INSTITUCIÓN EDUCATIVA MUNICIPAL

BOLIVAR DE UBATÉ, CUND.

PLAN DE AREA
EDUCACIÓN RELIGIOSA
GRADOS PRESCOLAR A UNDÈCIMO.

DOCENTES:

OLGA LUCIA
JULIO ROBERTO CORTÉS MATEUS
NESTOR JAVIER CONTRERAS

UBATÉ (Cund), 2016

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 TABLA DE CONTENIDO

1. INTRODUCCIÓN

2. PLANTEAMIENTO JURÍDICO DEL AREA EN LA IED. MANUELA AYALA DE GAITÁN

2. 1 DECRETO 4500 DE 2006 QUE REGLAMENTA LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

2.2. LIBERTAD DE CULTOS, ASISTENCIA, PRÁCTICA ACTOS DE CULTO, TRANSVERSALIDAD
DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

3. JUSTIFICACIÓN

4. OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

4. 1. OBJETIVO GENERAL
4.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS EN EL NIVEL DE PREESCOLAR
4.3. OBJETIVOS ESPECÍFICOS PARA BÁSICA PRIMARIA
4.4. OBJETIVOS ESPECIFICOS PARA BÁSICA SECUNDARIA Y MEDIA ACADÉMICA

5. DIAGNÓSTICO

5.1. ANALISIS SOBRE PRÁCTICA RELIGIOSA DE LOS ESTUDIANTES DE SECUNDARIA IED.

BOLIVAR DE UBATÉ, CUND.

6. LINEAMIENTOS CURRICULARES

6.1. MODELO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA

6.2. ENFOQUES DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

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6.3. COMPETENCIAS ESPECÍFICAS
6.4. COMPETENCIAS LABORALES GENERALES

7. PROYECTO TRANSVERSAL: PROYECTO DE VIDA

7.1. FORMACIÓN Y/O DESARROLLO PERSONAL

7. 2. FORMACIÓN EN EL CONOCIMIENTO

8. MODELO PEDAGÓGICO: APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO

9. METODOLOGÍA

9.1. ESTRATEGIA METODOLÓGICA PARA BÁSICA SECUNDARIA Y MEDIA ACADÉMICA: GUÍA

DIDÁCTICA

10. PROCESOS DE EVALUACIÓN

11. ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA: EJES TEMÁTICOS (EXPERIENCIAS

SIGNIFICATIVAS POR GRADO)

11.1. PREESCOLAR Y BÁSICA PRIMARIA

11.2. BÁSICA SECUNDARIA Y MEDIA ACADÉMICA

12. RECURSOS

13. BIBLIOGRAFÍA

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 1. INTRODUCCIÓN

La educación religiosa ha estado siempre presente en la educación colombiana y esto denota la

importancia que el sistema educativo ha dado a la dimensión espiritual de la persona y de la cultura.

Somos conocedores de que los padres tienen derecho a escoger el tipo de educación religiosa y
moral para sus hijos y es deber del estado garantizarles una educación acorde con sus propias
convicciones de conformidad con los Tratados internacionales y con la Ley Estatutaria ( Ley 133 de
1994 ) que desarrolla el Artículo 19 de la Constitución Política sobre el derecho de libertad religiosa y
de cultos.

El presente Proyecto se incluye dentro del Plan de Estudios y el Proyecto Educativo de la Institución
Educativa Departamental Bolívar de Ubaté, Cund., como una herramienta fundamental para orientar a
los estudiantes en la búsqueda de su identidad y en la conciencia de la excelsa dignidad de la
persona humana creada por Dios.

La clase de religión como disciplina académica se diferencia por su naturaleza de la catequesis

puesto que no pretende preparar para la recepción de un sacramento en particular ni obligar a
prácticas confesionales. Se diferencia a su vez de la historia de las religiones pues su finalidad no es
sólo informar sobre la amalgama de religiones, mitos y cultos sino formar en la espiritualidad. No se
ve el fenómeno religioso como un hecho externo a la vida del ser humano sino como un constitutivo
fundamental de su ser.

Ante la diversidad de cultos cristianos que manifiestan tener las familias de los estudiantes de la
institución se toma como punto de referencia fundamental la Sagrada Escritura, respetando las
diversas interpretaciones que en algunos puntos se pueden presentar.

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La educación religiosa en la IED. Bolívar de Ubaté, Cund., pretende que cada estudiante reflexione
sobre sus propias creencias y las valore como un constitutivo esencial de su proyecto de vida.

2. PLANTEAMIENTO JURÍDICO DEL AREA EN LA IED, BOLÍVAR DE UBATE, CUND.

La Constitución Política de Colombia de 1991 establece:

-Libertad de conciencia: nadie podrá ser molestado por razón de sus convicciones o creencias (Art.
18)
-Libertad de cultos: derecho a profesar y a difundir la propia religión. (Art 19)

Las leyes 115 y 133 de 1994 y en forma particular, para la educación religiosa católica el artículo XII
del Concordato de 1973 suscrito entre la república de Colombia y la Santa Sede establecen los
principios generales sobre educación religiosa. El decreto 4500 de diciembre de 2006 emanado por el
Ministerio de Educación Nacional es el último documento que reglamenta la educación religiosa
escolar en Colombia.

La 133 de 1994 reglamenta la educación religiosa en las instituciones educativas:

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-Derecho a la libertad religiosa y de cultos, reconocido en el art. 19 de la constitución (art. 1)
-prohibición de obligatoriedad para practicar actos de culto o recibir asistencia religiosa contraria a las
convicciones personales (art. 6)

La ley 115 de 1994 en su artículo 23 establece las nueve áreas obligatorias entre las que menciona la
Educación religiosa que debe ofrecerse a través de un currículo. El artículo 24 de la misma ley
expresa el derecho de los estudiantes a recibir educación religiosa.

La educación religiosa como disciplina escolar se fundamenta y justifica en el servicio que presta al
desarrollo humano del educando, y se articula con los fines y objetivos propios de la educación,
adoptados como comunes para todas las áreas del conocimiento y de la formación.

2. 1 DECRETO 4500 DE 2006 QUE REGLAMENTA LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

Es el más reciente decreto del MEN sobre la enseñanza religiosa en los establecimientos educativos
del país. En el decreto se garantiza el derecho a la libertad religiosa.

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El Gobierno Nacional expidió el Decreto 4500 del 19 de diciembre de 2006 que regula el desarrollo
del área de educación religiosa en los establecimientos educativos que imparten educación formal en
los niveles de preescolar, básica y media.

El Decreto establece que todas las instituciones educativas deberán integrar el área de educación
religiosa al Proyecto Educativo Institucional – PEI -. Igualmente indica que la intensidad horaria de la
asignatura se determinará de acuerdo con el PEI.

Así mismo, los establecimientos educativos garantizarán la libertad religiosa ofreciendo una
educación afín al credo de su comunidad; además deben contar con un plan alternativo para los
estudiantes que opten por no tomar la cátedra que ofrece la institución educativa. La decisión de optar
o no por la asignatura la deben hacer los padres de familia, los tutores legales o los estudiantes
mayores de 18 años.

La evaluación del área de educación religiosa debe hacer parte de los informes periódicos de
evaluación y del informe general de desempeño de los estudiantes y será tenida en cuenta para su
promoción.

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Los docentes asignados para impartir esta asignatura deben contar con especialidad o con los
estudios correspondientes en el área; así como, demostrar su idoneidad a través de una certificación
expedida por la respectiva autoridad eclesiástica, de acuerdo a lo establecido en la Ley 133 de 1994.
Según el Decreto "ningún docente estatal podrá utilizar la cátedra para hacer proselitismo religioso o
impartir la cátedra en función de un credo específico".

El proyecto de decreto por el cual se establecen normas sobre la educación religiosa en los
establecimientos oficiales y privados de educación preescolar, básica y media de acuerdo con la Ley
115 de 1994 y la Ley 133 de 1994, consta de 6 artículos.

Artículo 1. Ámbito. El presente decreto tiene por objeto regular la educación religiosa como área del
conocimiento y la formación en los niveles de preescolar, básica y media en los establecimientos
educativos oficiales y privados de acuerdo con los principios establecidos en el artículo 68 de la
Constitución Política sobre la libertad religiosa y de cultos, desarrollados en la Ley Estatutaria 133 de
1994.

Artículo 2. Educación religiosa. Los establecimientos educativos asignarán para el desarrollo de las
actividades académicas de la educación religiosa, un tiempo específico en el plan de estudios, como

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parte del conjunto de áreas obligatorias y fundamentales del conocimiento y de la formación, según lo
determine el Proyecto Educativo Institucional.

Estos programas deben estar articulados con la educación ciudadana, en aspectos como la
convivencia y la paz, el desarrollo moral, la toma de conciencia de la propia identidad y al mismo
tiempo el reconocimiento y respeto de la pluralidad cultural y religiosa, la resolución pacifica de
conflictos, el respeto de los derechos humanos, la protección del medio ambiente y la participación en
la sociedad democrática.
La educación religiosa que los establecimientos educativos tienen el deber de ofrecer es aquella que
se fundamenta en los principios establecidos en la Constitución Política, la Ley 115 de 1994 y la Ley
133 de 1994.

Artículo 3. Libertad religiosa. El establecimiento educativo respeta la libertad religiosa de los

estudiantes al garantizar la opción de tomar la educación religiosa que se ofrece, aunque no
corresponda a su credo, o de no recibir ninguna enseñanza religiosa. Esta decisión deberá ser
adoptada por los padres o tutores legales de los menores o por los estudiantes si son mayores de
edad.

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Los establecimientos educativos facilitarán a los miembros de la comunidad educativa, la realización y
participación en los actos de oración, de culto y demás actividades propias del derecho a recibir
asistencia religiosa, así como a los que no profesen ningún credo religioso ni practiquen culto alguno
el ejercicio de la opción de abstenerse de participar en tal tipo de actos. Estas actividades se deben
realizar de conformidad con los literales e) y f) del artículo 6º y el artículo 8º de la Ley 133 de 1994, y
con lo dispuesto en los acuerdos que el Estado suscriba conforme al artículo 15 de esta Ley.

Artículo 4. Coordinación. Los administradores y prestadores del servicio público de la educación

facilitarán a las autoridades de las Iglesias su participación en el logro de los fines y objetivos
comunes de la educación y del proyecto educativo institucional.

Artículo 5. Evaluación. La evaluación de los estudiantes en educación religiosa hará parte de los
informes periódicos de evaluación y del informe general del desempeño de los estudiantes y será
tenida en cuenta para su promoción. En todo caso, no habrá lugar a ningún tipo de discriminación
respecto de quienes opten por no tomar la mencionada educación religiosa.

Artículo 6. Docentes. La asignación académica de educación religiosa debe hacerse a docentes de

esa especialidad o que posean estudios correspondientes al área y tengan certificación de idoneidad

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expedida por la respectiva autoridad eclesiástica, según lo establecido en el literal i) artículo 6 de la
ley 133 de 1994.

Ningún docente estatal podrá usar su cátedra, de manera sistemática u ocasional, para hacer
proselitismo religioso o para impartir una educación religiosa en beneficio de un credo específico.

En la conformación de las plantas de personal las entidades territoriales asignarán a los

establecimientos educativos estatales el número de docentes que requieran para la educación
religiosa, de acuerdo con la intensidad horaria asignada en el respectivo proyecto educativo
institucional. Lo anterior debe estar de acuerdo con la relación alumno-docente establecida en el
Decreto 3020 de 2002.

2.2. LIBERTAD DE CULTOS, ASISTENCIA, PRACTICA ACTOS DE CULTO, TRANSVERSALIDAD

DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

Con relación a la circular 0063 del 22 de enero de 2007 firmada por el señor procurador Edgardo José
Maya Villazon se informa a la comunidad educativa y especialmente a los señores maestros lo
siguiente:

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La IED Bolívar, respeta la ley y la constitución nacional, en consecuencia y de acuerdo a lo
establecido en la ley 133 de 1994; esta institución y en especial los docentes del área de religión en
ningún momento han obligado u obligaran a estudiante alguno a practicar actos de culto distintos a
los de su religión.

Es deber de la Institución establecer el diagnostico correspondiente a la pluralidad de cultos

religiosos.

La institución debe cumplir estrictamente con la legislación vigente a través de su representante legal
en lo que hace referencia a la ley 115 de febrero 8 de 1994 artículo 23 áreas obligatorias y
fundamentales numeral 6 educación religiosa; cumpliendo el parágrafo siguiente: “... ninguna persona
podrá ser obligada a recibirla”

Que en la misma ley general 115 de febrero 8 de 1994 en sus articulo 77 promulga la autonomía
escolar, es decir, que las instituciones educativas gozan de autonomía para organizar las áreas
fundamentales de conocimientos para cada nivel que es deber legal elaborar y poner en practica un
proyecto educativo institucional en donde se defina claramente los principios y fines del
establecimiento respondiendo a necesidades de los estudiantes y la comunidad local.

Que el articulo 6 literal f de la ley 133 de 1994 señala: “ que se debe recibir asistencia en su propia
confesión en donde quiera que se encuentre y principalmente en los lugares públicos de cuidados
médicos, cuarteles militares y en los lugares de detección” y que si bien no es menos cierta la
afirmación de dar “ estricto cumplimiento a que los estudiantes reciban la educación religiosa en sus
propios credos” cuando lo que se señala en nuestra particular interpretación tiene referencia a la
asistencia dentro del culto que practique la persona en el momento de ser asistida de acuerdo a su
necesidad a lo cual la institución no se negara en cumplimiento de la ley en el sitio que el culto lo
demande.

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En síntesis se separa con entendimiento razonable de la interpretación de la ley que una es la
practica del culto, otra la asistencia de acuerdo a la necesidad de la persona y otra la Transversalidad
curricular de la educación religiosa en la IED Ubaté, Cund., cuyo contenido no afecta la libertad de
cultos, sino que es transversal a la formación personal de los estudiantes, su familia y el entorno
social en el cual se desarrolla...( dignidad humana, el papel de la familia en las relaciones de
convivencia, como construir comunidad, dimensión ética de las persona, importancia de construir un
plan de vida, reconocimiento de la realidad social y el entorno).

Ahora bien, existen algunos planteles educativos que dentro de sus proyectos educativos
institucionales han establecido prácticas de cultos distintos a la religión católica; los padres de familia
son libres de escoger la educación pertinente para sus hijos de acuerdo a lo establecido en los PEI,
sin embargo, la institución nunca ha limitado el ingreso de estudiantes de distintas practicas de cultos
religiosos al contrario los recibe sin discriminar a los estudiantes de acuerdo al culto que practiquen,
en consecuencia de lo anterior expuesto al momento de firmar la matricula el estudiante mayor de
edad o los padres o quien realice las veces de curador deberá manifestar la voluntad de no recibir
enseñanza religiosa...literal h del articulo 6 de la ley 133, es determinante entonces que el
establecimiento educativo deberá fijar los principios y criterios básicos filosófico de acuerdo a las
necesidades de los estudiantes con relación a la temática que nos ocupa.

Finalmente en lo que no estamos de acuerdo es que “a la carrera” los estudiantes asuman posiciones
de ateismo o de otra convicción religiosa para eludir sus responsabilidades académicas, las
actividades del plan de estudios, de las áreas obligatorias y fundamentales fomentando la practica
indisciplinada o el desorden institucional.

Debemos manifestar que en la institución el 85% pertenece o han manifestado practicar la religión
católica y el 14% pertenecen a otras practicas o cultos religiosos este porcentaje de estudiantes en la
generalidad cumplen con sus deberes en la mayoría de los casos son gente estructurada respetuosa
de sus deberes tienen criterios claros y definidos con los cuales no se ha tenido ninguna dificultad.

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 3. JUSTIFICACIÓN

La enseñanza u orientación religiosa debe estar presente en los Planes de Estudio no como una
cátedra ocasional, sino como un elemento fundamental de la acción educativa y debe ser impartida de
acuerdo con los programas que presentan las autoridades de las iglesias y los aprendizajes básicos
que se consideran pertinentes para cada conjunto de grados , así como los criterios de evaluación de
los mismos .Teniendo en cuenta que la educación es un proceso integral ,el proyecto de religión
debe estar articulado con la educación ciudadana en aspectos como: la convivencia y la paz, el
desarrollo moral, la toma de conciencia de la propia identidad y al mismo tiempo el reconocimiento y
respeto de la pluralidad cultural y religiosa, la resolución pacífica de los conflictos, el respeto a los
derechos humanos, la protección del medio ambiente y la participación en la sociedad democrática.

Considerando los elementos anteriores, la clase de Educación Religiosa debe ser el eje fundamental
para dar vida a un ambiente comunitario escolar impregnado de espíritu evangélico, de respeto
mutuo y de libertad en el que los estudiantes puedan hacer experiencia de su propia dignidad y llegar
a ser interlocutor consciente de Dios, no porque se lo exigen, sino porque siente su presencia.

En general, el área de Educación Religiosa intentará desde sus experiencias significativas ayudar a
que cada miembro de la Comunidad Educativa elabore en su vida cotidiana una síntesis entre FE,
CULTURA Y VIDA.

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 4. OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

4. 1. OBJETIVO GENERAL

Propiciar espacios y experiencias para la construcción del proyecto de vida de los estudiantes
de la IED. Bolívar fortaleciendo e integrando las dimensiones de la persona humana desde la
formación espiritual para facilitar el acercamiento a Dios, el respeto a los diferentes credos
religiosos, la tolerancia y la fraternidad en la convivencia familiar y social.

4.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS EN EL NIVEL DE PREESCOLAR

 Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas
y morales.
 Buscar el sentido de experiencia religiosa presente en el entorno del niño.
 Propiciar el encuentro del niño con objetos y hechos de la experiencia religiosa para descubrir en
ellos su sentido y valor.
 Propiciar al niño la denominación correcta de objetos y hechos del entorno religioso.

15
 Ayudar al niño en la toma de conciencia de su identidad religiosa, el reconocimiento y respeto de
otras identidades presentes en su entorno religioso.
 Descubrir a Dios presente en la experiencia religiosa de las personas y comunidades.

4.3. OBJETIVOS ESPECÍFICOS PARA BÁSICA PRIMARIA

 Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas
y morales.
 Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana y las actitudes que ellos
asumen frente a su protección y defensa.
 Conocer la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es
testimoniado en la Biblia y en la Tradición de la Iglesia.
 Encontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto
socio cultural.
 Identificar los valores éticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social
de los cristianos.
 Iniciarse en el uso correcto de la Biblia, especialmente de los evangelios, como fuentes cristianas
privilegiadas para el conocimiento del mensaje cristiano.
 Despertar la sensibilidad y el interés por el problema religioso.

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 Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso.
 Respetar las opciones religiosas de los demás.
 Confrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia
religiosa de la familia y la comunidad de pertenencia.

4.4. OBJETIVOS ESPECIFICOS PARA BÁSICA SECUNDARIA, MEDIA ACADÉMICA Y MEDIA

TÉCNICA

Dar calidad a las relaciones educativas y crear un ambiente favorable de aprendizaje fundado sobre la
racionalidad de las exigencias, sobre la valoración de la vida, y sobre la caridad y la solidaridad como
método educativo de acompañamiento y crecimiento personal.

Ofrecer a quienes practican otros cultos religiosos una oportunidad para compartir y dar a conocer
sus puntos de vista a través de una propuesta de acompañamiento en el crecimiento de la
religiosidad y en su apertura a la trascendencia.

Ofrecer a quienes están abiertos a la fe cristiana una presentación sistemática y crítica del
acontecimiento de Cristo proponiendo un itinerario de crecimiento espiritual.

Practicar valores y actitudes de autoestima, solidaridad, participación, autonomía y respeto, que

permitan a los jóvenes actuar con libertad orientándolos hacia la comprensión critica de su entorno
social.
5. DIAGNÓSTICO

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La población estudiantil de la IED Bolívar, profesa diferentes religiones cristianas. Conscientes de la
pluralidad religiosa y en aras de la defensa de la libertad de cultos, el colectivo de religión analizó
durante el mes de enero 2016 un censo sobre la práctica religiosa de los estudiantes de Secundaria.

Se presentan a continuación las gráficas y el análisis de los resultados del censo para plantear desde
el contexto real de los estudiantes el plan del área.

CENSO PRÁCTICA RELIGIOSA ESTUDIANTES ENERO 2016

1. LUGAR DE RECIDENCIA ESTUDIANTES

ZONA URBANA 1035 91%

ZONA RURAL 98 9%
TOTAL 1133 100%

18
 LUGAR DE RESIDENCIA ESTUDIANTES

9%

91%

ZONA URBANA ZONA RURAL

2. RELIGION QUE PROFESAN LOS ESTUDIANTES

CATOLICA 964 85%

OTROS
CRISTIANOS 161 14%
N/R 8 1%
TOTAL 1133 100%

RELIGION QUE PROFESAN LOS ESTUDIANTES

14% 1%

85%

CATOLICA OTROS CRISTIANOS N/R

19
 3. ESTADO CIVIL DE LOS PADRES

CASADOS 418 37%

SEPARADOS 207 18%
U.LIBRE 328 29%
VIUDOS 13 1%
SOLTEROS 71 6%
NO RESPONDEN 96 8%
TOTAL 1133 100%

ESTADO CIVIL DE LOS PADRES

6%
8%
1% 38%

29%
18%

CASADOS SEP ARADOS U.LIBRE

VIUDOS SOLTEROS NO RESP ONDEN

4. ESTUDIANTES BAUTIZADOS

SI 1035 91%
NO 52 5%
N/R 46 4%
TOTAL 1133 100%

20
 ESTUDIANTES BAUTIZADOS

5% 4%

91%

SI NO N/R

5. MANIFIESTAN HABER CAMBIADO DE RELIGION

SI 126 11%
NO 928 82%
N/R 79 7%
TOTAL 1133 100%

MANIFIESTAN HABER CAMBIADO DE RELIGION

7% 11%

82%

SI NO N/R

21
 6. PRACTICA SU RELIGION

SI 599 53%
NO 367 32%
N/R 167 15%
TOTAL 1133 100%

MANIFIESTAN HABER CAMBIADO DE RELIGION

7% 11%

82%

SI NO N/R

7. ESTUDIANTES QUE MANIFESTARON PERTENECER A RELIGIONES CRISTIANAS NO CATOLICAS

I. DE JESUCRISTO   1 2%
EVANGELICOS   15 31%
TESTIGOS DE JEHOVA   25 52%
MITA EN AARON   3 6%
MORMONES   1 2%
MISION CARISMATICA INT.   3 6%
TOTAL     48 100%

22
 NO CATOLICOS

6% 2% 6%2%

53% 31%

I. DE J ESUCRISTO EVANGELICOS TESTIGOS DE J EHOVA

M ITA EN AARON M ORM ONES M ISION CARISM ATICA INT.

5.1. ANÁLISIS DEL CENSO 2016 SOBRE PRÁCTICA RELIGIOSA DE LOSS ESTUDIANTES DE
SECUNDARIA IED. BOLÍVAR DE UBATÉ, CUND.

El censo sobre práctica religiosa aplicado durante el mes de enero de 2016 a la población total de
estudiantes de la IED Bolívar de todas las sedes arrojó las siguientes cifras:

De los 1133 estudiantes matriculados para el bachillerato hasta ese momento en el colegio 957 son
mujeres (84,46 %) y 176 son varones (15, 53 % de la población). Sus edades oscilan entre los 9 y los
18 años. En su mayoría (91%) l@s estudiantes provienen de barrios de la ciudad de Ubaté. El
restante 9% proviene de las veredas del municipio.

23
Las familias de l@s estudiantes presentan preocupantes índices de disgregación y de uniones
irregulares. Sólo 418 estudiantes manifestaron que sus padres están casados aunque sin determinar
el tipo de matrimonio civil o religioso. Casi la mitad de los matrimonios se separan teniendo en cuenta
el índice de 207 estudiantes con padres separados. El segundo tipo de convivencia de los padres es
la unión libre: 328 casos. Un porcentaje menor es el de los padres solteros o viudos encargados del
cuidado y sustento de los hijos. Un elevado número de estudiantes conviven con uno de los padres, la
madrastra o el padrastro e hijos de las nuevas relaciones de sus progenitores.

La religión católica aparece como la de mayor número de adeptos (85%), mientras que otras
religiones cristianas tienen un 14% de seguidores entre l@s estudiantes del colegio. En este punto se
encontró una dificultad en la percepción errónea del catolicismo como religión non cristiana y del
nombre genérico de cristianos a las demás denominaciones religiosas. Sólo 48 estudiantes no
cristianos manifestaron concretamente la denominación de su religión, motivo por el cual se hizo una
gráfica adicional de otras religiones cristianas donde aparecen en primer lugar los testigos de Jehová
como segunda religión practicada en el colegio. Otras denominaciones cristianas en orden
descendiente de número de seguidores son: Evangélicos, Mita en Aarón, Misión carismática
internacional y Mormones.

Es preocupante, sin embargo, la situación de muchos estudiantes sin bautismo religioso (5%) o con
desconocimiento de la realización de su bautismo (4%). En este dato pudo influir la diferente
concepción del bautismo de las distintas denominaciones cristianas. Se hace necesario profundizar
en el sentido que se le da al bautismo entre los diversos cristianos para enriquecer este concepto en
los estudiantes, no sólo como iniciación en un determinado grupo o Iglesia, sino como opción madura
por Jesucristo y sus enseñanzas.

Otro dato alarmante es del bajo índice de estudiantes que manifestaron practicar su religión. Sólo 599
(53%) indicaron la vivencia de culto comunitario y organizado de su fe. 367 (32%) mostraron por su

24
respuesta indeterminada que no practican la religión como expresión comunitaria de la fe. 167
estudiantes no contestaron la pregunta.

La mayor parte de los cristianos no católicos tienen muy claro su compromiso en la vivencia
comunitaria de la fe: reuniones semanales, culto y estudio de la sagrada escritura, etc.

Entre los católicos la vivencia comunitaria de la fe como necesidad del bautizado y no como norma
externa de la Iglesia, dice muy poco a l@s estudiantes. A la pregunta: “¿practica con frecuencia su
religión?, explique brevemente”, algunas respuestas dejaron clara esta problemática. Se presentan a
continuación ejemplos de estas respuestas:

-“No, la verdad soy un poquito de las 2 religiones, pues no me gustan algunas cosas de una y si de la
otra”.
-“Sólo en fechas especiales como semana santa, miércoles de ceniza u otros”.
- “No pues no me gusta asistir mucho a misa, sólo cuando son misas especiales”.
- “No porque me da pereza; interna o espiritualmente si”.
- “la practico lo necesario”.
- “No porque no es obligatorio y a mi no me nace ir a la iglesia, yo soy católica pero no creo en los
curas”.
- “Yo practico mi religión con oración diaria”.
- “Cuando tengo tiempo”.
- “No porque estoy muy ocupado y a veces voy a la iglesia”.
- “No mucho, no me queda tiempo”.
- “Me relaciono directamente con Dios en mi mente”.

Finalmente 126 estudiantes (11%) respondieron que cambiaron de religión. Falta estudiar los motivos
y las denominaciones de la religión de origen y de llegada. El bajo porcentaje de deserción y de

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acogida a una nueva religión cristiana, indica que entre estos niños y adolescentes la religión tiene
connotaciones de tradición familiar más que de opción personal.

En conclusión, el censo sobre práctica religiosa de l@s estudiantes de la IED Bolívar indicó diferentes
problemáticas que deberán abordarse en la clase de religión y en las actividades del colectivo de
religión fuera de las aulas, en el respeto por los diferentes credos de l@s estudiantes:

1. En las familias de l@s estudiantes, problemáticas de convivencia de los padres que superan el
tema religioso influyen en su vida y cosmovisión.
2. La religión se encuentra aún muy ligada a la repetición de tradiciones familiares. Falta una
adhesión personal y libre a una determinada religión.
3. La religión católica representa la comunidad religiosa con mayor número de bautizados. Entre
los católicos falta profundizar en la pertenencia vital y no sólo nominal a una religión.
4. El concepto de bautismo de otras denominaciones cristianas puede ayudar a todos a crecer en
el conocimiento y vivencia del propio bautismo, no como un recuerdo del pasado, sino como una
motivación para cada día.
5. Falta profundizar en la vivencia comunitaria de la fe como enriquecimiento personal y
compromiso que surge naturalmente en quien está convencido de sus creencias. El derecho a
la libertad religiosa como opción personal tiene una vivencia además de personal, comunitaria.
6. La práctica religiosa no se ve como necesidad espiritual sino como cumplimiento exterior de
rituales aburridos, para la mayoría.

Las anteriores problemáticas constituyen prioridades en la organización de las temáticas y de las

estrategias de la clase y demás actividades del colectivo de religión.

6. LINEAMIENTOS CURRICULARES

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6.1. MODELO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA

La IED. Bolívar sigue las orientaciones curriculares y pedagógicas del proyecto de educación religiosa
presentado por la Conferencia Episcopal Colombiana y aceptado por el Ministerio de Educación
Nacional. El modelo de educación religiosa que adopta la Iglesia Católica en Colombia sigue cuatro
criterios:

 Es acción educativa escolar que no substituye la educación religiosa familiar ni la catequesis u otras
formas de educación religiosa, sino que las complementa.
 Permite el conocimiento de la propia religión y enseña el respeto por otros credos.
 Es un área de conocimiento organizada según criterios de coherencia psicopedagógica, científica y
cultural.
 Es una acción de responsabilidad compartida: se basa en el derecho de los padres de familia de
escoger (para sus hijos) el tipo de educación religiosa y moral; el deber del estado de garantizar a
los padres que encuentren efectivamente esa educación en la escuela.

6.2. ENFOQUES DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

27
En cada grado se proponen cuatro enfoques que constituyen las unidades para cada periodo del año
escolar:

 Enfoque Antropológico: se abordan los problemas desde los umbrales de la evangelización:

desde la reflexión y vivencias de todo hombre.
 Enfoque Religioso: se estudian los temas desde el horizonte de las grandes religiones y del
antiguo testamento.
 Enfoque Cristológico: se abordan los problemas desde el mensaje de cristo, la experiencia de los
apóstoles y primeros cristianos.
 Enfoque Eclesiológico: se reflexiona desde la experiencia del cristianismo vivido, de su presencia
y acción en el mundo de hoy.

6.3. COMPETENCIAS ESPECÍFICAS

Los estándares para cada grado de preescolar y la primaria desarrollan las tres competencias
básicas: interpretar, argumentar y proponer, por medio de cuatro aprendizajes:

28
- Interpretativa: Saber comprender. Es la capacidad de analizar e interpretar la experiencia human
desde la experiencia cristiana y sus lenguajes bíblico, narrativo, litúrgico, cultural, moral y sistemático
doctrinal. Tendrá en cuenta el desarrollo cognoscitivo de los estudiantes.

- Argumentativa: Saber dar razón de la fe. Capacidad de explicar, investigar y expresar los lenguajes
religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionándolo con la cultura y los conocimientos de
los demás campos de la formación. Los estudiantes aprenderán gradualmente el manejo correcto de
la Sagrada escritura.

- Propositiva: Saber integrar fe y vida. Desarrollo de valores y actitudes, fundados en las

capacidades de comprender y dar razón de la fe. Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a
la capacidad de saber integrar a su vida personal el saber religioso estudiado.

En esta competencia se trabaja además la aplicación a la realidad: La capacidad de relacionar el

saber religioso y el contexto social en función de una transformación de la cultura y de una renovación
en la misma vida cristiana.

6.4. COMPETENCIAS LABORALES GENERALES

29
De acuerdo con lo establecido por la ley 1014 de 2006 sobre emprendimiento en las Instituciones
educativas se han seleccionado tres tipos de competencias laborales que pueden desarrollarse desde
la clase de educación religiosa: competencias personales, intelectuales e interpersonales. Estas
competencias están relacionadas con el proyecto transversal: proyecto de vida.

1. Personales: Orientación ética, dominio personal, inteligencia emocional, adaptación al cambio.

2. Intelectuales: toma de decisiones, creatividad.
3. Interpersonales: comunicación, trabajo en equipo, liderazgo, manejo de conflictos, capacidad
de adaptación.

7. PROYECTO TRANSVERSAL: PROYECTO DE VIDA

El área de educación religiosa contribuye a la construcción del proyecto de vida de los estudiantes
desarrollando los ejes temáticos planteados para cada nivel.

El proyecto plantea dos ejes fundamentales: Formación, Desarrollo personal y formación en el

conocimiento.

30
7.1. FORMACIÓN Y/O DESARROLLO PERSONAL

El Objetivo de este Eje es que se reconozca a la persona como un “SER INTEGRAL”

Para ello es importante desde el grado cero hasta el grado once trabajar en el desarrollo de cada
una de las siguientes dimensiones:

*Dimensión Física o Corporal (armonía del cuerpo para lograr la realización personal)
*Dimensión Afectiva (Reconocimiento de valores propios y los de los demás)
*Dimensión Social: (Relaciones interpersonales – reglas que requiere el pertenecer a grupos)
*Dimensión Ética y Moral: (principios básicos de la convivencia-Escala de Valores)
*Dimensión Volitiva: (voluntad-libertad-autonomía-capacidad de decidir)
*Dimensión Espiritual “Trascendente” (El sentido de la vida-relación con Dios)
*Dimensión Vocacional: Proyecto de vida profesional (cómo cultivar intereses y aptitudes para
proyectarse como persona)

De acuerdo a cada uno de los niveles, los docentes diseñan las estrategias adecuadas para trabajar
cada dimensión, actividades acordes a la edad y etapa de desarrollo.

7. 2. FORMACIÓN EN EL CONOCIMIENTO

La elaboración del Proyecto de vida de los estudiantes no le corresponde solamente al docente de

Educación Religiosa o al de ética , sino que debe ser el producto de un trabajo responsable de
equipo (comunidad educativa), donde se den y se reciban los aportes de todas las áreas y además,
se involucre y comprometa al padre de familia en el proceso de formación de sus hijos, ya que por

31
más voluntad que se tenga por parte de los maestros, si no hay colaboración y apoyo de la familia,
este proyecto no dejará de ser mas que una buena idea y una buena intención.

Específicamente el área de educación religiosa hace énfasis en los siguientes aspectos:

*Descubrir el sentido más genuino de la comunicación cristiana.
*Tener actitudes samaritanas que le permitan construir comunidad
*Regenerar y humanizar la cultura.
*Construir un proyecto de vida al estilo de Jesús.

8. MODELO PEDAGÓGICO: APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO

32
La IED. Bolívar adopta para la sección de bachillerato el modelo pedagógico del Aprendizaje
significativo propuesto por Ausubel y desarrollado en Colombia especialmente por Carlos Cajamarca,
dicho modelo permite el trabajo individual y grupal, desarrolla las competencias generales y laborales
que favorecen la formación integral de los estudiantes.

David Ausubel concibe el aprendizaje como construcción de conocimiento 1; su objetivo es formar

personas inteligentes y creativas en la resolución de problemas: dentro de sus logros se encuentran el
desarrollo del pensamiento a través de la utilización de habilidades cognitivas reflejadas en la solución
de problemas.

Se fundamenta en diferentes tareas cognitivas. Algunas estrategias de aprendizaje son: resúmenes,

ilustraciones, organizadores previos, cuadro sinóptico y comparativo, mapa mental y conceptual, UVE
heurística, mandala.

Dentro de su actividad pedagógica, el estudiante debe aplicar su creatividad en el desarrollo de las

estrategias de aprendizaje propuestas aplicadas en diferentes contextos y solución de problemas
específicos.

Todos estos estudios han dado lugar a la búsqueda de diferentes formas de evaluación de la
inteligencia: ya no solo se conceptualiza en forma de rasgos o habilidades, sino que cobran especial
interés los procesos cognitivos, las maneras de procesar la información. Se aplican pruebas de
naturaleza psicológica o psicopedagógica, a través de las cuales se evalúan procesos de
pensamiento como observación, critica, análisis, síntesis, entre otros.
1
La teoría del aprendizaje significativo de Ausubel contrapone este tipo de aprendizaje al aprendizaje memorístico. Sólo habrá aprendizaje
significativo cuando lo que se trata de aprender se logra relacionar de forma sustantiva y no arbitraria con lo que ya conoce quien aprende, es
decir, con aspectos relevantes y preexistentes de su estructura cognitiva

33
Carlos Enrique Cajamarca Rey expone, el aprendizaje por valores, procesos y contenidos en la
educación, para tener una mayor facilidad de cómo aprender a ser y aprender a obrar, de tal manera
que lo enfoca para convertirlo en la construcción de un cambio integral del ánimo, con base en el
desarrollo mental, afectivo volitivo y psicomotor, consciente y voluntario para que así llegue a adquirir
autonomía en el educarse, a ser y obrar, para lo cual es indispensable que tome conciencia, se
conozca a si mismo, sus potencialidades y el cómo, por qué y para qué se educa.

9. METODOLOGÍA

El proyecto se desarrollará a partir de experiencias pedagógicas que proponen los elementos

necesarios para que el alumno asuma actitudes personales responsables y respetuosas frente al
valor y al mensaje religioso.

Las actividades de la clase serán desarrolladas a partir de una experiencia significativa que se
convierte en el objeto de estudio y que implica un proceso de lectura, interpretación, análisis y
reflexión con el fin de dar respuestas que puedan ser explicadas y argumentadas desde la fe, la razón
y la vida.

9.1. ESTRATEGIA METODOLÓGICA PARA BÁSICA SECUNDARIA Y MEDIA ACADÉMICA: GUÍA

DIDÁCTICA

34
Se plantea una guía por periodo con actividades didácticas que se pueden aplicar de acuerdo a los
niveles y a las temáticas que se vayan a abordar. Para cada periodo se plantean 4 temas que serán
abordados desde una experiencia problema y se desarrollan tomando un solo enfoque
(Antropológico- Bíblico- Cristológico- Eclesiológico)

La guía está diseñada para ser trabajada en tres fases:

*Fase de Evaluación Inicial: Se indaga a través de preguntas qué conocimientos previos poseen los
estudiantes sobre el tema.

*Fase de Formación intelectual: Se plantea la experiencia problema o tema objeto de estudio ; es la

fase más importante de la guía ya que es la que exige al estudiante ejercicio de lectura,
Investigación , acercamiento y reconocimiento de su entorno, análisis de situaciones reales,
identificación de problemas, necesidades, etc.

*Fase de Formación Psicomotriz: Es la oportunidad para que el estudiante demuestre su creatividad

en el conocimiento del tema; le proporciona distintas opciones para apropiarse de las experiencias
más significativas encontradas en el tema y la forma como pueden ser llevadas a la práctica.

Cada fase de la guía incluye manejo de textos bíblicos, lecturas complementarias, recolección de
información, propuesta de actividades lúdicas y prácticas según el tema.

10. PROCESOS DE EVALUACIÓN

35
La naturaleza de la clase de religión como asignatura obligatoria la equipara a las demás áreas del
conocimiento pero la distingue igualmente por sus fines, metodología y sistemas de evaluación.

Se propone una evaluación integral de los conocimientos, actitudes y destrezas de los estudiantes
teniendo en cuenta su desarrollo físico e intelectual correspondiente a los diferentes niveles. Para la
evaluación de cada período se revisará el proceso de aprendizaje siguiendo la orientación de la guía
didáctica que examina tres dimensiones:

Evaluación Conceptual: Retroalimentación de los temas acorde al nivel de lectoescritura de los

estudiantes.
Evaluación Actitudinal: Apropiación de los valores éticos y religiosos que promueve cada unidad.
Evaluación Procedimental: participación de los estudiantes en las lecciones y en los actos
religiosos, destrezas artísticas.

36
 11. ESTÁNDARES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA: EJES TEMÁTICOS (EXPERIENCIAS
SIGNIFICATIVAS POR GRADO)

11.1. PREESCOLAR Y BÁSICA PRIMARIA

 PREESCOLAR – TRANSICIÓN: Descubrir el amor de Dios: Búsqueda del sentido de las

experiencias religiosas presentes en el entorno del niño.

 GRADO PRIMERO: La vida. Es la experiencia de la vida humana, en cuanto don de Dios, a imagen
y semejanza de la vida de Dios y de la cual solo él es soberano señor, y de la vida como tarea para
acogerla y protegerla.

 GRADO SEGUNDO: La Amistad. Es un componente que caracteriza las relaciones humanas.

Desde el punto de vista cristiano, tiene su fundamento en la amistad que Dios trata de cultivar con
su criatura el hombre y de promover por medio de la alianza.

 GRADO TERCERO: La Celebración. La celebración es una respuesta a la alegría y al gozo ante los
acontecimientos que hacen crecer en la vida personal, familiar y colectiva de los pueblos.

37
 GRADO CUARTO: La Vocación. La vocación no es la profesión u oficio de la persona sino un
llamado a ser persona, alguien abierto a Dios, a los demás y a la Naturaleza.

 GRADO QUINTO: El Testimonio. Es proclamar con el lenguaje no verbal de la actitud y del

comportamiento individual y social, la vida interior que los inspira y orienta. Es no esconder o
confabular las convicciones religiosas que fundamentan e inspiran la propia vida.

INDICADORES DE LOGRO Y APRENDIZAJES ESPERADOS

PREESCOLAR – TRANSICIÓN GRADO

Enfoques

INDICADORES DE SABER DAR RAZÓN DE LA SABER APLICAR A LA

LOGRO
Se pregunta sobre frases de su
ANT.
entorno religioso.
Se pregunta el porqué de los
REL.
objetos religiosos.
CR. Reconoce la liturgia católica.
SABER INTEGRAR FÉ Y VIDA
FÉ REALIDAD
Reconoce el valor de su Se interesa en noticias del
Asocia la religión en su vida.
familia. mundo.
Narra las prácticas religiosas Asocia los relatos bíblicos con Reconoce la presencia de la
de su familia. su vida. religión en el mundo.
Explica con sus palabras Descubre y vivencia valores Manifiesta sentido de
narraciones bíblicas. cristianos. pertenencia a una fe religiosa.

Identifica conductas de la Aprende frases y narraciones Descubre el sentido del

ECL. Es tolerante y respetuoso
moral cristiana. bíblicas sobre la iglesia. bautismo.

Describe las diferentes
ANT.
manifestaciones de la vida.
Comprende el concepto de
Conoce normas sobre el Reconoce manifestaciones
familia como comunidad de
respeto a la vida. culturales diversas.
vida.

38
 Reconoce que Dios es nuestro
Identifica las preguntas sobre Expresa con sus palabras la fe Es curioso y atento a los
REL. padre y nosotros somos sus
PRIMERO
la muerte. en Dios Creador. comentarios religiosos.
hijos.
Reconoce el mensaje de Expone frases de Jesucristo Asume actitudes personales Respeta las opciones
CR.
Jesucristo. sobre la vida. ante el mensaje de Cristo. religiosas de sus compañeros.
Reconoce acciones de la Identifica la presencia de la Respeta los símbolos Confronta los valores cristianos
ECL.
iglesia a favor de la vida iglesia en su entorno. religiosos. con la vida familiar y social.
Reconoce las características Demuestra con ejemplos las Manifiesta alegría al compartir Contribuye a crear un clima de
ANT.
esenciales de la amistad. características de la amistad. con sus amigos y amigas. amistad en el grupo escolar.
Explica pasajes bíblicos donde
Conoce relatos bíblicos de Demuestra interés por la Relaciona la amistad humana
SEGUNDO

REL. se manifiesta la amistad de

alianza. lectura de pasajes bíblicos. con la amistad divina.
Dios.
Enuncia el principal Explica con ejemplos el Elabora oraciones y las
CR. Valora el sacrificio y la oración.
mandamiento de Jesús. mandamiento del amor. comparte en grupo.
Comprende que la iglesia es la
Explica de qué manera vive la Valora la importancia de los Demuestra sentimientos de
ECL. comunidad de amigos de
iglesia la solidaridad. sacramentos. solidaridad.
Jesús.
Conoce el sentido de las Explica los motivos para Tiene disposición alegre en las Respeta las expresiones de
ANT.
fiestas patrias. celebrar una fiesta. celebraciones escolares. culto de las diversas religiones.
Reconoce las celebraciones Narra de manera coherente
Participa activamente en el Identifica los lugares católicos
REL. que se realizan en el antiguo acontecimientos celebrados
canto litúrgico. de culto.
TERCERO

Testamento. por Israel

Conoce los pasajes bíblicos en
los cuales se anuncia la Explica el sentido del sacrificio Sabe orar con las mismas Participa activamente en las
CR.
salvación como una de Jesús. palabras de Jesús. celebraciones religiosas.
celebración.
Relaciona y distingue entre el Promueve en su familia la
Distingue diversos tiempos Guarda respeto por la
ECL. alimento cotidiano y la participación en la misa
litúrgicos. eucaristía.
eucaristía. dominical.
CUARTO

Reconoce la vida como un
ANT.
llamado.
Identifica la vocación profética
REL.
en los tiempos de hoy.
CR. Identifica la vocación cristiana
como seguimiento de Jesús.
Explica lo que quiere ser en su
vida.
Justifica la necesidad de
aprender y cumplir los
mandamientos.
Reconoce las diferencias entre
el cristianismo y otras
religiones.
Valora el trabajo digno y
diverso de cada persona.
Se interesa por leer y conocer
más la Biblia.
Inspira su comportamiento en
la persona de Jesús.
Interroga a los adultos sobre su
vocación.
Relaciona la Historia de Israel
con la historia de su pueblo y
cultura.
Aprecia la vida de los cristianos
de hoy.

39
 Conoce la vocación y misión
ECL.
que ha recibido la Iglesia.
Comprende el valor del
ANT.
testimonio.
Reconoce a Israel como el
QUINTO
Comprende por qué la iglesia
ora por las vocaciones.
Distingue el testimonio del
antitestimonio.
Comprende el alcance del
Manifiesta sentido de Conoce y participa en la vida
pertenencia a la iglesia. de su comunidad eclesial.
Promueve la solución
Reconoce cuándo ha dado un
dialogada de los conflictos
buen o mal testimonio.
escolares.
Promueve la sinceridad y Denuncia acciones que atenten

REL.
antiguo pueblo de Dios. octavo mandamiento. verdad en las relaciones. contra el bien común.
Identifica las Compara las diversas Expresa el deseo de imitar a Tiene una actitud crítica frente
CR.
bienaventuranzas. vocaciones y testimonios. Jesús. a la TV, la música y la moda.
Analiza la historia de las
Compara los primeros Es solidario con los más Participa a sus compañeros la
ECL. primeras comunidades
cristianos con la iglesia de hoy. necesitados. experiencia del amor a Dios.
cristianas.

40
11.2. BÁSICA SECUNDARIA Y MEDIA ACADÉMICA

GRADO EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA

SEXTO LA PERSONA.
SÉPTIMO LA FAMILIA
OCTAVO CONSTRUYENDO COMUNIDAD
NOVENO EL COMPROMISO
DÉCIMO PROYECTO DE VIDA
UNDÉCIMO CONSTRUCTORES DE NUEVA
SOCIEDAD

GRADO: SEXTO EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: LA PERSONA.

UNIDAD 1. ENFOQUE ANTROPOLÓGICO. LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS

*Reconozco mis Cualidades y las de mis compañeras (os)

*La persona sus talentos y potencialidades (Dimensiones de la persona).
*Derechos y Deberes de la persona. (Fundamento de la Dignidad Humana)
*Acciones que atentan contra la Dignidad Humana.

41
LOGRO I: Identificar las distintas dimensiones de la persona.

UNIDAD 2: ENFOQUE: RELIGIOSO. EL HOMBRE Y LA MUJER, IMAGEN Y SEMEJANZA DE

DIOS

*Hombre y Mujer creados a imagen y semejanza de Dios.

*Dios un ser personal, que se relaciona con las personas. (Personajes del Antiguo Testamento).
*La Oración, una forma de comunicación con Dios.
*La misión del hombre y la mujer: responsabilidades de la pareja humana frente a la vida.

LOGRO II: Descubrir algunos rasgos que nos asemejan a Dios.

UNIDAD 3. ENFOQUE: CRISTOLOGICO. SER PERSONA AL ESTILO DE JESÚS

*La Virgen María en la historia de la Salvación (reconocimiento de la misión de María)

*Jesús verdadero hombre y verdadero Dios. (Aspectos de la vida de Jesús)
*Relaciones de Jesús con el hombre (características de Jesús que transforman la vida de las
personas.
*Jesús envía el Espíritu Santo.

LOGRO III:
Describir a Jesús como modelo de vida y reconocer sus enseñanzas.

42
UNIDAD 4. ENFOQUE ECLESIOLOGICO. EL CAMINO DE LA IGLESIA ES EL HOMBRE.

* Características de la Iglesia como comunidad de personas.

*Las acciones del Espíritu Santo en las personas que conforman la Iglesia.
*El Bautismo libera del pecado y nos hace hijos de Dios.
*Compromiso de la Iglesia en la defensa de los desprotegidos
.

LOGRO IV: Analizar la importancia de la Iglesia en la solución de problemas relacionados con la

dignidad humana.

GRADO: SÉPTIMO- EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: LA FAMILIA.

UNIDAD 1. ENFOQUE: ANTROPOLÓGICO. LA FAMILIA, CÉLULA PRIMORDIAL DE LA

SOCIEDAD

* Reconocimiento de su grupo familiar.

* La familia en las grandes culturas. Proceso histórico.
*Características de algunas clases de familia. (horda, matriarcado, patriarcado, familia nuclear)
* Deberes y Derechos de la familia en Colombia.
Instituciones que protegen a la familia hoy.

LOGRO I. Valorar la familia como ambiente natural para crecer integralmente.

43
UNIDAD 2. ENFOQUE: RELIGIOSO. LA FAMILIA IMAGEN DE DIOS.

* La pareja humana en el plan de Dios. (Conflictos y dificultades de la familia en la actualidad.)

*El sentido del matrimonio en la sagrada escritura.
*Actitudes de los hijos para con sus padres (cuarto mandamiento)

LOGRO II. Fundamentar la unidad y el carácter sagrado del matrimonio y la familia a partir de textos
bíblicos.

UNIDAD 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO, ENSEÑANZAS DE JESÚS SOBRE EL MATRIMONIO Y

LA FAMILIA.

*Los valores de la convivencia familiar en el Nuevo Testamento.

*El sacramento del matrimonio. (enseñanzas de Jesús)
*Dificultades de la familia en tiempos de Jesús.
*Amenazas contra la unidad matrimonial hoy.

LOGRO III. Establecer comparaciones entre las enseñanzas de Jesús y la familia hoy.

44
UNIDAD 4 ENFOQUE ECLESIOLÓGICO. MISIÓN DE LA FAMILIA EN EL MUNDO DE HOY.

*El noviazgo y la conformación de la unidad familiar.

*La familia y su participación en la misión de la iglesia.
*La familia al servicio de la vida.
*La familia y sus aportes a la sociedad.

LOGRO IV. Analizar el papel de la familia en los documentos eclesiales.

GRADO: OCTAVO. EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: CONSTRUYENDO COMUNIDAD

UNIDAD 1. ENFOQUE ANTROPOLÓGICO. DIMENSIÓN COMUNITARIA DEL HOMBRE

*Naturaleza social de los seres humanos. Concepciones filosóficas.

*Pertenencia a diferentes grupos en la comunidad. (Tribus urbanas)
*La persona, un ser en relación con Dios, con la naturaleza, con sus semejantes.
*Valores que favorecen la construcción de comunidad.

LOGRO I: Descubrir valores que favorecen la construcción de comunidad.

UNIDAD 2. ENFOQUE BÍBLICO. LA COMUNIDAD COMO DISTINTIVO DEL PUEBLO DE DIOS

*Origen de la comunidad humana, desde la perspectiva del antiguo Testamento.

45
 *Dios promete reunir a todos en un solo pueblo.
*Características del pueblo elegido por Dios.
*Origen del Conflicto en la sociedad Humana.

LOGRO II: Analizar la comunidad desde la perspectiva del Antiguo Testamento.

UNIDAD 3 ENFOQUE CRISTOLÓGICO. LA IGLESIA, NUEVO PUEBLO DE DIOS FUNDADO

POR JESUCRISTO

*El Nacimiento de Jesús. Contexto Histórico.

*Jesús y la Comunidad de los discípulos.
*La Resurrección de Cristo como fundamento del pueblo de Dios.
*El sacramento de la Eucaristía.

LOGRO III. Profundizar en el conocimiento, la vida y enseñanzas de Cristo sobre la comunidad.

UNIDAD 4. ENFOQUE ECLESIOLÓGICO. LA IGLESIA, COMUNIDAD DE DESARROLLO

INTEGRAL

*La primera Comunidad Cristiana. (Características de la Iglesia en sus comienzos)

*La Iglesia en América Latina y en Colombia.
*Organización actual de la Iglesia en Colombia.

46
LOGRO IV: Conocer acciones sociales que promueve la Iglesia en favor de los más necesitados.

GRADO NOVENO. EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: EL COMPROMISO.

UNIDAD 1 ENFOQUE ANTROPOLÓGICO. DIMENSION ETICA DE LA PERSONA

*El hombre como ser social, adquiere compromisos: consigo mismo y con los demás.
*El sentido de la Libertad y la Responsabilidad en el actuar humano.
*Las implicaciones de la falta de compromiso en los actos humanos.
*Actitudes y/o comportamientos éticos que favorecen la convivencia en grupo

LOGRO I: Reconocer la importancia de asumir compromisos frente a los actos humanos.

UNIDAD 2 ENFOQUE: RELIGIOSO: EL HECHO MORAL EN LA PERSONA Y EN LA CULTURA

*El hombre llamado a vivir como hijo del Padre Creador

*El pecado original y sus efectos.
*Los 10 mandamientos de la ley de Dios.

47
*Etica en los libros sapienciales y en los profetas.
*Pecado personal y pecado social.
*Las Virtudes humanas, como realización habitual de los valores.

LOGRO II: Descubrir el sentido fundamental de la libertad humana en la sagrada escritura.

UNIDAD 3 ENFOQUE: CRISTOLÓGICO. CRISTO, FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA.

*La Conversión como condición para recuperar la integridad moral.

*El sacramento de la Reconciliación.
*Las Bienaventuranzas como camino hacia la perfección moral.
*Los santos como seguidores ejemplares de las enseñanzas de Jesús.

LOGRO III: Explicar el significado y el fundamento de la moral cristiana.

UNIDAD 4. ENFOQUE: ECLESIOLÓGICO. LA MISIÓN DE LA IGLESIA EN ELCRECIMIENTO Y

DESARROLLO MORAL DEL SER HUMANO

*Enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones éticas y morales.

*Dilemas éticos y el respeto por la vida.
*El compromiso moral y los problemas éticos en la actividad humana.

48
LOGRO IV. Valorar la acción de la Iglesia para fortalecer el compromiso del cristiano de hoy.

GRADO: DÉCIMO. EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: PROYECTO DE VIDA.

UNIDAD 1 ENFOQUE: ANTROPOLÓGICO. EL VALOR Y EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA

EXPERIENCIA HUMANA.

* Realidad personal. Autoimagen y autoestima.

*Diferentes significados de la vida que perciben los jóvenes en la actualidad.
*Modelos de vida que se difunden en el mundo de hoy.
*Sentido de la vida y proyecto personal de vida.
*Emprenderismo, liderazgo juvenil y mentalidad ganadora.

LOGRO I: Reconocer en la historia personal elementos fundamentales para construir el proyecto de

vida.

UNIDAD 2 ENFOQUE RELIGIOSO. EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA EXPERIENCIA

RELIGIOSA.

49
*El valor de la vida y la vida como un valor en el plan de dios.
*Proyecto de vida personal y proyecto del Pueblo de Dios.
*Personajes de éxito y liderazgo social y religioso en el Antiguo Testamento.

LOGRO II: Compartir experiencias de Dios vividas por personas concretas en el Antiguo Testamento.

UNIDAD 3 ENFOQUE CRISTOLÓGICO. EL PROYECTO DE VIDA DE JESÚS, FUNDAMENTO Y

MODELO PARA LA VIDA DEL CRISTIANO.

*La propuesta de Jesús sobre el sentido de la vida.

*El Reino de Dios, un desafío para las nuevas generaciones.
*El servicio como distintivo de la vida de Jesús.
*La misión del Espíritu Santo.
*El sacramento de la Confirmación.

LOGRO III: Conocer la propuesta de Jesús sobre un nuevo estilo de vida.

50
UNIDAD 4 ENFOQUE ECLESIOLÓGICO. EL PROYECTO DE VIDA DEL JOVEN SE
CONSTRUYE Y REALIZA EN IGLESIA.
.
*Misión de los jóvenes cristianos en el mundo de hoy.
*Vocación y vocaciones en la Iglesia.
*Vocación y profesión.
*Elementos que propone la Iglesia para la elaboración de un proyecto de vida.
*El sacramento de la Confirmación

LOGRO IV: Adquirir elementos para elaborar un Proyecto de Vida teniendo en cuenta las
orientaciones de la Iglesia.

.
GRADO UNDÉCIMO. EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA- CONSTRUCTORES DE NUEVA
SOCIEDAD.

UNIDAD 1 ENFOQUE: ANTROPOLÓGICO. ANÁLISIS DE LA REALIDAD SOCIAL

*Reconocimiento de su Entorno (aspectos generales de su municipio)

*Identificación de los problemas sociales del entorno.

51
*Análisis de algunas propuestas sociales y económicas para la solución de los problemas de nuestro
entorno.
*Dimensión social de la persona.

LOGRO I: Describir la realidad social del entorno

UNIDAD 2 ENFOQUE RELIGIOSO. ANÁLISIS DE LA REALIDAD SOCIAL DESDE LA ÓPTICA

RELIGIOSA.

*El sentido religioso y político del Éxodo.

*Profetismo y Realidad Social. Denuncias de los profetas en el pueblo de Israel.
*Relación entre lo político y lo religioso en el pueblo de Israel.
*Personajes que se han distinguido por la defensa de los más pobres (Testimonios).

LOGRO II. Desarrollar sensibilidad social a partir de testimonios de solidaridad en el Antiguo

Testamento.

UNIDAD 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO. EL EVANGELIO SOCIAL Y LA CONSTRUCCIÓN DE

NUEVA SOCIEDAD.

52
*Jesús como El buen Pastor preocupado por las necesidades de los hombres
*Conflictos sociales, políticos, económicos y religiosos en tiempos de Jesús.
*Grupos políticos y sectas al interno del pueblo judío en tiempos de Jesús.
*El sentido histórico y trascendente del Reino de Dios.

LOGRO III: Fomentar actitudes de cooperación para afrontar las dificultades cotidianas desde el
evangelio.

UNIDAD 4. ENFOQUE ECLESIOLÓGICO. APORTES DE LA IGLESIA EN LA CONSTRUCCIÓN DE

NUEVA SOCIEDAD.

*La Doctrina Social, un camino hacia el cambio. (La Pastoral Social)

*Historia de la Doctrina Social
*La Encíclicas Sociales (Papas y aportes a la misión Social)
*El sacramento de la unción de los enfermos.
*Los Jóvenes “Protagonistas”de una nueva sociedad. Mensaje del Papa a los jóvenes del mundo.
*Formas eclesiales de presencia en lo social.
*La vocación. Sacramento del matrimonio y sacramento del orden sacerdotal.

53
LOGRO IV. Conocer los aportes de la Iglesia en la construcción de nueva sociedad.

12. RECURSOS

Textos de consulta (Biblia, catecismo, encíclicas, documentos del CELAM, documentos pontificios,
Concilio vaticano II)

Documentos de otras religiones cristianas (revistas y libros)

Textos de ed. Religiosa escolar

Lecturas seleccionadas del periódico o revistas

La hoja dominical y material de apoyo de la parroquia

Material audiovisual.

Internet

54
.

13. BIBLIOGRAFÍA

www.mineducacion.gov.co

CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Escuela y religión. Bogotá 2000

CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Guía para el desarrollo de los programas de

enseñanza religiosa escolar en básica primaria. Bogotá 1993

CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Idoneidad del profesor de educación religiosa. Bogotá

2001

CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Lineamientos y estándares curriculares para el área de

Educación Religiosa. Bogotá 2004

55
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Orientaciones pastorales y contenidos para los
programas de enseñanza religiosa escolar. Bogotá 1992

CONGREGACIÓN PARA EL CLERO. Directorio general para la catequesis. Ciudad del Vaticano 1997

HNAS. VICENTINAS, Guías de trabajo, Textos para la educación religiosa de preescolar a quinto de
primaria. Ed: Kimpres. Bogotá 2005

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. Educación religiosa, lineamientos curriculares. Serie

lineamientos curriculares. Bogotá 2000

56