.

Unidad I. Racionalidad moderna.


- HEIDEGGER, Martin, “El Principio de razón” (1956), en ¿Qué es filosofía?,
Ed. Narcea, Madrid, 1976, trad. José Luis Molinuevo.
- ____________________, “La época de la imagen del mundo”, en Caminos de
bosque, Alianza, Madrid, 1998.
-_____________________, “La pregunta por la técnica”, en Filosofía, Ciencia y
Técnica, Ed. Universitaria, Santiago de Chile, 1997.

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- LEIBNIZ, Gottfried, Demostración de las proposiciones primeras (1671-2), en
Escritos Filosóficos, Charcas, Buenos Aires, 1982, trad. Ezequiel de Olaso.
- ___________________, De la naturaleza de la verdad (1686), en Escritos
Filosóficos, trad. Roberto Torretti.
- GILSON, Étienne, La filosofía de la Edad Media, Gredos, Madrid, 1965
(segunda edición).
- ECO, Umberto, Arte y Belleza en la estética medieval, Lumen, Barcelona, 1997.

Unidad II. Ciencia moderna.


- VARELA, L. – KLIMOVSKY, G. – BOIDO, G. – FLICHMAN, E.,
Pensamiento Científico, Conicet, Buenos Aires, 1996.
- ABBAGNANO, Nicola – FORNERO, Giovanni, Filosofi e Filosofie nella
storia. Con storia del pensiero scientifico, Volume Secondo: Il Rinascimento e
l`etá moderna, Paravía, Torino, 1986.
- HEIDEGGER, Martin, La pregunta por la cosa. La doctrina kantiana de los
principios trascendentales, Ed. Orbis, Madrid, 1985, trad.: Eduardo García
Belsunce y Zoltan Szankay.
- BATESON, Gregory, Espíritu y Naturaleza, Amorrortu, Buenos Aires, 1982.
- KLIMOVSKY, Gregorio, Las desventuras del conocimiento científico, A-Z
editora, San Pablo, 1994.
- CANDELERO, Neldo, “De las obras que hacen. El camino de la materia, a
la conciencia”, en Imágenes de la Urbe: flujos culturales y políticas cotidianas
(Compiladoras: Ma. Elena Lucero / Andrea Zuliani Beluschi), UNR Editora,
Rosario, 2014.

Unidad III. Cuestiones epistemológicas del s. XX.


- FLICHMAN, Eduardo – PACÍFICO, Andrea, Pensamiento científico. La
polémica epistemológica actual, Pro-ciencia, Conicet, Buenos Aires, 1995.
- GEYMONAT, Ludovico, Límites actuales de la filosofía de la ciencia, Gedisa,
Barcelona, 2002.
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- CHALMERS, Alan F., ¿Qué es esa cosa llamada ciencia?, siglo XXI, Buenos
Aires, 1988.
- HEMPEL, Carl, Filosofía de la ciencia natural, Alianza, Madrid, 1973.
- POPPER, Karl, Conjeturas y refutaciones. La lógica de la investigación científica,
Paidós, Buenos Aires, 1967.
- POPPER, Karl – LORENZ, Konrad, El porvenir está abierto, Tusquets,
Barcelona, 2000, trad. Teófilo de Lozoya.
- CANDELERO, Neldo, “Por entre Popper y Lorenz. Acerca del saber y el
aprendizaje”, en Ciencia, Arte y Religión. Observaciones filosóficas 3, Ciudad
Gótica, Rosario, 2012.-
- LORENZ, Konrad, Hablaba con las bestias, los peces y los pájaros, Tusquets,
Barcelona, 1999, trad. Ramón Margalef.
-__________________, La otra cara del espejo, Plaza y Janés, Barcelona, 1980.
- KUHN, Thomas S., La estructura de las revoluciones científicas, Fondo de
Cultura Económica, México, 1971.
- GOULD, Stephen J., “El camino de en medio de Darwin”, en El pulgar del
Panda, Critica, Barcelona, 2006, trad. Antonio Resines.

Unidad IV. Acerca de la percepción.


- SAMAJA, Juan, “¡La bolsa o la especie!”, monografía inédita. (El referido
escrito será provisto por la cátedra.)
- ________________, Epistemología y Metodología. Elementos para una teoría de
la investigación científica, EUDEBA, Buenos Aires, 1993.
- PEIRCE, Charles S., Lecciones sobre pragmatismo, Aguilar, Buenos Aires,
1978.
- COPI, Irving M., Introducción a la Lógica, Eudeba, Buenos Aires, 1999.
- DALLERA, Alfredo, Comunicación y Creencias, Ed. Docencia, Buenos Aires,
1993.
- MARAFIOTI, Roberto, Charles Peirce: El éxtasis de los signos, Biblos, Buenos
Aires, 2005.
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- CANDELERO, Neldo, “De los gestos anteriores” y “De los gestos visuales
y táctiles”, en Observaciones filosóficas sobre lo biológico, Ciudad Gótica,
Rosario, 2008.

Unidad-Anexo. (Unidad V). La palabra y el saber.


- MERLEAU-PONTY, Maurice, “La síntesis del cuerpo propio”, “El cuerpo
como expresión y la palabra”, en Fenomenología de la percepción, Planeta - De
Agostini, Barcelona, 1985, trad. Jem Cabanes.
- ____________________________, El ojo y el espíritu, Paidós, Barcelona, 1985,
caps. I y II.
- CANDELERO, Neldo, “Seis observaciones sobre la palabra”, en
Observaciones filosóficas sobre la palabra, Ciudad Gótica, Rosario, 2010.
- LORENZ, Konrad, “El anillo del rey Salomón”, en Hablaba con las bestias,
los peces y los pájaros, Tusquets, Barcelona, 1999, trad. Ramón Margalef.
- SOUZA CHAUÍ, Marilena de, Merleau-Ponty. La experiencia del pensamiento,
Colihue, Buenos Aires, 1999, trad. Eduardo Rinesi.

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Prof. Dr. Neldo L. Candelero