1

Seminario sobre la "Crítica del Juicio estético"

Prof. Jacinto Rivera de Rosales.

Programa
1.- Introducción
Planteamiento sistemático

2.- Lo bello natural.

Cualidad: place desinteresadamente (§§ 1-5).
Relación: finalidad sin fin, sin reglas, autonomía del gusto (§§ 10-17).
Cantidad y modalidad: universalidad y necesidad de la satisfacción estética (§§
6-9 y 18-22). Deducción de los juicios estéticos puros, o sea, de su validez
universal y necesaria: el sentido común, el libre juego de la imaginación y la
comunicabilidad del sentimiento (§§ 18-22 -de nuevo- y 30-42). Dialéctica de esa
pretensión de necesidad y universalidad del gusto (§§ 55-58).

3.- Lo sublime.
De lo bello a lo sublime (§§ 23-24).
Lo sublime matemático: la cantidad de lo infinito y la cualidad del respeto (§§ 25-
27).
Lo sublime dinámico: la inmensa fuerza de la naturaleza y nuestro destino moral
(§§ 28-29).

4.- El arte.
Contraposición del arte estético con la naturaleza, la ciencia y lo artesanal o arte
mecánico (§§ 43-45).
La figura del genio artístico, su autonomía, talento y escuela, su relación con el
gusto, su espíritu e imaginación, su capacidad de expresar y comunicar lo
inefable, las ideas estéticas (§§ 46-50 y 57 Nota I).
División y valoración de las bellas artes (§§ 51-54).
La belleza como símbolo de la moralidad (§ 59). La educación por y para el arte
(§ 60).

Surgimiento de la "Crítica del Juicio"

"Tengo tan terminada mi Crítica de la razón práctica que pienso enviarla a Halle a
imprimir la próxima semana […]. De la reseña de la tercera parte de las Ideas de
Herder tendrá que hacerse cargo otro […] pues a mí me falta el tiempo, porque
inmediatamente he de pasar a la fundamentación de la Crítica del gusto" (carta de
Kant a Schütz del 25 de junio de 1787).
"Así que me ocupo ahora de la Crítica del gusto, con cuya ocasión se descubre otra
clase de principios a priori que los descubiertos hasta ahora. Pues las facultades del
ánimo [Gemüts] son tres: facultad de conocer, sentimiento de placer y displacer y la
facultad de desear. Para la primera he encontrado los principios a priori en la Crítica
de la razón pura (teórica), para la tercera en la Crítica de la razón práctica. Los estoy
buscando también para la segunda, y, aunque antes pensaba que era imposible
encontrarlos, sin embargo, el aspecto sistemático que el análisis de las facultades
estudiadas hasta ahora me ha permitido descubrir en el espíritu humano y que me
proporcionará para el resto de mi vida materia suficiente para admirar y en lo posible
para fundamentar, [este aspecto sistemático] me ha puesto en ese camino, de modo
que ahora reconozco tres partes de la filosofía, cada una de las cuales tiene sus
principios a priori. Estas partes pueden ser enumeradas, y se puede determinar con
seguridad la extensión del conocimiento posible según cada una: [ellas son] la filosofía
 2

teórica, la teleología y la filosofía práctica. De entre ellas es ciertamente la de en medio

la más pobre en fundamentos a priori de determinación. Espero tener acabada esta
parte, bajo el título de Crítica del gusto, para pascua de Resurrección, acabada en
manuscrito, aunque no impresa" (carta de Kant a Reinhold del 28 de diciembre de
1787).

1º: Crítica del gusto = sobre lo bello + 1ª Introducción + el arte y lo sublime (desde
finales de septiembre de 1787)
2º: Crítica del Juicio teleológico (entre 21 de enero y el 18 de marzo de 1790)
3º: Introducción y Prólogo (hasta el 22 de marzo)
(según Giorgio Tonelli: "La formazione del testo della Kritik der Urteilskraft", en
Revue internationale de philosophie tomo 8, 1954, pp. 423-448).

Punto de partida: la síntesis y el sistema

Carácter sistemático del conocimiento racional. Véase Crítica de la razón pura, Doctrina
transcendental del método, capítulo III: La arquitectónica de la razón pura

KrV KU KpV
naturaleza mecánica naturaleza teleológica libertad
experiencia en general experiencia concreta principio de finalidad
entendimiento Juicio razón
conocer sentir actuar

Prólogo
Entendimiento, razón y Juicio - conocer, actuar y sentir.

Introducción
-I, II y III: el problema del tránsito de la libertad a la naturaleza, de la razón práctica y
sus fines al entendimiento y su naturaleza mecánica.
-IV, V y VI: el problema del tránsito de la experiencia posible en general a la
particular.
-VII y VIII: distinción entre juicio estético y juicio teleológico.
-IX: retorno al primer problema.