Cosmovisión de los pueblos indígenas amazónicos

 El centro de toda expresión vital y espiritual de los pueblos de la amazonia y de

los Andes es la Pachamama.
 Pachamama viene de la raíz pacha (cosmos-mundo) y que a la vez es espacio-
tiempo en constante fluir vital, es la fuente dadora de vida que en
complemento con el Pachakamak tiene la capacidad de engendrar y hacer
brotar vida en las comunidades.
 Pachakamak es el principio de energía fecundante que hace posible toda la
vida, es el Dios creador de todo lo que existe.
 Pachakamak o cosmos constituye una red de relaciones vitales; Dioses,
naturaleza, espíritus ancestrales y humanos.
 El orden cósmico obedece a tres principios:
1. Correspondencia
2. Complementariedad
3. Reciprocidad

 La realidad está constituida por tres pachas o campos de vida: tierra, aire y
naturaleza
 El espacio vital de la existencia y vivencia está constituido por 3 principios
cósmicos:
1. Hanan Pacha cosmos, mundo del saber
2. Kay Pacha mundo actual, sensible y criador.
3. Uku Pacha el mundo de nuestros ancestros.

 El ser humano (runa) es hijo de la Madre tierra(Allpamama) tiene alma

como todos los demás seres vivos. Y cuanto individuo solo tiene sentido
la comunidad Ayllu y la gran comunidad (jatun ayllu) solo tiene sentido
en la comunión con el cosmos.
 Sabiduría(yachana)
El sujeto aprende de la experiencia propia y de la de los demás.
En la cosmovisión andina el saber comprendido como pensamiento y memoria
(yuyay) se da a partir de la práctica vivencial (yachanapacha) y está mediado
por las sensibilidades y el pensamiento reflexivo, se conoce con la cabeza (uma)
y con el corazón (shungu).

 Para el ser humano amazónico-andino la tierra (Allpamama) es “madre dadora

de vida”
La vida ética del ser humano constituye una constante praxis-reflexiva sobre
tres principios:
ama quilla (no mentir)
ama shua (no robar)
ama llulla (no ser ocioso).

 Toda vida humana es una especie de danza de amor y de acción de gracias a la

pachamama ese amor es expresado a través de celebraciones festivas.
21 de marzo, el Pawcar raymi o inicio del nuevo año indígena.
21 de junio, el Inti raymi o fiesta del sol
21 de septiembre, el Kulla raymi o fiesta de la femineidad y
laAllpamama
21 de diciembre, el Kapak raymi o fiesta de la masculinidad

Filosofía andina
Suma qamaña o Sumak Kawsay lo cual significa Vida en plenitud.

 Pueblo aymara de Bolivia

‘Suma qamaña’ se traduce como ‘vivir bien’ o ‘vivir en plenitud’, que en
términos generales significa ‘vivir en armonía y equilibrio [ CITATION Fer10 \l
12298 ]

“saber vivir y luego saber convivir”[CITATION Die18 \p 25 \l 12298 ]

 Pueblo Mapuche de Chile

Comulgan con el paradigma comunitario que restituye la cultura de la vida,
rescatando los valores de armonía y equilibrio con la Madre Tierra Kyme
Mogen ([ CITATION Fer10 \l 12298 ]
  Pueblo Kolla de Argentina:
Las culturas autóctonas crecieron con la naturaleza y no contra ella.
[…]. ‘El hombre es tierra que anda’, dice un proverbio kolla.
Principios de vida en armonía y comunidad, propios de la filosofía indígena

 Pueblos de Colombia

“Buen vivir para los Embera de Colombia es pensarse en estar juntos y vivir en armonía
entre todos”
De ahí se concluye que “Vivir bien, es la vida en plenitud. Saber vivir en armonía y
equilibrio; en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del cosmos, de la vida y de la
historia, y en equilibrio con toda forma de existencia en permanente respeto”

Bibliografía
Bravo, D. C. (2018). La Naturaleza sufre: el Buen Vivir como salida. En D. C. Bravo, La
Naturaleza sufre: el Buen Vivir como salida (pág. 25). Trenzar (Santiago): Revista de
Educación Popular.

Huanacuni, F. (2010). Sumak Kawsay Recuperar el sentido de la vida. En F. Huanacuni, Buen

Vivir / Vivir Bien Filosofía, políticas, estrategias y experiencias (pág. 2). Lima.