GIMNASIO PLAZA FELIZ c.
una ciencia de conocimientos lógicos
EVALUACION ACUMULATIVA
SEGUNDO PERIODO
FILOSOFÍA GRADO 10
NOMBRE______________________
1. Desde los tiempos más remotos de la
cultura griega, la educación de los jóvenes
era la gran preocupación de la clase noble
y de los filósofos. Dicha educación
aristocrática ejercitaba a los jóvenes para
adquirir cualidades tales como fuerza física,
valentía, resistencia, sagacidad, sentido del
deber y del honor. La existencia de una
educación destinada a promover tales
valores se explica porque la clase noble
griega
a. dedicaba bastante tiempo a las actividades
de la guerra
b. estaba interesada en impulsar el cultivo
intensivo de sus tierras
c. tenía que garantizar la paz entre las
poblaciones vecinas
d. dependía para su defensa de la fortaleza
de las clases populares
2. Para los sofistas, la naturaleza moral del
hombre es moldeable y perfectible a través
de la razón y de la persuasión de la
palabra, motivo por el cual se hace
necesario que el hombre adquiera
conocimiento sobre
a. verdades absolutas como la libertad.
b. las leyes del saber científico.
c. las virtudes del alma.
d. conocimientos objetivos como la física
3. La filosofía busca la representación de
conceptos de la realidad. Sócrates propuso
un método para descubrir la verdad
mediante preguntas continuas hasta llegar
a ella. Luego Platón estableció como
método la Dialéctica, ciencia que trata del
raciocinio de sus leyes, formas y modos
cuya base para llegar a la idea pura
universal, es el diálogo. Según lo anterior la
filosofía requiere para su estudio
a. un tipo de investigación definido según el
objeto
b. un procedimiento lógico de razonamientos
ordenados
d. un método de investigación
4. Frente al .conócete a tí mismo., afirmado
por el método socrático y que se funda en
el diálogo para llegar a conocimientos
verdaderos, los sofistas plantean que ese
conocimiento verdadero se da gracias a la
ley natural del mundo, por encima de la ley
humana y cuando se rompe esta ley lleva al
sofista a replantear sus conocimientos si
van en contra de ella. La crítica de Sócrates
a los sofistas se da, porque
a. la ley humana depende de la ley natural,
por lo tanto, todo conocimiento está ligado
a ella
b. existe una verdad universalmente válida
que los sofistas pretenden desconocer
c. el hombre es el ser que accede al
conocimiento y conocer la verdad depende
de su razón
d. los sofistas reconocen en la ley natural la
fuente de todo conocimiento existente
5. La práctica inductiva de Sócrates era de
dos tipos: uno positivo, por el cual de la
consideración de ejemplos se llegaba a la
definición; y otro negativo, por el que se
demostraba la inadecuación de la
definición, descendiendo de ella a los casos
a los que se aplicaba, pero que no caían
bajo el concepto en cuestión. Según esto
a. la intuición fue un método ampliamente
utilizado por Sócrates
b. el acceso a la verdad es posible por
distintos caminos
c. la inducción parte de lo particular a lo
general
d. al buscar definiciones se procede por
ensayo y error.
6. Durante la Edad Media el problema del
conocimiento se centra en la posibilidad de
relacionar fe y razón, que son consideradas
como fuentes del conocimiento. La fe
revela las verdades divinas y la razón
revela una verdad objetiva. Fe y Razón son
compatibles y se necesitan mutuamente, no
se dan por separado. Con respecto a este
problema una posible solución sería
a. afirmar que la fe se apoya en la razón
cuando la razón proporciona una base
 sólida a las creencias propias de la
revelación
b. aprobar la necesidad de los argumentos
racionales como elementos fundamentales
para sostener las creencias de la fe
c. identificar tanto para la teología como para
la filosofía objetos de estudio diferentes y a
la vez complementarios
d. separar la razón de la fe para limitar la fe y
afirmar el pensamiento racional contra los
datos proporcionados por la revelación.
7. Aristóteles en su Ética nos enseña que la
suma felicidad radica en la virtud, la cual
consiste en vivir conforme a la naturaleza
humana. Las virtudes morales, que
perfeccionan la voluntad, consisten en
guardar el justo medio entre dos extremos
viciosos. Estas virtudes se adquieren por la
práctica, así como los vicios. Aristóteles
aplica estos postulados éticos cuando
plantea que
a. la valentía es la virtud entre la cobardía y la
temeridad
b. la sociedad y su gobierno son instituciones
naturales y no artificiales
c. el fundamento de la ley debe ser la
naturaleza del hombre
d. las formas de gobierno deben buscar el
bien del pueblo
8. La crítica socrática de la democracia se
combinaba con un aprecio por las Leyes
del Estado. Cuando Sócrates fue
condenado a muerte por la asamblea, tuvo
la oportunidad de huir de la cárcel.
Sócrates se negó, pues era consciente de
que había sido condenado conforme a las
leyes de Atenas por las cuales sentía un
profundo respeto. Así, afirmaba que la
justicia caracterizaba a la sociedad en su
conjunto y el Estado justo era aquel en el
que cada quien llevaba a cabo su función
como ciudadano. Sin embargo, a pesar de
conocer los vacíos que tenía el sistema
aceptó la pena de muerte, porque
a. la moral socrática le impedía salvar su
propia vida frente a sus detractores
b. fue consecuente con el concepto de
justicia que predicó y defendió durante su
vida
c. al aceptar la condena, demostró con su
muerte, el amor por la consistencia entre la
verdad y su práctica
d. prefería morir, a la humillación de
convivir con quienes lo condenaron
9. Según Aristóteles, el fin de las acciones
humanas es lograr la felicidad, en este
sentido, el "Bien Supremo" es ser feliz y
toda acción que conduzca a dicho Bien es
virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir
conforme a la virtud, los seres humanos
viven felizmente cuando
a. sus acciones están constituidas por la
virtud
b. sus acciones logran el Bien Supremo que
es la virtud
c. el Bien Supremo se aleja de las acciones
humanas gracias a la virtud
d. los hombres viven felices sin pensar en la
virtud ni en el Bien Supremo
10. Durante la Edad Media el problema del
conocimiento se centra en la posibilidad de
relacionar fe y razón, que son consideradas
como fuentes del conocimiento. La fe
revela las verdades divinas y la razón
revela una verdad objetiva. Por lo tanto
a. la fe se apoya en la razón cuando la razón
proporciona una base sólida a las creencias
propias de la revelación
b. los argumentos racionales son los únicos
elementos existentes para sostener las
creencias de la fe
c. aunque la fe y la filosofía siguen caminos
diferentes, no por eso son absolutamente
incomunicables
d. la razón limita y determina la fe al
demostrar los perjuicios que esta trae a la
vida del hombre