Rafael Perez-Taylor

compilador

Antropologia y

complejidad

012582/016446
 Rafael Perez-Taylor
co mpilador

ANTROPOLOGiA Y COMPLEJIDAD

Serie CLA-DE-MA

Antropologia

 16i146

ANTROPOLOGiA

Y COMPLEJIDAD

Rafael Perez-Taylor
compilador

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© Rafael Perez-Taylor

Ilustraci6n de cubierta: Edgardo Carosia

Primera edici6n: enero del 2002, Barcelona

Introducci6n. Algunas reflexiones I

una antropologfa de la compleji(
Rafael Perez- Taylor ........ .

Derechos reservados para todas las. ediciones en castellano

PRIMER
Hacia la CI
© Editorial Gedisa, S.A.

Paseo Bonanova, 9 10-1 a

1. La antropologia ffsica en sus hisl

08022 Barcelona (Espana)

Tel. 93 253 09 04
Enrique Serrano Carreto .....
Fax 93 253 09 05

correo electronico: gedisa@ged~sa.com '

http://www.gedisa.com
ISBN: 84-7432-894-2
2. El ensayo y la antropologia: MOl
.
origenes de una pnictica
Liliana Weinberg Marchevsky ..

Deposito legal: B. 314-2002

3. Globalizaci6n y cultura en Amel

Impreso por: Limpergraf
Crisis de la raz6n y de la axiolog
Mogoda 29-31 Barbera del Valles
Ricardo Melgar Bao ......... .

Impreso en Espana
4. Leyendas Iuminosas de la compi
Printed in Spain Gabriel Weisz Carrington .....
Queda prohibida la reproducci6n parcial 0 total por cualquier medio de impre­
sion, en forma identica, extractada 0 modificada de esta version castellana de la
obra.
la

ona

Indice

Introducci6n. Algunas reflexiones para pensar-comprender

una antropologfa de la complejidad
Rafael Perez- Taylor ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

:iones en castellano PRIMERA PARTE

Hacia la complejidad

1. La antropologfa ffsica en sus historias

Enrique Serrano Carreto .............................. 21

2. El ensayo y la antropologfa: Montaigne y los posibles

origenes de una pnictica
.~, <~ ~,-'"
..
Liliana Weinberg Marchevsky ......................... . 39
i' ':.
3. Globalizaci6n y cultura en America latina.
.~~

Crisis de la raz6n y de la axiologfa patrimonial

~.~.~ .:.' '). 'r ~. ,

Ricardo Melgar Bao ................................. . 49

4. Leyendas luminosas de la complejidad

Gabriel Weisz Carrington ............................. 67
iill 0 .total. por cualquier medio de impre­
lod.ificada de esta version castellana de la

, i
 SEGUNDA PARTE
Comprender la complejidad

5. Complejidad: bosquejos para una antropologia

de la inestabilidad
Raymun"do Mier .................................... . 77

6. Pensar al primate humano: pensar en

hominizaci6n-humanizaci6n
Xabier Lizarraga Cruchaga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

7. Construir el espacio Introd

Rafael Perez- Taylor ................................. .
139 .
Algunas ref]
8. Sobre el tiempo pensar-comprende
Linda Lasky Markovich . .................. "........... . 169
de la cor

La historiil de la antropologfa ha
tes senderos, desarrollando tecnicas
con las sociedades en estudio. De 1
mejor dicho, premodernas) a las q
via;e los investigadores se encontra
rales, sociales, simb61icos y una alI
cribir 10 visto y vivido como experie
po16gica.
El desarrollo de los acontecimie
escribiendo la historia de la similitu
cia 10 mismo en los terrenos de la otl
culturas de los pueblos sin historia, j
cripciones para escribir los idearios
crituras Henaron los estantes de las
visto los antrop6logos. Los metod<
los alcances delo que se podfa obser
legitimaban el contexto metodo16gi
)APARTE
la complejidad

la antropologia

........ * ............................. . 77

aren

.......................... "' ... ,. ............. . 105

139
Introducci6n
Algunas reflexiones para .. ..
pensar-comprender una antropologia
............... -. ........... ......... ....... .
­ - 169
de la complejidad
'

Rafael Pirez- Taylor

La historia de la antropologia ha seguido hasta nuestros dfas diferen­

tes senderos, desarrollando tecnicas y metodos de investigacion acordes
con las sociedades en estudio. De las llamadas sociedades primitjvas (0
mejor dicho, premodernas) a las que cohabitan con nosotros: en .este
viaje los investigadores se encontraron con un bagaje de eventos cultu­
rales, sociales, simbQlicos y una amplia gama de perspectivas para des­
cribir 10 visto y vivido como experiencia etnografica, etno1ogica y antro­
pologica.
El desarrollo de los acontecimientos historicos en Occidente fueron
escribiendo 1a historia de la simi1itud; mientras tanto la antropologfa ha­
cia 10 mismoen los terrenos de la otredad. Para convertir en evidencia las
culturas de los pueblos sin historia, desde las narraciones orales a las des­
cripciones para escribir los ideariosde 10 visto como acto vivido, las es­
crituras llenaron los estantes de las bibliotecas narrando cuanto habfan
visto los antropologos. Los metodos antropol6gicos de analisis fijaron
losalcances de 10 que se podia observar, haciendo res altar los hechos que
legitimaban el contexto metodologico y factual, como la adscripcion de

9
las escrituras que plasmaron en signos las memorias de los diferentes politicas y economicas que otorg.
grupos etnicos del planeta. unos cuantos grupos, queenla aCtl
Los hechos constituyeron el objetivo de la descripcion etnografica, ciones y grupos etnicos de adscrip(
para dibujar, por asi decirlo, las culturas de esos grupos que no coincidi­ En este viaje por la rustoria ·nav(
an con los ideales del progreso, grupos cuyas formas de vida se dis tin­ tropologos que dieron,cuenta de e!
guian notable mente de 10 que era considerado civilizado. El objetivo de un punto de vista critico seiialaton
la descripcion etnografica era entonces plasmar en escritura todas aquellas se estaba perdiendo,y cuy<'!. destrucc
conformaciones que resultasen equivocas, a fin de intentar mejorarlas con rata, materias primas, territorios y c
la intromision colonial. Anunciando en la poHtica la esencia de los tiem­ el mercado negro de organosvitales
pos modernos, del presente industrializado, que alojara, en el discurso y, consecuentemente, en la material
la posibili:dad de mantener el predominio de la razon y el buen entendi­ Baste nombrar a algunos deellos: Pi
miento. Sahlins, Remo Guidieri, Rene Dum
La construccion de una antropologia bajo.este paradigma legitimo el bert Joulin, por citar solo algunosd
colonialismo en sus diferentes facetas. Contribuyotambien a formar es­ Ahora bien, si tomamos en cuen
pecialistas que, con buenas intenciones en la mayoria de los casos, des­ logia dio un giroque Ie hizo retoma
cribieron el estado de penuria y pobreza en el cual estos grupos vivian en versidad, donde la otredaddebe vet
superposicion con el mundo occidental. Parcializaron el contenido de de movimiento e incertidumbr~. 5,
las culturas para dilucidar las formas de actualizarlos, de sacarlos de la comunidad, como dinan algunos. ~
edad de piedra, a fin de insertarlos en la modernidad y el progreso, crean­ comun en sistemas de vidacomparti
do todo tipo de mecanismos para lograrlo, desde los mas esclavizantes trar en el juego de las nuevas identi
hasta los mas humanitarios, pero siempre con el proposito de traerlos a Fernandez-Martorell nosconducen
los tiempos de la industrializacion y del consumo. pero para,lograrlo hay que empeza
Las acciones polfticas se convirtieron en el proyecto del progreso y la perspectiva. Un planteamientoque I
antropologia estuvo de por medio para 10grarlo.Se desarrollaronpro:" antropologia esuna forma dehacer
gramas de convergencia diagnosticando el estado deestosgrupos. Por complemento de la misma.
supuesto,estos diagnosticosserealizaron sin preguntarles si quiera si esa De ahi, paraquien se escribe yp
era su realidad; Tampoco tomaron en cuenta ·las identidades locales en antropologia se yuelve unaJorma (
relacion con los ecosistemas en los cuales vivian,o en la relacionque te­ sociedades en. prop os ito .hermeneUl
nian con otros grupos, con los mitosfundadores, con lashistorias que que el dialogo intercultural es el pr
les permitian vivir de tal forma y no de otra, etcetera. Podrfamos seguir de posibilidades retoricas, que se in
enunciando muchos otros factores que produjeron y justificaron desalo­ sea la escrituta para convertir lat(
jos, cambios de tierras, formas de trabajo, religion y cosmovision, inser­ construccion de un posible observa
cion en elaparatoproductivo del capitalismo y tambien, en su momen,. crea continuidad en la descripcionel
to, del que fuera el socialismo real. tido posibilitaintroducirnos enla.in
La antropologia fuepartfcipe de elloen razon delprogreso, la identi­ donde el sujeto marca el itinerario (
dad nacional,la construccionde futuros inimaginables que posibilitaran po de discusion, atraves de una dial
el nacimiento de nuevashegemonias para controlar elestadodecosas en convergencia;principio que nos llev
lanaturaleza y en la sociedad. ,En fin, para rriejorar elejercicio.de los po­ sociedad. La accion producida hace
dereslocales, nacionales y transnacionales, para posibilitar formaciones cidad de un comun ac.uerdo en cuan

10
gnos las memorias de los diferentes
)jetivo de la descripcion etnografica,
:uras de esos grupos que no coincidf­
llpOS cuyas formas de vida se distin­
onsiderado civilizado. El objetivo de
;es plasmar en escritura todas aquellas
vocas, a fin de intentar mejorarlas con
o en la polftica la esencia de los tiem­
:rializado, que alojani en el discurso
)minio de la razon y e1 buen entendi­
,logfa bajoeste paradigma legitimo el
:as. Contribuyotambien a formar es­
ones en la rnayorfade los casos, des­
)t;:ezaen el cual estos grupos vivian en
lental. Parcializaron el contenido de
las de actualizarlos, de sacarlos de la
n la modernidad y el progreso, crean­
lograrlo, desde los mas esclavizantes
iempre con el proposito de traerlos a
y del consumo.
ieron en el proyecto del progreso y la
para lograrlo. Se desarrollaron pro­
;ando. el estadode estos grupos. Por
[zaron sin preguntarles si quiera si esa
l encuenta las identidades locales en
cuales vivian,o en la relaci6n que te­
tosfundadores,con las historias que
.0 de otra, etcetera. Podriamos seguir
que produjeron y justificaron desalo­
rabajo, religion ycosmovision, inser­
:apitalismo y tambien, en su momen­
~ ello enrazondel progreso, la identi­
turos inimaginables que posibilitara.n
18 para controlar elestadode cosas en
n, para rriejorar el ejercicio de los po­
;ionales, para posibilitar formaciones
polfticas y economicas que otorgaran lugares deprivilegio y poder a
unos cuantos grupos, que en la actualidad van mas alla de las propias na­
ciones y grupos etnicos de adscripcionoriginaria.
En este viaje por la.historia navego la antropologfa, hubo algunos an­
tropologos que dieron cuenta de estashazafias occidentales y que desde
un punto de vista crftico sefialaron en sus investigaciones elmundo que
se estaba perdiendo, y cuya destruccion proporcionaba mane de obra ba­
rata, materias primas, territorios y otros objetivos por clemis oscuros en
el mercado negro de organos vitales, en la adopcion denifios bajo pedido
y, consecuentemente, en la materializacion de g'Qerrasde limpieza etnica.
Baste nombrar a algunos de enos: Pierre Clastres, Jacques Lizot, Marshall
Sahlins, Remo Guidieri, Rene Dumont, Ernst Gellner, Jack Goody y Ro­
bettJoulin, por citar solo algunos de los tiltimos cuarenta afios.
Ahora bien, si tomamos en cuenta 10 dicho, veremos que la antropo­
logfa dio un giro que Ie hizo retomarlas crfticas de la aceptacion de la di,.
versidad, donde la otredad debe verse como parte de un mundo cargado
de movimiento e incertidumbre. Se asumio entonces que para vivir en
comunidad, como dirfan algunos antropologos, es necesaria la vida en
comun en sistemas de vida compartido, que permitan a la convivencia en­
trar en el juego de las nuevas identidades. Tzvetan Todorov y Mercedes
Fernandez-Martorell nos conducen por este camino, el de la convivencia,
pero para lograrlo hay que empezar a pensar la antropologfa desde otra
perspectiva. Un planteamiento que nos diga con todas sus palabras que la
antropologfaes u.na forma de hacer politi-ca, al igual que la .escrituraes el
complemento de la misma.
De am, para quien se escribe ypor que se escribe. Eneste senti do, la
antropologfa se vuelve una forma de convertir el sentido comtin de las
sociedades en propos ito hermeneutico y deconstructivo. Esto significa
que eldialogo intercultural es e1 principio del intercambi o enunciativo
de posibilidadesretoricas, que se inicia en el acto de habla desplazando­
se a la escritura para convertir la realidad descrita en verosfmiL Asf, la
construccion de un posible observable desde la mirada del antropologo
crea continuidad en la descripcion etnografica. Darle movimiento al sen­
tido posibilita introducirnos en la investigacion social de segundo orden,
donde el sujeto marca el itinerario del intercambio de saberes en el gru­
po de discusion, a traves de una dialogica que permita llegar a puntos de
convergencia;principio que nos lleva nuevamente al sentido comtin de la
sociedad. La accion producida hace prevalecer en el intercambio la capa­
cidad de un comun acuerdo en cuanto a 10 que se quiere decir.
11

 El intercambio de saberes establece la irrupcion en la ciencia conven­ tando al sentido emitido pot el arttI
donal, al provocar' desde el grupo de discusion en primera instancia la miento de 10 observado como cons1
aparicion de varias vias posibles de argumentacion, hasta llegar a la bus­ disciplinar.
queda y desarrollo de lateoria adecuada que permita explicar-interpre­ Plantearque la antropologfa es 1
tar el objeto-sujeto de estudio. Alcanzar este momento nos permite'ir nuevo. En el pasado existieronprop
mas alIa de nuestro conocimiento disciplinar, para irrumpir en distintos de Franz Boas ymMtarde en la de
conocimientos, siempre desde nuestra ciencia, la antropologfa. por una cienciaantropo16grca integ
En otros terminos, la antropologfa es para los antropologos la ciencia Sinentrar en detalles, Boas buscab:
que regula el conocimientoy la construccion de posibles observables en ciencia antropol6gica' estrechamen
diversos contenidoshistorico sociales y bioculturales. Paraconvertir al­ giifstica, la arqueologfa, la antropol
guno de ellos en algo mas claro, es necesario evidenciarlo y ello se puede pologia social, mientras que iBates<
10grar a traves de imalectura deldato construido desde distintos puntos teo ria del doble vinculo) con la ps
de vista. A traves de elloses capaz de mirar el observador-antropologo, labiologfa y la antropologfa.
y desde su lugar responde ante 10 observado como un posible verosfmil. Sus obtas se convirtieron en un
En consecuencia el antropologo se cuestionaen donde esta la mirada,su antropoI6gico.En'sli momento hi~
mirada,y bajo que vertientepretende descubrir premisas que solo pue­ corttemporaneos y s610 tiempo des
den ser contestadas en el trabajo de campo y desde la propia carga ideo­ p610gos y diversosespecialistas en
logica de quien esta viendo one viendo. tos pioneros dieron entrada a la ~
Poder ver con los ojos de la diversidad convierte al observador en an­ transdisciplinar.
tropologo; 10 que qui ere decirque ver-descubrir es una actividad dialo­ , La antropologfa debeser vista, :
gica, pues unicamente puedo ver 10 que existe como contexto en el espa­ permite al presente vivido crear la~
cio externo del observador, que es invadido y aprehendido por un presente y los pasados plausibles;sc
acontecimiento que puede transformarseen un tiempo narrativo; esto tradicionales e hist6ricas; Ellas SOl
sigriificaque 10 visto puede describirsepara ser convertidoen escritura fuentes document ales, orales y des(
en el diario de campo. Ordenar y clasificar permite establecer continui­ de vida, cuyo serttido quedaplasma
dadesde inserci6n en el objeto de trabajo, denotando como referencia el rraciones y actos de vida secuencia~
dato de campo, <;uyo privilegio facultala capacidad de dialogo con su narrativa, transformados en,lasdifl
propia textualidad; este preambulo habilita la selecci6n de la informa­ dera como: vivido, no vivido pero
cion para vincularla con la teorfa antropo16gica y con otras disciplinas. pero que el antrop610go descubree
Es decir, 8i leemos con o;os de antropologo 10 seiialado porotra cien­ hace' res altar los' diferentes' momen'
cia, no nosestamos convirtiendo en historiadores 0 en bi610gos 0 en ma­ diado y que cobra vida a traves de I
tematicos (como exigian algunas corrientesde pensamiento en el pasado trabajo en las culturas estudiadas.·
cercano y aun en el presente), sino que por el contrario estamos fortale;. Discurrir porestas prerrogativ.
ciendo el corpusdiscursivo de nuestra ciencia: la antropologfa. La ex­ delantrop610go. En este derrotero
pansion del conocimiento rompe el lfmitedisciplinar, creando en la na se lleva acabo como evento de il
irrupci6n una nueva conformaci6n factual, porque al contemplar este trop610go se encuentre, 10 que pos
nuevo punto de referencia desde el mismo trabajo de campo seabre el objetivacion delas sociedadesy las
abanico de posibilidades de la investigaci6n. Lo que significa que un noes necesano desplazarse hasta 11
proceso tiene distintos puntos de convergencia y de bifurcacion, deno­ la otredad; hoy por hoy, las diferen

12
lece la irrupcion en la ciencia conven­
, dediscusionen primera instancia la
: argumentacion, hasta llegar a la bus­
:cuada que permita explicar,..interpre­
lcanzar este momento nos permite ir
disciplinar, para irrumpir en distintos
stta ciencia, laantropologfa..
gfa es para los antropologos la ciencia
nstruccion de posibles observables en
tIes y bioculturales. Paraconvertir al­
necesario evidenciarlo y ella se puede
ate construido desde distintos puntos
.de mirar el observador-antropologo,
)bservado como un posible verosfmil.
cuestiona en dCnde esta la mirada, su
tlde descubrirpremisas que solo pue­
e campo y desde la propia carga ideo­
en.do.
!rsidad convierte al observador en an':'
ver-descubrir es unaactividad dialo­
• que existe como contexto en el espa­
es invadido y aprehendido por un
Irmarse en un tiern:po narrativo; esto
birse para ser convertido en escritura
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:rabajo, denotando como referencia el
,culta la capaddad de dialogo con su
() habilita'la seleccion de la informa­
ntropologicay con otras disciplinas.
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)rrientesde pensamiento en el pasado
que por elcontrarioestamos fortale­
estra ciencia: la antropologfa; La ex­
,el lfmite disciplinar, creando en la
nfactual, porque al contemplar este
:1 mismotrabajo de campo se abre el
{estigacion. Lo que significa que un
:onvergencia y de bifurcacion, deno­
tando al sentido emitido porel antropologo, la expansion oel ensancha.:.
miento de 10 observado como constructo-producto de una ciencia trans­
disciplinar.
Plantear que laantropologfa es una ciencia transdisciplinar no esalgo
nuevo. En el pas ado existieron propuestas de este tipo, primero en la obra
de Franz Boas y mas tarde en la de Gregory Bates()n.Boas seinclinarfa
por una ciencia antropologica integral y Bateson por el orden sistemico.
Sin entrar en detalles, Boas buscaba en laantropologia el sentido de una
ciencia antropologica estrechamentevinculada, relacionada con la lin­
giiistica, la arqueologfa, la antropologfa fisica, la etnohistoria y la antro­
pologia social, mientras que Bateson creaba los vinculos (atraves de la
teotfa del doble vinculo) con la psicologia, las ciencias de la conducta,
la biologia y la antropologfa.
Susobras se convirtieron en un punto de ruptura en el pensamiento
antropologico. En su momento historico no fueron entendidas por Sus
contemporaneos y solo tiempo despues son rescatadas por otros antro­
pologos y diversosespecialistas en diferentes ciencias. Sin embargo, es­
tos pioneros dieron entrada a la antropologfa pensada de una forma
transdisciplinar.
La antropologfa debe ser vista, pensada y vivida como la accion que
permite al presente vivido crear las formas y los contenidos del mismo
presente y los pasados plausibles, segun las vivencias culturales, sociales,
tradicionales· e historicas. Ellas son convertidas por el antropologo en.
fuentes documentales, orales y descriptivas de los acto res de esas formas
de vida, cuyo sentido queda plasmado en la descripcion etnografica. N a­
rraciones y actos de vida secuenciados en distintos tiempos de densidad
narrativa, transformados en las diferentes versiones de 10 que se cons i­
dera como: vivido, no vivido pero sabido, no sabido, vistoo no visto,
pero que el antropologo descubre en el recorrido de la investigacion que
hace resaltat los diferentes momentos dellenguaje narrativo de 10 e~tu­
diado y que cobra vida a traves de la enunciaci6n mientras desarrolla su
trabajo en las culturas estudiadas.
Discurrir por estas prerrogativas construye elsentido del quehacer
del antropologo. En este derrotero se incluye el hecho de.que la discipli­
na se lleva acabo como evento de investigacion en ellugar donde el an­
tropologo se encuentre, 10 que posibilita una ampliacion en cuanto a la
objetivacion de las sociedades y las culturas estudiadas. Porque ahora ya
no es necesario desplazarse hasta lugares remotos para encontrarse con
la otredad; hoy por hoy, las diferencias cohabitan unas junto aotras,pa­
13
 cificamente 0. en Co.nflicto.; desarro.llando. estrategias de supervivencia en Po.rello., el pensamiento.simple,
la mayo.rfa de lo.S caSo.S, para no.ser abso.rbidas Po.r lo.S aparato.s de poder do.l6gico. de la linealidad cartesiana
transnacio.nal. nes cuantificablesque refuercen las
Las resistencias y asimilacio.nesfluctuan para dejar evidencia de su pensamiento. cientifico. en las cienci
paso. en el presenteque vivimo.s. En su devenir se relacio.nan las accio.nes, ciencias. Desde esta Po.stura surge
practicas, Po.liticas, vivenciales y retoricas que argumentan la existencia c
desbo.rdar las Po.sibilidades. argum(
de una realidaddada e interpretada bajo Po.sibilidades discursivas, ha­ pre teniendo. en cuenta.susplantean
ciendo. discurrir elacto bio.cultural yso..cial en accio.nes poHticas que de­ a la vez que se pro.sigue el trabajo. h
no.tan la riqueza de las co.ntradiccio.nes so.terradas Po.r lo.S aparatos buro­ busqueda. de lo.S significados que
cratico.s. Hay que tener muy encuenta, sin embargo., que en distintos pro.duccion de sentido.. Hay queh~
caso.s esto.s. mo.vimiento.sso.nreprimido.s de diferente manera Po.r esas pro.ceso de investigacion en la.co.n:
instancias buro.craticas. La presencia de la co.mplejidad se hace manifies­ es una manera de hacer Po.Htica. L(
ta en la diversidad de evento.s que sustentan el hecho. real co.mo. proceso. miento. simple intentaban escapar:
discursivo.y cientffico.. La selecci6n y el reco.rte de lo.S aco.ntecimitrnto.s cialidadde la ciencia para dejar en c
so.n encauzado.s Po.r el meto.do. y 1a tecnica de investigacion. tipo. de co.mpro.miso. co.n las so.ciec
Hist6ricamenteel pensamiento. cartesiano llevo a la ciencia J. la sim­ para tener limpia 1a co.nciencia enh
plicidad .lineal y la antro.Polo.gia no.· fue la. excepcion. La reducci6n del La co.mplejidad no.s ensefia que.
acontecimiento. delimit6 la existencia de un mundo. basado. enla co.nti­ a que siempre hay uno. 0. missend
nuidad, do.nde las institucio.nes o.btuviero.n la mejo.r parte, las histo.rias can la direccion· de lo.saco.ntecimie
manifestaron sUeveracidad a traves de co.no.cimiento.s parcializados. Es­ decir que toda actividad pro.ducida :
tas taxo.no.mfas no.s llevaron a grado.s extremo.s de especializaci6n y des­ siempre afecta, directa o.·indirectarr:
contextualizacion, para hacerno.s saber que las unidades mfnimas pue­ a 1a misma naturaleza del planeta. I
o den ser manipuladas en cualquier sentido. ideo.l6gico.. Po.rque eliminar a cabo. a traves de la puesta en mov
las diferencias, las disco.ntinuidades, el azar, el cao.s y callar en la ausen­ do.le, quemo.tivan e implican la trar
cialasPo.sibilidades re;:lles del dialo.go. intercultural es caer en la simp li­ mas de vidaco.mo. actua1mente.las c
cidad delrelativismo.; 0., en o.tras palabras, en la ausencia de co.ntenido.s ydesigualdades en beneficio. deUlal
significativo.s que permitanal co.no.cimiento. presentarse co.n to.das sus principio. de disparidades intrinsec(
Po.sibilidades argumentativas y crfticas. pensamiento. lineal,co.n el que se C(
Un pensamiento. basado. enla linealidad de evento.s pro.gresivamente Alreco.no.cer esto.s principio.s 0.
relacio.nado.s s61o. puede co.nstruir en su practica el co.no.cimiento. de ideo.­ 1asfo.rinas de o.rganizaci6n de ·lasi
Io.gias. fundamentadas en .relacio.nes formales, delimitadas en el nivel de no.ci6nideo.1ogica cargada de vero.s
lo.S significantes. Allf el saber queda denotado. Po.r co.ncepcio.nes que real­ pia creacion, estab1ece vfncu1o.s co.n
zan. lo.s. valo.res co.yunturales-estructurales de las academias institucio.na­ su pro.grama de 10. que debeser el p
lizadas en lo.S aparato.s de Po.der. Esto. indica lo.S parametro.S de investiga­ tacion Po.sibilita en este fundament(
cion deseadaa Co.rto., medio. y largo. plazo., co.n el o.bjetivo.de legitimar Io.s ca, en tanto. co.nvierteal discurso. en
presupuesto.s establecido.s en Io.S ejercicio.s administrativo.s anuales,a epistemicas, que conllevan a· realizal
partir de 10. que Po.demo.s dar cuenta de que la eficacia de la investigacion cir que 1a actividad del signo. en'8u.u
institucio.nal queda al final del camino. en rendimiento.s y productividad el nivel del significado. para pro.duci
administrativas y no. academicas. ciar su co.ntenido..

14
~ando estrategias de supervivencia en
absorbidas por 10saparatos de poder
t fluctuanparadejar evidencia de su
lsu.de:venirse telaci.onan lasacciones,
:toricas que 'argumentan Ja existencia
labajo po~ibilidades discursivas,. ha­
y so,cialen accionespoHticas que de­
Ines soterradaspor los. aparatos buro­
uenta, .sin embargo, que en distintos
de.
imidos.. :diferente. manera por esas
ia de la: cornplejidadse hace manifies­
mstentan ,el hechareal comoprocesq
ny elrecorte de losacontecimi~n.tos
tecnlca de investigacion.
cartesiano llevo a la cienciaa la sim­
ofue laexcepci6n. La reduccion del
cia de un. mu:ndo basadoen la conti­
tuvieron la mejor parte, lashistorias
de conocimientosparcializados. Es­
)s extremos.de espe.Cializacion y des­
aber..que lasunidades mfnimas pue­
sentido.ideologico.Porque eliminar
), el azar, el caos y ca.llar en la ausen­
)gointercultural es caer .en la simpli­
alabras, .en 1a ausencia: de contenidos
ociniiento. preseIitarse con todas· sus
lcas.
nealidadde eveni::os progresivamente
Clsupracticaelcanocimiento de ideo-:­
, fortnales,delimitadas .en el nivel de
denQtado por concepciones que real­
turales. de lasacademias instituciona­
to indicaJos parametros de investiga­
plazo, con el obj etivo de legitimar los
~jercicios administrativos anuales,a
a de que la·eficacia dela investigacion
ino en .rendimientos yproductividad
Por ello, el pensamiento simple, basado en .el procederteorico-:meto­
dologico de la linealidad cartesiana, se basaen la capacidad de medicio­
nes cuantificables que refuercen las hipotesisdel ordenestablecido como
pensamiento cientifico en las ciencias antropologicas y en elresto de las
ciencias;. Desde esta posturasurge la complejidad como· metodo para
desbordar las posibilidades argumentativas y. te6ricas' anteriores, siem­
pre tenierido en cuenta sus planteamientos y resultados deinvestigaci6n,
ala VeZ que se prosigue.el trabajohacia loscaminos del contenido,en la
busqueda de los significados que generen las condiciones sociales. de
producci6n de sentido. Hay que hacernotar que el conocimiento como
proceso de investigacion en laconstruccion de una disciplina cientffica
es una manera de hacer polftica. Los contenidos ideologicos del.pensa­
miento simple intentaban .escapar y justificarse, hablando. de la impar­
cialidad de la ciencia para dejar en claro que no eranecesariotener algtin
tipode compromiso con las so.ciedadesafectadas, ni con la naturaleza,
para tenerlimpia Ia conciencia en Ia elaboracion de Iaciencia.
. La complejidad nos enseiia quedicha imparcialidad noexiste debido
a que siemprehay uno 0 massentidos del quehacer cientifico que mar-:­
can la direccion de los acontecimientos como eventos circundantes. Es
decir que todaactividad producida por Ia ciencia enalguno de sus rubros
siempre afecta, directa oindirectamente,a sectores de algunasociedado
ala misma naturaleza delplaneta. La.legitimacion de supractica se lleva
a cabo atraves de la puesta en niovimiento de program as de divers a in.,
dole, que motivan eimplican Ia transformacionyel deterioro de las for­
mas de vida como actualmente lasconocemos, generando rompimientos
y desigualdades en beneficio delllamado progreso. Con ello se regula un
principia de disparidadesintrinsecas al propio modelo.de desarrollo del
pensamiento lineal, con el que se condiciona el quehacer cientffico.
Al reconocer estos principios ordenadores de la accioncientffica en
lasformas .de organizacion de la simplicidad, podemos ver que en esta
nocionideoI6gica cargada de verosimilitud yconcordancia con su pro­
pia creaci6n, establece vinculos con el poder institucional para fortalecer
su programa de 10 que debe ser el pensamiento cientffico. Esta argumen­
taci6n posibilita en este fundamento ideologico la denotacion de su .cdti- .
ca, en tanto convierte al discurso en Iaherramienta de las perturbaciones
epistemicas, que conllevan a realizaranalisis sobre la complejidad.Es de­
cir que la actividad del signa en sunivel delsignificante debe proseguir en
el nivel del significado para producir en eldiscurso la capacidad de e.t;lUn­
ciar su contenido.
15
 Este cambio de.nivel nos lleva a establecer en el proyecto de investiga­ zon del presente vivido y de .los e,
ci6n la recurrencia de la complejidad como bifurcaci6n del pensamiento Asf, podemos contemplar que no s
simple, cuyos atractores constituyen el cambio de nivel en la bnsqueda de pasado; somos producto de muchl
una estrategiaque reactive las posibilidades dial6gicas de la incertidum­ canzadoeneste presente,pues ha
bre. En este sentido, nos estamos refiriendo a enunciar la complejidad abortados para conseguidoque ho
como .ladia16gica orden/desorden/organizaci6n, utilizando la noci6n mos ver que la diversidadha esta(
provista por Edgar Morin. Esta deja manifiesto que el intercambio-movi.;. dado cuenta de ella. Se. tuvo quer.
miento de procesos conlleva un estado ideal delos sujetos-objeto que ra­ crear certidumbre, dejando con vic
pidamente pierde su sentido al convertirse en principio de discontinui­ hecho hist6rico y la otredad en el s
dad, donde lac acci6ndel hecho real se convierie en proceso de densidad, vista comosi fuera una, 10 que imJ
para periodizar la resistenciade un tiempo narrativo que transforma el culturales, tradicionales y mas ann,
espacio en determinaci6n de 10 estudiado. trucci6n del sujeto como ser que v
En este sentido, hay que tener en cuenta que el presente es visto y defi­ portamientos socialese intimos,. 10
nido como parte de un mundoinserto en los tiempos contempora.neos,es vivencias,la polfticaj las etnias ylas
el·acto de estar aquf. Esto significa, eneste contexto; que estar presente nos Estos eventos cargados de dens
impone estar acorde a los tiempos que se viven y en consecuencia,es un narrativas de los distintos momenl
tiempo vivo por el discurso que 10 enuncia. Aunque esta enunciaci6n s610 cultura·material hasta la simb6lica,
puede tener sentido en la medida en que la tradici6n, como actorecurrente nes del lenguaje. Sus evocaciones
del discurso, permite la existencia de tiempos pasados materializados a tra­ evidencias que conforman los tiemI
yeS de los mitos y las historias, como la posibilidad politica degenerar iden­ espacio. De estemodo secargaen f
tidadescolectivas. Deahl que el mito sea el deseo de un pasado ideal que a lavez que se permite ladiversifi
sugiere untiempo primordial, mientras que la historia se convierte a traves acto de investigaci6n..
de susesctituras en el simbolo del dato factual de 10 que fuera el pasado. .. Estelibro intentaa traves de los
Son variados los elementos que conforman el presente ante una di­ estado actual de la investigaci6nso
versidad· quequiere hacerse sentir de alguna forma. Las evidencias se pr6ximas que. se realizanen Mexi(
multiplican ycrecen geometricamente y es labor del trabajo antropo16­ manente de Antropologfa Contern
gicodarcuentade ellas, construyendo observables como entidades no Investigaciones Antropo16gicas, dj
definitivas que se encuentranen constante devenir. Nos muestranque el rna de Mexico, se ha logrado conjur
mundoy susculturas se encuentran en situaciones de pocao nula esta­ la perspectiva de pensar las ciencias
bilidad porque no es posible paralizar en la relaci6n de espacio-tiempo el tegral, en el que la antropologfa ff
movimiento que nos produce la densidad de vivencias culturales, socia­ social, la etnologfa y la lingiiistica 1
les, poHticasnacionales ytransnacionales, aunadas a los intercambios tir de ello podemos plantear el dey
econ6micos que hacen fluctuar el movimiento del planeta. Ocasionan­ distintas en los metodos y las prob
do, en este sentido, un estado de incertidumbre en el cualla presencia del jetos de estudio, donde la reflexi6
sujeto social y cultural se debiera convertir en la proximidad de sistemas procesos estudiados.
de vida compartida, donde la diferenciafuera ellugarprivilegiadodel Los diferentes capftulos se desta
posiblejntercambio simb6licoy material. car distintas posibilidades argumenl
Ver,pensar, trabajar yargumentar te6ricamente la antropologia en la ruta que nos llevara hacia la coml
esta posibilidad de investigaci6n, la ubica en un lugar de privilegio en ra­ pautas de la ciencia que permitan es

16
,establecer en el proyecto de investiga­
lad como bifurcaci6n del pensamiento
en el cambio de nivel en la busqueda de
ibilidades dia16gicas de la incertidum­
: refiriendo a enunciar la complejidad
n/organizaci6n, utilizando la noci6n
ia manifiesto queel intercambio-movi­
:ado ideal de los sujetos-objeto que ni­
nvertirseen principio de discontinui­
J se convierte en proceso de densidad,
u,tiempo narrativo que transforma el
:udiado.
n cuentaqueel presente es visto y defi-:­
~rto en los tiempos contemponineos, es
en este contexto, que estar presente nos
. .
quese Vlven y en consecuenCla, es un
enuncia.. Aunqueesta enunciaci6n s6lo
1 que la tradici6n, como acto recurrente
e tiempos pasados materializados a tra­
)la posibilidad polftica de generar iden­
ito sea el deseo de un pasado ideal que
ltras que la historiaseconvierte a traves
lato factual de 10 que fuera el pasado.
e conforman el presente ante una di­
r de. alguna forma. Las evidencias se
ente yes labor del trabajo antropo16­
endoobservables como entidades no
mstantedevenir; Nos muestran que el
an en situaciones de poca 0 nula esta­
zar en la relaci6n de espacio-tiempo el
ensidad de vivencias culturales, socia­
lcionales,aunadas a los intercambios
movimiento del planeta. Ocasionan­
certidumbre en el cualla presencia del
:onvertir en la proximidad de sistemas
~renciafueraellugar privilegiado del
laterial.
ntar te6ricamente la antropologia en
1 ubica en un lugar de privilegio en ra­
z6n del presente vivido y de los eventos y acontecimientos del pasado.
Asi, podemos contemplar que no somos el resultado de un solo y unico
pas ado; somos producto de muchos, y no todo 10 sucedido nos ha al­
canzado en este presente, pues hay momentos del pasado, que fueron
abortados para conseguir 10 que hoy somos. Dicho de esta forma, pode­
mos ver que la diversidad ha estado presente siempre, pero no hemos
dado cuenta de ella. Se tuvo que mutilar el sentido de los hechos para
crear certidumbre, dejando con vida la similitud en la construcci6n del
hecho hist6rico y la otredad en el sentido etno16gico. La diversidad fue
vista como si fuera una, 10 que impidi6 ver otros mundos epistemicos,
culturales, tradicionales y mas aun, otros mundos que ataiien a la cons­
trucci6n del sujeto como ser que vive el genero, la sexualidad, los com­
portamientos sociales e intimos, los sistemas de vida compartida y per­
vivencias, la politica, las etnias y las sociedades de variada indole.
Estos eventos cargados de densidad se constituyenen las distancias
narrativas de los distintos momentos dela memoria, que van desde la
cultura material hasta la simb6lica, pasando por todas las manifestacio­
nes dellenguaje. Sus evocaciones nos permiten construir las distintas
evidencias que conforman los tiempos como narraci6n en la sujeci6n del
espacio. De este modo se carga en el discurso la evidencia de 10 narrado,
a la vez que se permite la diversificaci6n de acciones posibles sobre el
acto de investigaci6n.
Este libro intenta a traves de los textos aqui reunidos darcuenta del
estado actual de la investigaci6nsobre la complejidade investigaciones
pr6ximas que se realizan en Mexico. Por iniciativa del Seminario Per­
manente de Antropologia Contemporanea, ubicado en el Instituto de
Investigaciones Antropo16gicas, de laUniversidad Nacional Aut6no­
rna de Mexico, se ha logrado conjuntar este volumen. Hemos partido de
la perspectiva de pensar las ciencias antropo16gicas como un corpus in­
tegral, en el que la antropologia fisica, la arqueologia, la antropologia
social, la etnologia y la lingiiistica se conforman como un todo. A par­
tir de ello podemos plantear el devenir del trabajo tomando posiciones
distintas en los metodos y las problematicas. Se abordan diferentes ob­
jetos de estudio, donde la reflexi6n transdisciplinar hace palpable los
procesos estudiados.
Los diferentes capitulos se destacan por su heterogeneidad. Al abar­
car distintas posibilidades argumentativas se dirigen a la construcci6n de
la ruta que nos llevani hacia la complejidad, abarcando en el discurso las
pautas de la ciencia que permitan establecer el dialogo que distingue a la
17
 t
I
'.

antropologiaen relacion con otras disciplinas. En efecto, las ciencias an­

tropologicas mantuvieron este dialogo con el resto de las ciencias desde
I
!
suscomienzos; sin embargo, cabe resaltar que solo a partir de la com­ !
plejidad y la transdisciplina nuestraciencia puede navegar hacia verosi­ I
miles mis plausibles.
De esta manera ellibro se divide en dospartes. A la primera la hemos
llamado Hacia la complejidad.Los estudios aqui presentados· seiialan,
des de la antropologia ffsica, la social y la literatura, los puntos de en­
cuentrocon diferentes opciones conceptuales. Asi, en cada uno de los
capitulosse ponen de manifiesto los puntos de convergencia con otras
disciplinas que dan lugar a metodos y escrituras que den pauta al dialo­
go transdisciplinario.
PRIMERj
En la segunda parte, que llamamos Pensar lacomplejidad nos aden­
tramos en dicho metodode analisisa traves del acercamiento teorico ala
antropologia. De este modo se alcanzan los problemas del sujeto, eles­ HACIALACO
pacioy el tiempo como procesos epistemologicosque construyen vero­
similes en el contexto de la realidad, estableciendo en el discurso sus
puntosde encuentro con la incertidumbre.
.Mejordejemos que cada uno de los siguientes capitulos nos seduzcan
con sus escrituras. Su lectura sera una aventura en el conocimiento de la
complejidad yde la accion antropologica. Ella nos llevara a un viaje a
traves del cUal se podra comprender que no hay ninguna seguridad, que
estamos en el umbral de conocimientos caoticos que nos dicenque aiin
la ultima palabra no esci escrita yque por cierto nunca 10 estara, para sa­
Ii
tisfaccion del propio conocimiento y de las acciones de investigacion del
futuro·.
Finalmente agradecemos a Yamila Sevilla ya Jesus M. Siqueiros por
e1 tiempo que Ie dedicaron a 1a revision de 10sborradores que tan acerta"'
I1
i
damente ayudaron a mejorar 1acomprensionde este libro. t
;

18 I
.,i
t
;
•disciplinas. Enefecto, lasciencias an­
LIogo conel resto de las ciencias desde
: res altar que solo a partir de la com­
racienciapuede navegarhacia verosi-

Ie en dos partes. A la primera la hemos

os estudios aqui presentados· seiialan,
icial yia literatura, los puntas de en­
:onceptuales. Asf, en cada uno de los
los puntos de convergencia con otras
os yescrituras que den pauta al dialo-
PRIMERA PARTE
Unos Pensar lacomplejidadnos aden­
satravesdelacercamiento teo rico a la
~anzan lospwblemas del sujeto, el es­ HACIA LA COMPLEJIDAD

:pistemologicosque construyen vero­

dad, estableciendo en el discurso sus
idumbre.
;: lossiguientes capftulos nos seduzcan
una aventura en el conocimiento de la
pologica.Ella nos llevara a un viaje a
.er que no hay ninguna seguridad, que
ientos caoticos que nos dicen que aun
luepor cierto nunca 10 estara, para sa­
) y de las acciones de investigacion del

rrila Sevilla y.a Jesus M. Siqueiros por

isiondelos borradores que tan acerta­
mprension de este libro.
 1

La antropologia fisica en sus historias=:-

Enrique Serrano Carreto

Al igual que la mayorfa de los conocimientos cientfficos occidentales,

el Siglo de las Luces marco un momenta particular para la antropologfa,
aun cuando esta singularidad no proviniera de 10 que inaugura. Mas que
una nueva perspectiva para pensar al «hombre» y sus otros -indios, mu­
jeres, negros, ancianos, ninos, homosexuales, locos, sarracenos 0 judfos,
entre muchos «otros»-, la antropologfa ilustrada representa una forma
de pensar al hombre desde la perspectiva del maximo desarrollo de la
episteme chisica, de la misma forma que la revolucion industrial repre­
senta, en 10 economico y 10 social, la culminaciondel anti guo regimen,
como mehciona Braudel (1984:499). Tal vez pudiesemos decir que, en 10
politico, la planetizacion del colonialismo europeo de ese momenta res­
pondio tam bien a ese viejo sistema de dominio, a pesar de quesu cicIo se
haya prolongado hasta hace muy poco, e incIuso aun se resiste a morir.
Para la antropologfa, la episteme cl:isica significa el momento en que
se construye una representacion del hombre, del anthropos, quien es
nombrado dentro de un sistema de pensamiento cuyo objetivo forma
parte del proyecto de una ciencia general del orden. En esta nominacion,
los otros se despliegan en el cuadro general de las ciencias a traves de la
mathesis y la taxonimia, y sus signos representan y permiten observar,

" Una primera version de este trabajo fue elaborada como ponencia para el XVII Co­
loquio Internacional de Antropologfa Flsica «Juan Comas», en noviembre de 1995.

21

por fin, al hombre como a un ser vivo que trabaja y habla. A partir de ese laantropologia decimononica los c(
momento, la antropologia adquiere su propia identidad en el conjunto el que existieron «otros» pueblos, d
de las ciencias occidentales, que en el siglo XIX se consolidani al definir­ sotros y con los cuales mantenemm
se como la encargada de estudiar y describir a un hombre desde el cual se Los tern as de interes para las rec
proyectan, alineandose en la medida y el orden, todas esas otredades que 10gfa en varios paises de Europa po
desde el siglo XVI amenazan a la civilizaci6n europea. de las jovenes cienciasque promue~
Si el siglo XVI habia confrontado al Quijote con una realidad que no diversos campos. Para su estudioes
estaba mas en los libros, el XIX volvent a acercar las palabras a las cosas nicas que les permit'an hablara traY
que designa. El descubrimiento de Troya por Schliemann no s610 es uno manera clara y distinta, 10 quepor c
de los trabajos que marc an la inauguraci6n de la practica discursiva de la tecnica cada vez mayor, incluso ent:
arqueologfa, tambien permite que se acerquen la leyenda y el mito a su pologicas. As!, en el caso de la arqt
concred6n hist6rica, ordenando el terreno especifico que les correspon­ de conocimientos detallados de tip
de: unos al campo de la etnologia, mientras que los vestigios de las acti­ mentos, nociones de geologia y geo
vidades y construcciones humanas del pasado remoto se convierten en graficas para la determinaci6n de la
evidencias de las culturas materiales del pasado susceptibles de ser inter­ usados en la construcci6n de artefa
pretadas. Un ejemplo interesante es el de los restos de la industria lltica caso de la etnologia, desdequeMc
del pleistoceno y el de las culturas del neolftico que realizaron las cons­ guaje yparentesco, y su universali(
trucciones megalfticas~ Para las sociedades europeas de la Edad Media sarrollaron toda una serie de tecni(
todos estos restos, mas queconstituir evidencias de la existencia de gru­ bajo de campo, la observacion y 1<1
pos humanos ancestrales con un modo de vida diferente, eran obra de se­ distintas exigi6 el desarrollo de mel
res mitol6gicoscomo gigantes (Tattersall y Schartz, 2000), elfos 0 duen­
des. De igualmanera, losf6siles tampoco se consideran evidencias de la
evoluci6n y las relaciones geneal6gicas entre las especies. Aprincipios 1. La antropologia fisica
del siglo XIX, comenta Gould (1994:78), los f6siles se consideraban reli­
quias del diluvio universal, y en China los restos de homfnidos ternan En la antropologia fisica,el pn
atributos medicinales. ci6n de los priricipales indices, med
Para que f6siles y herramientas de piedra pudieran constituirse en no, la clasificacion·de los diferente
evidencias de la historia evolutiva de nuestra especie, no s610 era necesa­ de las caracterfsticas singulares qu
rio que se contara con los datos suficientes para que una mente brill ante animal y, en especial, del res to de Ie
los interpretara; Por el contrario, se requerfa que se modificara sustanti­ teresante que si bienhacia1858 Pa
vamente el marco epistemol6gico desde el cual el estudio ddos seres hu­ Antropolog{a de Paris, desprecio <
manos permitiera pensar a Homo sapiens, primero, como una mas de las portanda de la teorfa de la.selecci<
especies vivas,y, segundo, que la diversidad de la vida y de las poblacio­ aiios mas tarde, Topinard (1884)
nes humanas se comprendiera como un producto de las sucesiones ge­ comparaciones sistematicas entre I
nealogicas del pasado. Este cambio en la episteme solo fue posible una grandes simios. Asi, las evidencias
vez que se postulo la teorfa de la evolucion con la publicae ion de Elori­ tarde, del comportamiento animal
gen de las especies. incorporadas a los discursos antrol
Pero a final de cuentas, 10 interesante es entender la forma en que ele­ las distancias del hombre respecto I
mentos queunicamente existfan en el saber popular, como los megalitos, den aiios, hasta la publicacion de

22
 vivo que trabaja y habla. A partir de ese
lere su propia identidad en el conjunto
en el siglo XIX se consolidara al definir­
y describir a un hombre desde el cual se
lida y el orden, todas esasotredades que
;::ivilizacion europea.
ido al Quijote con una realidad que no
·olvera a acercar las palabras a las cosas
le Troya por Schliemann no solo es uno
19uracion de la practica discursiva de la
.e se acerquen la leyenda y el mito a su
el terreno·especifico que les correspon­
1, mientras que los vestigios de las acti­
as del pasado remoto se convierten en
les del pas ado susceptibles de ser inter­
: es el de los restos de la industria Utica
IS del neolftico que realizaron las cons­
;ocieda"des europeas de la Edad Media
ituir evidencias de la existencia de gru­
nodo de vida diferente, eran obra de se­
attersally Schartz, 2000), elfoso duen­
:a.mpoco se consideran evidencias de la
ogicas entre las especies. A principios
94:78), los fosiles seconsideraban reli­
China -los restos de hominidos tenian
:as de piedra pudieran constituirse en
de nuestraespecie, no solo era necesa- .
lficientes para que una mente brillante
se requeria que se modificara sustanti­
desde el cual el estudio de los seres hu­
sapiens,primero, como una mas de las
iiversidad de l~.vida y de laspoblacio­
mo un producto de las sucesiones ge­
io enla episteme solo fue posible una
:volucioncon la publicacion de El ori­
esante esentender la forma en que ele­
1 el saber popular, como los megalitos,
la antropologfa decimononica los convierte en evidencia de un pasado en
el que existieron «otroS» pueblos, distintos,pero tan humanos como no~
sotros y con los cuales mantenemos relaciones de ancestro descendiente~
Los temas de interes para las recien formadas sociedades de antropo­
logia en varios paises de Europa poco a poco incorporaran los discursos
de las jovenes ciencias que promueven nuevas evidencias procedentes de
diversos campos. Para su estudio es necesario desarrollarmetodos y tec­
nicas que les permitan hablar a traves de los discursos antropo16gicos de
;
f manera dara y distinta, 10 que por otro lado les exige una especializacion
! tecnicacada vez mayor, incluso entre las diferentes especialidades antro­
! pologicas. As!, en el caso de la arqueologia, se requiriola incorporacion
de conocimientos detallados de tipos y caracterfsticas de suelos y sedi­
mentos, nociones de geologia y geografia, el desarrollo de tecnicas topo­
f graficas para la determinacion de las caracteristicas y tipos de materiales
I
t
usados en la construccion de artefactos y asentamientos humanos. En el
caso de la etnologia, desde que Morgan descubrio la relacion entre len­
guaje y parentesco, y su universalidad entre los grupos humanos, se de­
sarrollaron toda una serie de tecnicas de investigacion en las que el tra­
bajo de campo, "la observacion y la parcicipacion dentro de las culturas
distintas exigio el desarrollo de metodos y tecnicas adecuadas ..
1. La antropologia fisica
.En la antropologia fisica, el proyecto se enfoco hacia la determina­
f cion de los principales indices, medidas y dimensiones del cuerpo huma­
f
no, la clasificacion·de losdiferentes tipos bio16gicosy la identificacion
de las caracteristicassingulares que distinguen a los hombres del reino
animal y, en especial, del resto de los antropoides. Resulta por demas in­
teresante que si bien hacia 1858 Paul Broca, fundador de la Sociedad de
Antropologfa de Paris, desprecio el trabajo de Darwin e ignorola im­
portancia de la teoria de la seleccion natural para la antropoiogia, unos
auos mas tarde, Topinard (1884) en su obra L'Anthropologie realiza
comparaciones sistematicas entre la morfologia del hombre y la de los
grandes simios. Asi, las evidenciasprovenientesde la" anatomiay, mas
tarde, del comportamiento animal yde los primates en particular, son
incorporadas a los discursos antropologicos con la finalidadde mostrar
las distancias del hombre respectode la naturaleza. Serannecesarios casi
cien alios, hasta la publicacion de la comparacion sistematica entre los
23
 antropoides y el hombrerealizada por Le Gros Clark en 1955, para que Sin embargo, para cualquier cien
se acepten como evidencias validas dentro de la filogenia humana los f6­ la antropologfa fisica, unpanoram<
siles africanos, y sea posible contar con una aproximaci6n mas real al incluso absurdo. De inmediato se f
proceso evolutivo de nuestra especie y ellugar que ocupamos en la na­ cosentrometidos en terrenos propi
turaleza. Incluso, hasta muy recientemente la realidad evidenciada por policfas 0 fi16sofos. El asombro serj
los estudios en primates -como sonsu capacidad para usar, aprovechar y sobre razas y racismo,:cuestiones e
modificar herramientas, identificarcapacidades terapeuticas en la herbo­ genetica, paleoparentesco y antrop(
laria de su habitat, aprender ellenguajehumano- 0 los estudios de ge­ Aquellos para quienes nuestrad
netica, nos han obligado a modificar la visi6nque tenemos de nuestra es­ comprenden que todos estos temas,
pecie ya aceptaruna cada vez mayor cercanfa con los grandes simios. De ci6n alguna, mantienen unacoherer
hecho,existe una propuesta para modificar la taxonomfa dellinaje hu­ nes te6ricas; metodo16gicas y tecni
mano -el genero Homo- a una comunidad de iguales que incluye a los objeto de estudio propio para laant
grandes simios, especialmente a las especies de chimpances, orangutanes so hist6rico. Si los revisamos bajo e
y gorilas (Cavalieri y Singer, 1993). sica es la responsable de producir
A 10 largo de mas de doscientos alios, la antropologfay la antropolo­ bio16gica y su relaci6n con la diven
gfa fisica en particular han tenido un enorme desarrollo tanto en el te­ tivo e hist6rico de 1a especie y los gl
rreno de las tecnicas como en el de los conocimientos, aun cuando toda­ si6n se diluye, 0 al menos adquiere
via prevalecen muchos problemas particulares y tambien comunes a . Definida aSl, la antropologfa.fisi(
otros campos del conocimiento cientffico. En una primera aproximaci6n importancia de sucomp1ementaried
al estado actual de la antropologfa ffsica en la que se identifiquen los l6gicas, no s610 en termirtos de sus
principales problemas y paradigmas de nuestra pr:ictica cientffica, nos por. su estrecha relaci6n arqueo16gi,
enfrentamos a una gran diversidad de campos de trabajo s6lo aparente­ supone asumirla necesidad de que 1
mente inconexos. Prueba de ello son los temas abordados en los congre­ las especialidades que sehan desar:
sos de especialistas 0 los contenidos que reflejan las bibliografias y las te­ ques a ningtin tipo de. sobredetermi
sis producidas por los antrop6logos ffsicos. Los antrop6logos hablamos les. Por el contrario, 10 que ahora se
con todafamiliaridadde reconstrucci6n facial parala identificaci6n de namica entre los diferentessustrato
vfctimas de homicidios;. de trepanaci6n 0 deformaci6n craneana y osteo­ la .que cada uno de ellos es elresult
patologfas; de mutilaci6n dentaria 0 caracterfsticas morfo16gicas de los operado sobre labase de relacione.s
dientes; de grupos sanguineos, dermatoglifos 0 marcadores geneticos;de yes del proceso evolutivo denuestra
citogenetica y retraso mental; de nutrici6n, lactancia y salud matemo-in­ cOl11prenderlas en toda su compleji
fantil; de antropologfa medica y medicina tradicional; de problemas de­ derse en terminos de articulaciones
mograficos y de salud reproductiva; de. estructura corporal, de creci­ mas jerarquicos eco16gicos, porun
miento y desarrollo infantil; de primatologfa y comportamiento humano; dredge, 1987). As! vista, la. diversic
de agresi6n, violencia, territorialidad y sexualidad; de geologfa,evolu­ evoluci6n de la vida, ala vez que un4
ci6n humana y prehistoria, asf como de todo el enorme acervo tecnico por los que opera laevoluci6n, es dl
que hemos acumulado durante aiios, como las radiografias para valorar Sin embargo, pensar a la antrop<
la maduraci6n esqueletica, la osteo y laantropometrfa, pew tambien tec­ tros, ha requerido, primero, e1 reco
nicasdeconstrucci6n de cuestionarios y entrevistas, 0 metodos de ob­ cativa e interpretativa de los enfoq
servaci6n participante, entre muchas otras. tecnicas cuantitativas-mathesisy t.

24
fa por Le Gros Clark en 1955,para que
las dentro de la filogenia humana los f6­
ntar con' una aproximaci6n mas real al
)ecie y ellugar que ocupamos en la na­
:ientemente la realidad evidenciada por
:on su capacidad parausar, aprovechar y
:ar·capacidades terapeuticas en la herho­
enguaje humano- 0 los estudios de ge­
Lcar la visi6nquetenemos de nuestra es­
Lyorcercania con los grandes simios. De
a modificar la taxonomfa dellinaje hu­
~omunidadde iguales que incluye a los
as especies de chimpances, orap.gutanes
3).
os aiios, la antropologia y la antropolo­
o unenormedesarrollo tanto en el te­
Ie los conocimientos, aun cuando toda­
las particulares y tam bien comunes a
ientffico,En una primera aproximaci6n
gia ffsica en laque se identifiquen los
mas de nuestra practica cientffica, nos
ld de campos de trabajo s6lo aparente­
son los temas abordados en los congre­
.os que reflejan las bibliograffas y las te­
~os ffsicos. Los antrop6logos hablamos
rucci6n facial para la identificaci6n.de
laci6n 0 deformaci6n craneana y osteo­
La 0 caracteristicas morfo16gicas de los
:rmatoglifoso marcadores geneticos; de
lUtrici6n, lactancia y saludmaterno-in­
!lledicina tr~dicional; de problemas de­
tiva;de. estructura corporal, de creci­
imatologfa: y comportamiento humano;
:dad y.sexualidad; de geologia, evolu­
)mode<todoel enorme acervo tecnico
lOS, comolasradiograffas para valorar
)ylaantropometrfa, pero tambien tec­
lariosyentrevistas, 0 metodos de ob­
has otras.
Sin embargo, para cualquier cientffico que sea ajeno a los intereses de
la antropologfa ffsica, un panorama como este puede resultar extraiio e
i incluso absurdo. De inmediato se preguntaria sobre la clase de cientifi­
cos entrometidos en terrenos propios de medicos, bi6logos, psic610gos,
I policias 0 fi16sofos. El asombro seria mayor si se incluyeran los trabajos
sobre razas y racismo, cuestiones etnicas, arqueologia y excavaciones 0
! genetica, paleoparentesco y antropologfa molecular.
11 Aquellos para quienes nuestra disciplina escompletamenteajena no
I comprenden que todos estos temas, que aparentemente no guard an rela­
~ ci6n alguna, mantienen una coherencia interna a partir de las elaboracio­
I! nes te6ricas; metodo16gicas y tecrucas que han permitido construir un
objeto de estudio propio para la antropologia ffsicaa traves de su proce­
so hist6rico. Si los revisamos bajo elsupuestode que la antropologia ff­
sica es la responsable de producir conocimientos sobre la variabilidad
bio16gica y su relaci6n con la diversidad cultural enel transcurso evolu­
tivo e hist6rico de la especie y los grupos humanos, esta aparente confu­
si6n se diluye, 0 al menos adquiere un matiz diferente.
Definida asf, la antropologfa ffsica requiere, por unlado, reconocer la
importancia de su complementariedad con las demas discipHnas antropo,..
16gicas, no s6lo en terminos de sus intereses comunes, sino sobre todo
por su estrecha relaci6narqueo16gica en sentido foucaultiano. Porotro,
supone asumir la necesidad de que las diferentes lineasde investigaci6n y
las especialidades que se han desarrollado no pueden reducir sus enfo­
ques a ning6n tipo de sobredeterminaciones,ya sean bio16gicas 0 socia w
les. Por el contrario, 10 que ahora se exige es el reconocimiento de una di­
namica entre los diferentes sustratos bio16gicos, sociales y culturales, en
la que cada uno de eUos es elresultado de cambios cualitativos que han
operado sobre labase de relaciones complejas que han terudolugar atra­
yes del proceso evolutivo de nuestra especie. Para estar en condiciones de
comprenderlas en toda su complejidad, estas relaciones deber;m enten­
derse en terminos de articulaciones que se establecen alrededor de siste­
mas jerarquicos eco16gicos, por un lado, y geneal6gicos, por otro (El­
dredge, 1987). Asi vista, la diversidades entoncesunacualidad pata la
evoluci6n de la vida, ala vez que uno de los resultados de los mecanismos
por los que opera la evoluci6n, es decir, del azar y la selecci6n natural.
Sin embargo, pensar a la antropologia ffsica a partir de estos parame­
tros, ha requerido, primero, el reconocimiento de la insuficienciaexpli­
,;t cativa e interpretativa de los enfoques que priorizaban la aplicaci6n de
I'
~: tecnicas cuantitativas -mathesis y taxonimia- y, segundo, de la busque­
".f
i
t 25
!
I
da de alternativas y consensos que permitan superartales obstaculos. 'U.1U'-l.VUde la disciplina y la divbrsi
Este cambiode perspectiva, que involucra aspectos tanto de caracter son una muestra clara de su situaci
epistemico, como metodologico y sociologico, implica la emergencia de
nuevos paradigmas, los cuales responden a la historicidad de la propia Es posible que a est() se deb a 1
disciplina. problemasepister:nologicos d(
nosignifica que :hayamos de:
lOJ:ogrco perfectamentearticulad(
2. La historicidad de los objetos de estudio .suconstrucciomProbablement
__ "V~Jl<' antropofisica como tal, pe
La historiografia tradicional recurre a los trabajos de Hipocrates, 1"""JU" .....l""" concretossurgidos en·
Aristoteles y Plinio como ejemplo de los primeros antecedentes del in­ . a los antropologos ffsicos.B
teres en lasvariaciones humanas y ellugar del hombre en la naturaleza. fus·se han dedicado al conocimient
Para la antropologfa ffsica, el acta de su fundacion otorga la paternidad a es decir, en terminos de procesos c
BuHon, quien en 1749 publica su trabajo sobre las variedades humanas, t'Onservacion y cambio, y ya no so
y desde entonces estasse definen como el objeto de estudio de la d{sci­ inoviles e independientes que solo
plina. '­ nay transdisciplinariamentebajo e
Sin embargo, esta definicion del objeto de estudio que ha construid6 das«leyes» biologicas, objeto deUl
la practica cientffica de la antropologfafi'sica se ha modificado en funcion alas «leyes» sociales.
de loscambios enla configuracion epistemologica que hadefinido sus es­ Como aniropologos, los temas
pacios de produccion a traves de su historia. Si ahora podemos definir a vestigacion que enfrentamos com(
esta disciplinadesde una perspectiva diferente, que no se limite al desa­ so evadimos y los resultados que .
rrollode tecnicas paramedir,ordenar y describir las variedades de la es­ por generation espontanea ni son
pecie humana, se debe a que en este momenta historico especffico existen nialidad. En el proceso de unaprac
las condiciones de posibilidad para pensar una naturaleza humana varia­ tOsepistemicos, metodologicos y tl
ble y diversa en la que interacwan simultaneamente procesos biologicos, de· tipo institucional, y hasta de pc
evolutivos, sociales, economicos,cuIturales, polIticos e historicos. explicitas, que orientan 0 dan prior
Si en algun momenta laantropologfa ffsica se defini6 como una dis­ respecto deotras. Ademas estan pl
ciplina eminentemente biologica, pero «interesada» en «10 social», fue nas· personales· y familiares que DC
necesariamenteporque esta naturaleza humana erapensada a partir de sujetos hist6ticoscon personalid.
una configuracion en la que se oponfan 10 biol6gico y 10 social comodos propias. Intervienen asimismo la «
segmentos de nuestra realidad. En la actualidad cada vez masantropolo­ de los grupos de trabajo, de las pol
gos aceptan la necesidad de rebasar la simplicidad contenida en una no­ opinion publica, y los medios de c.
cion del hombre construidaa partir de dualidades mutuamente exclu­ sion de conocimientos y resultadm
yentes. ejemplo, el nivel de instituciona1i2
Hace algunos alios, Alfonso Sandoval anotaba sobre la «crisis» de la paIses la antropologfa ffsica sedes~
antropologia fisica y su caracter de ciencia joven, que cuelasdebiologfa 0 medicina,. exi~
directamente y consciente oinco]
La gran variedad y dispersi6n de lostemas que interesan 0 pueden intere­ hastaunapreparacion en las que 1
sar a losantrop61ogos flsicos, el generalizado desacuerdosobre la propia de­ biologia.

26
que permitan superar .tales obstaculos.
e inv:olucra aspectos tanto de caracter
y sociologico, implica la emergencia de
~sponden a la historicidad de la propia
»jetos' deestudio
recurre a los trabajos de Hipocrates,
10 de los primeros antecedentes del in­
y el: lugar del hombre en la naturaleza.
l de su fundacion otorga la paternidacl a
1 trabajo sobre las variedades humanas,
1 como el objeto de estudio de la dlsci­
, ria y transdisciplinariamente bajo el supuesto de pertenecer a determina­
Ielobjeto de estudio que ha construido
•logiaffsica se ha modificado en funcion
n ~pistemologica.que ha definido sus es­
su historia. Si ahora podemos definir a
tiva diferente, que no se limite al desa­
lenar y describir lasvariedades de la es­
te momenta historico especifico existen
ra pensar una naturaleza humana varia­
:1 simultaneamente procesos biologicos,
culturales, polfticose historicos.
pblogia Hsica se definio como una dis­
., pero «interesada» en «10· social», fue
.ralezahumana erapensada a partir de
bnian 10 biologico y 10 social como dos
n la actualidad cada vez mas antropolo­
jar la simplicidad contenida en una no­
lrtirde dualidadesmutuamente exclu­
:andoval anotaba sobre la «crisis» de la
Ie ciencia joven, que
de lostemas que interesan 0 pueden intere­
;eneralizado desacuerdo sobre la propia de­
finicion dela disciplina y la diversidad deenfoques teoricos y metodologicos
son una muestra clara de su situacion paradigmatic a (Sandoval, 1982:26);·
Es posible que a esto se deba la escasez de trabajos reflexivos sobre
los problemas epistemologicos de la antropologfa ffsica y, aun cuando
esto no significa que hayamos desarrollado un cuerpo teorico y meto­
dologico perfectamente articulado, 10 cierto es que si hemos avanzado
en su construccion. Probablemente no contemos con una teoria y meto­
dologfa antropoffsica como tal, pero esta se ha construido en base a los
problemas concretos surgidos en los campos de investigacion que inte­
res an a los antropologos ffsicos. Basta mencionar que muchas veces es­
tos se han dedicado al conocimiento de una realidad diversa y cambiante,
es decir, en tc:~rminos de procesos como la autoorganizacion, que implica
conservacion y cambio, y ya no solo a tratar de describir estructuras in­
moviles e independientes que solo pueden ser abordadas interdisciplina­
das «leyes» biologicas, objeto de una biologia cerrada, en contraposicion
a las «leyes» sociales .
Como antropologos, los temas que seguimos, los problemas de in­
vestigacion que enfrentamos como ejes de nuestro trabajo 0 que inclu­
so evadimos y los resultados que presentamos no han sido elegidosni
por generacion espontanea ni son producto unicamentede nuestra ge­
nialidad. En el proceso de unapractica discursiva, ademas de los contex­
tos epistemicos, metodologicos y tecnicos, intervienen tambienaspectos
de tipo institucional, y hasta de polfticas de investigacion; implfcitas 0
explfcitas, que orientan 0 danprioridad a,determinadas lfneas. de trabajo
respecto de otras. Ademas estan presentes los gustos, intereses e his to­
rias personales y familiares que nosconvierten a los investigadores en
sujetos historicos con personalidades,temores, fobias y preferencias
propias. Intervienen asimismo la «moda», ya sea en el nivel individual,
de los grupos de trabajo, de las polfticas de investigacion e incluso de la
opinion publica, y los medios de comunicacion que demandan ladifu­
sion de conocimientos y resultados sobre detenninados temas. Asf, por
ejemplo, el nivel de institucionalizacion y el hecho de que en muchos
paises la antropologia ffsica se desarrolle dentro de las facultades 0 es­
cuelasde biologia 0 medicina, exige :i los investigadores, directa 0 in­
directamente y consciente 0 inconscientemente, una preocupacion y
hasta una preparacion en las que predomine una orientacion hacia la
biologfa.

27

En el caso de Mexico, la relacion entre la antropologia y la necesidad de

construir una idea de nacion ha privilegiado la predominancia de una in­
vestigacion centrada en la recuperacion de aquellos restos de la cultura
I josde especialistas en osteologiaantr
mitaciones teoricas de sustrabajos in
cial y de investigaciones realizadas cc
material de los pueblos prehispanicos que permitan alimentar la idea de un
pasado glorioso y cuya reconstruccion pueda resultar en un atractivo tu.,.
ristico. Este enfoque ha tenido como resultado que la antropologia fisica
I
{

!
En especial me parece un ejemplo
lizada por Barry Bogin (1999) sobre
no. A partir de su experiencia en estu
en Mexico haya dado mayor importancia a los estudios de poblaciones de­ I fantil en comunidades mayas de Gua
saparecidas a partir de colecciones esqueleticas -osteologia-, y en segundo f Estados U nidos, Bogin desarrollo ur
termino a los estudios de somatologia, crecimiento infantil y ontogenia cion del crecimiento. Con base en t
humana. Ademas, en su mayoria, estos trabajos han sido realizados con miento en diferentesespecies de mar
base en las tradiciones particulares de la antropologia fisica, las cuales se racion de elementos biologicos y s
han fundamentado y consolidado a traves de la historia sobre la base de la maduracion y lactancia, entr~ otros, I
preocupacion por entender la variabilidad de las poblaciones humanas. nuestra especie. Lo interesante de est
Hace ya mucho tiempo que nadie habla de esta crisis, y cada vez se gido laconstruccion de nuevos obsel
acepta mas facilmentela necesidad de recurrir a enfoques teoricos y me­ dentes de la paleoantropologia y la01
todologicos diversos que rebasen la mer a aplicacion de tecnicas metricas. decrecimiento infantil y etnologicos
La pregunta necesaria es si esta ha sido superada, 0 mas bien si tal diver­ cesariamente implica una concepcior
sidad de intereses aun vigente es un indicador claro de la inminente de­ Precisamente a partir de estas cor
saparicion de la antropologia fisica. Por mi parte, estoy seguro de que, si cas .especificas, sobre segmentos det
bien los factores que die ron lugar a esta crisis no han sido totalmente su­ que 'constituye la unidad y varied ad
perados, esta ha desaparecido debido a que hemos logrado importantes plantear nuevos interrogantes eider
avances durante los ultimos alios. para superar un obstaculo epistemol
Y aunque estaperspec'tiva en el abordaje de los problemas de investi­ posibilidad para que este pueda ser 0
gacionantropofisica no es generalizable, ya que continua predominando En Mexico, durante la principal r
unaproduccion emirientemente descriptiva de objetos aparentemente fisicos; loscoloquios «Juan ComaS»;
inconexos, si revisamos algunos de los trabajos publicados por antropo­ ces que advierten sobre lanecesidad
logos fisicos, en muchos de ellos el planteamiento del problema,corres­ gicamente procesos tales como la n
ponde a una vision de la realidad en terminos de procesos y de especifi­ que se encuentranen una situacion 1
cidad y diversidad de los mismos. Tal es el caso de numerosos trabajos mente a larelacion entre 10 cuantitati'
sobre crecimiento y desarrollo, sobre comportamiento reproductivo y foros se han planteado como probien
dinamicademografica 0 sobre osteologia y sistemas de enterramiento. cesidad de retomar el estudiode feno
Un ejemplo interesante es la tendencia cada vez mayor a romper con la que fueron abandonados e incluso nc
division que durante mucho tiempo prevalecio entre antropologia fisica ypoliticas que cientificas.
de vivos y de muertos, que mas respondia a una confusion entre los ni­ Asimismo, estamos en posibilidac
veles teorico, metodologico y tecnico que a un problema de 10 real. Re­ piricas de nuestra realidad complej~
sulta por demas interesante que en 1998, por primera vez, se realizaron pero tam bien de establecer nuevas re
simultaneamente los congresos de las asociaciones de Paleoantropologia partir del desarrollo de los diversos c
y Biologia Humana, el Dual Congress, cuyo lema fue «The Encounter este terreno se ubican los postulados
of the Living with the Death». Igualmente, cada vez son mas los traba­ poblacion yantropologia fisicaJ,

28
Sn entre la"antropologfa y la necesidad de
)rivilegiado la predominancia de una in­
eracion de aquellos restos de lacultura
icos que permitan alimentar la idea de un
lccion pueda resultar en un atractivo tu­
)mo resultado que 1a antropologia ffsica
)rtancia a losestudios de poblaciones de'­
s esqueleticas ...,.osteologia-, y en segundo
ologia, crecimiento infantil y ontogenia
L, estos trabajos han sido realizados con
es dela antropologia {fsica, las cuales se
)a travesde lahistoria sobre la base de la
iabilidad de las poblaciones humanas.
nadie habla de esta crisis, y cada vez se
ld de recurrir a enfoques teoricos y me­
L la meraaplicacion de tecnicas metricas.
lasidosuperada, 0 mas bien si tal diver­
un indicador claro de la inminente de­
ca.Por mi parte;e~toy seguro de que, si
raesta crisis no han sido total mente su­
~bidQ a.que hemoslogrado importantes
..
el abordajede los problemas de investi­
Llizable, ya que continua predominando
descriptiva de objetos aparentemente
de los trabajos publicados por antropo­
: el planteamiento del problema corres­
l en terminos de procesos y de especifi­
,s. Tal.eselcaso de numerosos trabajos
sobre comportamiento reproductivo y
.steologfa y sistemas deenterramiento.
den cia cada vez mayor a romper con la
lpO prevalecio e.ntre antropologfa ffsica
tespondiaa Ulla confusion entre los ni­
~nico que a un-problema de 10 real. Re­
en 1998, porprimera vez, se realizaron
.e las asociaciones de Paleoantropologfa
ngress, cuyo lema fue «The Encounter
gualmente, cada vez son mas los traba­
jos de especialistas en osteologia antropologica que buscan rebasadas li­
mitaciones teoricas de sus trabajos incorporando elementos de teorfa so­
cial y de investigaciones realizadas con poblaciones vivas.
En especial me parece un ejemplo digno de mencion la propuesta rea­
lizada por Barry Bogin (1999) sobre la evolucion delcrecimiento huma­
no. A partir de su experiencia en estudios de crecimiento y desarrollo in­
fantil en comunidades mayas de Guatemalay migrantes guatemaltecos a
Estados Unidos, Bogin desarrollo una propuesta teorica sobre la evolu­
cion del crecimiento. Con base en la revision de los patrones de creci­
miento·ert diferentes.especies de mamiferos y de primates, y la cons ide­
racion de elementos biologicos y sociales como son los procesos de
maduracion y lactancia, entre otros, propone dos etapas emergentes para
nuestra especie. Lo interesante de este tipo de propuestas es que han exi­
gido laconstruccion denuevos observables a partir de evidencias proce­
dentes de la paleoantropologia y la osteologia antropologica, de estudios
.de crecimiento infantil y etnologicos, asi como de la etologfa, locual ne­
cesariamente implica una concepcion compleja de los fenomenos.
Precisamente a partir de estas construcciones teoricas y metodologi­
cas especificas,sobre segmentos determinadosde la realidad compleja
queconstituye la unidady varied ad de Homo sapiens, ahorapodemos
plant ear nuevos interrogantes e identificarparadigmas. El primer paso
para superar un obstaculo epistemo16gico es generar las condiciones de
posibilidad para. que este pueda ser observado como tal.
En Mexico, durante la principal reunion academica de antropologos
fisicos, los coloquios «JuanCornas», por ejemplo, hemos escuchado vo~
cesque advierten sobrela necesidad de revisar conceptual y metodolo­
gicamenteprocesos tales como la relacion entre familia y fecundidad,
que se encuentran en una situacion paradigmatica y se refieren directa­
mente a la relacion entre 10 cuantitativo y 10 cualitativo. En .estosmismos
foros se han planteado como problemas centrales para la disciplina la ne­
cesidad de retomar elestudiode fenomenoscomo los de razas y racismo,
que fueron abandonados e incluso negados por razones masideologicas
y politicas que cientfficas.
Asimismo, estamos en posibilidad de revalorizar esas evidencias em­
piricas de nuestra realidad compleja en tanto que fenomeno humano,
pero tambien ete establecer nuevas relaciones teoricas para la disciplina a
partir del desarrollo de los divers os campos deinteres antropoffsico. En
este terreno se ubican los postulados de Mc Cullough sobre genetica de
poblacion yantropologia ffsica. 1
29

 De estaforma, el desarrollo teo rico de Ia disciplina ha tenido Iugar cuya expresion mas directa tenia lug
principalmente airededor de problemas concretos, de objetos de estudio innato y 10 adquirido. Sin embargo;
construidos historicamente, que han logrado integrar perspectivas con­ pletamenteresuelto, 10 cierto .esqw
ceptualesy metodologicas espedficas, a Ia veZ que hanayudado si no a ca ymetodologicamente, que han a
superar, sfa disolver, al menos temporalmente,esta"crisis de la antropo­ tos relativos a esta aparente oposici
logfa {fsica y a replantear su potencial y, por tanto, su continuidad futu­ aportes de la antropologia: fisica al .
ra como disciplina antropologica. no. A modo de ejemplo, basta menc:
amstancias de Leakey, se inician los.
mates~porJean Goodall y DianeFos
3. EI analisis genealogico comome~od? .para abordar <fa de la taxonomfa paleoantropologi
. el estado actual de la antropologla f1S1ca . peciescorrespondientes a variadosg(
de acuerdo con las reglas. de la nomel
Uno de los objetivoscentrales deeste trabajo es insistir enla impor­ delas restantes se consideran injustif
tancia delanruisis historico 0, en palabras de Alfonso Sandoval, de la his­ Ahora bien, analizados desdeun
toria genealogica de la antropologia fisica, como una herramienta meto­ suponer que fueron una mera coin
dologica privilegiada para entender el estado actual y los paradigmas miento sobre el nombre mas adecu,
centralesde la disciplina. . de loscomplicados estudiosde cree
Las ventajasde una propuesta como esta pueden ejemplificarse de la de .poblaciones y. de la primatologfa
siguiente manera: una de las preocupaciones centrales para los antropo­ aipartir de losenormes obstaculosl
logos fisicosdurantelos aiiossetenta era la definicion de la propia disci­ cos y etnocentricos-, que se.han teni
plina. Incluso,esta preoeupacion no era nueva, ya que en losaiios sesen­ ro, la positividad de las evidencias d
ta habfa llevado al maestro Juan Comas a realizar unaeneuesta entre pecie, y despues delorigen afric.
antropologos ffsieos y biologos humanos de todo e1 mundo en la que prohablemente tambien' de los hurr.
preguhtaba 'eual de estos dos -biologia humana (j antropologia fisica­ 10 'que en esemomento rovo lugarh
era el nombre mas adecuadopara ladisciplina (Comaset aL, 1971): No permite aceptar, porJin, nuestra eve
obstante,el problema debe set analizado desdeuna perspectiva que per­ ~ dad, casi cien aiios despues de que J
mita la deconstruccionde los discursos en su propia historicidad; desde ser cierta esta hipotesis, las perspec'
una arqueologia de los saberesen la que mas que el sujeto que enuncia 10 problematicas derivadas de que se
que interesa es la red de relaciones positivas entre las cuales tienen lugar evolutiva de nuestra especie, podrfa
las formaciones y las practicas discursivas. lidadnecesaria para el desarrollo de
Podemos entonces entender las condiciones que en ese momento ge.:. Enestos momentos y a casi cual
neraron esta confusion aparente acerca del nombre y, por tanto, del obje:.. desde. un punto de vista antropoffsi(
to de estudio de la antropologia ffsica. Tales condiciones eran producto riormente mantienenuna coherenci
de una practica que tenia lugar en una determinada realidad epistemolo­ del campo discursivo elaborado aln
gica en la historia del saber occidentaL En ese momento, las ciencias occi­ nentemente biosocial que ha sido c·
dentales, preocupadas porun afan de objetividad a ultranza, se debatian dad. Ahora estamos en condiciones
entre ciertas realidades de orden estrictamente biologico y otras de orden dio de los procesos que han segl
estrictamente social. y culturaL Uno de los paradigmas centrales de las diversidad cultural en el transcurso 4
ciencias consistfa en la definicion y distinci6n entre esas dos realidades, cesos que son eminentemente bioso
 te6rico de Fa disciplina ha tenido lugar
~blemas concretos, de objetos de estudio
~ han logrado integrarperspectivas con­
;fficas, a la vet que han .ayudado si no a
ernporalmente; .esta crisis de laantropo­
en.eialy, por tanto, su continuidad futu­
a.
;omo metodoparaabordar
tropologia {fsica . pecies correspondientes avariadosgeneros, de las cuales 63 no son vruidas
~s deeste trabajo es insistir enla imporo..
palabras de Alfonso Sandoval, de la his­
)gfa ffsica, como una herramienta meto­
tlder elestado actual y los paradigmas
a C0IDoesta pueden ejemplificarse de la
ocupaciones centrales para los antrop6­
:enta· era la/definici6n de la propia disci­
l no era nueva, ya que en losaiios sesen­
n Comas a realizaruna encuesta· entre
humanos de todo elmundo en la que
)iologia humana o· antropologia ffsica­
'a la·disciplina (Comas .et aI., 1971); No
tlalizado desdeuna perspectiva que per­
;cursos en su propia historicidad; desde
lla que mas que el sujetoque enuncia 10
espositivasentre las cuales tienen Iugar
IscUrslVas.
ascol1dicionesque en ese momenta ge­
lc.ercadel nombre y, por tanto, del obje:..
fisica. Tales condiciones eran producto
tl una·det~rmiriadarealidad epistemol6­
~ntal;En ese momento, lasciencias occi­
n de objetividada ultranza, se debatfan
~strictamente biol6gicoy otras'de orden
Jno de losparadigmas centralesde las
1 y disrinci6n entre esas dos realidades,
cuya expresi6n mas directa tenia lugar alrededor .de la discusi6n entre 10
innato y 10 adquirido. Sin embargo, si bienelproblema noha sido.com­
pletamente resuelto, 10 ciertoes que existen avances importantes, te6ri­
ca y metodo16gicamente, que hanayudado.a replantear algunos aspec:­
tos relativos a esta aparente oposici6n binomial, comoes el caso de los
aportes de la antropologia ffsica al estudio del comportamiento huma-'
no. A modo de ejemplo, basta mencionar que precisamente en esos ailos,
ainstancias de Leakey, se inician los estudios de comportamiento en pri­
matespor Jean Goodall y Diane Fossey, y se realizaunarevisi6n profun.,.
da de la taxonomia paleoantropol6gica, ya que se«llegaron a crear 110 es­
de acuerdo con las reglas de la nomenclatura zool6gica, y por 10 menos 38
de las restantes se consideran injustificadas» (Olivier et al.., 1968)..
Ahora bien, analizados desde una perspectiva hist6rica, no podemos
suponer que fueron una mera coincidenciaen el tiempo el cuestiona­
miento sobre el nombre mas adecuado para la disciplina y el desarrollo
de los complicados estudiosde crecimiento longitudinales, de genetica
de poblaciones y de la primatologia antropol6gica. Cabria preguntarse,
a partir de losenormes obsticulos mas bien ideoI6gicos-antropocenti­
C0S y etnocentricos- que sehan tenido que superar para aceptar, prime­
ro, la positividad de las evidencias de 1a historia evolutiva de nuestra es­
pecie, y despues del origen africano de los primeros hominidos y
probablemente tambien de los humanos anat6micamente modemos, si
10 que en ese momenta tuvo lugar fue una revoluci6n paradigmatica que
permite aceptar, por Jin, nuestra evoluci6n, y por tantonuestra ani mali­
dad, casi cien aiios despues de que fuera planteada por primera vez. De
ser cierta esta hip6tesis, las perspectivas abiertas por la irrupci6n de las
problematicas derivadas de que se aceptara como un hecho la historia
evolutiva de nuestra especie, podrian suponer una condici6n de posibi­
lidad necesaria para el desarrollo de las teorlas de la complejidad.
En estos momentos y a casi cuarenta ailos dedistancia (1960-2000),
desde un punto de vista antropofisico, todos los temasenunciados ante,..
riormente mantienen una coherencia interna 'si los observamos a partir
del campo discursivo elaborado alrededor de un objeto de estudio emi­
nentemente biosocial que ha sido construido sobre su misma historici­
dad. Ahora estamos en condiciones de enunciar ese objeto como el estu­
dio de los procesos que han seguido la variabilidad bio16gica y la
diversidad cultural en el transcurso evolutivo de la especie humana, pro""'
cesos que son eminentemente biosociales.
31
 Por otro lado, y tambien con base en esta perspectiva geneal6gica en
la historia de la antropologfa flsica, es propio de un momento eminente­
mente cientificista el considerar lahistoria de la ciencia como una serie
de hechos curiosos. Vista desde una perspectiva como esta, parecerfa que
las ciencias han podido construir progresivamente su objeto de estudio
gracias al afan de los protagonistas por encontrar, desde el interior de las
mismas ciencias, una serie de verdades acumuladas a 10 largo del tiempo;
Precisamente para evitar este tipo de posiciones .se pueden hacer las
siguientes consideraciones: primero, que la epistemologia permite a
las ciencias analizar su propia historicidad y no depender mas de una fi­
losofla que Ie otorga el estatuto de cientificidad; segundo, queesta es una
filosofia dela ruptura, que al reconocerla discontinuidad enla historia se pueda. elaborar un c
de los saberes permite que no sea ya el acontecimiento (el descubrimien­ vive, trabaja, habla, sign
to, la tecnica 0 fa innovaci6n) el que marque su desarrollo. Por el con­ l\u1nnTPn para Michel Foucau
trario; este depende de ciertas relaciones establecidas entre las diferentes la configuraci6n actual de
instituciones en quela practica cientffica tiene lugar, los procesos econ6­ formales, las humanas y
micos y sociales, las formas de comportamiento, los sistemas de norm as que vive es estudiac
tecnicas, los tipos de cIasificaci6n y los modosen que se caracteriza la .....v ......., y el que habla, por la
realidad. En tercer termino, que los conocimientoscientfficos no se pro­ mo:opOlOlgla ffsica,aligualqu1
due en independientemente unos de otros, sino dentro de un campo his­ CU11scno'e a ninguno de estos tl
t6ricamente definido en el orden del saber occidental. Sobre esta red de COlno,:muellto entre los interst]
relacionesconexas, elsaber, cuyos territorios rebasan los limites inter­ complejidad ytambien su c
nos de las ciencias, para incluir toda su exterioricidad a traves de textos
literarios, filos6ficos 0 cientificos, relatos, reglamentos institucionales Loque explica la dificultad
asicomo las prioridades y decisiones polfticas, se define porun conjun­ como ciencias, su peligrosa fam
to deconceptos y enunciados formados regularmentea traves de una apoyo en otros domini os· del sab
pnicticadiscursiva. Finalmente, que es esta misma practica deconoci­ sal, no es, como se dice frecuente
miento, que contiene una materialidad e historicidad especificas; la que metafisico 0 la imborrablc
hace posible identificar las relaciones entre las diferentes instancias a .isino mas bien la complejidad de 1
partir de las cuales se construye un objeto de estudio. Dadoquees pre­ .encuentran colocadas, su relaciol
cisamente esta compleja red de relaciones la que permite el desarrollo de .da su espacio (Foucault, 1968:33:
una practica discursiva, y estas son externas, ajenas al objeto, podemos
entenderentonces que este no preexiste a sf mismo, sino que es cons­ Por ello, partiendo de que he
truido hist6ricamente a partir de una practica que habla regular y siste­ CQmplejo sobre las realidades con
maticamente de determinados objetos de la realidad dentro de un con­ tres aspectos que, a mi juicio
texto politico, econ6mico, social, cultural, institucional, nacional e diciones de posibilidad para avar
hist6rico. tender, aunque sea parcialmente"
En primer lugar, debemos tel
esta generaci6n inconexa de su

32
4. Prospectiva

La antropologfa fisica ha definido al siglo XVIII como el momento a

partir del cual inicia su proceso de constituci6n como disciplina cientffi­
cadiferenciada. Pero la antropologfa ilustrada, como la he denominado
con anterioridad (Serrano Carreto, 1987), no representa un momento
originario para la disciplina; mas bien constituye el espacio epistemo16gi~
co que en Occidente permite la construcci6n de un discurso sobre la na­
turaleza humana, que difiere sensiblemente de la que actualmente conce­
bimos (Serrano Carreto, 1999). Su importancia radica en que en ese
momento se establecen las condiciones de posibilidadpara que un siglo
mas tarde se pueda elaborar un discurso del hombre sobreuna humani­
dad que vive, trabaja, habla, significa e interpreta. Estas tres condiciones
constituyen, para Michel Foucault, el espacio epistemol6gico que deter­
mina la configuraci6n actual de las ciencias occidentales a partir de las
ciencias formales, las humanas y las filosOficas. En las ciencias humanas,
este hombre que vive es estudiado por la biologfa; el que trabaja, por la
economia, y el que habla, por la lingiiistica y la semi6tica. Sin embargo,
la antropologia fisica, al igual que el resto de las ciencias humanas, no se
circunscribe a ninguno de estos tres espacios; antes bien, define su campo
de conocimiento entre los intersticios de esos tres pIanos, 10 que determi­
na su complejidad y tambien su dificultad para definirse como ciencias.

Lo que explica la dificultad de las ciencias humanas, su incertidumbre

como ciencias, su peligrosa familiaridad can la mosoHa, su mal entendido
apoyo en otros dominios del saber, pero tam bien su pretension a 10 univer­
sal, no es, como se dice frecuentemente, la densidad de su objeto; no es el es­
tatuto metaHsico 0 la imborrable trascendencia del hombre del que hablan,
sino mas bien la complejidad de la configuracion epistemo16gica enla que se
encuentran colocadas, su relacion constante con las tres dimensiones que les
da su espacio (Foucault, 1968:338).

Por ello, partiendo de que hemos tratado deestructurar un discurso

complejo sobre las realidades complejas de la especie, es importante enfa­
tizar tres aspectos que, a mi juicio, pueden ayudamos a construir las con­
diciones de posibilidad para avanzar en esta tarea que nos permitan en­
tender, aunque sea parcialmente, nuestra propia realidad como especie.
En primer lugar, debemos tener precauci6n para no continuar con
esta generaci6n inconexa de subdisciplinas dentro desubdisciplinas

33
como resultado de la tendencia a la superespecializacion cientifica. Si Ahora bien, la antropol
bien esta es necesaria, debemos tratar de aclarar y establecer los nexos como las variaciones ffsicas
teoricos y conceptuales, las mediaciones y articulaciones metodologicas cio. Sin embargo, la forma el
que la definen como disciplina cientffica. En algunos parrafos anteriores nido como resultado una fn
mencionaba que hay avances importantes en la construccion conceptual solo cingulo esas variaciones
y metodologica con respecto a procesos especfficos de las realidades di­ logicas. Por biro lado, se ha
versas que estudia la antropologfa ffsica. Sin embargo, si bien estos son de trabajos «interdisciplina
importantes, no podemos dejar a los intentos «interdisciplinarios» la ta­ relacionar, por ejemplo, los
rea de a~ticular productos de cuerpos teoricos diferentes. Por el contra­ de poblacion, con los de la (
rio, debemos retomar la tarea de construir una base teorica para la an­ Sin embargo, estos intentm
tropologfa ffsica, que permita articular estas producciones sobre diferentes, sin tomar en Cll(
procesos especfficos con el objeto de estudio de la disciplina y tambien problemas, respetando el ca
entre ellas. Las variaciones ffsicas c
En la episteme occidental, se ha partido siempre de un criterio de parando las condiciones bi
cientificidad que pretende encajonar 10 real en un sistema racional de «ver­ los problemas que se deriv
dades teoricas»: la realidad se convierte entonces en un conjunto de es­ rio entender que estas vari
tructuras independientes, cuyo funcionamiento Ie es exterior, y provoca jo, en el que intervienen
un ~ncajonamiento estatico de las realidades por medio de las bases teo­ como las de modificacionc
ricas que elabora. Tenemos que abordar los fenomenos a trayes de s6lo de parentesco.
uno de los angulos que permiten efectuar la reconstruccion racional de Un segundo ejemplo s,
los procesos que se dan en la realidad (Zemelman, 1981). En este senti­ cabo con los enterramient
do, podemos decir que el espacio teorico que trata de abordar desde un ffsicos se han limit ado a la
solo angulo un proceso tan complejo como el de la variabilidad humana a su clasificacion en las po
pretende ver la realidad a traves de una optica estructuralista que supo­ que se preocupan por reb:
ne que los problemas estan ordenados jerarquicamente. unicamente reflejan una p
Los conocimientos cientificos que han tratado de aprehender la rea­ enterramiento. Basta men(
lidad a traves del concepto de estructura delimit an el campo de estudio y ceso evolutivo de sapiens
el espacio teorico de los objetos para estudiar, mediante una jerarquiza­ evidencia mas contundentc
cion interna de las diferentes determinacione~, efectuando una traduc­ pecie humana, el acto desc
cion de la realidad que no considera los procesos que la conforman. Los la muerte es solo una trar
limites principales, que suponen la aprehension de la realidad por medio esos grupos contaban con
de elaboraciones teoricas como el de estructura, son precisamente las re­ niega a la muerte por medi
laciones que en ellase establecen entre los diferentes procesos; esta for­ Morin, es necesario que l(
ma de concebir la realidad, dice Zemelman, se limit a a explicar unica­ mftico. Con las sepulturas
mente 10 «dado por», para dejar a un lado el «dandose». Las estructuras Ie toca al resto de la natl
estan dadas, mientras que los procesos, al considerar a la realidad como hombre tiene de sf mismo
«dandose», permite que la reconstruccion de las situaciones se lleve a mas sociales. Relacionar 1:
cabo en los terminos de genesis y de las posibilidades que eso «dado» tie­ de enterramiento con las c
ne para transformarse. significa una solucion. Se

34
especia1izacion cientffica. Si
;larar y establecer los nexos
II1;ictIlaciones metodologicas
talgunosparrafos anteriores
l,JaCPllStrUccion conceptual
ttij'fiC()s de las realidades di­
l,~argo, si bien estos son
.sJKiItterdisc:iplinarios» la ta­
~dif~entes. Por el contra­
una~base teorica para la an­
'~" producciones sobre
Q,Ae1adisciplina y tambien
• ~e1llpre de un criterio de
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mces en un conjunto de es­
Itto lees exterior, y provoca
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fenomenos' a traves, de solo
, reconstruccion, racional de
ilinan, 1981). En ,este senti­
e trata de abordar desde un
~lde la variabilidad humana '
;a,estructuralista que supo­
uicamente.
!llado de aprehender la rea­
mtanel campo de estudio y
r, mediante una jerarquiza­
es, efectuando una traduc­
~sos que la conforman. Los
Sn de la realidad por medio
ra, son precisamente las re­
ferentes procesos; esta for­
se limita a explicar unica­
«dandose». I"as,estructuras
lsiderar aJa realidad como
e las situaciones se lleve a
lidades que eso «dado» tie-
Ahora bien, la antropologfa fisica ha definido a su objeto de estudio
como las variaciones fisicas de la especie humana en el tiempoy en el espa­
cio. Sin embargo, laforma en quese ha intentado abordar este objeto, ha te­
nido como resultado una fragmentacion de la realidad al observar desde un
solo angulo esas variaciones, y considerarlas como fundamentalmente bio­
logicas. Por otro lado, se ha pretendido resolver tal fragmentacion a traves
de trabajos «interdisciplinarios». Con esta vision se supone que se deben
relacionar, por ejemplo, los estudios antropoffsicos en genetica humana y
de poblacion, con los de la etnologfa que tratan los sistemas de parentesco.
Sin embargo, estos intentos han procurado articular dos cuerpos teoricos
diferentes, sin tomar en cuenta que debenamos tratar de aprehender esos
problemas, respetando el caracter de proceso que suponen.
Las variaciones ffsicas de la especie no se producen en la realidad se­
parando las condiciones biologicas y geneticas, para despues incorporar
los problemas que se derivan de las relaciones del parentesco. Es necesa­
rio entender que estas variaciones son producto de un proceso comple­
jo, en el que intervienen tanto las leyes geneticas de las poblaciones,
como las de modificaciones que son producto de los diferentes sistemas
de parentesco.
Un segundo ejemplo senan los trabajos que los osteologos llevan a
cabo con los enterramientos. La mayona de las veces los antropologos
ffsicos se han limitado a la mera descripcion de los restos encontrados y
a su clasificacion en las poblaciones estudiadas, y son pocos los trahajos
que se preocupan por rebasar los niveles'descriptivos. Pero estos datos
unicamente reflejan una parte del complejo proceso de los sistemas de
enterramiento. Basta mencionar que los enterramientos a traves del pro­
ceso evolutivo de sapiens constituyen, junto con el arte paleolftico, la
evidencia mas contundente de la emergencia de,nuestra especie.Para la es­
pecie humana, el acto de sepultar a los muertosimplica la certeza de que
la muerte es solo una transicion, y por tanto nos permite asegurar que
esos grupos contaban con un universo simbolico y magico. EI hombre
niega a la muerte por medio de las sepulturas; para afrontarla, dice Edgar
Morin, es necesario que los hombres recreen todo un aparato magico y
mftico. Con las sepulturas, el hombre intenta superar su destino del que
Ie toea al resto de la naturaleza. Ademas, refleja la conciencia que el
hombre tiene de SI mismo, tanto en su individualidad como en los siste­
mas sociales. Relacionar las producciones antropofisicas en los sistemas
de enterramiento con las de los etnologos y los teoricos de la religion no
significa una solucion. Se trata, mas bien, de ampliar las posibilidades de
35
aplicaci6n de los conceptos antropoflsicos a un fen6meno que en la rea­ Cavalieri, Paola y Singer, Pe
lidad seda como proceso. beyond Humanity. Nuev
En tal sentido, y en segundo lugar, considero que para la antropolo­ Comas, Juan et al. 1971. «1:
gfa ffsica el eje te6rico que nos puede ayudar a resolver estos problemas, Cuadernos, Serie Antrop(
al menos por el momento, debe ser construido alrededor del proceso Mexico.
Eldredge, Nili!s. 1987. Sfnte
evolutivode nuestra especie. Esta relaci6n entre la variabilidad bio16gi­
evolutiva moderno. Madt
ca y la diversidad social y cultural ha sido uno de los facto res centrales Foucault, Michel. 196~. Las
para la evoluci6n humana. Nada nos indica por el momento que este -, 1982. La arqueologfa deL j
proceso se vaya a detener 0, 10 que es aun mas peligroso, dependa de Gould, Steven Jay. 1994. OC;
nuestra voluntad 0 mas bien de la de unos cuantos. Precisamente a esta Barcelona, Critica.
responsabilidad hist6rica se refiere mi ultima reflexi6n. Le Gros Clark, W. E. 1976. j

La antropologia fisica, com.o parte de las ciencias antropo16gicas, no Fondo de Cultura Econo
puede negar el papel que ha desempenado tanto en la construcci6n como Mc Cullough, John. 1986. ~
en la disoluci6n de los mitos e ideas populares acerca de la variabilidad y personal», en Estudios de
la diversidad humanas. En este sentido, debemos asumir el compromiso Olivier, Georges, et aL 1968.
Nacional Autonoma de 1\
para· evitar que estas ideas acerca de 10 que constituye nuestro propio
Sandoval, Alfonso. 1982. «f
objeto de estudio, y a partir del cual han tenido lugar las mas grandes
sica», en Estudios de antt
aberraciones de la historia, pongan en peligro nuestra existencia como ciones Antropol6gicas, U
especie. No podemos cegarnos ante una realidad nacional, continental y Serrano Carreto, Enrique. 1(
mundial en la que los mas graves problemas surgen de realidades bio16­ epistemoL6gica de La antr,
gicas socializadas e ideologizadas que han sido una de las principales cenciatura inedita. Mexic(
fuentes para justificar la condici6n originaria de la desigualdad entre los -, 1999. «La genesis del pen
pueblos, las poblaciones y las sociedades humanas. sian antropol6gica, ano 6,
Tattersall, Ian y Schartz, Jeff
Press.
Notas Topinard, Paul. 1884. L'Antl
Zemelman, Hugo. 1981. «Tc
1. Me llama Ia atenci6n particularmente su observaci6h sobre la capacidad y articulaci6n de La den<
de las mujeres mon6gamas de generar anticuerpos para el semen de su pareja se­ UNAM.
xual despues de cuatro 0 cinco anos de cohabitar. De esta afirmaci6n resultaria
observable que la promiscuidad sexual podda significar un mayor potencial re­
productivo poblaeional y viceversa. Cfr. Me Cullough, John, ·1986: 18.

Referencias bibliograficas

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Braude~ Fernand. 1984. Civilizad6n material, economfa y capitaLismo, sigLos
XV-XVIlI. Tomo 3: El tiempo deL mundo. Alianza Editorial, Madrid.

36
wden6menoque en la rea­
~o que;,para la antropolo­
'a:resrilver estos problemas,
tJidoairededor del proceso
ntrela variabilidad' bio16gi­
node los factores centrales
tporelmomento que este
.m.as peligroso, dependa de
uilntos.Precisamente a esta
l reflexi6n.
ciencias antropo16gicas, no
Ito en la consttucci6n como
:s acerca de la vat"iabilidad y
mosasumir elcompromiso
constituye nuestro propio
nido Iugar las mas grandes
ro nuestra existencia como
,dad nacional, continental y
surgen de realidades biol6­
iido una.' de las ptincipales
,de la desigualdad entre los
nanas.
Jservaci6n sobre la capacidad
para el semen de su pareja se­
De estaafirmaci6n resultaria
rificar un mayor potencial re..;
)Ugh, John, 1986:18..
Cavalieri, Paola y Singer, Peter (camps.) 1993. The Great Ape Project. Equality
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Comas, Juan et al. 1971. «Biologia humana y/o antropologia fisica», Mexico,
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personal», en Estudios de antropologfa biologica, Mexico, UNAM-INAH.
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VNAM.

:ambridge University Press.

conomia ycapitalismo, siglos
a Editorial,'Madrid.

37

.E1 ensayo y 1a antropo10gia:

Montaigne y los posib1es origenes de una

practica

Liliana Weinberg Marchevsky

Cuando se piensa en la relaci6n de Michel de Montaigne, padre del

ensayo, con la antropologfa, se suele acudir fundamentalmente a su inol­
vidable ensayo «De los canfbales» (1985, I, XXXI), y a 10 que Duchet
(1984:13) denomina «la paradoja de Montaigne, para el cuallos canfba­
les son menos barbaros que los pueblos que, diciendose civilizados, tra­
tan cruelmente a sus enemigos, aunque sean de la misma naci6n». Se acu­
de tambien a su ensayo «De los coches», donde da cuenta del
descubrimiento del Nuevo Mundo, se admirade sus portentos, como de
las magnfficas ciudades de Mexico y el Cuzco, y se preocupa por la for­
ma en que el europeo 10 somete (III, VI), asf como a las notas y alusio.,
nes dispersas que dedica a los americanos, particularmente a los habitan­
tes del Brasil y de Mexico.
Lector voraz, el ensayista 10gr6 incorporar a su gabinete las primeras
noticias impresas sobre America, provenientes de cronistas e historiado,­
res como Gomara y la Historia general de las Indias (VilIey, 1972:65).
«Estamos aquf pa~a envejecer -escribe, por ejemplo, en el tercer libro de
los ensayos-. Es 10 primero que enseiian los mexicanos a sus hijos cuan­
do, al salir del vientre de sus madres, los saludan asf: Hijo, has venido al
mundo para padecer; padece, sufre y calla.»

39
 Volvamos solo por un momento a los canfbales. Roger Bartra escribe Montaigne pone de m~
que bien en el tiempo: descub
sicos, y costumbres tan aI,
... Montaigne, can sus acidas burlas al etnocentrismo, no se propuso eI
manos, pero tambien lasd
estudio objetivo de las costumbres exoticas de los pueblos no europeos. Su
e italianos tespecto de los
ensayo sabre los canibales salvajes esta orientado a definir crftica e ironica­
actitudesaiite la vida y la
mente el perfil de su propia cultura y los limites de su identidad personal,
pues Montaigne fue ante todo un extraordinario explorador de su propia in­ a su servicio 0 los que va!
dividualidad y de su sociedad. El hombre salvaje de Montaigne es, par 10 los abism6s y la diversid
tanto, una construccion imaginaria basada en gran medida en las tradiciones oscuras del alma, desde Ie
miticas europeas, as! como en la informacion de los viajeros y conquistado­ temprano revelador de la
res de ese Nuevo Mundo ... (p. 159). lativismo y el escepticism
sera el segundo camino ql
Estas palabras de Bartra retoman los debates que, en plena atmosfera opcion: reconocerse repr(
del quinto centenario del descubrimiento de America y en pleno auge del No es entonces solod,
problema de la alteridad, se entablaron en tome de si fue Montaigne el pri­ lativismo-universalismo c
mer relativista cultural 0 si, por el contrario, solo habrfa echado mane de tomar una senda divers a
la referencia a los canfbales como excusa para criticar a la sociedad de su pologo, y pensarlo no tan
epoca, sumida en las guerras de religion. Habria al respecto, creo, una ter­ corporo en sus ensayos c.
cera opcion, que reconcilia las dos anteriores (opcion que por otra parte nial recuperacion del estu
Tomas Segovia.planteo en una reciente exposicion sobre La Araucana): En efecto,desde laanl
e1 descubrimiento de la alteridad pasa primero por poner en duda el pro­ por los aportes inforIrlale
pio concepto de nosotros. plina (tal elcaso desupre.
En cuanto a los atisbos de un relativismo cultural, los ensayos de por las costumbresextraJ
Montaignenosdeparan pasajes como este: «En suma, que cad a nacion contemporanea, en la que
tiene muchas costumbres y usos que son no solo desconocidos sino tencionalidad, 0 de fenorn
horribles y extraordinarios para cualquier otra nacion». Y en un es­ Montaigne se revisten de t
Una de las paradojasq
fuerzo de crftica de la propia cultura se pregunta: «,Que haremos de
expreso el ensayista argen
este pueblo que no acepta mas que los testimonios impresos,que no
dor el mismo de Montaig
cree a los hombres si no estan en los libros, ni a la verdad si no tiene
menos sabe», es decir, el h
edad competente? Dignificamos nuestras sandeces poniendolas en le­
bolos~ los practicil perone
tras de molde». .'
propio horizonte; ,invers,
En miopinion, el descubrimiento del Nuevo Mundo por parte de
discurso sobre esa cultur~
Montaigne conlleva otro nomenos fundamental: cuando se completa el
no la entiende de manera (
reconocimiento de laredondez del globo, un sentimiento de grandeza a
distancia y a un. extranam
lavezque de limitacion embargaal hombre europeo; cuando se revela la
tropologfa contemporan(
diversidad de razas y costumbres, el hombre se siente a la vez grande y antropologia .dialogica, I
pequeno, deja de ser el centro de la Creacion pero al mismo tiempo en­ que fueran incapaces de a
cuentra su nuevo lugar y sentido en el cosmos. a nosotros acerca desu cli]

40
bales. Roger Bartra escribe
)centrismo, no se propuso eI
los pueblos no europeos. Su
:do a definir crftica e ironica­
tes de su identidad personal,
o explorador de su propia in­
;raje de Montaigne es, por 10
ran medida en las tradiciones
:e los viajeros y conquistado­
es que; en plenaatm6sfera
merica y en pleno auge del
I de si fue Montaigne el pri­
Slo habda echado mane de
criticar a la sociedad de su
a al respecto, creo, una ter­
:opeion que por otra parte
icion sobre La Araucana):
porponer en duda el pro­
) cultural, los ensayos de
En SUIl;la, que eacla nacion
) solo desconocidos sino
Itra nacion».. Y en un es­
~unta: «~Que haremos de
m.omos Impresos, que no
nia la verdad si no tiene
Ideces poniendo1asen le­
,evo .Mundo po,r parte de
tal: cuando secomp1etael
,entimientode'grandeza a
ropeo; cuandose revel a la
,e siente a la vez grande y
Jero al mismo tiempo en-
Montaigne pone de manifiesto la complejidad en el espacio pero tam­
bien en el tiempo: descubre, al igual que sus contemporaneos, a los di­
sicos, y eostumbres tan alejadas de las suyas como las de losantiguos ro­
manos, pero tambien las de los chinos de su epoca, y aun de los alemanes
e italianos respecto de los franceses. Reve1aque tambienson diversas las
actitudes ante la vida y la inuerte por parte de los hombres que trabajan
a su servicio 0 los que van al tribunal en busca de justiCia; se enfrenta a
los abismos y la diversidad del mundo. Eneuentra' asimismo las zonas
oscuras del alma, desde los deseos hasta los miedos y los sueiios. A este
temprano revelador de la complejidad s6lo Ie quedan dos caminos: el re­
lativismo y el escepticismo, por una parte, 0 la sintesis, por la otta. Este
sera el segundo camino que escoja, cuando halle, maravillado, una nueva
opcion: reconoeerse representativo de la condicion humana.
No es entonces solo del Montaigne de los canfbales y ejemplo de re­
lativismo-universalismo cultural del que quiero hablar hoy aquf. Deseo
tomar una senda diversa para reeuperar al Montaigne ensayista-antro­
pologo, y pensarlo no tanto en funei6n de los datos del exterior que in­
corporo en sus ensayos como en funci6n de'su valiente, inusitada Y.ge­
nial recuperaci6n del estudio de sf mismo y de los «aetos humanos».
En efeeto, desde la antropologia tradieional, era posible preguntarse
por los aportes informales de Montaigne como «precursor» de la disci:..
plina (tal elcaso desu preocupaci6n por los salvajes del Nuevo Mundo y
por las eostumbres extranjeras y extraiias). Pero desde la antropologfa
contemporanea, en la que tanto se debate el problema del sujeto y la in­
tencionalidad, 0 de feti6menos como la «autoetnograffa», los ensayos de
Montaigne se revisten de un interes inusitado. Tomemos s6lo un ejemplo.
Una de las paradojas que condieionan el trabajo etnognHico, como 10
expres6 el ensayista argentino Ezequiel Martinez Estrada, gran eonoee­
dor el mismo de Montaigne eonsiste. en que «e1 que mas sabe esel que
menos sabe», es decir, el hombre del pueblo, el hacedor de cultura y sfm­
bolos, los practica pero no los entiende, en cuanto no puede salirsede su
propio horizonte;inversamente, el estudioso, que puede construir un
discurso sobre esa cultura y sus simbolos, esta en realidad fuera de ella,
no la entiende de manera completa y cabalmente, y esta condenado a una
distancia y a un extraiiamiento. Superar esta paradoja es tarea de laan­
tropologfa contemporanea. Asi, en su esfuerzo por fundamentar una
antropologfa dialogica, Dennis Tedloek (1992:278) escribe: «los otros
que fueran incapaces de autoobjetivacion sedan incapaces de hablarnos
a nosotros aeerca de su cultura».
41
 Encontre en los Ensayos la siguiente afirmacion: pintandose a sf mismo, )
cosa sino al autor y su eJi
Las ciencias tratan las cosas demasiado sutilmente, de una manera dema­ cenario de la labor de aut
siado artificial y discinta de la comun y naruraL Mi paje hace el amor y 10 en­ a sf mismo. Resulta sorp
ciende. Leedle a Leon Hebreo y a Ficino: hablan de el, de sus pensamientos cional del ensayo y de la
y de sus aetos, y sin embargo nada entiende. No reeonozco en Aristoteles la cia-sentido, sujeto-objetc
mayorfa de mis impulsos ordinarios; los han eubierto y revestido eon otro cion de sf mismo-repr
ropaje para el uso de la escuela. (Ensayos III, V, «Sobre unos versos de Virgi­ antropologfa en 10stiemI
lio», p. 111) En una atmosfera der;
vivimos, pero tambien er
Atendamos ahora a las primeras paginas de sus ensayos, donde me plejidad (parafraseandoa
parece encontrar nada menos que los atisbos de una filosoffa de la expe­ frento al problema de si I
riencia y la corporeidad, anteriores a pensadores como Maine de Biran. terminadas local y situaci
Ya en la «Advertencia allector» con la cual se abren los Ensayos que el conocimiento de I.
(1580), el autor se reconoce.como sujeto y objeto de su propia reflexion, samente, que puede sup~
y 10 hace a partir de su experiencia particular, de la primera persona: «yo peculiar «antropologo» 1:
mismo soy la materia de mi libro». Apela ademas a imagenes visuales mar un conocimiento ur
-«c'est moy que je peins» (es a mt a quien pinto)- para traducir el com­ je?» ) solo afirma la certez
plejo juego de representacion y autorrepresentacion que el va a encarar. tencia y de que particip
Esta revolucion filosOfica de la primera persona dara origen a un nuevo humana: Montaigne emp.
genero, eiensayo, asf como ala certeza de la existencia del yo y su situa­ Se aboco ademas a refl
cionalidad. Montaigne tomara distancia de su situacionalidad y la con­ co herramientas de valor
vertira en horizonte de sentido. En su obra, la dialectica entre experien­ construccion del conodn
cia y sentido es constante y notoria: hablara desde el «yo»" y la «El juicio es instrumento
experiencia, al mismo tiempo que se observara a sf mismo y se conside­ be en «De Democritoy :
rara representante de «lacondicion humana»: vez tanto la capacidad psi(
ma logica que enlaza 10 p
Los demas forman al hombre; yo 10 digo... Y los trazos de mi pintura no de conodmiento y de aut
. se tuercen aunque eambien y varfen... N~ puedo asegurar mi tema. Va eon­ se y juzgar rectamente de
fuso y vacilante con embriaguez narural. T omolo en ese punto tal y como como 10· plantea end ter
esta en elinstante en que me oeupo de eL No pinto el ser. Pinto el paso... Si segunda viene en nuestra
mialma pudiera asentarse, dejarfa de pr~bar y deeidirfame; mas esta siempre
hay deseo mas naturalql
aprendiendo y poniendose a prueba ... Cada hombre encierra la forma ente­
ra de la eondicion humana. los medios que puedanlle
de la experiencia», escrib
imagen cinestesica, a la «c
Al mismo tiempo que Montaigne se pinta y se narra a sf mismo, otro
Si mucho se ha reflexi.
movimiento no menos fundamental se lleva a cabo: el establecimiento de
un vlnculo interlocutivo: ellector aparece como parte fundamental, des­ no, poco se ha atendido a
tinatario del texto, como el dueno de los ojos que veran a Montaigne de Montaigne,a partir de :
pintarse y examinarse. Ellector asistira ahora al espectaculo de un autor
mi y sobre mis escritos, c(

42
.acion:
lmente, de una manera dema­
,Mi paje hace el amor y 10 en­
an de e1. de sus pensamientos
:0 reconozco en Aristote1es 1a
:ubierto y revestidocon otro
,«Sobre unos versos de Virgi­
de sus ensayos. donde me
de una filosoffa de la expe­
Ires como Maine de Biran.
cual se abren los Ensayos
jeto de su propia reflexion,
de la primera persona: «yo
~emas a imagenes visuales
ItO}- para traducir el com­
ttaci6n que el va a encarar.
Ina dara origen a un nuevo
:xistencia del yo y su situa­
1 sitllacionalidad y la con­
l. dialectica entre experien­
tIara desde el «yo»' y la
'a a sf mismo y se conside-
Y los trazos de mi pintura no
ioasegurar mi tema. Va con­
lolo en ese punto tal y como
,intoe1 ser. Pinto e1 paso... Si
:l.ecidirfame; mas esta siempre
tmbre encierra 1a forma ente­
y se narra a s1 mismo, otro
~abo: el establecimiento de
10 parte fundamental, des­
lsque venin a Montaigne
al espectaculode unautor
pintandose a sf mismo, y de un !ibro «opaco», que no conduce a otra
cosa sino al autor y su experiencia intelectual, y que se convierte en es­
cenario de la labor de autoexamen del autor en el momento de pensarse
a sf mismo. Resulta sorprendente descubrir, en ese movimiento funda­
cional del ensayo y de la pintura de sf mismo, el nudo capitalexperien­
cia-sentido, sujeto-objeto, lenguaje directo-lenguaje indirecto, presenta­
cion de sf mismo-representacion del mundo, que preocupa a la
antropologfa en los tiempos de la posmodernidad.
En una atmosfera de relativismo y escepticismo parecida ala que hoy
vivimos, pero tambien en la temprana intuicion del mundo como com­
plejidad (parafraseando a Lyotard, podemos decir que Montaigne se en­
frento al problema de si las condiciones del conocimiento estan 0 no de­
terminadas local y situacionalmente), en lugar de extraer como corolario
que el conocimiento de 10 particular no puede superarse, 0 bien, inver­
samente, que puede superarse a partir del pensamiento abstracto, este
peculiar «antropologo» busca 10 universal en 10 particular para confor­
mar un conocimiento unificado. AS1, este autor esceptico (<<Que sais­
je?») solo afirma la certeza del deseo de conocimiento de su propia exis­
tencia y de .que participamos en algo que el denomina la condicion
humana: Montaigne empezo por estudiarse a SI mismo.
Se aboco ademas a refutar el Sistema de autoridad al tiempo que bus­
co herramientaS de valor universal que permitieran una nueva forma de
construccion del conocimiento: fueron ellas juicio, razon y experiencia.
«El juicio es instrumento para todos los temas yen todo se mete», escri.:
be en «De Democrito y Heraclito». Y recordemos que el juicio es ala
vez tanto la capacidad psicologica para interpretar la realidad como la for­
ma logica que enlaza 10 particular y 10 general. El juicio es herramienta
de conocimiento y de autoconocimiento: «permite a cada cual conocer­
se y juzgar rectamente de sf mismo». En cuantoa razon y experiencia,
como 10 plante a en el tercer libro de sus Ensayos, se complementan; la
segunda viene en nuestra ayuda cuando la primera no es suficiente: «No
hay deseo mas natural que el deseo de conocimiento. Probamos todos
los medios que puedan llevarnos a el. Cuando nos falla la razon, usamos
de la experiencia», escribe en ese ensayo, donde se refiere, con nueva
imagen cinestesica, ala «caza del conocimiento».
Si mucho se ha reflexionado sobre el «Pienso, luego existo» cartesia­
no, poco se ha atendido al modo en que se desencadenan las reflexiones
de Montaigne, a partir de su situacionalidad: «escribo precisamente sobre
mf y sobre mis escritos, como sobre mis otros actos, y mi tema se vuelve
43
sobresfmismo». Y~que certeza tengo de mt como desencadenante del de la temporalidad, nost
conocimiento?«Se mejor 10 que es un hombre que un animal 0 un mor­ recto y de la representa<
tal 0 un ser racional.» Interpretemos: se por propia experiencia que es un con la afirmaci6n de que
hombre; este conocimiento me es dado, no asf el conocimiento a traves de me encuentro. Nosotros
categorfas abstractas como «un mortal» 0 «un ser racional». mamarcha. ,Enotrosca!
Su primera cetteza (<<mi» primera certeza) es, como en Heniclito (au­ por separado;en este no,
tor citado por Montaigne), la de la mutaci6n. En lugardel cogito carte­ Es constante en Mon1
siano,que parte de la certeza de la existencia de una sustancia pensante genes cinestesicas, quetr
individualy aislada de todo contexto, Montaigne es consciente de su exis­ mundo y a1 individuo; pI
tenciaenel mundo de las costumbres:«Poca relaci6n hay entre nuestros corporeidad, 1a gestua1i(
actos, que estanen continua mutaci6n, y las leyes fijas e inm6viles»; miento de la voz tiene<
«~Por que nuestro lenguaje comun, tan facil para todo otro uso, se vuel­ Hay voces para instrUir,
ve oscuro e ininteligibleen contratos y testamentos?» .. mi voz no s610 Ie llegue,
La fundaci6n del conocimiento es, a lavez que afirmaci6n de la expe­ palabra mitad del que ha
riencia, refutaci6ndel criterio de autoridad: «Hay mas quehacer en in­ rarse a recibirla segun el
terpretar las interpretaciones queen interpretar las cos as, y mas libros que juegan a la pelata, el
sobrelos libros que sobre otro tema: no hacemossino glosarnos unos a verse a1 que lanza ehiro
otros».La autoridad nos da sistemas complicados de conocimiento que, Montaigne es desde e~
en lugar de aclarar, oscurecen; la propia experiencia nos pone frente asis­ p610gos, en una vertien1
temas complejos que nos asombran e iluminan sobre la condici6n hu­ SahagUn, y tal vez nos61
mana. tos en el mundo de las co
Como forma de alcanzar un punto de apoyo primero para el conoci­ nominaci6n «costumbre,
miento, Montaigne empez6 pot plantearse la posibilidad de hater de sf tro para caracterizar la
mismo sujeto y objeto de estudio: «pintome a m! mismo»; «Estudiome emprendi6 una tarea no
mas que cualquier otro tema. Es mi metaffsica y mi ffsica». Resulta inte;.. sf mismo, comprenderse
resantisimo que, apenas planteara estaposibilidad,la asociara y compa­ «Preferirfa entenderme }
rara con la existenciade ottos pueblos: «Que si yo hubiere estado en esas mi propia experiencia tet
naciones en las que se dice viyen todavfa en la dulce libertad de las pri­ estudiante», «La adverte
meras leyes de la naturaleza, te aseguro que gustosamente me habria pin­ de ser de gran trascender
tado por entero, y desnudo ... Asf,lector, yo mismo soy 1a m(ilteria de mi Es de observar que:N.
1ibro...». que, dato en absoluto in
~Cuantos' de ·los grandes temas de la antropologfa contempotanea, parece seducido mas de t
empezando por la posibilidad de una autoetnograffa, no estan conteni­ n6menos de reflejo y ref
dos ya aquf? Sin embargo,es en mi
Es relevante que esta pintura de sf mismo se ofrezcaen Montaigne, tropo10gia simb6lica y Pi
no bajo la forma de un «retrato» libresco, sino en un «acto simb6lico»: p610go por su propia po
«la danza de una actitud», como la define Burke (Geertz, 370). Por otra interes fundamentalvolv
parte, hacerse !ibro, hacerse discurso, dar cuenta de manera indirecta de Hay una ultima ensl
la experiencia que se presenta de manera directa y se escabulle por raz6n M~ntaigne. Si en sus prir

44
· cOmo desencadenante del
eque un animal oun mor­
~opia experienciaque es un .
el conocimiento a traves de
ser racional».
es, COmo en Henklito (au­
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de unasustancia pens ante
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'ara todootro uso, se vuel.:.
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(Hay mas quehacer en in­
w·las cosas~ y mas libros
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encia nos porte frente a sis­
an sobre la condici6n hu­
ro primero para el conoci­
posibilidad de hacer de sf
l1Di mismo»; «Estudiome
y mi nsica». Resulta inte­
idad,laasociara y compa­
iyo hubiere estadoen esas
1 dulce libertadde laspri­
stosamente me habria pin­
usmo soy la materia de mi
'opologiacontempotanea,
ograf1a, no estin conteni;.
se ofrezcaen Montaigne,
o en un «acto simb6lico»:
ke (Geertz, 370); Por otra
Ita de manera indirecta de
;a y seesc:abulle por razon
de la temporalidad, nos remite tambien al gran problema del estilo indi­
recto y de la represemacion, que Montaigne resuelve primorosamente
con la afirmaci6n de que «Le hablo al papel como hablo al primero que"
me encuentro. Nosotros, mi libro y yo, vamos de acuerdo y con la mis­
rna marcha. En otros casos puedese elogiar la obra y criticaral obrero,
por separado; en este no, si se ataca al uno, se ataca al otro».
Es constante en Montaigne la apelaci6n a un estilo dial6gico y a ima­
genes cinestesicas, que traducen el esfuerzo por convertir en escritura al
mundo y al individuo, procurando no abandonar el ambito de la vida, la
corporeidad, la gestualidad y la situacionalidad: «El tono y el movi­
miento de la voz tiene cierta expresividad y significado en el sentido.
Hay voces para instruir, voces para halagar, 0 pararegaiiar. Quiero que
mi voz no s6lo Ie Hegue, sino que leconmueva y Ie lacere quizL. Es la
palabra mitad del que habla y mitad del que escucha. Este ha de prepa­
rarse a recibirla segun el sesgo que ella tome. Asf como entre aquellos
que juegan ala pelota, el que espera se desplaza y apresta segun vea mo­
verse al que lanza el tiro y segUn la forma del tiro».
Montaigne es desde esta perspectiva uno de nuestros primeros antro­
p6logos, en una vertiente complementaria de la de su comemporaneo
Sahagun, y tal vez no s6lo porque vio a los demas y los descubri6inser­
tos en el mundo de las costumbres y los valores (no olvidemos que la de­
nominaci6n «costumbres» es una de las primeras formas que se encon­
tr6 para caracterizar la«cultura»), sino, y por sobre todo, porque
emprendi6 una tarea no menos descomunal: hacer una antropologfa de
sf mismo, comprenderse como sujeto y objeto de la propia experiencia.
«Preferiria entenderme bien a mf mismo que entender a Cicer6n. Con
mi propia experiencia tendrfa bastame para hacerme sabio, si fuera buen
estudiante», «La advertencia de que cada cual se conozca a sfmismo ha
de ser de gran trascendencia... »
Es de observar que Momaigne apela a multiples imagenes visuales y
que, dato en absoluto irrelevante, usaba anteojos. En efecto, Montaigne
parece seducido mas de una vez por los hallazgos de la 6ptica, por los fe­
n6menos de reflejo y refracci6n, por espejos y cristales.
Sin embargo, es en mi opini6n a la luz de los nuevos debates de la an­
tropologfa simb6lica y posmoderna, del autocuestionamiemo del antro­
p610go por su propia posici6n en el trabajo de campo, como reviste un
interes fundamental volver a Montaigne.
Hay una ultima ensei'ianza de valentia intelectualque extraer de
Montaigne. Si en sus primeros ensayos la vol untad de dejar registro de sf
45
mismo se combinaba con una vision predominantemente pesimista, de nobleza, encumbradoecc
raiz estoica -conocerse a sf mismo es aprender a morir-, en el segundo li­ el escritor nos confesara
bro de sus ensayos se acerca a una vision esceptica, en cierto modo affn hasta donde 10 permitan :
a nuestro actual estado de critica de las ciencias sociales, aunque no tan es examinarse a SI mlsmo,
pesimista como el nuestro: «~Que se yo?», se pregunta Montaigne, en canzar la condicion hum~
cuanto toda preparacion para el conocimiento debe comenzar por una naturaleza, una, simplific<
suspension del juicio. Yes este, en rigor, la traduccion de «ensayo» como ceso semeJantea los que
«prueba» y «examen»: pesar en una balanza. En el tercer libro de los En­ communitas», y que con
sayos llega a una nuevasfntesis, que, como ya se dijo, alcanza la forma de tructurado del· cual proc
la expresion «la condicion humana». Este proceso da lugar, en
Quiero para terminar recordar que ellibro tercero de los Ensayos al­ munidad simb61ica de se:
canza, segun Aldous Huxley, las mismas dimensiones de la Comedia hu­ ensayistas, atenaceados <:
mana. Montaigne. ha hecho tres viajes: el uno, hacia otras culturas con­ busqueda del senti do.
temponineas (las americanas y las orientales); el otro, hacia el acervo de Quiero concluir mi P<
conocimientos anterior a el, que el Renacimiento y el Humanismo esta­ abogando por que la ant!<
ban recuperando; el tercero, hacia el extrafiamiento y la critica de la pro­ versalidad, que el ejercici,
pia cultura. Critica, como juez, nada menos que las leyes: «Las (leyes) muchos antrop6logos.s0(
mas deseables son las mas raras, las mas simples y generales; e incluso cerbado temor por reduc:
cree que mas valdrfa no tener ninguna que tener tantas como tenemos». que esta frente a el, no 01
Y para finalizar transcribo un pasaje con et que se cierra el circuito del pertenencia a una mlsma
encuentro de Montaigne con America: Un Montaigne del sig
de la antropologia: la exis
El rey Fernando, al colonizar las Indias, previo sabiamente que no se lle­ conoce y estudia en su di!
vara allf ningun cargo de jurisprudencia, por temor a que los procesos inva­ rales; la superacion de to(
dieran aquel nuevo mundo, en tanto que son, por naturaleza, ciencia genera­ cubrimiento del mundo
dora de discordia y division; considerando, como Plat on, que jurisconsultos establecer analoglas·entn
y medicos son mala provision para un palS. to de herramientas de at
cion», «simbolismo» 0 «
Montaigne filosofa sobre el poder: «Yes el caso que las leyes se man­ antes que sobre las cosas,
tienen vi gentes no porque sean justas, sino porque son leyes. Es el fun­ tambien este esfuerzo COl
damento mfstico de su autoridad; no tienen otro... ». y la audacia humana por
Es el encuentro, pues, de las tres· fuentes en torno del tema de la co­ esta tarea, revisitadas y C(
rrupcion de las leyes: el pasado a la vez lejano y cercano del griego, el mientas y categorfas teO:
presente de los tribunales franceses, el presente lejano de los americanos. manifesto Montaigne se
Pero hay aun algo mas que se deja entrever en esta cita: Montaigne as­ nominaba «moeurs» y St
pira a alcanzar una communitas de existencia, esto es, como la define ha sido mapeado, recono
Turner (1988:147), «la relacion directa entre un hombre y otro y ~ntre valentia y modestia que 1
los hombres y la naturaleza». Si en el primer libro de sus Ensayos se nos la perspectiva escogida si
habfa presentado el gran sefior de Montaigne, portador de un titulo de Pero tal vez al Montaign

46
~~.-.-
~teIQ¢J;e .pesimista, de
a.JJIfJ.riI:""",en el segundo li­
~;~ cierto modo afin
lS,~es, aunqueno tan
~<pregunta Montaigne, en
) debecom.enzar por una
ucci6il de «ensayo» como
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~ dijo, ·alcanza la forma. de
tercero de los Ensayos al­
tsiones de la Comedia hu­
hacia.otras culturas con­
~l otro, hacia el acervo de
Ito y el Humanismo esta­
mtoy la crftica de la pro­
ue las leyes: «Las (leyes)
lesygenerales; e incluso
~r tantas como tenemos».
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i6 sabiamente que no s~ He­
lor a que los procesos inva­
r naturale+a; dencia genera­
) Plat6ri, que jurisq)nsultos
:aso que las leyes se man­
que son leyes. Es el fun­
0 ... ».
torno del tern a de la co­
y cercano del griego, el
lejano de losamericanos ..
1 esta cita:Montaigne as­
esto eS,como la define
1 hombre y otro y ~ntre
'ro de sus Ensayos se nos
portador de un tftulo de
nobleza, encumbrado economica, social e intelectualmente, muy pronto
el escritor nos confesani que aspira a' mostrarse desnudo en su natural
hasta donde 10 permitan las costumbres de la epoca, y que su proposito
es examinarse a sf mismo, para en el ultimo libro operar el proceso de al­
canzar la condicion humana toda, de propiciar conductas acordes con la
naturaleza, una simplificacion de las leyes y las costumbres, en un pro­
ceso semejante a los que Turner denomina «pasaje de la estructura a la
communitas», y que consiste en lanegacion del estatus social bien es­
tructurado del cual procede el pensador en busca de una comunidad.
Este proceso da lugar, en el caso de Montaigne, ala busqueda de una co­
munidad simbolica de sentido, rasgo que. sera consustancial a todos los
ensayistas, atenaceados entre la busqueda de la representatividad y la
busqueda del sentido.
Quiero conduir mi participacion en esta celebracion de treinta aiios,
abogando por que la antropologfa encuentre nuevos vfnculos conla uni­
versalidad, que el ejercicio de autocrftica excesiva a que se han sometido
muchos antropologos sociales y culturales en los ultimos alios en su exa­
cerbado temor por reducir la voz del otro, por no respetar al sujeto-otro
que esta frente a el, no olvide nunca que compartimos con ese «otro» la
pertenencia a una misma condicion. .
Un Montaigne del siglo xx quedarfa deslumbrado ante los hallazgos
de la antropologfa: la existencia misma de esta disciplina por la que se re­
conoce y estudia en su dignidad a todas las formaciones sociales y cultu­
rales; la superacion de todo reduccionismo materialista en favor del des­
cubrimiento del mundo del ethos y la simbolizacion; los intentos de
establecer analogfas entre cultura, lenguaje y textualidad; el refinamien­
to de herramientas de analisis tales como el concepto de «representa-'
cion», «simbolismo» 0 «ritual», y un mayor enfasis sobre los procesos
antes que sobre las cosas, agradarfan sin duda a Montaigne. Le fascinarfa
tam bien este esfuerzo compartido del hombre por estudiarse a sf mismo,
y la audacia humana por darse una ciencia que Ie permita llevar a cabo
esta tarea, revisitadas y controladas ademas permanentemente las herra:­
mientas y categorfas teoricas. La voluntad de estudio del hombre que
manifesto Montaigne se hizo ya disciplina, y aquello que el frances de­
nominaba «moeurs» y su epoca pintaba con grandes e inseguros trazos
ha sido mapeado, reconocido, estudiado, representado a un punto tal de
valentfa y modestia que hoy el propio pintor se cuestiona no solo sobre
la perspectiva escogida sino sobre la legitimidad de erigirse en el pintor.
Pero tal vez al Montaigne de la madurez, al Montaigne que empezo por
47

estudiarse para aprender a morir y concluyo por estudiarse para apren­

der a vivir, por ser representante dela condicion humana misma, que
empezo por el pesimismo yconcluyo por el optimismo, Ie preocuparia
esta que el poeta Antonio Machado llamo «nuestra segunda inocencia, la
de no creer en nada... ».
Si pudieramos por un instante hacer una tregua· entre los infinitos
planteos y las infinitas posiciones, y pensar que la antropogia puede no
solo ser la torturante tarea de estudiar al otro y dar cuenta de el sin re­
ducirlo, la torturante tarea de tejer sistemas de dia y destejerlos de no­
che, la torturante tarea de expiar los fantasm as del diario privado de Ma­
linowski, sino un muy honrado y valiente esfuerzo disciplinario del
hombre por estudiaral hombre y por entender la experiencia como sen­ Globalizaci6n)
tido, podremos decir, con Montaigne, que, mientras que el camino del Crisis de la
provecho particular y el bien de los asuntos que uno tiene asu cargo», es
«doble, desigual y fortuito», «el camino de la verdad es uno y simple». Si
Montaigne abogaba por una suspension de la certeza, creo que hoy es
necesario abogar por la suspension del escepticismo: la antropologia
debe reconocer, sin modestia, su valor epistemologico.

A 10 largo de este arti,

Referencias bibliogr:i£icas
patrimonial y sus espacios
Bartra, Roger. 1995. El salvaje en el espejo, Mexico, Editorial Grijalbo. su crisis global. Frente a .
Burke, Kenneth, cit. en Clifford Geertz. 1987. La interpretacion de las culturas, ocultas y visibles del mel
Barcelona, Gedisa. lado, la posibilidad de un
Duchet, Michele. 1984. Antropologia e historia en el Siglo de las Luces, trad. de versidad patrimonial en Ie
Francisco Gonzalez Aramburo, 2a ed. Mexico, Siglo XXI (l a ed. en frances, virtuales y, por el. otro, Ul
1975; 1a ed. en espaiioI1971). consumos no elitistas ni d
Montaigne, Michel de. 1969. Essais (1580-1588), texto completo, cronol. e introd. Actualmente, referir el.4
de Jean Micha. Paris, Flammarion, 3 vols. [Version espanola de Dolores Pica­ trimonio cultural y la globa
zo y Almudena Montojo. Madrid, Catedra, 1985.] el tenor polisemico de uno:
Tedlock, Dennis. 1992. «Preguntas concernientes a la antropologia diaI6gica», so de un debate naciente.en
en C. Geertz, J. Clifford et aI., EI surgimiento de la antropologta posmoder­ Sin embargo, el centro d.e h
na, compo Carlos Reynoso. Barcelona, Gedisa. . ver mucho mas con el proc~
Turner, Victor. 1988. El proceso ritual, 1a ed. ingl. 1969, trad. de Beatriz Garda
Estado-naci6n y sus nock
Rios, Madrid, Taurus.
proceso se encuentra rnarca
Villey, Pierre. 1972. L.es essais de Montaigne. Paris, Librairie Nizet.

l * Investigador del Institute

garr@hotmail.com.

48

?Qres.tudiarse para apren­
cion humana misma, que'
>ptimismo, Ie preocuparia
estrasegunda inocencia, la
treguaentre los infinitos
Ie la antropogfa puede no
y dar cuenta de el sin re­
:e rua y destejerlos de no­
del diario privado de Ma­
esfuerzo disciplinario del
rIa experiencia como sen­
Lientras que el camino del
le uno tiene a su cargo», es
'erdad es uno y simple». Si
, certeza, creo que hoy es
pticismo: la antropologfa
l016giCO.
, Editorial Grijalbo;
nterpretacion de las culturas,
d Siglo de las Luces, trad. de
iiglo XXI Wed. en frances,
o completo, cronol. e introd.
)n espanola de Dolores Pica­
).]
1 la antropologfa dia16gica»,
'e fa antropologfa posmoder­
.969, trad. de Beatriz Garda
Librairie Nizet.
j.
i
.'
3
Globalizaci6n y culturaen America latina.
Crisis de la raz6n y de la axiologfa
patrimonial
Ricardo Melgar Bao'~
A 10 largo de este articulo pasaremos revista al transito de la raz6n
patrimonial y sus espacios publicos nacionalesal mas contemporaneo de
su crisis global. Frente a esta ultima y a contracorriente de las fuerzas
ocultas y visibles del mercado cultural, comienza a dibujarse, por un
lado, la posibilidad de un c6digo valorativo global que reconozca la di­
versidad patrimonial en los redimensionados espacios publicos reales y
virtuales y, por el otro, una opci6n politica que garantice sus accesos y
consumos no elitistas ni discriminatorios.
Actualmente, referir el eslabonamiento real y/o imaginario entre el pa­
trimonio cultural y la globalizaci6n resulta de por sf un t6pico espinoso por
el tenor polisemico de uno y otro referente conceptual, compl1cando el cur­
so de un debate naciente en el escenario latinoamericano del tercer milenio.
Sin embargo, el centro de la problematica del patrimonio cultural tiene que
ver mucho mas con el proceso de obsolescencia gradual y contradictorio del
Estado-naci6n y sus nociones de soberanfa, frontera y patrimonio. Este
proceso se encuentra marcado por la dinamica de la posguerra fria, la cual ha
,;, Investigador del Instituto Nacional de Antropologfa e Historia (Mexico), mel­
garr@hotmail.com.
49
i
abierto nuevos y asimetricos flujos, intercambios y relaciones Sur/Norte Los nacionalismos cultu
en los,campos economicos, cientifico-tecnologicos, politicos y culturales. apoyarse en instituciones u
Por 10 mismo, intentaremos proponer una lectura de algunos de los as­ mente relevantes para los p
pectos teoricos y culturales que implican tan problematica relacion. continentes perifericos (An
car gada de la definicion, in'
generados p0f una diversid
Las voces negadas y la multiculturalidad patrimonial al territorio nacional, con eJ
co e inventado patrimonio
En nuestros paises, a fines de la administracion colonial, se configuro En los hechos, la identil
la moderna razon patrimonial como atributo ideologico del poder para en un necesario referente dl
designar un inedito campo cultural, situado en los emergentes aunque li­ . ese contexto se crearon:el .
mitados espacios publicos. La nueva acepcion patrimonialista se fue dis­ ria en Mexico (1939), el Ins'
tanciando del sentido patriarcal y privado de las posesiones y heredades tituto N acional de la Tradi,
personales 0 familiares transmitidas por via paterna, proyectandose cri­ tropologfa e Historia de I
ticamente conforme al «interes comun» del progreso sobre los campos Cultura en el Peru (1946)-a
culturales de la tradicion y la religion. el Instituto de Antropologi
La moderna raz6n patrimonialista de los bienes culturales fue expresan­ La constitucion de la may'
dose selectivamente, valorandolos en funcion de sus referentes racionalistas de investigacion coincidio
occidentales y de los sfmbolos del progreso. Asi, los bienes que quedaron listas en el poder.
fuera, pasaron a ser objeto del olvido, el saqueo 0 la depredacion. La mo­ A pesar' de 10 anterior,
derna razon patrimonialista tuvo que diferenciar, frente a sus seleccionados amenaza de enajenacion de
bienes culturales, aquellos susceptibles de ir a parar a los museos, de los que tede los centros metropolil
por su monumentalidad, riesgos y costos debfan quedar en sus tradicionales las que emergfan de las pr:
posicionamientos. La razon patrimonial asumio nuevos brios apartir de la tanto' por las elites nacion:
independencia de los paises latinoamericanos, aunque esta vez orientada en partir del nacionalismopoI
funcion de las nacientes claves identitarias de sus respectivas naciones. se repolitizo y polarizo enl
El proceso de construccion de la nacion, como comunidad imagina­ do a los bienes patrimonial
da en su Iarga y mudable historia, no pudo dejar de afirmarse sino a tra­ grupos etnoculturales mas.
yes de la trama misma de las polfticas de Estado, de sus entidades educa­ poHticas patrimonialistas ~
tivas y culturales, permeada por los posicionamientos de fuerza de las logicas no desdefiables de 1
diversas clases ygrupos etnoculturalesexistentes en cada pais. Pero este dacion de losbienes cultur
proceso no se hubiese cumplido sin elarraigo de la ilustrada razon pa­ publicos. La oferta emerge
trimonial y de los espacios publicos. Asf las cosas, el curso de nuestra mitad del siglo xx fue regt
modernidad periferica no fue ajeno a sus propias crisis y tensiones, inci­ distaba de asumir la comp.
diendo en el ambito del patrimonio cultural. Pensemos en la emergencia nados por los flujos masi,
del'romanticismo cultural, que animo las pasiones publicas y privadas empresariales de los servic:
-por coleccionar «antigiiedades y curiosidades» nacionales. EI tardio na­ Bajo las actuales circun:
cimiento del folclore y del nacionalismo cultural en los pafses latinoa­ nio cultural se presenta COl
mericanos no pudo ser disociado de su matriz romantica. ,:!SOS economicos y simbol:

50
)ios y relaciones Sur/Norte
~cos,politicos y culturales.
ctura de algunos de los as­
?roblematica relacion.
dad patrimonial
don colonial, se configuro
, ideologico del poder para
llos emergentes aunque li­
l patrimonialista se fue dis­
lasposesiones yheredades
'aterna, proyectandose cri­
)rogreso sobre los campos
:nes culturales fue expresin­
e sus referentes racionalistas
sf, los bienes que quedaron
o 0 la depredacion. La mo­
r, frente a sus seleccionados
trar a los museos, de los que
l quedar en sustradicionales
lnuevos bnos a partir de la
unque esta vez orientada en
s respectivas naciones.
:omo comunidad imagina­
jar de afirmarse sino' a tra­
to, de sus entidades educa­
.amientos de fuerza de las
ltesen cada pais. Pero este
) de la ilustrada razon pa­
cosas, el curso de nuestra
,ias crisis y tensiones,inci­
Jensemos en laemergencia
;iones puhlicasy privadas
» nacionales. El tardio na­
ural en los paises latinoa­
. romantica.
Los nacionalismos culturales oficiales en America Latina, ademas de
apoyarse en instituciones tales como el censo,.e1 mapa y el museo, igual­
mente relevantes para los propios de los estados poscoloniales de otros
continentes perifericos (Anderson, 1993), configuraron otra entidad en­
cargada de la definicion, inventario y valoracion de los bienes culturales
~ generados por una diversidad .de pueblos adscritos total 0 parcialmente
al territorio nacional, con el fin de convertirlos en expresiones deun uni­
co e inventado patrimonio cultural nacional.
En los hechos, la identidad cultural devino, para.la ideologia estatal,
en un necesario referente de legitimidad de su comunidad imaginada. En
ese contexto se crearon: el Instituto Nacional de Antropologia e Histo­
ria en Mexico (1939), el Instituto Etnologico de Colombia (1941), elIns­
tituto Nacional de la Tradicion en Argentina (1942), el Instituto de An­
tropologia e Historia de Guatemala (1945), el Instituto Nacional de
Cultura en el Peru (1946) -aunque inicialmente tuvo otra denominacion-,
el Instituto de Antropologfae Historia de 'Honduras (1952), entre otros.
La constitucion de la mayona de estas instituciones patrimonialistas y
,:
i:'
de investigacion coincidio con la primavera de los nacionalismos popu­
t- listas en el poder.
i A pesar de 10 anterior, des de la Independencia hasta el presente la
amenaza de enajenacion de los bienes patrimoniales nacionales por par­
I tede los centros metropolitanos se venia cruzandoy superponiendo con
I1 las que emergian de las practicas del coleccionismo privado, cultivadas
tanto por las .elites nacionales como por las extranjeras. De fondo, y a
partir del nacionalismo populistalatinoamericano, el campo patrimonial
se repolitizo y polarizo entre el acceso restringidq 0 abierto y el regula­
do a los bienes patrimoniales, generados por los que seconsideraban los
grupos etnoculturales mas representativos de la historia de cada pais. Las
politicas patrimonialistas se fueron proyectando con altibajos ante las
logicas no desdenables de la conservacionlrestauracion frente ala depre­
dacion de los bienes culturales, asi como de incluslon/restriccion de sus
publicos. La oferta emergente delturismo cultural a partir de la segunda
mitad del siglo xx fue regulada por las entidades patrimonialistas, pero
distaba de asumir la complejidad ylos riesgoscontemporaneos ocasio­
nados por los flujos masivos de turistas y los controvertidos manejos
empresariales de los servicios e indus trias turfsticas.
Bajo las actuales circunstancias, resulta obvio senalar que el patrimo­
nio cultural se presenta como un campo de disenso y conflicto sobre sus
usos economicos y simbolicos, que eufemisticamente aluden al estado y
51
la sociedad civil, desdibujando a sus actores sociales reales y sus intere­ entre 10 propio y 10 ajen.
ses particulares y/o colectivos (locales, nacionales 0 transnacionales), as! los bienes culturales elah
como a sus respectivas filiaciones etnoculturales y clasistas. para «nosotros», al integl
Frente a todo ello debemos anteponer y subrayar el derecho al patri­ ble» acordes cort nuestra
monio cultural sin exclusiones, independientemente de nuestras diferen­ demos a apropiamos de al
cias etnoculturales y sociales. La democratizaci6n de las ofertas y consu­ al resituarlos, revalorarlos
mos regulados· de los bienes patrimoniales, asi como de la toma de sumo cultural local 0 nac
decisiones, no debe obviar la pluralidad en el manejo de los c6digos lin­ impusieronun mon6logo
giifsticos desde los cuales se presentan, traducen, significan y valorizan. La caba y preservaba 10 patr
categorfade infodiversidad, como correlato deseable de la multicultura­ mandarse, por parte de h
lidad, vieneabriendose espacio como propuesta para recodificar nuestros diversidad· del patrimoni(
fondos bibliognificos ydocumentales (Morales Campos, 1998). Noso­ el intercambio yelreconc
tros bien podrfamos ampliar el campo semlntico de la infodiversidad, as! ral, la historia de la circuI:
como sus usos politico-culturales, yendo mas alIa de los nuevos limites teres publico en los pafses
de la cultura letrada (bibliotecas reales y virtuales, bases de datos en orde­ ciente de 10 nacional so'
nadores, etc.). Esta puede convertirse en una versi6n mas aplicable al com,. clasistas de susconsumOl
plejo universo de lenguajes, imagenes y simbolos, caros a nuestro patri­ America latina vieneaSlin
monio multicultural (local, nacional y global), as! como operar como un del procesoglobalizador.l
veruculo deseable para el ejercicio de una gesti6n plural de las politicas dos bilaterales 0 multilatel
culturales, impulsadas por los gobiernos latinoamericanos y los organis­ rada patrimonialista. As! :
mos internacionales competentes. argentino-brasilena de prl
La multiculturalidadde 10 que hoy llamamos America latina debe fil­ bajo la declaratoria de siti
trar las lecturasy poIfticas sobre su patrimonio cultural, desvelando la manidad: San Ignacio Mir
historia de su diversidad etnocultural. La real y negada multiculturalidad ta Marfa Mayor en Arger
de la sociedadeS"latinoamericanas, si bien tiene una larga historia que an;;. Misiones en el Brasil. La c
tecede a los orfgenes de la republica, del estado nacional y del naciona­ los paises centroamerican.
lismo cultural, en su actual fisonomia presenta una nueva problematica. al configuraruna politica
Esta,afirmada en el mismo curso del proceso globalizador que ha po­ La discusi6n sobre el
tenciado losflujos migratorios y las comunicaciones interculturales, vie­ cruzado muy tenuementt
ne erosionando e impugnando los presupuestos jurfdico-ideol6gicos y polfticasculturales, tehdf
las institucionesculturalesdelEstado-naci6n, las cuales habian sosteni­ ga a comohemos sittiado
do el proyecto de homogeneizar las diferencias culturales (Lomnitz, rior, la flexibilizaci6n ·lab
1999:67). En la misma direcci6n se vienen proyectado las comunidades los pueblos indios y de
etnicas transfronterizas al reinvidicar sus derechos sobre sus bienescul­ Congreso Mundialde P,
turales escindidos por las arbitrarias fronteras pollticas. Tenia raz6n el postul6 el reconocimient
antrop610go Guillermo, Bonfil al acotar el dilema del patrimonio nacio­ mocratizaci6n de las poll
nal y sus expresiortes etnoculturales existentes y buscando puentes de ficativo de laparticipaci6
aproximaci6n que dejasen atras los criterios de exclusi6n 0 negaci6n, re­ a los pocos meses enelp;;
productores de la tradici6n colonial, incluyendo esa maniquea oposici6n nuncias patrimonialistas

52
50ciales reales y sus intere­
entre 10 propio y 10 ajeno (Bonfil Batalla, 1997). Recordemos que aun
lales 0 transnacionales), asi
los bienes culturales elaborados por «los otros» adquieren significados
tIes y clasistas.
para «nosotros», al integrarse en nuestro «universo material 0 intangi­
Ibrayar el derecho alyatri­
ble» acordes con nuestra matriz cultural. Dicho de otra manera, proce­
:mente de nuestras diferen­
demos a apropiamos de algunos bienes culturales originariamente ajenos
ci6n de las ofertas y consu­ al resituarlos, revalorarlos, resignificarlos e incorporarlos a nuestro con­
asf como de la toma de
sumo cultural local 0 nacional. Las tradiciones de dominaci6n, si bien
manejo de los c6digos lin­
impusieron un mon610go vertical que arbitrariamente valoraba, signifi­
n, significan y valorizan. La
caba y preservaba 10 patrimonial-cultural, han sido cuestionadas al de­
.eseable de la multicultura­
mandarse, por parte de las minorfas indigenas, el reconocimiento de la
ta para recodificar nuestros
diversidad del patrimonio cultural desde la horizontalidad del dialogo,
les Campos, 1998). Noso­
el intercambio y el reconocimiento mutuo a nivel nacional. Por 10 gene­
LCO de la infodiversidad, asi
ral, la historia de la circulaci6n de bienes culturales excepcionales de in­
) alla de los nuevos lfmites
teres publico en los paises latinoamericanos evidencia la hegemonfa cre­
les, bases de datos en orde­
ciente de 10 nacional sobre 10 foraneo, asf como los condicionantes
:rsi6n mas aplicable al com­
clasistas de sus consumos. Mas alla de ello, 10 patrimonial nacional en
)los, caros a nuestro patri­ America latina viene asumiendo una flexibilidad sin precedentes al ritmo
asi como operar como un
del proceso globalizador. En el curso de las dos ultimas decadas los acuer­
ti6n plural de las polfticas
dos bilaterales 0 multilaterales en la regi6n han inaugurado una nueva mi­
)americanos y los organis­ rada patrimonialista. Asi 10 ha refrendado en 1984 la iniciativa conjunta
argentino-brasilena de proteger las misiones jesufticas de los Guaranies
os America latina debe fil­ bajo la declaratoria de sitio en la lista del Patrimonio Cultural de la Hu­
llO cultural, desvelando la manidad: San Ignacio Mini, Santa Ana, Nuestra Senora de Loreto y San­
r negada multiculturalidad ta Marfa Mayor en Argentina, asf como las ruinas de San Miguel de las
: una larga historia que an­ Misiones en el Brasil. La construcci6n del corredor maya entre Mexico y
10 nacional y del naciona­ los paises centroamericanos, a su manera, confluye en la misma direcci6n
), una nueva problematica. al configurar una polftica patrimonialista supranacional.
) globalizador que ha po­ La discusi6n sobre el patrimonio cultural en America latina se ha
60nes interculturales, vie­ cruzado muy tenuemente con un debate de alcance internacional sobre
tos juridico-ideo16gicos y polfticas culturales, tendencia que debemos rectificar de manera analo­
las cuales habian sosteni­ ga a como hemos situado los actuales debates sobre la educaci6n supe­
.cias culturales (Lomnitz, rior, la flexibilizaci6n laboral, las autonomfas y derechos culturales de
>yectado las comunidades los pueblos indios y de los grupos negros. La Declaracion Final del
chos sobre sus bienes cul­ Congreso Mundial de Politicas Culturales (Mexico, agosto de 1982)
s politicas. Tenia raz6n el postu16 el reconocimiento de la diversidad cultural, asi como una de­
:rna del patrimonio nacio­ mocratizaci6n de las polfticas culturales basada en el incremento signi­
!s y buscando puentes de ficativo de la participaci6n popular. Esta, sin embargo, fue contrariada
: exclusi6n 0 negaci6n, re­ a los pocos meses en el pais sede. De este modo se multiplicaron las de­
.0 esa maniquea oposici6n nuncias patrimonialistas contra los proyectos en curso de establecer

53
«parques ecologico-arqueologicos», auspiciados autoritariamente por
Nestor Garcia CancliI
la entidad estatal responsable del medio ambiente (SEDUE), a fin de
tuado poco antes la prol
conseguir «su rentabilidad a traves de la comercializacion, 10 que a su
considerando las posibili(
vez llevarfa consigo la elitizacion en el uso y disfrute de ese patrimo­
nuevas tecnologias de co
nio», segun estimo y acordola plenaria del Primer Foro en Defensa del
que exhibian.1as' «maquim
Patrimonio Cultural (Mexico, julio de 1983). A poco mas de tres lustros
cultural eriiriuseos, teatro
de la reunion de Mexico, y a los pocos dias de celebrada la Conferencia
gunas de sus aristjlsnias 1
Intergubernamental dePoliticas Culturales para el Desarrollo (Estocol­
das, ya que pueden ser v
mo, 30 de mayo-2 de abril de 1999), en la cual se ratifico el Acta de Me­
America Latina:
xico, una iniciativa de ley sobre patrimonio cultural en Mexico y un pa­
quete de megaproyectos de turismo cultural auspiciado por la Secretarfa
... ~como usar de un rna
del ramo pretendieron dar cursoa una polftica cultural autoritaria, eli­
sarrollo de la conciencia
tista y globalizadora. As!, en unos casos la crftica a la iniciativa de ley tes de la resemantizaciol
privilegio el riesgoso asunto del coleccionismo y de las «concesiones», las culturas tradicionale~
mientras que en otros se redujo a una oposicion estatalista y de tecnica chos basicos de libre irifc
jurfdicafrente a sus alcances privatizadores 0 descentralistas. Serfa, pues, an estos derechos con lo~
mas deseable que las corrientes crfticas de opinion se pronunciasen en historicamente dichos bi
torno a los puntos estrategicos de la democratizacion sobre las polfticas
culturales, asi como frente a la negacion de la diversidad etnocultural y Por nuestra parte, pod
la logica neoliberal que profundiza la desigualdad sociocultural y una chas otras preguntas: ~ COl
nueva oleada racista. tica de comunicacion hot
Mas, ~como impulsar un proceso democratico en la America latina al decir, que sirva devehicl
margen de la construccion de una razon patrimonial etnica y cultural­ mediante el dialogo y el C4
mente plural? El actual estado latinoamericano, tras su retorica nacional, las bases regionales que c(
oculta su tenor etnocratico decara al patrimonio cultural y a la repre­ gfa global que supere los
sentacion polftica de la diversidad etnocultural. De ahi que para hacer politicas culturales y patr
realidad el deseo de horizontalizar el dialogo entre los actores que ex­ sus sentidos y acciones e.
presan la diversidad etnocultural y sus respectivas axiologias patrimo­ globales?Frente allegad
nialistas, las cuales estan insertas entre las coordenadas e inercias de 10 mente por medios'licitos
local y 10 global, reste un tramo dificil de reeorrer. Sin embargo, es buen ble definir una polfticil, l
sintoma que las agendas poHticas nacionales hayan abierto margenes de Frente a las filiaciones et
discusion para redefinir los campos y modos de eonsulta y representati­ cional 0 contemporaneas
vidad, el perfil de las instituciones patrimonialistas y culturales, as! como laterales deben omitir sus
el tenor de las .leyes, los proyectos y los programas de cooperacion in­ dos de concordarlasy/o I
ternacional. En esta oportunidad, serfa deseable y relevante recuperar . Frente a este ultimo in
una de las reeomendaciones del evento auspiciado por la UNESCO en cion de un videochileno;.;
Estocolmo (1998), en el sentido explfcito de garantizar y otorgar «acce­
fronterizas y susconflictu
so, espacio y voz para todos» en los ambitos culturales y,obviamente,
las artes visuales transfro:
patrimoniales.

54
adosautoritariamentepor
lbiente (SEDUE), a fin de
nercializacion, 10 que a su
y disfrute de esc patrimo­
)rimer Foro en Defe.nsa del
ApocQ mas de tres lustros
.e celebradala Conferencia
arael Desarrollo (Estocol­
use ratifie6 el Acta de Me­
ultural en Mexico y un pa­
LUspiciado por Ia Secretaria
ca cultural autoritaria, eli­
rftica a Ia iniciativa de ley
(10 y de las «concesiones»,
ion estatalista y de tecnica
descentralistas. Seria, pues,
,ini6n se.pronunciasen en
tizaci6n sobre las polfticas
,diversidad etnocultural y
laldad sociocultural y una
tico en laAmerica latina al
imonial etnica y cultural­
J, tras s.uretorica nacional,
onio cultural y a la repre­
:al. De ahf que para hacer
'. entre los actores que ex­
ctivas axiologfas patrimo­
ordenadas e inercias de 10
rrer. Sin embargo, es buen
layan abiertomargenes de
Ie consulta y representati­
istas y culturales, as! como
ramasdecooperaci6n in­
ble y relevaJ,1te recuperar
:iado por Ia UNESCO en
arantizar y otorgar «acce­
cultur<!1esy, obviamente,
i~
f
Nestor Garda Canclini, un reconocido analista cultural, habfa resi­
tuado poco antes la problematica del patrimonio cultural en Mexico,
considerando las posibilidades que Ie venfan abriendo los medios y las
nuevas tecnologfas de comunicaci6n, as! como la mayor significaci6n
que exhibfan las «maquinas culturales» sobre otras practicas de consumo
cultural en museos, teatros y cines. Desde alii nuestro autor interroga al­
gunas de sus aristas mas problematicas, las cuales merecer ser recorda­
das, ya que pueden ser validas para todos y cada uno de los proses de
America Latina:
... ~como usar de un modo mas imaginativo y critico.1os medios para el de­
sarrollo de la conciencia social sobre el patrimonio? lCuales serianlos lfmi­
tes de la resemantizaci6n que realiza la industria de la comunicaci6n sobre
las culturas tradicionales? lGomo legislar estos temas sin afectar los dere­
chos basicos de libre informacion y comunicacion social? lComo interacru­
an estos derechos con los grupos indfgenas y populares a los que pertenecen
hist6ricamente dichos bienes culturales? (Garda Canclini, 1997:75~76).
Por nuestra parte, podemos agregar que aun quedan pendientes mu­
chas otras preguntas:~c6mo y quicnes deben disei'iar y aplicar una polf­
tica de comunicaci6n horizontal basada en el respeto a la diferencia, es
decir, que sirva de vehiculo de la infodiversidad cultural? ~Es posible
mediante el dialogo y el consenso multietnico y multicultural configurar
las bases regionales que confluyan en la perspectiva de forjar una axiolo­
gfa global que supere los lfmites insulares del relativismocultural? Las
polfticas culturales y patrimonialistas nacionales: ~c6modeben engarzar
sus sentidos y acciones en los anudados universos locales, regionales y
globales? Frente allegado patrimonial extranjero, adquirido nacional­
mente por medios Hcitos como las donaciones e intercambios: les posi­
ble definir una polftica, una axiologfa y una legislaci6n mas inclusiva?
Frente a las filiaciones etnoculturales transfronterizas de origen prena­
cional 0 contemporaneas: ~las polfticas culturales binacionales 0 multi­
laterales deben omitir sus claves patrimoniales nacionales 0 apelar a mo­
. dos de concordarlas y /0 recrearlas?
Frente a este ultimo interrogante merecen destacarse tanto la produc-'
ci6n de un video chileno-boliviano-peruano sobre las poblaciones trans­
fronterizas y sus conflictuados patrimonios culturales compartidos, como
las artes visuales transfronterizas chicana-latina-mexicana.
55
 ral surgieron de manera e]
Telaraiiasde la globalizacion Guerra Mundial, la guerra
1954). Sin embargo, algun
Que duda cabe de que la poblaci6n mundial, en este tiempo agitado y
dos U nidos e Inglaterra se
brumoso que Ie toca vivir tras el derrumbe y el desencanto del socialis­ reciente destruccionde la~
mo real y del capitalismo realmente existente, se halla situada en el mar­ bierno islamicodeAfgani:
co de una acelerada reestructuraci6n de la economia y de la divisi6n in­ bilidad del novfsimo «dere
ternacional del trabajo, asi como de un reordenamiento politico y do de defensa del patrim
cultural a escala planetaria? Las diversas sociedades de los cinco conti­ derecho deinjerencia que.
nentes vienen siendo afectadas asimetricamente por los ritmos intensos caciones politicas y milita.
de la mas reciente revoluci6n cientffico-tecno16gica, expresados en los yen mas irrelevanteel pri
campos de la informatica, la rob6tica, la ingenieria genetica y la industria derechointernacionaly d(
aerospacial, que subyacen en la configuraci6n de la economia, lasocie­ tidad reguladora del come.
dad y la cultura parad6jicamente cad a vez mas inclusiva y'excluyente, propiedad intelectual y su
cada vez mas unida y, a pesar de ello, diferenciada e impugnada porsus a escala planetaria alguno:
particularismos yneolocalismos. Entre 10 local y 10 global se viene re­ del patrimonio cultural, aJ
configurando un campo cultural de mediaci6n continental cuyoejemplo por ende, a los latinoamer
mas visible es el europeo. OMC viene lanzando um
La globalizaci6n, la democracia y la multiculturalidadse presentan limitaban temporalmente
como las palabras magicas para sostener este precario proceso ideol6gi­ atividad humana a rang os
co-cultural de reencantamiento del mundo, mediante los discursos cor­ dominio publico y del int
porativos transnacionales y de los paises del Norte, los cuales controlan dictado de las empresas c(
los medios de comunicaci6n de masas y los organismos multilaterales fiesta el interescomunsol
que pretenden incidir en la construcci6n de un patrimonio cultural glo­ lado, el Banco Mundial.;...\:
bal, asi como a las indus trias culturalespunteras. Aunque la fuerza cuI.,. de arena, bajo su logica ne
tural de las imagenes audiovisuales transmitidas por los medioselectro­ el nuevo curso que tamar
nicos hallevado a algunos analistas a sobreestimar apocalipticamente su mercado particulary tran
poder, asf como a proponer el deceso de la racionalidad legada por la El proceso globalizad.
modernidad gracias a la constituci6n del «homo videns» (Sartori, 1998), ademas de haber incorp01
no hay que desdenar los impactos reales de la videopolitica y de la ciber­ del patrimonio cultural de
cultura. A traves de la presentaci6n en imagenes POt los medios televisi­ multiculturalidadexpansi
vos, hemos .asistido a la resoluci6nde tres eventos belicos coordinados un movimiento migratori4
por la OTAN, bajo la clara hegemonfa estadounidense: la Guerra del por ano,que intenta ser fl
Golfo y los dos conflictos en los Balcanes sobre el territorio de la ex Yu­ al mismo tiempo que par~
goslavia. Los mensajes acerca de la soberanfa limitada, el valor de la de­ tricta de desplazamiento.
mocraciaprecaria, la tolerancia interetnica, interracial einterreligiosa cia de la globalizaci6n se~
aluden de manera directa e indirecta al conflictivo campo del patrimonio que tiendea hacerse mas (
cultural. He de recordar que las primeras disPQsiciones internacionales cala planetaria, ya que su 1
propuesms por la ONU en materia de protecci6n del patrimonio cultu­ cluidos de este campo de
•
56

ial, en este tiempo agitado y
reI desencanto del socialis­
~, se hallasituada en el mar­
onomfa y de la division in­
~eordenamiento politico y
iedades de los cinco conti­
nte por los ritmos intensos
1Ologica, expresados en los
ueria geneticay la industria
11 de la economia, la socie­
nas inclusiva y.excluyente,
lciada e impugnada por sus
cal y 10 globalse viene re­
t1 continen~al cuyo ejemplo
ticulturalidad se presentan
precario proceso ideologi­
nediante los discursos cor­
"Torte, los cuales controlan
organismos multilaterales
In patrimonio cultural glo­
~ras. Aunque la fuerza cul­
las por los medios electro­
:imar. apocalipticamente su
racionalidad .legada por la
no videns» (Sartori, 1998),
videopolftica y de laciber­
les porlosmedios televisi­
entos belicos coordinados
iounidense: la. Guerra· del
re el territorio de la ex Yu­
limitada, el valor de la de­
interracial·e ·interreligiosa
:ivo. campo del patrimonio
posiciones internacionales
;ion del patrimonio cultu­
ral surgieron de manera explicita del contexto valorativo de la Segunda
Guerra Mundial, la guerra de Corea y la guerra de Argelia (UNESCO,
1954). Sin embargo, algunas potencias de primer orden como los Esta­
dos Unidos e Inglaterrase han abstenido de darles su adhesion. La muy
reciente destruccion de lasconstrucciones religiosas budistas por el go­
bierno islamico de Afganistan ha puesto en·evidencia nuevamente la de­
bilidaddel novfsimo «derecho de injerencia» por parte de la ONU cuan­
do de defensa del patrimonio cultural se trata. Resulta obvio que el
derecho de injerencia que reclaman los pafses del Norte exhibe mas apli­
caciones polfticas y militares que sanitarias 0 culturales, las cuales vue I...
yen mas irrelevante el principio de soberanfa nacional en el campo del
derecho internacional y de las relaciones multilaterales. LaOMC, la en'­
tidad reguladora del comercio mundial, a traves de su refomulacion de la
propiedad intelectual y su intervencionismo en boga, pretende cambiar
a escala planetaria algunos de los tradicionales referentes de proteccion
del patrimonio cultural, afectando principalmente a los pafses del Sur y,
por ende, a los Iatinoamericanos. En materia de propiedad intelectualla
OMC viene lanzando una exitosa ofensiva contra losfiltros legales que
limitaban temporalmente los usos individuales 0 empresariales de la cre­
atividad humana a rangos comprendidos entre 25 y 50 anos en favor del
dominiopublico y del interes y biencomun. Para la OMC pesamas el
dictado de las empresas corporativas que el dominio publico que mani..,
fiesta el in teres comun sobre lacultura, la ciencia y la tecnologfa. Por su
lado, el Banco Mundial-bien 10 sabemos- tambien ha puesto su granito
de arena, bajo su logica neoliberal asimetrica y excluyente, incidiendo en
el nuevo curso que tomara el patrimonio culturallatinoamericano en el
mercado particular y transnacional del turismo.
El proceso globalizador, en tanto flujo electronico de informacion,
ademas de haber incorporado a sus dominios replicasvisuales y sonoras
del patrimonio cultural de los pueblos, ha ensanchado el universo de una
multiculturalidad expansiva, la cual tiene como correlato demografico
un movimiento migratorio Sur/Nortede mas de 75 millones de personas
por ano, que intenta ser frenado mediante leyes y controles fronterizos,
al mismo tiempo que paradojicamente el capitallogra una libertad irres­
tricta de desplazamiento. El acceso a Internet, el escenario por excelen­
cia de la globalizacion seglin un reciente informe de la ONU, evidencia
que tiende a hacerse mas dramatica la distancia entre ricos y pobres a es'­
cala planetaria, ya que su logica deja a los pobres de los parses del Sur ex­
cluidos de este campo de fuerza multidimensional de la informacion, la
57
comunicacion interactiva y el mercado, incluida su percepcion visual. El Se esta perdiendo el conce
20 % mas pudiente de la poblacion mundial controla el 93 % de los ac­ mas sociales y econ6mico
cesos a la red informatica, frente al 20 % mas pobre que apenas tiene el vez en la red, la obra se ml
0,2 % de las lineas (El Pais, 1999). Pero hay mas: en terminos demogra­ pueden incidir y transforii
ficos,el numero de usuarios de Internet, a pesar de su crecimiento expo­ nal. La interacci6n no es,
nencial y los calculos mas optimistas, no parece que pueda llegar a reba­ sino 10 contrario(citado p
sar la franja del 10 %de la poblaci6n mundial al ingresar en el tercer
milenio (Manrique, 1997:151). En realidad, Stocker re:
El ciberespacio marca un nuevo modo de expresion de la multicultu­ contracorriente en Internet
ralidad,pero tambien del patrimonio cultural global y de los patrimonios sumo de los objetos virtuall
culturales nacionales y locales. Un registro logrado a traves de uno de los tisticos e intangibles). La d
mas eficientes buscadores de la web nos clio las siguientes cifras sobre sobre Internet y sobre otro:
nuestro continente rastreado en ingles: patrimonioculturall8.000 refe-:­ inici6 una ronda de negocill
rencias virtuales de un total de 122.000 y de museos virtuales 25.500 re­ Francia y Rusia para adquii
ferencias de un total de 423.000. Un rastreo en espanol dio un subregistro moniales, mientrasatraves
en patrimonio cultural de 2.790 referencias y en museos virtuales de lecci6n Bettman, una de las
2.360. En general, una aplicacion en el idioma popular de la web nos da tes en el mundo, con un ac€
indicios de como las desigualdades virtuales opacan la riqueza real del pa­
trimonio culturallatinoamericano. Lasdistancias virtu ales se refrendan
igualmente cuando consideramos, no el registro generico sobre museos EI patrimoniocultura
virtuales que integra documentos y notas, sino cuando acotamos la bus­
queda a la presencia operativa de los mismos. El numero de museosvir­ La globalizaci6n en cur:
tuales dedicados al arte y la cultura en America latina es todavfa muy pe­ ria que esta ganando espaci
queno seglin muestra un reconocido directorio. De hecho, la presencia del inalienables de los pueblos
patrimonio culturallatinoamericano en la web asume mayores ofertas si ral de.la humanidad»,.que
rastreamos otras opciones que vayan mas alIa de los museos virtuales. patrimonio mundial cultur
La polemica que actualmente libramos en torno a la iniciativa de ley rido, hasta marzo de 1999,
sobre el patrimoniocultural mexicano se ha potenciado a partir de las re­ de adscripcion patrimonial
des, paginas web (institucionales, sindicales e independientes), boletines mas fuerte carga identitari;
virtu ales como «El Loro» y .cartas de protesta, que han extenclido los hfculo en las ya polares y
tiempos, modos y terminos de la misma. Por su lado, el patrimonio cul­ juego a insospechadas y n
tural global hainaugurado su primer museo virtual, por iniciativa de Ars polfticas y econ6micas) sol
Electronica Center (AEC) y su director Gerfried Stocker. Desde la sede mientras tanto, seguimos.
real de AEC, en la ciudad austrfaca de Lins, se retroalimenta este «Mu­ preservacionistas y financil
seo del Futuro», que permite a sus visitantes recrear los objetos artfsti­ Los procesos valorativc
cos virtuales. Stocker aclara su novfsima definicion de este patrimonio han ubicado en dos dimens
virtual global que rompe la camisa de fuerzade las ideologfas preserva­ das. La primera nos remit€
cionistas de los museografos y las razones jurfdicas y econ6micas sobre desde el cuallos diversose.
la propiedad y el bien-mercancfa: tiva a favor del registro de s

58
ida su percepcion visual. EI
control a el93 %de los ac"
s pobreque apenas tieneel
mas: en terminos demogra­
sar de su crecimiento expo­
~ce que pueda llegar a reba­
:lial al ingresaren el tercer
expresion de la multicultu­
global y de los patrimonios
~ado a traves de uno de los
• las. siguientes cifras sobre
nonio cultural 18.000 refe­
museos virtuales 2S.500.re­
l espaiiol dio un subregistro
y en museos virtuales de
a popular de la web nos da
paean lariqueza real del pa­
lcias virtuales se refrendan
:tro generico sobre museos
,0 cuando ac()tamos la bus-
El numero de museosvir­
:a latina es todavfamuy pe­
•. De hecho, lapresencia del
b asume mayores ofertas si
ie los museosvirtuales.
tome a la iniciativa de ley
:>tenciado a partir delas re­
independientes), boletines
.ta, que han extendido los
su lado,el patrimonio cul­
irtual, por iniciativa de Ars
ned Stocker. Desde la sede
.e retroalimenta este «Mu­
recrear los objt';tos artisti­
,nicion de.este patrimonio
de las ideologfas preserva­
idicas yeconomicassobre
Se esta perdiendo el concepto'de autorfa, que esta estrechamente ligado a te­
mas sociales y econ6micos. En Internet se esfuma e1 derecho de autor. Una
vez en 1a red, 1a obra se mu1tip1ica, se copia, se fragment a; todos los usuarios
pueden incidir y transformarla. Ya no es esencia1 crear 10 genuino y 10 origi­
nal. La interacci6n no es, como muchos creen, una mejor forma de control,
sino 10 contrario (citado por Manrique, 1977:265-266).
En realidad, Stocker refiere una tendencia alternativa, que marcha a
contracorriente en Internet: la de la regulacion mercantil del acceso y con­
sumo de los objetos virtu ales patrimoniales (arqueologicos, historicos, ar­
tfsticos e intangibles). La disputa mercantil sobre las imagenes se cierne
sobre Internet y sobre otros veruculos como el CD-ROM. Asf, Microsoft
inicio una ronda de negociaciones de diffcil pronosticQ con los museos'de
Francia y Rusia para adquirir los derechosde imagen de sus bienes patri­
moniales, mientras a traves de su empresa sateliteCorbis compraba la co..,
leccion Bettman, una de las colecciones mas grandes de fotograffa existen­
tes en el mundo, con un acervo de 16 millones de imagenes.
El patrimonio cultural global y el turismo cultural
La globalizacion en curso, via la UNESCO, ha generado una catego­
ria que esta ganando espacios, principal mente sobre los bienes culturales
inalienables de los pueblos, bajo la denominacion de «patdmonio cultu­
ral de la humanidad», que refiere la Convenci6n sobre la protecci6n del
patrimonio mundial cultural y natural de 1972, a la que se habian adhe­
I
i
~'
rido, hasta marzo de 1999, 156 estados (UNESCO, 1999). Esta categoria
de adscripcion patrimonial global, quese viene superponiendo a otras de
mas fuerte carga identitaria nacional 0 etnocultural, puede servir de ve­
i
~ hfculo en las ya polares y asimetricas relaciones Norte/Sur para abrir
I! juego a insospechadas y no deseables implicaciones futuras (juridicas,
! politicas y economicas) sobre los dominios, us os yconsumos culturales;
mientras tanto, seguimos encandilados con sus bondades axiologicas,
preservacionistas y financieras.
Los procesos valorativos del patrimonio cultural de la humanidad se
han ubicado en dos dimensiones axiologicas que merecen ser diferencia­
das. La primera nos remite al polemico campo del relativismo cultural,
desde el cuallos diversos· estados argumentan con cierta libertad valora­
tiva a favor del registro de sus sitios patrimoniales eIegidos en la Lista del
59
Patrimonio Mundial, ateniendose a su interpretacion de algunos de los Si analizamos la lista (
seis criterios considerados por el Comite del Patrimonio Mundia1. 1 Este de Latinoamerica y el Ca
Comite se reline anualmente para examinar las candidaturas, basandose del perfodo colonial (de h
en las apreciaciones «tecnicas» del Consejo Internacional de Monumen­ niales), y 2 de la epoca po
tos y Sitios (ICOMOS). Seglin la UNESCO, la clave de la axiologfa glo­
bal reside en las palabras 'valor universal excepcional' (UNESCO, El IX Poro de Ministr(
1998b). Yes justamente la condicion de excepcionalidad del bien patri­ mayo de 19.97) dej6 entre:<;
monial, su atributo extraordinario; fuera de regIa, irrepetible, la que abre estudio de nuevas categorf.
juego a esta axiologfa propia del relativismo cultural. Empero, los usos op. cit). Sin embargo, el pn
gubernamentales latinoamericanos de esta axiologfa de cara al patrimo­ cratizarse y pluralizarse (
nio cultural de la humanidad distan de reflejar los bienes mas valiosos de canicter etnocratico, que I
la multiculturalidad patrimonial realmente existente en cada pafs y en el tructuras estatales y polfti,
continente. Lo prueba el hecho de que a nivel regional predominen los En perspectiva, los pal.
bienes patrimoniales legados por la colonizacion occidental, repitiendo monial de nuestros escenal
con matices el canon valora:tivo que a escala planetaria marca la lista del ral de las Naciones Unida
Patrimonio Mundial. Una valoracion antropologica seiialo, en base a los del ICOMOS, en aras d~
datos de 1998, que la especificidad latinoamericana se expresaba en el hin­ decisiones.en materia de.a
capie puesto en el registro de 23 ciudades que alcanzaba el 50 por ciento mundiales.
del total de sus bienes declarados, en tanto que la media mundial de re­ Mas ana de la denunci.
gistro de ciudades solo ascendfa al 20 por ciento de las 542 declaratorias cion que pretenden legitirr.
aprobadas por la UNESCO. Las mayorfa de las ciudades latinoamerica­ dial y de'las tecnologfasde
nas registradas corresponden principalmente a las de origen colonial. debemos volver a politizal
En general, la monumentalidad arquitectonica que caracteriza a la y «neutralistas». Gracias a
mayorfa de lossitios latinoamericanos parece reproducir una clave axio­ economfa neoclasica al me
logica deJa cultura del barroco, a pesar de que que el codigo de registro valores monetarios (precic
exhibe una gran amplitud deopciones que se extienden a los bienes in­ lisis decosto/beneficio las
tangibles. En America latina, la sobrerrepresentacion de las epocas his­ vistas,2obviando U oculta
toricas, el patrimonio cristiano y la arquitectura elitista prevalecensobie de exclusion sociocultural
todas las demas epocas, expresiones arquitectonicas y bienes religiosos 0 que es objetode acoso P(
artfstisos no occidentales. El pretendido policentrismo del patrimonio' traves de nuestras dociles
mundial de la humanidad sigue siendo una utopia deseable, pero en los naza real que se cierne. S(
hechos el etnocentrismo occidental y cristiano es el que reina soberano. cuya crftica no debe disoc
Por otro lado, la posibilidad de construir a partir de un consenso inter­ logicas y politicasen el ph
cultural un codigo valorativo global no ha sido explorado ni discutido a Esta orientacion neocl~
fondo. lfticas sobre patrimonio c
Herman van Hooff, un conocido analista del Centro del Patrimonio cultural, poIfticas que, de ]
Mundial de la UNESCO, presenta un balance puntual d~ 10 que nues., ferencias, auspician la UN
tros estados latinoamericanos han valorado y exhibido como su capital gobiernos latinoamerican<
simbolico global. Asi nos dice: borada por la pagina web

60
 "
pretacion de algunos de los
I Patrimonio Mundial,1 Este
las candidaturas, basandose
nternacional de Monumen­
, la clave de la axiologfa glo­
t excepcional' (UNESCO,
~pcionalidad del bien patri­
'egla, irrepetible, la que abre
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riologfa de cara al patrimo­
x los bienes mas valiosos de
ristente en cada pais y en el
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icion occidental, repitiendo
planetaria marca la lista del
::>logica senalo, en base a los
lcana se expresaba en el hin­
~ alcanzaba el 50 por ciento
ue la media mundial de re­
nto de las 542 declaratorias
las ciudades latinoatherica­
a las de oi'igen coloniaL
tonica quecaracteriza a la
reproducir una clave axio-
Ie que elcodigo de registro
~ extienden a los bienes in­
entacion de las epocas his­
Ira elitista prevalecen sabre
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topfa deseable, pero en los
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.0 explorado ni discutido a
I
del Centro del Patrimonio
;e puntual de 10 que nues­
, exhibido como su capital
r borada por la pagina web de la UNESCO anuda la ideologfa preserva­
~<
1 61
Si analizamos la lista de otra forma, notamos que de los sitios culturales
de Latinoamerica y el Caribe, 19 sitios datan de la epoca precolombina, 33
del periodo colonial (de los cuales25 son centros hist6ricos 0 ciudades colo­
niales), y 2 de la epoca poscolonial (la Cita del de Haiti y Brasilia) (1999:8) ..
El IX Foro de Ministros de Cultura de AmericaLatina (Cartagena,
mayo de 1997) dejo entrever una ligera brisa rectificadora al acordar «el'
estudio de nuevas categorfa de patrimonio cultural y natural» (Van Hooff, .
op. cit). Sin embargo, el proceso de valorizacion patrimonial debe demo­
cratizarse y pluralizarse culturalmente para dejar atras ese ostensible
cankter etnocratico, que Rodolfo Stavenhagen descubre en nuestras es..,
tructuras estatales y polfticas gubernamentales.
En perspectiva, los paises del Sur debemos llevar la discusion patri­
monial de nuestros escenarios nacionales al marco de la Asamblea Gene.,.
ral de las Naciones Unidas, asf como a las reuniones d~ la UNESCO y
del ICOMOS, en aras de ir democratizando y pluralizando 1a toma de
decisiones en materia de acuerdos y polfticas culturales multilaterales y
mundiales.
Mas alla de la denuncia de las lecturas neocoloniales de la globaliza­
cion que pretend en legitimar una imagen avasalladora del mercado mun­
dial y de las tecnologfas de la informacion sobre los espacios nacionales,
debemos volver a politizar el ambito de sus presupuestoseconomicistas
y «neutralistas». Gracias a la aplicacion extensiva de los principios de la
economfa neoclasica al medio ambiente y a la educacion, atribuyendoles
valores monetarios (precios, impuestos, gastos), se justifican tras los ana­
lisis de costo/beneficio las polftic'<lS privatizadoras y las metasproducti­
vistas/ obviando u ocultando sus impattos depredadores y sus logicas
de exclusion socioculturaL Elcaso de la educacion superior en Mexico,
que es objeto de acoso por las recomendaciones del Banco Mundial a
traves de nuestras dociles instancias gubernamentales, ilustra una ame­
naza real que se cierne sobre todos los paises latinoamericanos, pero
cuya crftica no debe disociarse de sus implicaciones economicas, tecno­
logicas y polfticas en el plano internacionaP
Esta orientacion neoclasica de laeconomfa se ha expandido a las po­
lfticas sobre patrimonio cultural y a los proyectos en boga de turismo
cultural, polfticas que, de manera convergente aunque con matices 0 di­
ferencias, auspician la UNESCO, el ICOMOS, el Banco Mundial y los
gobiernos latinoamericanos. La informacion sobre turismo cultural ela­
cionista con los principios valorativos y de rentabilidad de una novisima haya ingresado en la lista de
version ·de 10 que bien podrfa denominarse economfa cultural. La con­ do, pero no noshemos pre<
vocatoria para la XII Asamblea General de ICOMOS (Mexico, 17 al23 discutir sus presupuestos y
de octubre de 1999) de manera explicitase refiere al «patrimonio consi­ En buena hora, nuestrosp;
derado como un recurso economico» para efectos de discutir algunos as­ mension global patrimonial
pectos problematicos como «economfa de la conservacion», «metodos cusiondemocnitica y prop'
nuevos de financiamiento», «el turismo cultural como actividad econo­ que debe portarel «patrimo
mica», etcetera. No es que postulemos una renuncia a un diseiio econo­ ambigiiedad semantica y su
mico viable en la gestion publica de los sitios culturales monumentales 0 tico. De otro Jado, Ja anUe
de los museos, a 10 que nos oponemos es a otorgar sin discus ion, un res­ frente a los megaproyectos.!
paldo al paradigma neoclasico de la economfa y su vena ideo16gica neo­ del Sur, favorecemas alIa d!
liberaL Algunos ejemplos recientes obligan a poner en cuestion la pre­ culturalla configuracion gr:
tendida eficacia espectacular y empresarial de los sitios culturales. Las favor de los paises del «Nor
coreografias y el uso de maquinaria pesada ya han generado en el 2000 gran turismo cultural, aslC(
sus primeros actos depredadores en los complejos arqueologicos prehis­ de manera no explicita.unal
panicos del Tajin (Mexico) y de Machu Picchu (Peru). Los Hmites per­ de cara· a Slj.S legados patrirr
misibles de flujo de turistas sobre corredorespreestablecidos para el sitan las ruinas de sus antef
ecoturismo y el turismo cultural dependen de las condiciones de cada si- . los inhib.e y excluye del acc
ti~ declaradopatrimonio mundial de la humanidad. Sin embargo, para antepasados?
los usos empresariales de los sitios culturales solo cuentan las ganancias En el ambito latinoameri
crecientes que acompaiian a la ascendente afluencia turlstica. En pers­ ma en que'se inserta la prob
pectiva, la logica de las concesiones empresariales estimulada por la de­ tural y que permiten reflejat
manda creciente de los flujos turfsticos glob ales y las ganancias genera­ sus peculiaridades. El primf
das han ablandado las instituciones y polfticas estatales de conservacion. administracion Fujimori, en
Recordare igualmente que los impactos desvastadores de los incendios fructo cuzqueiio del corred{
provocados a fines de los noventa en el santuario de las Islas Galapagos el marco de un programa de
del Ecuador se debieron a las incontrolables corrientes de ecoturistas, fue conjurado gracias a la iI
pero no se han tomado medidas correctivas al respecto y estas no pueden de los cuzqueiios y sus eC01
ser compensadas con lacolocacion de unos cuantos letreros preventivos. peruana no puede disociars(
Mas puntualmente, la relacion existente entre patrimonio cultural y neral, la cual intentaubicar
globalizaci6n debe ser analizada siguiendo tanto las coordenadas y ten­ patrimonio cultural en las ag
denciasdel mercado mundial frente a los bienes culturales patrimoniales y globales. El segundo hech(
de cada pueblo, como las politicas yretoricas patrimonialistas en el cam­ culturales del Mercosur cele
po cultural promovidas por la UNESCO. La propia categoria de «patri­ noviembre de 1998), sin la p
moniocultural de la humanidad», con la que vienen siendo resignificadas Mercosur sobre patrimonio
valiosas y antiguas expresiones culturales de espacios arquitectonicos «Apoyar las postulaciones (
con fines preservacionistas, vulnera el referente implicito de soberania por cada pais»; «estudiar la :
adscrito a los otrora indisputables patrimonios culturales nacionales. table de las misiones jesuitic
Nos sentimos orgullosos de que parte de nuestro patrimonio cultural los demas pafses»;crear un (

62

'entabilidad de una novisima
economia·cultural. La con­
ICOMOS(Mexico,17 al23
"efiere al«patrimonio consi­
:ectos de discutir algunos as­
Ia conservacion», «metodos
:ural como actividad econo­
renuncia a un disefioecono­
> culturales monumentales 0
torgar sin discusion, un res­
ia y su vena ideologica neo­
a poner en cuestion la pre-
de los sitiosculturales. Las
ya han generado en el 2000
plejos arqueologicos prehis­
::hu (Peru). Los Hmites per­
)res preestableddos parael
.e las condiciones de cada si­
nanidad. Sin embargo, para
s solo.cuentan las ganancias
illuencia turistica. Ert pers­
triales estimulada por la de­
,ales y las ganancias genera­
as estatales de conservacion.
vastadores de los incendios
uario de las Islas Gala.pagos
~s corrientes de ecoturistas,
1respecto y estas no pueden
uantos letreros preventivos.
entre patrimonio cultural y
anto lascoordenadas y ten­
nes culturales patrimoniales
; patrimonialistas en el cam­
l propia categoria de «patri­
vienen siendoresignificadas
Le.espacios arquitectonicos
ente implicito de soberania
lOios culturales nacionales.
,uestro patrimonio cultural
,
haya ingresado en la lista de un patrimQnio globalizado y 10 siga hacien­
do, pero no nos hemos preocupado de mirar en perspectiva, es decir, de
discutir sus presupuestos y menos sus alcances e implicaciones futuras.
En buena hora, nuestrospaises-Mundo se vienen resituando en la di­
mension global patrimonial. Estamos a tiempo de abrir juego a una dis­
cusion democratica y propositiva al respecto, la cual acote los sentidos
que debe portar el «patrimonio cultural de la humanidad», superando su
ambigiiedad semanticay su limitado horizonte conservacionista y turis~
tico. De otro lado, la anuencia implfcita 0 explicita de la UNESCO,
frente a los megaproyectos de turismo cultural en Mexico y otrospafses
del Sur, favorece mas aHa de su retorica de respeto a la diversidad etno­
culturalla configuracion gradual de corredores culturales excluyentes a
favor de los paisesdel «Norte». La coreograffa propia de los servicios de
gran turismo cultural, asi como sus dispositivos de seguridad, impulsan
de manera no explicita una logica de exclusion de los pobladores nativos
de cara a sus legados patrimoniales monumentales. (Cuantos mayas vi­
sitan las ruinas de sus antepasados en Xcaret? (Que logica no explicita
los inhibe y excluye del acceso visual 0 ritual frente a ese legado de sus
antepasados?
En el ambito latinoamericano destacare dos hechos que ilustran la tra­
rna en que se inserta la problematica contemporanea del patrimoniocul­
tural y que permiten reflejar de otro modo el caso mexicano, mas aHa de
sus peculiaridades. EI primero se refiere al faHido intento de la fenecida
administracion Fujimori, en el Peru, de relevar la administracion y usu­
fructo cuzquefio del corredor cultural y ecologico de Machu Picchu bajo
el marco de un programa de licitacion de megaproyectos turisticos; este
fue conjurado gracias a la inmediata y efectiva respuesta civico-popular
de los euzquefios y sus eeos de resisteneia globalizada. Esta experiencia
peruana no puede disoeiarse de 10 que pareee ser una tendeneia mas ge­
neral, la cual intenta ubiear las problematicas especificas y generales del
patrimonio cultural en las agendas poHticas locales, nacionales, regionales
y globales. EI segundo hecho versa sobre la trascendencia delos acuerdos
culturales del Mercosur celebrados en la reunion de Chiloe (14 al18 de
noviembre de 1998), sin la participacion de Brasil. Entre los acuerdos del
Mercosur sobre patrimonio cultural vale la pena subrayar los siguientes:
I «Apoyar las postulaciones de Sitios de Patrimonio Mundial presentadas
por cada pais»; «estudiar la extension del proyeeto de desarrollo susten­
table de las misiones jesufticas, propiciado por el BID en la Argentina, a
los demas paises»; crear un Consejo Cultural del Mercosur como una ins­
I
63

 tancia consultiva y de apoyo tecnico; implementar una red comtin de in­ universo patrimonialettsi
formacion sobre el patrimonio cultural tangible e intangible del Merco­ cusa politicamentelaside
sur; fijar un capitulo sobre patrimonio audiovisual e imagenes en movi­ auspician los paises delN
miento, que -aunque en la reunion se anelo en sus implicaciones filmicas­ nacionales en el ca.mpo de
ofrezca perspectivas de mayor envergadura. Otros acuerdos aluden a la facilitadas por lacomplici
necesidad derevisar y hacer concordar las legislaciones nacionales en la tinoamericanos.
materia, a elaborar proyectos de educacion patrimonial para los paises
firmantes. -Por nuestra parte, ya Bonfil, de cara al Tratado de Libre Co­
mercio, habfa advertido oportunamente que la carencia de cIausulas espe­ Notas
dficas en materia cultural constitufa una peligrosa omision, considerando
los pesos diferenciales de Estados U nidos, Canada y Mexico en el campo 1. «I) representar una 01:
competitivo de las indus trias culturales (Bonfil Batalla,1991:12). manifestacion de un intercar
No hay duda de que las imagenes del patrimonio cultural desempe­ determinado periodo 0 en ,iJ
fianun papel activo y creciente en el horizonte de losmedios televisivos tectura, lasartes monumenta
(cable y satelite), CD-ROM e Internet, atendiendo a las mas diversas de­ o III) aportar un testimonio·
mandas e intereses. Estos flujos de informacion sobre patrimonio cultural cultural 0 de una civilizaci6
ejemplo sobresaliente de un I
I
abarcan sus expresiones tangibles e intangibles, significadas y valoradas
: I nologico, 0 paisajistico que ii
en buena medida por los controvertidos discursos. corporativos transna­
de la historia de la humanida
cionales -como, por ejemplo, MVS Multivision (Discovery Channel)-, 0 bitat 0 establecimiento huma
los no menos poIemicos generados por la retorica audiovisual de Televi­ sentativo de una cultura.o de
sa 0 TV Globo. por efe~tos de cambios irreve
En el ciberespacio, un tanto a contracorriente de 10 que sucede en los blemente conacontecimient(
medios citados, encontramos algunas paginas web desde donde se libra obras artfstica.s y literarias de
una batalla multidireccional en torno a los diferentes campos del patri­ sidera que este criterio no dt
monio cultural, transitando de 10 local a 10 global, sin obviar sus muchas circunstancias excepcionales
mediaciones. La configuracioh de redes en defensa de los ambitos patri­ rales 0 naturales)>>. (UNESO
moniales, que se criban en la realidad virtual, la trascienden e incidenen 2. Vease la critica a la «ec
los mas variados espacios politicos yacademicos. Norte en Michael Reddift: «
Concluimos, pues, ratificando nuestra conviccion de que, aunque a sociedad como discurso glob:
los mexicanos, al igual que a sus pares latinoamericanos,les toea ubicar bio global. Mexico, CRIMIU
sus grandes demandas culturales y sus acciones en su ambito nacional, 3. Vease el ensayo de Pab
mocracia», Memoria, nO 122,
deben expandirlas al marco internacional y global, ya que estas no esca­
pan a las muchas mediaciones y condicionantes que emergen de las rela­
ciones Norte/Sur, multidimensionadas por la extension de las nuevas 1 Referencias bibliogrMicas
tecnologfas comunicacionales. Las declaratorias latinoamericanas de si­
tios del patrimonio mundial de la humanidad no traducen equilibrada­ I Anderson, Benedict. 1993. C
mente la real riqueza y diversidad cultural patrimonial del continente, gen y difusi6n del nacionaJ
sino la voluntad politica y la axiologfa de los grupos de poder criollo­ f «Arte y cultura de America L.
mestizos. La lucha por el acceso directo, abierto, regulado y popular al Nelson Manrique, Ibid., p

64 I
!'.
mentaruna redcomun de in­ universo patrimonial en sus diversas escalas (local, nacional y global) re­
gible. e intangible del Merco­ cusa polfticamente las ideologfas y polfticas de exclusion cultural que
iovisual e imagenes en movi­ auspician los pafses del Norte, los organismos multilaterales y las trans­
en sus implicaciones ·fflmicas­ nacionales en el campo de la industria cultural y del turismo del ramo,
L. Otros acuerdosaluden a la facilitadas por Ia complicidad y/o negligencia de nuestros gobiernos la­
legislaciones nacionales en la tinoamericanos.
1 patrimonial para los pafses
cara alTratado de Libre Co­
: la carenciade clausulas espe­ Notas
igrosa omision,considerando
:ana.da y Mexico en el campo 1. «I) representar una obra maestra del geniocreativo humano, 0 II) ser la
nfilBatalla, 1991:12). manifestaci6n de un .intercambio considerable de valores humanos durante un
alrimonio cultural desempe­ determinado perfodo 0 en area cultural especffica, en el desarrollo de la arqui­
mtede los.medios televisivos tectura, las artes monumentales, la planificaci6n urbana 0 el disefio paisajfstico,
ldiendo a las mas diversasde­ o III) aportar un testimonio unico 0 por 10 menos excepcional de una tradici6n
cultural 0 de una civilizaci6n que sigue viva 0 que desapareci6, 0 IV) ser un
ion sobrepatrimonio cultural
ejemplo sobresaliente de un tipo de edificio ode conjunto arquitect6nico 0 tec­
bIes, significadas y valoradas
nol6gico, 0 paisajfstico que ilustre una etapa significativa 0 etapas significativas
:cursos. corporativos transna­
de la historia de la humanidad, .0 V) coostituir un ejemplo sobresaliente de ha­
lion (Discovery Channel)-, 0 ._li
bitat 0 establecimiento humano tradicional 0 del uso de la tierra,que sea repre:­
!torica.audiovisual de Televi­ sentativo de una cultura 0 de culturas, especialmente si se han vUeltovulnerables
por efectos de cambios irreversibles, 0 VI) estar asociados directamente 0 tangi­
~iente de 10 que sucede en los
blemente conacontecimientos 0 tradiciones vivas, con ideas 0 creencias,o con
las web desde donde se libra
obras artfsticas y literarias de significado universal excepcional (el Comite con~
diferentes campos del patri- .
sidera que este criterio no deberfa justificar la inscripcion en la Lista, salvo en
~lobal, sin obviar sus muchas
circunstancias excepcionales y en aplicacion conjunta con otros criterios cultu­
defensa de los ambitos patri­
rales 0 naturales)>>. (UNESCO, 5/1998).
u; la trascienden e inciden en
2. Vease la crftica a la«economfa ambiental» como retorica de los pafses del
mcos.
Norte en Michael Reddift: «A nuestra propia imagen: el medio ambiente.y la
;onviccion de que, aunquea
sociedad como discurso global», en Lourdes Arizpe (ed.), Dimensionesdel cam­
loamericanos, les toca ubi car
bio global. Mexico, CRIM/UNAM, 1997, pp. 287-318.
3. Vease el ensayo de Pablo Gonzalez Casanova: «Educaci6n, trabajoy de­
~ones en su ambito nacionaI,

mocracia», Memoria, nO 122, pp. 2Q-35, abril de 1999.

global, ya. que estas no esca­

ntes que emergen de las rela­

I' la extension de las nuevas

orias latinoamericanas de si­
lad no traducen equilibrada­
patrimonial del continente,
los gropos de poder criollo­
>ierto,regulado y popular al
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65
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pasado al futuro. ponden, cuando menos er
UNESCO. Mapa de bienes del patrimonio mundial1999. . se y crear territorios epistj
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de conservacion, indicadores para fa evafuacion delestadode conservaci6n de tanos protocolarios, done
CiudadesHistoricas. Granada, Centro del PatrimonioMundial de la UNES­ dispositivo que me perm:
CO-Instituto Andaluz del Patrimonio Hist6rico. Con esta ideaaludo a una
Vinson, Isabel. «Patrimonio y cibercultura: Jque contenidos culturales para que tar bajo un estado rudime:
cibercultura?»; www.crim.unam.mx..
ciertos relatoschamartico
empresa no disimuld·eles
gunas comunidades cientfj
mas sujetandose a losapar
taci6n a ultranza. Una teo
textos, con 10 cua! constat
parcial mente chamanlca d
Durante nuestro recon
fitados internos'queluegc

66

culturales del Tratado de Libre

noviembre.
noruo cultural: un laberinto de
•El patrimonio nacional de Me­
Economica, 1997, pp. 28-56.
:listancia ent:re pobres y ricos».

cultural de Mexico y la cons­

lue Florescano (coord.), El pa­ 4
aculta-Fondo de Cultura Eco­

'ueveensayos sobre poblaci6n y Leyendas luminosas de la complejidad

'Jtrosensayos. Lima, Pontificia Gabriel Weisz Carrington
: tradici6n e impacto en fa pro­
ciOnsobre America Latina.
. Mexico,FyLlUNAM.
'Jnio cultural,D-II-345 SNTE. En los tiempos que corren encontramos multiples preocupacionesen
torno a la legitimidad 0 ilegitimidadde extrapolar la nomenclatura de la
d teledirigida. Madrid, Taurus. teOrla del caos a campos ajenos a las denotaciones tecnicas que Ie son
4. propias. Frente a 10 que preguntamos, si el campo de las denotaciones
ial.Historia sucinta.
tecnicas no se extiende a otras ciencias, lacaso no esta destinado a sufrir
rial. El patrimonio-Legado del
un espectro muy corto de vida? Esas preocupaciones denotativas res­
ponden, cuando menos en pa.rte, a un anhelo colonialista por legitimar­
'iaI1999.
se y crear territorios epistemicos.
1.trimonio Mundial y el estado
Sobre estas c:uestiones, por mi parte quiero adelantar algunos comen­
! del estado deconservaci6n de

tarios protocolarios, donde el asuntopara tratar concierne al uso de un

imOllO Mundial dela UNES:..
co/
;ontenidos culturales para que
dispositivo que mepermite situarme dentro del· espacio de discusion.
Con esta idea aludo a una teorfa tropologica, que tan solo puedo presen­
tar bajo un estado rudimentario. Un propos ito sera trasladar la caotica a
ciertos relatos chamanicos recurriendoa la teOrla tropologica. En esta
empresa ho disimulo el esfuerzo por contrarrestar la prescriptiva de al­
gunas comunidades cientfficas y otros procesos orientados a cerrar siste­
mas sujetandose a los aparatos totalitanos de la interpretacion y la deno­
tacion a ultranza. Una teorfa tropologica contempla el hibridismo de los
textos, con 10 cual constatamos una formulacion parcialmente ca6tica y
parcialmente chamanica de nuestro campo de estudio.
Durante nuestro recorridodebemos concertar con una serie de signi­
ficados iriternos que luego toman laforma de una referencia externa. Sin.

67
embargo, no nos anima un proposito esencialista, que procura encontrar semantica, por 10 que POI
en la interioridad de los fenomenos un significado ultimo que legitime el como tambien una distril
proceso interpretativo. El limite de nuestra aspiracion es presentar un metonfmicos que obedec
pequeno relato interno que al subir a la forma externa nuevamente adop­ En los discursos de la
ta un comportamiento intrinseco. Porque no nos conviene el proyecto conducir a.efectos de gra
esencialista, nuestro relato interno no puede extrapolarse a un gran rela­ nstica se califica el fenon
to interpretativo, sino que apenas cumple con un modesto ejercicio de la cual se expresa que ell
lectura. riposa puede afectarlos
La teoria tropologica se compone por lecturas metaforicas donde Nueva York. No pasain~
persisten ataduras retoricas de los significados internos que se hac en ex­ ca entre el batir de alas y
ternos y viceversa. Hay una contaminacion e infiltracion entre 10 extrfn­ En este trabajo hemos
seco y 10 intrfnseco: aspectos que debemos guardaren la memoria al rea­ nos que se vuelvenexterl
lizar reflexiones sobre el relato interno. No hay fronteras absolutas en notables para expresar ur
las que se puedan guardar y hasta separar los contextos de 10 intrinseco trfa fractaL El termino se
y 10 extrinseco. gere) y algunos correlato
. La t,eoria tropologica supone una pauta en la que habita un concepto palabras, Benoit Manden
y
literal otro figurativo. La insistencia sobre 10 literal y 10 figurativo co­ mas de la complejidad m(
bra mayor relevancia cuando nos preguntamos, a la manera de Nietzs­ ridad. Susestudios sobre
che 0 Derrida «~Cual es la diferencia?». Pero la pregunta parece tener una metaforaconceptual,
poca importancia, porque tal vez resulte indiferente constatar la diferen­ za» . No puedeescapar a I
cia y aun la validez de una empresa que tome en serio las diferencias. gura. Una caracterfstica d
Esta indiferencia· seexplica como parte de la crisis tropologica en la cual que implica la presencia d
la preguntase bifurca en dos significados, uno figurativo y otro literal. ficados internos puede e]
Mas interesante es la incertidumbre que toma una forma retorica, no por semejanza. Un efectocur:
la imposibilidad de responder de un modo figurativo 0 literal, sino par la clusivamente, como su>l1
incompatibilidad que prevalece en la situacion y los aspectoscaoticos mismo en su configuracil
quese abren ante la riqueza referencial. objetos. Cuanto mas aum
En otra instancia hay un juego de diferencias entre los dispositivos brot, 0 los objetos virtual
metaforicos y los metonfmicos. Dentro de este intercambio conviene tidades que flotaban com
distinguir entre una conducta analogica para los primeros y una conduc­ cion se noto que ningun<
ta contigua para los segundos. Lametafora participa ell una condicion de otras. Finalmente se revel
sustituci6n· de la naturaleza paradigmatica; en cambio la metonimia in­ principal que se ligaba a h
terviene con atributos asociativosy contingentes (de Man, 1979). Recojo el tema delefe
Para el desarrollo de nuestra trama teorica confiamosen una tarea parecido del objetoy 10 ;
metaforica ..,.por el comportamiento analogi co- y otra tarea metonfmica esas delicadas filigranas q
~por el caractercontiguo y sintagmatico- aspirando asf a acoplarnos al descripcion del proceso d
topico de la teona de la complejidad, segUn el cualla complejidad ocupa guran como factores imp'
un terreno determinado por un orden simple y un caoscompleto (Pa­ tico. Desuerte que sien h
gels, 1989). Los. reactivos retoricos provocanestados de incertidumbre nificados internos con 10

68
lista, que procura encontrar
.cado ultimo que legitime el
aspiraci6n es presentar un
, externa nuevamente adop­
) nos conviene el proyecto
extrapolarse a un gran rela­
m un modesto ejercicio de
ecturas metaf6ricas donde
,s intern os que se hacen ex­
infiltraci6n entre 10 extrin­
tardar enlamemoria al rea­
hay fronteras absolutas en
: contextos de 10 intrfnseco
lla que habita un concepto
.0 literal y 10 figurativo co­
cos, a lamanera de Nietzs­
o lapregunta parece tener
erenteconstatarJa diferen­
rIe en· serio las diferencias.
~risis tropo16gica en la cual
10 figurativo y otro literal.
una forma retorica, no por
Llrativo 0 literal, sino por la
5n y los aspectos caoticos
tciasentre los dispositivos
este intercambio conviene
osprimeros y una conduc­
rticipa en una condicion de
1 cambiola metonimia in­
1tes (de Man, 1979).
:a confiamos en una tarea
)- y otra tarea, metonimica
)irando.asf aacoplarnos al
cualla complejidad ocupa
! y un caos completo (Pa­
estados de incertidumbre
semantica, por 10 que podemos evocar una cierta turbulencia ca6tica; asf
como tambien una distribuci6n sintagmatica, favorable a los constructos
metonfmicos que obedecen a un cierto orden.
En los discursos de la caotic:a, es sabido que pequefias causas pueden
conducir a efectos de gran magnitud. Con el uso de una metafora humo­
ristica se califica el fenomeno como «efecto mariposa», noci6n mediante
la cual se expresa que el batir de alas que hoy produce en Pekin una ma­
riposa puede afectar los sistemas tormentosos para el mes proximo en
Nueva York. No pasa inadvertida la organizacion referencial metonimi­
ca entre el batir de alas y la tormenta.
En este trabajo hemos tratado la atadura ret6rica de significados inter­
nos que se vuelven externos. Ahora bien, en uno de los postulados mas
notables para expresar una cierta morfologia del caos, destaca'la geofne­
tria fractal. EI termino se asocia al acto de romper (del verbo latino fran­
gere) y algunos correlatos como son las fracturas y fracciones. En pocas
palabras, Benoit Mandelbrot, preocupado por abordar distintos proble­
mas de la complejidad morfologica, inventauna geometrfa de la irregula­
ridad. Sus estudios sobre la infinita complejidad de las formas Ie sugiri6
una metafora conceptual que denomin6 como cualidad de «autosemejan­
za». No puede escapar a nuestra atencion la cualidad analogica de esta fi­
gura. Una caracteristica de la autosemejanza es su conducta recursiva, 10
que implica la presencia de una pauta clentro de otra. La atadura de signi­
ficados internos puede extenderse anal6gicamente a la figura de la auto­
semejanza. Un efecto curioso de la autosemejanza es que no se limita ex­
clusivamente, como su nombre indica, a un objeto que se parece a sf
mismo en su configuracion interna, sino que tambien engendra nuevos
objetos. Cuantb mas aumentaba la resolucion.de los objetos de Mandel­
brot, 0 los objetos virruales creados por las computadoras, aparecfanen­
tidades que flotaban como satelites del cuerpo principal; a mayor defini­
cion se noto que ninguna de estas moleculas virtuales coincidia con las
otras. Finalmente se revelo un delicado hilo que se desprendia del objeto
principal que se ligaba a las moleculas flotantes (Gleick, 1987).
Recojo el tema del efecto replicante de la metafora que se basa en el
parecido del objeto y 10 amplifico al proceso asociativo metonfmico de
esas delicadas filigranas que se desprenden de un cuerpo principal. En la
descripcion del proceso de autosemejanza, la replica y la contigiiidad fi­
guran como facto res importantes en la modificacion del objeto ciberne,..
tico. De suerte que si en la teoria tropologica interviene la atadura de sig­
nificados internos con los signicados extern os, la imagen de la atadura
69
 parece repetirse en el conjunto que forman los satelites con el objeto
principal.Por consiguiente el objeto hibrido de nuestra teoda tropolo­
f causa a efecto, de parte al
samiento fnitico ocurre ql
gica participa de un proceso de autosemejanza analogica y de una per­
mutacion donde intervienen mecanismos de contigiiidad.
Con objeto de ir atando cabos, como parte seminal de la actividad
metaforica dentro de la trama que estamos elaborando, ponemos a dis-:
I toda metonimia tiene un
1979, s.v. metonymie).Nc
Strauss impone sobre el IT
metafora.· Como product­

I
posicion de quienes nos escuchan un mito perteneciente a un grupo de metonimia, la.naturaleza
nativos norteamericanos. Se cuenta que el Creador prometio que al con­ nuestro imaginario el chal
vertirse los hechiceros negros en guerreros de la luz, La Fuente tomada rayo tuvo sobre su persOl
de la mano a la hija, Mujer bisonte 0 Mujer de la tierra, como gesto de ticios, porque deriva. deu
nupcias simbolicas con Estrella de alba, el Gran hermano, el Hombre de tender un textointencion:
espiritu. Entonces sera cuando 1a Abuela arana tejera de nuevo su tela funciona en cuantoel cue]
medicinal para enlazar laTierra con el Cielo, el Espiritu y el Cuerpo, y compuesto para convertir
brindar iluminacion para la Tierra-madre (Medicine Eagle, 1991). EI dente las partes del cucrp<
proceso chamanico de curacionrecurre ala atadura cos mica. Este proce­ vo cuerpo y una mente nt
so sintagmatico puede tomarse desde la conversion luminosa de los he­ el chamany elchaman en
chiceros negros en guerreros, y de ellos hasta un proceso de autoseme­ dismo telurico ysomaticc
janza cuyo desenlace es el de la iluminacion para la Tierra-madre. Hemos consta.tado el i
Todo 10 cual no puede calificarse con un tono afirmativo; es un con­ jidad fractallaautos~mej~
junto de meros interrogantes que solo buscan senalar como la compleji­ minente es lapropiedad d
dad puedeconvertirse en un recurso para leer ciertos, relatos .chamani­ la autosemejanza nos ren
cos. Tal vez se trate de laconstruccion de un universo.virtual que nos cendentes. EI paso siguier
.acerque a los parajes autosemejantes de nuestra otredad y la posibilidad dan estas propiedades eni
comunicativa que esto abre a otros relatos de la alteridad. trama.
En torno al temade los rayos, motivo que aparece comotitulo para En la isla de Vancouvel
este trabajo, y la iniciacion chamanica, registramos el testimonio de les aparecen retorcidos, co
Agustin Canahuiri de Huasao. Cayo un rayo cerca de el, y como conse­ hubo un intento.por,esc;
cuencia enfermo por espacio de un ano. Su hermano loencontro y 10 lle­ Anda tras todo aquel. qUi
voal chamande rayos. Por su parte, el chaman relata como un rayo 10 Cuando unose top a con ~
alcanzo yperdio el conocimiento. Queda hecho pedazos, pero las par­ rror y el miedo. Siuno pr4
tes de sucuerpo se volvieron a unir para formar un nuevo. cuerpo con al mismo tiempo. y uno Se
una mente nueva (Kalweit, 1992). noso que se deja la Tierra
Tomando en cuenta esta· descripcion podemos sugerir una atadura a Sisiud hay que manteneJ
metaforica, en virtud de la semejanza del rayo que afecta a la persona con mas .. Antes que las bocas
una representacion humana del rayo, 0 sea, el chaman provisto de las fa­ alma, cada cabezadebe gir
cultadesque le.permiten curar, en el marco de la auto~emejanzaque ope­ vera su propio rostro. Qu
ra entre el rayo y el hombre rayo.·Eneste caso hay que incluir una rela­ Al descubrir su rostro,su
cion de sinecdoque. Eneste tropouna parte es sustituida por otra unidad encuentra la verdad. Te bel
que esta ligada a ella. Existe una relacion de recipiente a contenido, de teneceni para siempre (Ca

70
 lossatelites con el objeto
de nuestra teoria tropolo­
za.analogica y de una per­
~ontigiiidad.
rte seminal de ·la actividad
laborando, ponemos a dis­
erteneciente a un grupo de
~ador prometioque al con­
e 1a 1uz, La Fuente tomarfa
de 1a tierra, como gesto de
an hermano, el Hombre de
rna tejerade nuevo su tela
, el Espiritu y el Cuerpo, y
Medicine Eagle, 1991). E1
adura cos mica. Este proce­
ersion luminosa de los he­
1 un proceso de autos eme­
tara laTierra-madre.
ono afirmativo; es un con­
t seiialar como la compleji­
:!f ciertos relatos chamani­
tl universovirtual que nos
:raotredad y la posibilidad
la ruteridad.
e aparece como titulo para
istramos .el·testimonio de
cerca de el, y como conse­
rmano loencontro y 10 lle­
.an relato como un rayo 10
cho pedazos; pero las par­
mar un nuevo· cuerpo con
lemos .sugerir qna atadura
queafecta a la persona con
chaman provisto de las fa­
la autosemejanza que ope­
o hay que incluir una rela­
; sustituida por otra unidad
recipiente a contenido, de
causa a efecto, de parte al todo. De acuerdo con Levi-Strauss, en el pen­
samiento mitico ocurre que las metaforas se completan en metonimias y
toda metonimia tieneuna naturaleza metaforica (Greimas y Courtes,
1979, S.v. metonymie). No coincido con el gran relato explanar que Levi­
Strauss impone sobre el mito, pero conservo el paso de la metonimia a la
mecifora. Como producto lector de la trama sinecdoquica asociada a la
metonimia, la naturaleza del rayo .del chaman esci ligada alrayo. En
nuestro imaginario el chaman posee poderes que recibe del efecto que el
rayo tuvo sobre su persona. Esta persona se parece a los personajes fic­
ticios, porque deriva de un acto de lectura en donde no se autoriza ex­
tender un texto intencional a una persona que no conozco. La metafora
funciona en cuanto el cuerpo hecho pedazos «de manera figurada» es re­
compuesto para convertirse en el «rayo» del cuerpo. En el relato prece­
dente las partes del cuerpo del chaman se aglutinan para formar un nue­
vo cuerpo y una mente nueva. El rayo encuentra un nuevo recipiente en
el chaman y el chaman en el rayo. De este intercambio resulta un hibri­
dismo telurico y somatico.
Hemos constatadoel interes que reviste para la teoria de lacomple­
jidadfracta:I la autosemejanza; debemos subrayar que el rasgo mas pro­
minente es la propiedad de generar formas. Mandelbrot argumenta que
la autosemejanza nos remite a la repeticion del deta:lle en escruas des­
cendentes. El paso siguiente en nuestra trama es buscarcomo se trasla­
dan estas propiedades en fa creacion de una rejilla lectoraaplicada a otra
trama.
En la isla de Vancouver existen varios relatos sobre Sisiutl. Los arbo­
les aparecen retorcidos, como testimonio de un estado de agonia, porque
hubo un intento por escapar de Sisiutl, el temible monstruo marino.
Anda tras todo aquel que sea incapazde controlar su propio miedo.
Cuando uno se topa con Sisiutl hay que enfrentarlo para encarar el ho­
rror y el miedo. Si uno pretende escapar, Sisiutl sopla con sus dos bocas
al mismo tiempo y uno se pone a girar con un movimiento tan vertigi­
noso que se deja la Tierra para errar eternamente. Cuando se encuentra
a Sisiutl hay que mantenerse firmes. Las cabezas se aproximan cada vez
mas. Antes que las bocas gemelas logren sujetar la cara y robarnos el
alma, cada cabeza debe girar hacia nosotros. Cuando esto suceda, Sisiutl
vera su propio rostro. Quien ve el otro lado del ser, descubre la verdad.
Al descubrir su rostro, su otro rostro, cuando mira en sus propios ojos,
encuentra la verdad. Te bendecira con sumagia, se ira,yla verdad te per­
tenecera para siempre (Cameron, 1981).
71
 Aprovecho el periplo intrinseco para desplazarme al cuento de Si­
co que corresponde a otro
siuti. Comprobamos una primera instancia analogica de autosemejanza
sentamos otros correlatos
cuando Sisiutl reconoce el miedo que tambien personifica y el estado de
torica. No existe la posibi
turbulencia que provoca. El otro escenario de autosemejanza ocurre en
ningun campo conserva St
el momento en que coinciden ambas caras del monstruo. La verdad que
incertidumbre retorica. A:
encuentra Sisiutl puede transmitirse a quien toleresu mirada. Un aspec­
blemente hacia los sendere
to que trata el topico de la autosemejanza es la propiedad que posee Si­
logica no puede ser exhau
siutl de crear una verdad a partir de su propio reconocimiento. Pero Si­
versales niagota los signif
siutl, que. personifica el miedo, ya se encuentra en la persona que 10
revelar la visibilidad de u
encuentra. El hilo del miedo permite una transmision del conocimiento
aboga por un esencialismo
y por ende sabemos que el papel desempeiiado por la autosemejanza es
cion, el esencialismo que a
la generacion de una forma desconocida de conocimiento. Una verdad
mos agregar que la teoria t
que se comunica por una replica de los detalles cognoscitivos obtenidos
turales de Ia otredad pore
por Sisiutl, a la persona en la que son depositados.
estabilidad ontologica con
La geometria del caos define la manera en que escalas muy pequeiias
mo esta teoria tiene una fUJ
infiltran a las mas grandes; asi cambios muy pequeiios en las condiciones
bre nuestras limitaciones d
iniciales producen alteraciones en escalas mas altas. En un efecto de casca­
de nuestros discursos teori
da las perturbaciones suben por el sistema con secuelas impredecibles. Si
poder, y otras limitacione~
invertimos el proceso, de 10 grande a 10 pequeno, y regresamos a Sisiutl
des cuituraies.
vemos que las altera-ciones en la emocionalidad humana se filtran al mons"'
Las teorias de Ia comp:
truo. El efecto mariposa tiene su replica en el temor humano que luego es
siones metaforicas para tr
el factor de transformacion y conocimiento. El sistemaabarca las relacio­
noscitivo a otro, situacion
nes fractales entre el humano y esta manifestacion turbulenta del dios. El
logica y la complejidad.
miedo sagrado se filtra al temor humano; el de la naturaleza y el de Sisiutl
se integran en el desorden y el orden, pertenecientes ala teoria de la com­
plejidad.El miedo mismo es un estado fractal de nuestras emociones.
Referencias bibliograficas
Ante la extrema diferencia entre un miedo fisiologico 0 literal y un
miedo sobrenatural, al que Ie asignamos una caracteristicafigurativa, sur­ Cameron, Anne. 1981. Daug,
ge una condicion ensamblada por elementos fisiologicos y sobrenaturales. De Man, Paul. 1979. Allegor
Baste decir que el perfil figurativo que contemplo esta relacionado con un New Haven.
monstruo que no pertenece del todo al mundo natural, pero que participa Gleick, James. 1987. Chaos: j
de 10 natural para atemorizar a Ia naturaleza; recordemos Ia manera en que king Penguin. '
el arbol aparece retorcido por el miedo. iExistira un movimiento tropolo­ Greimas, Algirdas y Courtes
gico mediante el cual podamos concebir un «arbol del miedo»? de la theorie du langage. V
Para conduir, la teoria tropologica hace aflorar a Ia superficie las di­ Kalweit, Holger. 1992. Sham
ferencias que articulan distintos mundos intrinsecos y la funcion que Kohn. Boston, Londres, Sl
practican metaforas y metonimias sobre nuestra lectura del discurso ma­ Medicine Eagle. 1991. Antho
gico. El discurso magico que aquf analizamos es un correlato del relato de la realiM. Compo S. Nic
Pagels, Heinz. 1989. The Dre
chamanico. Con 10 cual aceptamos la construccionde un discurso teori­
Sciences of Complexity. Nt

72
splazarme alcuento de Si­
co que corresponde a otros, como efecto de correlaci6n. Asimismo pre­
malogica deautosemejanza
sentamos otros correlatos al discurso de la complejidad y a la nueva re:­
n personifica y el estado de
torica. No existe la posibilidad de promover una interpretacion porque
le autosemejanza ocurre en
ningtin campo conserva su absoluta identidad y el resultado es el de una
~l monstruo.La verdad que
incertidumbre ret6rica. Aspecto, este Ultimo, que nos encamina inevita­
toleresu mirada. Un aspec­
blemente hacia los senderos de la complejidad textual. Una teoria tropo­
la propiedadque posee Si­
logic a no puede ser exhaustiva porque no aspira a los significados uni­
oreconocimiento.Pero Si­
versales ni agota los significados de un texto determinado. No pretende
~ntra en la persona que 10
revelar la visibilidad de una invisibilidad del texto, asf como tampoco
nsmisi6n del conocimiento
aboga por un esencialismo de la presencia de quien realiza una investiga­
do por la autosemejanza es
cion, el esencialismo que anhela construir un relato de la realidad. Pode­
conocimiento. Una verdad
mos agregar que la teoria tropologica cuestiona las representaciones cul­
les' cognoscitivos obtenidos
turales de la otredad porque estas solamente asp iran a arraigar en una
:ados.
estabilidad ontologica con la cual se pueda ejercer su dominio. Por ulti­
lqueescalas muy pequeiias
mo esta teorfa tiene una funcion que logra distanciar, para reflexionar so­
,equeiios en las condiciones
bre nuestras limitaciones de comprension frente a los factores que hacen
altai;. En unefecto de casca­
de nuestros discursos teoricos mecanismos orientados a una voluntad de
n secuelas impredecibles. Si
poder, y otras limitaciones cuando deseamos simplificar las complejida­
leno, y regresamos a Sisiutl
des culturales.
I humana se filtran al mons~
Las teorfas de la complejidad son, desde nuestra perspectiva, exten­
temor humano que luego es
siones metaf6ricas para trasladar el pensamiento de un horizonte cog­
~l sistema abarca las relacio­
noscitivo a otro, situaci6n que muestra la cercania entre la teorfa tropo­
.cion turbulenta del roos. El
logica y la complejidad.
! la naturaleza y el de Sisiutl
;ientesalateoria de la com­
de nuei;tras emociones. Referencias bibliograficas
,0 fisiologico 0 literal y un
:aracteristica figurativa, silr­ Cameron, Anne. 1981. Daughters of Copper Woman. Vancouver, Press Gang.
siologicos y sobrenaturales. De Man, Paul. 1979. Allegories of Reading. Yale, Londres, Yale University y
~plo estarelacionado con un New Haven.
) natural, pero que participa Gleick, James. 1987. Chaos: Making a New Science. Nueva York, Londres, Vi­
!cordemos la manera en que king Penguin.
ira un movimiento tropolo­ Greimas, Algirdas y Courtes, Joseph, 1986. Semiotique: Dictionnaire raisonne
rboldel miedo»? de la tbeorie du langage. Vol. 1. Paris, Classiques Hachette.
florar a lasuperficie las di­ Kalweit, Holger. 1992. Shamans, Healers and Medicine Men.Trad. MichaellL
trfnsecos y la funcion que Kohn. Boston, Londres, Shambhala.
tra lectura del roscurso ma­ Medicine Eagle. 1991. Anthologie du chamanisme: Vers une conscience elargie
de la realite. Compo S. Nicholson. Aix-en-Provence, Edition Le Mail.
s es uncorrelato del relato
Pagels, Heinz. 1989. The Dreams ofReason: The Computer and the Rise of the
,ccion de un discurso teori­
Sciences of Complexity. Nueva York, Bantam.

73
aVaIr~'IdWOc) V1:
H~aN~HdWOc)
~.LlIVd VaNn{)~S
 5

Complejidad: bosquejos para una

antropologia de la inestabilidad
Raymundo Mier'~

1. EI surgimiento de la idea contemporanea de

«complejidad»: la convergencia de los margenes

La nocion de complejidad ha suscitado innumerables equfvocos. Al­

gunos provienen dela generalidad y la trivialidad aparente de 10 que de­
signa. Hablar de la complejidad de los fenomenos no ha sido solo una:
expresion habitual para calificar 10 que se resiste a la comprension, 10
que ofrece dificultades para su aprehension segun los modelos en uso, 0
bien un lugar comun cuya edad se pierde entre los pliegues de lasrefle­
xicines filos6ficas 0, mas recientemente, cientfficas, ademas de un califi­
cativo impreciso para afirmar los limites de todo conocimiento. Otra
fuente de la suspicacia acerca de su uso es, contradictoriamente, que pa­
rece ofrecer una respuesta faci!, un argumento contundente y claro para
revelar la naturaleza de un fenomeno y en cuya estela puede extraviarse
facilmente cualquier argumentacion.
No obstante, en las concepciones epistemologicas contemporaneas,
-la nocion de complejidad tiende a acotar un campo de reflexiones que,

"" Profesor-investigador en la UAM-Xochimilco. Profesor para las asignaturas de Teorfa

antropol6gica y Filosofla dellenguaje en la Escuela Nacional de Antropologfa e Historia.

77

aunque difuso, ha podido identificar problemas y ejes conceptuales par­ to de partida. En conseC1
ticulares que dan una fisonomfa propia a esta vasta y dispersa congrega­ mente comprensible de q
cion de inquietudes, puntos de vista, invenciones y conjeturas prove­ un tiempo eonmensuraM
nientes de diversas disciplinas y que tienden a revelar una convergencia meros. naturales-y coml
no programatica pero inequfvoca entre dominios de conocimiento apa­ tambien un subeonj1,lnto
rentemente distantes entre si. Esto lleve. a Cantor a pro
Una vision acaso iluminadora de la naturaleza de esta esfera difusa de extravio. La reaecion fue 1
contribuciones teoricas y evidencias empiricas proviene del panorama «[debio haber sido] pres~
historico y eronologico de sus fuentes. Quiza mas acusadamente que turos trabajos» (eitado er:
otros campos disciplinarios, el ambito teorico que hoy se suele llamar La matematiea comenzal
«teorias de la complejidad» -no teoria, porque no tiene un caracter uni­ junto de objetosque, Hev:
tario ni consistente; ni respohdea las caracteristicas de una propuesta teo­ eedfan con faeilidad al ve:
rica acotada, dotada de un objeto especffico 0 un campo determinado de per con los imperativosd
problemas propios- tiene un origen desafiante: sus reflexionessurgen de dos y de afirmaciones qu
una lenta y muy paulatina acumulacion de «anomalfas» surgidas de muy nes teorieamente consiste
diversos campos del conocimiento, y que fueron poblando desde el siglo No todas las «anomali;
pas ado -yen algunos casos antes- los margenes disciplinarios de las su destierroa los margent
ciencias hoy llamadas «duras». fueron integradas con rna;
Estas anomalfas tuvieron destinos diversos: en algunos casos, desde el eontribueiones dedsivas,
momenta mismo de su aparicion, fueron drasticamente confinadas a una suscitanlos criterios equr
tierra de monstruos y criaturas infames, fruto de la imaginacion 0 de mi­ tual, las. formalizaciones I
radas tortuosas, de fantasmagorias arrancadas de la tierra de las eviden­ deneia direeta pero con ur
cias 0 del apego ala daridady la luminosidad arquitectonicadelas cien­ las noeiones de entropiay
cias verdaderas. Eso paso, por ejemplo, con la reflexion de Weierstrass llada por Boltzmann, ene·
-uno de los mas import antes matem:hicos a quien se debio,en el siglo dinamica, una vezque se .
pasado, laconsolidacion de .la teorfa matematica de las funciones analiti­ ceptualesconsideradas en
cas-, sobre lanaturaleza de lasfunciones continuas sin derivada, que silenciado su fuerza pertu
s1,lscitaron primero el asombro y mas tarde el escandalo y el desprecio vacilar la convicci6n acerc
aeusado de las erninendas matematicas del momento. Hermite no pudo tible del determinismo. L
contener su expresion de rechazo: «me alejo con espanto y horror de mismomomento de lahi1
esta plaga lamentable de funciones continuas que no tienen derivada» raleza de la descripcion. d
(citado en Colette, 1986:356). Otro tanto ocurrio con los numeros trans­ partirde la simple ley .de '
finitos de Cantor. En efecto, en su reflexion sobre los eonjuntos infini­ dinamica,cuya expresion
tos Cantor habia desemboeado en una tesisen principio inadmisible: si centrada en las .ecuaciones
eonsideramos, por ejemplQ, el eonjunto de todos los numeros naturales dades de laenergia-pot~
(1,2,3,4; ...) tendremos un conjunto infinito, y aplieamos una regIa segUn una de la otra~ que hadan 1
la eual a eada elemento n de ese eonjunto (elde todos los numeros natu­ los ptocesos. Poincare oril
rales) leasignamos el numero 2n, entoncesereamos un eonjunto de nu­ sobre la pretendida indef
meros pares eonstituido por el mismo numero de elementos del eonjun­ energia, y conduyo, simf

78
las y ejes conceptuales par­
vasta y dispersa congrega­
:iones y conjeturas prove­
a revelar una convergencia
nios de conocimiento apa­
leza de esta esfera difusa de
:as proviene del panorama
za mas acusadamente que
;0 que hoy se suele Hamar
le no tiene un caracter uni­
:ticas de. una propuesta te6­
un campo determinado de
e: sus reflexiones surgen de
lomallas» surgidas de muy
on poblando desde el siglo
~enes disciplinarios de las
: en algunos casos, desde el
:icamen,te confinadas a una
de la irriaginaci6n 0 de mi­
: de la tierra de las eviden­
arquitect6nica de lascien­
la reflexi6n de Weierstrass
quien se debi6, en el siglo
ca de las funciones analiti­
tntinuas sin derivada, que
1 escandalo y el desprecio
)mento. Hermite no pudo
con espanto y horror de
; que no tienen derivada»
ri6 con los numeros trans­
Qbre los ,conjuntos infini­
n principio inadmisible: si
dos los numeros naturales
aplicamos una regIa segun
e todos los numeros natu­
~amos unconjunto de nu­
, de elementos del conjun­
to de partida. En consecuencia, nos encontramos ante el hecho diffcil­
mente comprensible de que el conjunto de todos los numeros pares es a
un tiempo conmensurable con el conjunto del cual parti6 ..,.todos los nu­
meros naturales- y comparte su misma propiedad de infinito, pero es
tam bien un subconjl,lnto del conjunto de todos los numeros naturales.
Esto llev6 a Cantor a proseguir sutrabajo con una mezcla de asombro y
extravfo. La reacci6n fue previsible. Bertrand Russell escribi6 de Cantor:
«[debi6haber sido] presa de una sutilfalacia que espero explicar enfu­
turos trabajos» (citado en Kline, 1985:245). Esa elucidaci6n jamas lleg6.
La matematica comenzaba a engendrar en su desarrollo febril un con­
junto de objetos que, Hevados a las regiones limitrofes de la imaginaci6n,
cedian con facilidad al vertigo de 10 incalificable, de 10 que parecfa rom­
per con los imperativos de consistencia de un vasto regimen de enuncia­
dos y de afirmaciones que avanzaban en la consolidaci6n de edificacio­
nes te6ricamente consistentes.
No todas las «anomali:as» sufrieron el peso inmediato de la sospecha y
su destierro a los margenes de la curiosidad y la ficci6n cientfficas.Otras
fueron integradas con mayor 0 menor reticencia en la cerrada trama de las
contribuciones decisivas, aunquesiempre bajo la sospecha extrema que
suscitan los criterios equfvocos, las zonas nebulosas en la esfera concep­
tual, las.formalizaciones diffcilmente resueltas, las afirmacionessin evi­
dencia directa pero con una innegable fuerza explicativa. Elloocurri6 con
las nociones de entropia y de resonancia. Laprimer,a, acuiiada y desarro­
llada por Boltzmann, encontr6 su. origen y desarrollo fertilen la termo­
dinamica, una vez que se la bubo despojado de sus secuelas y figuras con­
ceptuales consideradas en aquel momento como resabios especulativos y
silenciado su Juerza perturbadora radical, implicita, que babria de bacer
vacilar la convicci6n acerca de la universalidad y lavigencia incontrover­
tible del determinismo. La otra noci6n, desarrollada mas 0 menos en el
mismo momenta de la historia por Henri Poincare, interrogaba la natu­
raleza de la descripci6n del comportamiento dinamico de los sistemas·a
partir de la simple ley de conservaci6n de la energfa: la des.cripcion de la
dinamica, cuya expresi6n mas elegante y formalmente clara estaba con­
centrada en las ecuaciones de Hamilton, involucraba la suma de dos cali­
dades de la energia-potencial y cinetica- l1J.utuamente independientes
una de la otra, que hacfan posible comprender la trayectoria energetica de
los procesos. Poincare orienro su reflexi6na tratar de resolver la cuesti6n
sobre la pretendida independencia recfproca de estas dos formas de la
energfa, y concluy6, simplemente, que era ffsicamente inadmisible for­
79
mular de manera inequfvoca y sin restricciones esta independencia. Exis­ Otro tanto ocurrio COl
ria, sefialaba Poincare, un regimen de interaccion reciproca~entre las par­ tuales de la termodinamic
ticulas que las impulsabaa un trayecto dimtmico complejo. Era entonces descubrimiento de la «fle(
inimaginable la autonomfa simple de ambos regfmenes energeticos. Esta de las consecuencias de iJ
forma ineludible de interaccion que hacia irresoluble la cuestion del esta­ anaIisis de cierto tipo de p
do dinamico del sistema era la resonancia. Las consecuencias de tal vin­ concepcionesdel tiempo (
culo complejo entre las parriculas conllevaba ademas algo sorprendente. tesis de Boltzmann sobre :
Prigogine 10 ha resumido de manera notable: en caso de que existiera la camente sus implicaciones
pretendida autonomfa entre la energfa cinetica y potencial de un sistema tandolas ademassobre un.
de particulas, «no existirfa coherencia en el universo. No habrfa vida» namicos en zonas de· ac
(Prigogine, 1983:61).1 De otra forma y por otros caminos, la ruta de Poin­ formales querevelaban la
care llevaba, a traves del anaIisis de las consecuencias flsicas y matemati­ caIculos desarrollados seg
cas de las leyes deterministas de la ffsica, a la interrogaci6n sobre la hipo­ consistente con la vision c
tesis del determinismo en la ciencia. ultimas decadas cuando la
Pero estos no fueron los tinicos destinos de las anomaIfas que se agol­ bilidad e indeterminismo ,
paban a las puertas de la ciudadela de las disciplinas constituidas: las re­ sico esta representado pOl
flexiones de G6del sobre los alcances y la naturaleza de los fundamentos Prigogine,que se produce
axiomaticos de la matematica y la consistencia l6gica interna de los siste­ lor entre superficies cuya 1
mas deductivos minaban des de el centro mismo de la l6gica las certezas gine y Stengers, [1986] 19­
acerca de la completud de los sistemasdeductivos, arrojaban una sombra de calor que va de la sUP!
sobre las concepciones deconsistencia y las expectativas deinstrumen­ temperatura pronto mueS1
talidad de.esos sistemas en la fundamentacion de los andamiajes l6gicos tes: cuando la diferencia de
del conocimiento objetivo. El trabajo de G6del, publicado en 1931, no por conduccion -esdecir,
adquiri6 toda su resonancia sino mucho mas tarde. Hubo que admitir formacion de «corrientes»
que esta interrogaci6n radical de los fundamentos de la matematica, esta ga de calor-, perocuando
imposibilidad de construir un sistema deductivo a lavez completo y do­ capas limitrofes dellfquid.
tado de una identidad y de alcances logicos inequlvocos no era, est a vez, portamiento: comienzan a
un caballo de Troya, una cuiia, un objeto intolerable arrojado en el seno docomienza a moverse y 5
de la matematica desde un universo ajeno. El pensamiento axiomatico, en principio erraticamentt:
que habfa permanecido arm6nico e imperturbado hasta ese momento, se amplfa, el comportamiel
no pudo experimentar con la contribucion de G6del sino una fractura movimiento sin patrones·
engendrada desde los propios patrones ymetodos legftimos y plena­ cion del movimiento; en c
mente consagrados de la demostracion l6gica y las estrategias de pres en­ uncomportamiento ·estru<
tacion de sus evidencias formales. Asf, era imposible eludir esa zona de duccion de entropfa en Si5
enrarecimiento. Habfa surgido delseno mismo de las figuras fundamen­ tambien los alcances de la .
tales de la reflexi6n cientffica, con todossus atributos y su fuerza. Cabfa tria del tiempo».
solo acotar sus ecos, amortiguar el profundo estremecimiento quehabfa Por otro lado, otra fuel
provocado y amenazaba con propagarse a toda la reflexion genetica que cedimientos computacion.
comprometiera los formalismos logicos y matematicos en las ciencias. lucian de ecuaciones. La ir

8()

;11 'I'
 :.
s esta independencia. Exis­
.6n recfproca-entre las par"'
co complejo. Era entonces
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a.demas algo sorprendente.
en caso de que existiera la
L y potencial de un sistema
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IS caminos, la ruta de Poin­
lencias ffsicas y matemati­
lterrogaci6n sobre la hip6­
las anomalfas que se agol­
plinas constituidas: las re­
raleza de los fundamentos
16gica internade los siste­
10 de la 16gica las certezas
vos,arrojaban una sombra
xpectativas de instrumen­
de los andamiajes l6gicos
leI, publicado en 1931, no
tarde. Hubo que admitir
Itos dela matematica, esta
vo a lavez completo y do­
~qufvocos no era, esta vez,
erable arrojado en el seno
pensamiento axiomatico,
bado hasta ese momento,
~. Gedel sino una fractura
~todos legftimos y plena­
r las estrategias de presen­
)osible eludir esa zona de
) de las figuras fundamen­
ributos y su fuerza. Cabfa
stremecimiento que habfa
1 la reflexi6n genetica que
!i
~maticos en las ciencias.
Otro tanto ocurri6 con la exploraci6n y las construcciones concep­
tuales de la termodinamica de los procesos irreversibles. No era s610 el
descubrimiento de la «flecha del tiempo», sino mas bien la exploraci6n
de las consecuencias de integrar estas tesis sobre la irreversibilidad al
analisis de cierto tipo de procesos termodinamicos: la conmoci6n en las
concepciones del tiempo en termodinamica parecfa desprenderse de las
tesis de Boltzmann sobre la entropfa, ahondando y desarrollando te6ri­
camente sus implicaciones hasta las mas sutiles consecuencias, y proyec­
tcindolas ademas sobre una serie de observaciones de procesos termodi­
namicos en zonas de acusada inestabilidad. El analisis de modelos
formales que revelaban la irreversibilidad, tambien se habia derivado de
calculos desarrollados segtin los postulados clasicos del determinismo
consistente con la visi6n clasica de la ciencia. Pero no fue sino hasta las
ultimas decadas cuando las consecuencias de la relaci6n entre irreversi­
bilidad e indeterminismo adquirieron su maximo peso. Un ejemplo cla­
sico esta representado por la «inestabilidad de Benard», estudiadapor
Prigogine, que se produce en una capa de fluido sometida al flujo de ca­
lor entre superficies cuya temperatura es enormemente desigual (Prigo­
gine y Stengers, [1986] 1994; Nieolis y Prigogine, [1987] 1994). El flujo
de calor que va de la superficie de maxima temperatura a la de menor
temperatura pronto muestra patrones de comportamiento sorprenden­
tes: cuando la diferencia de temperaturas es baja, la transferencia es lineal,
por conducci6n -es decir, sin que la transferencia de calor de lugara la
formaci6n de «corrientes», Ifquido en movimiento que arrastra una car­
ga de calor-, pero cuando se ampHa la diferencia de temperaturas en las
capas limftrofes dellfquido entonces se modifica drasticamenteel com­
portamiento: comienzan a aparecer «corrientes» de convexi6n, elliqui­
do comienza a moverse y se forman corrientes liquidas que se desplazan
en principio erraticamente. A medida que la diferencia de temperaturas
se amplia, el comportamiento de las corrientes se transforma: pasa de un
movimiento sin patrones apreciables a una organizaci6n y estructura­
ci6n del movimiento; en condiciones de extrema inestabilidad se revela
uncomportamiento estructurado significativo para.elestudio de la pro­
ducci6n de entropia en sistemas de no equilibrio y que hacen patentes
tam bien los alcances de la noci6n de irreversibilidad, es decir, la «asime­
trfadel tiempo».
Por otro lado, otra fuente de anomalias ha sido el desarrollo de pro­
cedimientos computacionales para el calculo y algoritmos para la reso­
luci6n de ecuaciones. La incorporaci6n de los ccilculos a altfsima veloci­
81

dad, y en magnitudes hasta ahora inimaginables, ala creacion de mode­ fenomeno 0 un meteoro ~
los de simulacion de fenomenos y solo vagamente descriptibles por las condiciones climatic as
muy inciertos procedimientos estadisticos, puso de relieve etro espec­ los instrumentos usualesd
tro inusitado e imprevisto decomportamientos numericos y matemati­ croscopica, en las condici.
cos. La posibilidad de lograr niveles de exactitud inauditos en el calcu­ vos de lacomputadora.a 1
10 de ecuaciones recursivas hacia posible el seguimiento y la cripciones numericas. En (
representacion virtual de fenomenos irregulares e impredecibles como fisonomia del fenomeno, :
la variabilidad climatic a 0 fenomenos relativos al comportamiento de cas del comportamiento'c:
series iterativas en.procesos no lineales. Quizas el descubrimiento mas tos extraiios del modelo al
espectacular de estas propiedades del calculo recursivo fuereportado calculos confirmaban c'en
por Lorenz en la simulacion por computadora de modelos climaticos. nistas que habian dado Sl
De esta experiencia se derivo elllamado «efecto mariposa» cuya cele­ des de Newton hasta la fed
bridad solo es comparable a la incomprensiona la que ha dado cobijo. La de las concepcionesqueh
expresion mas ingenua -acaso deliberadamente ridfcula- consisteen afir­ genesis de las certidumbre
mar que basta una perturbacion Infima de la atmosfera -el aleteode una Mas recientemente, y y:
mariposa...." para que, por el efecto de una progresiva amplificacion expo­ sobre la complejidad,Beri<
nencial, el proceso culmine en unhuracan. Lorenz puso de relieve como nos objetosgeometrieos; I
infimas variaciones, cuya magnitud eraincluso desdeiiab1e 0 microscopi­ impensadas y sin embargo
ca, podrfan desembocar en series divergentes que revelaban posibilidades concebida por las geori1etr
de trayectorias drasticamente alejadas entre side los comportamientos bitual: seres que no se soir
climaticos que,ademas, culminaban en fenomenos cualitativamente in­ y como han sido ordinaria:
comparables (Berge, Pomeau y Dubois-Gance, 1997:157..;171; Gleick, Mandelbrot al vislumbrarl
1998:19-39). Esevidente que la expresion «efecto mariposa» no es sino hallazgo y una figura apen
una met,Hora que busca expresar 1a propiedadde estas series divergen..:. conj::ebidos a partir de pro
tes que representan un hecho singular: como una desviacion infima, guras cuya naturalezase il
bajo ciertas condiciones de frontera y ciertos umbrales parametricos, siones: no eran objdos si
puede suscitar efectos macroscopicosde enorme magnitud. Enefecto, punto, ni unidimensionales
1a investigacion del comportamiento climatico a partir de la simulacion no 0 tridimensionales COl
computacional habfa hecho evidente que esa diferencia infima -incluso interregno hasta entonces
muy cercana acero- de los datos inicia1es que sealimentaban en el mo­ lineas que tienden a confu
delo de simu1acion derivaba en una imposibilidad para definir el curso nablemente sobre sl, supe.
y el destino de la trayectoria. Esta imposibilidad no se debia solamente nitos tienden confundirse
ala inexactitud humana del calculo: era una propiedad intrinseca de los Pero en lugar de conferir
procesos simulados. Asi, la dimimica de los fenomenos climaticos -su desdenable, Mandelbrot Ie
impredictibilidad- no derivaba estrictamente hab1ando de una mayor 0 en el espectro de la geomet
menos complejidad de los modelos, sino de la suerte impuesta ala pros­ pias y capaces de hacer pat
peccion por las variacionesimperceptibles en las variables que regian el culable de «fenomenos Cdl
comportamiento del modelo. En efecto, esa variacion infima en los da­ jetos Jractales, Mandelbrot
tos iniciales podia representar ..;.yde hecholo hacia-la irrupcion de un

82
hIes, a la creacion de mode­
agamente descriptibles por
puso de relieve otro espec­
ltos numericos y matemati­
;titud inauditos en el calcu­
ble.el seguimiento y la
larese impredecibles como
ivos al comportamiento de
.izas el descubrimiento mas
~lo recursivo fue reportado
ora de modelosclimaticos.
fecto .mariposa» cuya cele,­
1 a la que ha dado cobijo. La
lte ridfcula- consisteen afir­
atmosfera -el aleteo de una
gresiva amplificacion expo­
orenz pusode relieve como
:0 desdenableo microscopi­
que revelabanposibilidades
sf de los· comportamientos
menos cualitativamente in­
nce, 1997:157.;.171; Gleick,
:fecto mariposa» no essino
a.d de estas series divergen­
no una desviacion fnfima,
os umbrales parametricos,
)rmemagnitud. Enefecto,
;0 a partir de la simulacion
. diferencia infima -incluso
.e sealimentaban en el mo­
ilidad para definir el curso
idad nose debfa solamente
)ropiedad intrinseca de los
fenomenos climatic os -su
: hablando de una mayor 0
t suerte impuesta ala pros­
LIas variables que regfan el
v-ariacion fnfima en los da:..
) hacia-la irrupcion de un
fenomeno 0 un meteoro aparentemente insignificante que perturbaba
las condiciones climatic as en magnitudes que podfan incluso escapar a
los instrumentos usuales de medicion. La diferenciaimperceptible, mi­
croscopica, en las condiciones iniciales llevaba en los calculos recursi­
vos de la computadora.a una rapida divergencia de la serie de las des­
cripciones numericas. En elIas se revelaban variaciones cualitativas en la
fisonomia del fenomeno, se hacian patentes las transiciones catastrOfi­
cas del comportamiento climatico que se expresaba en comportamien­
tos extranos del modelo absolutamente ajenos a toda ptediccion. Estos
calculos confirmaban en consecuencia la crisis de los modelos determi­
nistas que habian dado su fisonomia completa a laempresacientffica
desde Newton hasta la fecha. Mas aun, obligaban a una reconsideracion
de las concepciones que habian dado su lugar y su sentido al azar enla
genesis de las certidumbres cientificas.
Mas recientemente, y ya en los albores de la reflexion contemporanea
sobre la complejidad, Benoit Mandelbrot propone la existencia de extra':'
nos objetos geometricos; extranos engendros capaces de habitar zonas
impensadas y sin embargo familiares, figuras ajenas a toda armonia pre­
concebida por las geometrias deductivas pero que pueblan el espacio ha­
bitual: seres que no se sometfan a la tirania euclidiana de los espacios tal
y como han sido ordinariamente concebidos. ObjetosJractales, les llamo
Mandelbrot al vislumbrarlos mas como un contorno, una conjetura, un
hallazgo y una figura apenas presentida, que como objetos nitidamente
concebidos a partir de procedimientos de construccion formal. Eran fi­
guras cuya naturaleza se inscribia en la zona transicional de las dimen­
siones: no eran objetos sin dimension -ceto-dimensionales-como el
punto, ni unidimensionales como la linea, ni bidimensionales como el pla­
no 0 tridimensionales como un volumen cualquiera, sino seres en un
interregno hasta entonces incalificable: puntos que tienen algo de lfnea,
li'neas que tienden a confundirse con las superficies al volverse intermi­
nablemente sobre si, superficies que en sus pliegues implacables e io£i­
nitos tienden confundirse con la fisonomia formal de los. volumenes.
Pero en lugar de coo£erirles una condicion ambigua, indiferenciada y
desdenable, Mandelbrot los admitio como objetos plenamente legitimos
en el espectro de la geometria, dotados de calidades y de estructuras pro­
pias y capaces de hacer patentes las caracteri'sticas de unavariedad incal­
culable de «fenomenos cri'ticos». En la «Introduccion» a su libro Los ob­
jetos Jractales, Mandelbrot afirma no sin cierto tono desafiante:
83

 Los objetos de los que trata este ensayo tienen, tambien, toda una serie ci6n de autosimilaridadque
de dimensiones distintas: la novedad consistiria en que, ahi donde -hasta tem:itico con el c(mjunto d
ahora- uno no encontraba sino zonas de transicion, sin una estructura clara­ (1916) Y las curvasdePeru
mente determinada, yo las identifico con zonas fractales, cuya dimension es perplejidad en la matematic:
bien una fraccion, bien un entero «anormal», que indica tambien un estado
flexi6n sistematica sobre el4
irregular 0 interrumpido (p. 22).
taciones geometricas. Una
pendida mas alla de la so
Peroestos objetos suscitaban tambien el vertigo de una percepcion ambito de 1a matematica car
renuente a. apartarse de las condiciones fenomenicas debidas a nuestra en decirse: apenasaparecid
«residencia euclidiana» en la tierra. Exhibian caracteristicas estructurales mentario, prescindible, inc.
propias, algunoseran engendrados a traves de una iteraci6n de regula­ brot; para muchos,era una
ciones y relaciones formales que se desplegaban en todas las dimensio­ torio de contornos geometr
nes de su comportamiento geometrico. Un ejemplo de Mandelbrot co­ aparecian como excepciorte!
br6 tambien la extrana celebridad de las bestias prodigiosas: la longitud patrones geologicos, los teji
dela costa de Brest. Si nos proponemos definir la longitud de ~a costa de calcareos, las figuras constt
Brest pronto toparemos con una imposibilidad que no reside en nuestro estelares y las formas de las
metodo de proyecci6n, ni nuestro instrumental 6ptico 0 metrico. A pe­ A estas anomalias -las IT
sar de que las variaciones de la longitud de dicha costa estan totalmente ron desarrollos disciplinari4
a expensas del metodo y la escala de la medici6n -los distintos acerca­ de los creodos en biologia q
mientos al borde del mar, desde la mirada del satelite, hasta el recorrido tepresentar la relativa estabi
a pie pox los recovecosde la costa- hay algo mas, irreductible, que llama notipos a partir del geilotip
la atenci6n. Mandelbrot escribe: ci6n de homeostasis que par
la de hom(:?orhesis que impl
aunque las costas sOn muy irregulares los grados de irregularidad que co­ Waddington, 1976:31), que:
rresponden a distintas escalas son, grosso modo, iguales. Es, en efecto, contribuciones de la teorfa 1
asombroso que cuando una bahia 0 una peninsula que estaban representadas
Esta alianza entre la teorfa d
en un mapa a escala 1/100.000 se examinan de nuevo en un mapa a 1/10.000,
ticular la embriologia-, a su
se observa que sus contornos estin formados por innumerables sub-babias y
sub-peninsulas. En un mapa a 1/1.000, se yen aparecer tambien sub-sub-ba­
trincadadiscusi6nsobre el,
bias y sub-sub-peninsulas, y as! sucesivamente. Esta iteraci6n se puede con­ de bifurcaci6n.
tinuar indefinidamente, pero se puede ir muy lejos y seencontrara que, aun­ Otra contribucion cuya
que los distintos mapas correspondientes a los sucesivos nivelesde analisis sti justamagnitud, en la con
sean completamente diferentes en 10 que tienende especifico,poseen el mismo puestas te6ricas que irrum]
caracter global, los mismos rasgos genericos. miento cientffico, de las fOJ
En otras palabras; que todo induce a creer que, a excepci6n de la escala, el las reflexiones de Maturana
mismo mecanismo hubiera podido engendrar tanto los pequenos detalles de . delos bio16gicos que preten
la costa como los grandes (Mandelbrot, 1987:32; la cursiva es nuestra). la capacidad indeterminada
ofrecieron un repertorio de
Este particular aspecto de la iteraci6n que se preserva en distintas es­ representaron un momento
calas dio'una expresi6n tangible y, al mismo tiempo, inmediata ala no­ respecto de sus propios hor

84
ienen, tambien, toda una sene
ina en que, ahf donde -hasta
icion, sin una estructura clara­
is fractales, cuya dimension es
que indica tambien un estado
vertigo de unapercepci6n
)menicas debidas anuestra
caracterfsticas estructurales
de una iteraci6n de regula­
.ban en todas las dimensio­
~jemplo de Mandelbrot co­
jas prodigiosas: la longitud
tir la longitudde la costa de
ad que no reside en nuestro
ltal 6ptico 0 metrico. Ape,;"
icha costa estan totalmente
ici6n -los distintos acerca­
1 satelite, hasta el recorrido
nas, irreductible, que llama
ldos de irregularidad que co­
nodo, iguales. Es, en efecto,
;ula que estaban representadas
nuevo en un mapa a 1/10.000,
.or innumerables sub-bahfas y
aparecer tambien sub-sub-ba­
~. Esta iteraci6n se puede con­
'ejos y se encontrara que, aun­
s sucesivos niveles de analisis
de especfJico, poseen el mismo
rue, aexcepci6nde fa escaia, el
tanto los pequeiios detalles de
2; la cursiva es nuestra).
se preserva en distintases­
tiempo, inmediata a la no­
ci6n de autosimilaridad que se habfa hecho patente ya en el universo ma­
tematico con el conjunto de Cantor (1883), el triangulo de Sierpinsky
(1916) y las curvas de Peano cuyas propiedades habfan alimentado la
perplejidad en la matematica y que se derivaban esencialmente de una re­
flexi6n sistematica sobre el comportamiento de las series ysus represen­
taciones geometricas. Una perplejidad indeterminada, que parecfasus­
pendida mas aHa de la solidez de los desarrollos consistentes en el
ambito de la matematicacan6nica. Extravagancias geometricas, notard6
en decirse: apenas aparecido se seiial6 de inmediato el caracter suple­
mentario, prescindible, incluso aberrante de la propuesta de Mandel­
brot; para muchos, era una respuesta conceptual caprichosa a un reper­
torio de contornos geometricos no menos caprichosos que, sin embargo;
aparecfan como excepciones que parecfan poblar todo el conjunto de los
patrones geol6gicos, los tejidos celulares, y los patrones de acumulaci6n
calcareos, las figuras construidas en la cristalizaci6n 0 las formaciones
estelares y las formas de las nebulosas.
A estas anomalias -las mencionadas aqui y muchas otras- se aiiadie­
ron desarrollos disciplinarios inauditos y sorprendentes como la teorfa
de los creodos en biologfa que se sustent6 en la noci6n de atractor para
representar la relativa estabilidad de las trayectorias de formaci6n de fe­
notipos a partir del genotipo, 10 que dio lugar a un reemplazo de la no­
ci6n de homeostasis que parecerfa implicaruna estabilidad sistemica, por
la de homeorhesis que implica mas bien un «cambio estabilizado» (efr.
Waddington, 1976:31), que se desarro1l6 en estrecha consonancia con las
contribuclones de la teorfa matematica de las catastrofes de Rene Thorn.
Esta alianza entre la teorfa de las catastrofes y lateorfa biol6gica -en par­
ticular la embriologia-, a su vez, aiiadi6 nuevos matices ala ya larga e in­
trincada discusi6n sabre el determirtismo y los destinos de los procesos
de bifurcaci6n.
Otra contribuci6n cuyarelevancia dificilmente se puede apreciar en
su justa magnitud, en la configuraci6n hist6rica de este espectro de pro­
puestas te6ricas que irrumpfan desde zonas estructuradas del conoci­
miento cientifico, de las formas can6nicas de la ciencia normal, fueron
las reflexiones de Maturana y Varela sobre las maquinas vivas. Los mo­
delos bio16gicos que pretendfan aprehender el funcionamiento plastico,
la capacidad indeterminada de creaci6n de las formas y procesos vivos,
ofrecieron un repertorio de puntos de vista, denociones singulares que
representaron un momenta de quiebre y de relativa extraiieza del saber
respecto de sus propios horizontes. En principio, la propuesta de Matu­
85
rana y Varela parecfa una derivaci6n natural de los saberes can6nicos, proceso de regulaci6n: la f
desprendida de la doxa, del conjunto ya consagrado de nociones, de es­ sino la posibilidad de orga
tructuras conceptuales perfectamente consolidadas de la reflexi6n sobre Ilado ala transformaci6nl
un objeto, en S1 mismo excepcional, los seres vivos. Y, no obstante, los las interacciones y las pert
alcances deesta noci6n tuvieron el peso inusitado de una fractura sin ban en ese sistema a un ti~
precedentes. Un concepto emergi6 para trastocar la visi6n entera de las sintetizaban su propuesta:
consideraciones sobre la identidad de los organismos vivos: la autoorga­ es un sistema homeostatic!
nizaci6n o bien la autopoiesis. Estanoci6n parecfaaiiadir s6lo un rasgo variable que mantiene con
menor a la ya consagrada concepci6n de homeostasis cuya suerte hab1a Las implicaciones de t
sido enorme y equivoca durante cerca de un siglo no s6loen las visiones anticipar. Se aiiadierona l;
acerca de los organismos vivos, sino en su desplazamiento a las zonas «an6malas» que atravesab.
profundas del pensamiento social y, en consecuencia, antropol6gico. narias, las certezas metodc
Maturana y Varela ([1973] 1997:69) habian afirmado acerca de las ma­ gencias de las aproximacio
qumas Vivas: tes objetos de conocimien
Estos objetos -entre r
Las maquinas autopoieticas son maquinas homeostaticas. Pero su pecu­ s610 una contribuci6n rad
liaridad no reside en esto sino en .Ia variable fundamental que mantienen de todos los hilos derefle
constante. Una maquina autopoietica es una maquina organizada como un tos disciplinarios, de pregl
sistema de procesos de produccion de componentes concatenados de tal ma­ de una particular forma de
nera que producen componentes que: i) generan los procesos (relaciones) de gimen institucionalizado (
producci6n que los producen a traves de sus continuas interacciones y trans­
meditaciones, apuestas te
formaciones, y ii) constituyen a la maquina como una unidad en el espacio
tiempo solamente vagas n
fIsico.
nales polemicas que, mas·
las que se dieron entre Tl
Esta transformaci6n aparentemente sutil de la condici6n de la repro­
patente la progresivaform
ducci6n de lovivo era, sin embargo, una mutaci6n abrupta delas refle­
to y la emergencia de obj~
xiones sobre la estabilidad de las estructuras y su dimimica. Parecia sim­
. fuso y carente de formula
plementereproducir 10 que innumerables discursos habian afirmado en
particular «periferia», una
distintos ambitos y esta definici6n parecia tambien constitpirse en un
hacia las fronteras de la «c
eco de discursos orientados por la dialectica: su idea de la reproducci6n cances de los regimenes ar
de las estructuras parecfa confirm ada en este nuevo vuelco de la refle­ futaci6n. A estas abetracil
xi6n. Sin embargo, las implicaciones de una fr~se aparentemente redun­ cias 0 engendros formale~
dante eran cruciales. En efecto, quiza 10 decisivo era menos la cancela­ espejismos y quimerasqw
ci6n de la idea de «re-producci6n» y su sustituci6n por la idea pura de de laciencia, se lescortfin
producci6n, que la afirmaci6nde una «teleologia» de la prQducci6n: la vocaci6n de justicia del d
constituci6n de la maquina como unidad «a traves de las continuas inte­ la argumentaci6n cientific
racciones y transformaciones». El enfasis en este ultimo factor conlleva­
ba una redefinici6n no s6lo de las condiciones de funcionamiento de la
maquina, sinotambien del objeto fundamental que orientaba todo el

86
!l de los saberes canonicos,
.sagrado de nociones, de es­
~dadasde Ia reflexion sobre
~sviYos. Y, no obstante, los
usitado de una fractura sin
tocar la vision entera de las
;anismos vivos: la autoorga­
larecfaanadir solo un rasgo
meostasis cuya suerte habfa
siglonosolo en las visiones
desplazamiento a las zonas
nsecuencia, antropologico.
afirmado acerca de las ma­
homeostaticas. Pero su pecu­
: fundamental que mantienen
truiquina organizada como un
lentes concatenados de tal ma­
m los procesos (relaciones) de
mtinuas interacciones y trans­
)mo una unidad en el espacio
ie lacondicion de la repro­
tacion abrupta de las refle­
r su dinamica. Parecfa sim­
cursos habfan afirmado en
ambien constituirse en un
su idea de la reproduccion
~ nuevo vuelco de la refle­
rase aparentemente red un­
sivo era menos.la cancela­
tucion por laidea pura de
ogia» de la produccion: la
raves de las continuas inte­
steultimo factor conlleva­
$ de funcionamiento de la
Ltal que orientaba todo el
proceso de regulacion: la finalidad no era preservar la identidad misma,
sino la posibilidad de organizacion en un sistema permanentemente ori­
llado a la transformacion de sf mismo y su propia identidad a partir de
las interacciones y las perturbaciones internasy externasque se suscita­
ban en ese sistema a un tiempo autonomo y abierto. Maturana y Varela
sintetizaban su propuesta: Podemos dear que una maquinaautopoietica
es un sistema homeostatico que tiene a su propia organizacion como la
variable que mantien;e constante (p. 69).
Las implicaciones de esta concepcion tuvieron secuelas dificiles de
anticipar. Se anadieron a las complejas resonancias de las formulaciones
«anomalas» que atravesaban lossaberes canonicos, las fronteras discipli­
narias, las certezas metodologicas, para conmover los sustentos y las exi­
gencias de las aproximaciones establecidas a muy distintos y contrastan­
tes objetos de conocimiento.
Estos objetos -entre muchos otros- parecen haber constituido no
solo una contribucion radical al progresivo y accidentado anudamiento
de todos los hilos de reflexionheterogeneos, surgidos de enrarecimien­
tos disciplinarios, de preguntas inusitadas, de derivaciones inadmisibles,
de una particular forma de asumir la propia marginalidad dentro del re­
gimen institucionalizado de los saberes. Estosobjetos, consideraciones,
meditaciones, apuestas teoricas dispersas .encontraron durante mucho
tiempo solamente vagas resonancias reciprocas, protagonizando ocasio­
nales polemicas que, mas que poner de relieve sus discordancias -como
las que se dieron entre Thorn y Prigogine, entre muchas otras-, hacian
patente la progresiva formacion de un regimen de trabajo te6rico distin­
to y la emergencia de objetos teoricos cuyo perfil era hasta entonces di­
fuso y carente de formulaciones expresas. Se fue constituyendo asf una
particular «periferia», una poblacion de problemas y figuras desplazados
hacia las fronteras de la «ciencia normal», pero incluso mas aUa de los al­
cances de los regfmenes argumentativos 0 de las formas admitidas de re­
futacion. A estas aberraciones, que se ofrecian como meras extravagan­
cias 0 engendros formales 0 conceptuales, acontecimientos espectrales,
espejismos y quimeras que parecian surgir de los silencios momentaneos
de la ciencia, se les confinaba a un olvidoaparentemente fraguado en la
vocacion de justicia del dictamen inapelable del regimen de validez de
la argumentacion cientffica.
87

 rificacion; por la otra, la d:

2. Las fracturas y los linderos
ahonda, las diferencias con
dicalizan en la medida en <
No solo se estaba sacudiendo el determinismo canonico que habfa
pologicas marca incluso di
sostenido las certezas engendradas por las monumentales arquitecturas
conceptual respecto de la
de las ciencias. Como habfa ocurrido a principios de siglo, la demolicion
gor y la particularidad de
de las certezas relativas al tiempo, a la estabilidad, a la determinacion en
ejes capaces de vertebrar 1:
una ciencia que arrastraba en un mismo caudal no solo las concepciones
Y, sin embargo, a parti
de disciplinas afines, sino que introduda un conjunto de interrogantes,
versibilidad, sobre las forr
antes diffcilmente expresables en la trama de disciplinas aparentemente
similaridad en Ia naturalez
muy alejadas, como la sociologfa, la antropologfa, la lingiifstica 0 la his­
ultimas decadas, la situaci<
toria. Las palabras con las que Kandinsky habra cifrado la conmocion
te, las ciencias «duras» hal
que los terremotos de la teoria cmintica y la ffsica relativista habfan sus­
de su reflexion sobre nuev
citado en el ambito de la estetiea pareeen encontrar un eco en la expe­
camente ineludibles surgic
riencia contemporanea. Escribio Kandisky en Riickblicke, citado por
bates contemporaneos ina
Max Bill (1972:12):
vision de conceptos, inst!
integra de ciertos fenomer:
un acontecimiento cientffico quit6 del camino uno de los obstaculos mas im­
perspectivas revisansus re
portantes. Fue la desintegraci6n del atomo. Esta fue en mi alma como la de­
sintegraci6n de todo el mundo. De pronto calan los muros mas s6lidos. cobrar de los ambitos mal
Todo resultaba inseguro, vacilante, blando. No me hubiera asombrado si para la configuracion de 1.
una piedra se hubiera derretido y volatilizado ante mis ojos. Me pareda perimenta una suerte de in
como si la ciencia hubiera sido aniquilada. .. validez incluso ahi donde
nios de la ffsica, la termod
La fuerza de propagacion de la inquietud surgida del quebrantamien­ lecular. Por su parte, las c
to de los fundamentos conceptuales de la ffsica alcanza hoy proporcio­ llamarlas, «las cienciasdel
nes incluso mayores en los distintos universos disciplinarios, acaso por fisonomias de las ciencias ,
condiciones en principio aparentemente distantes de las que pre~alecfan gentes entre SI (incluso co
aprincipios de siglo, pero que,sin embargo, perturban aunque con dife­ novedad estimulada por el
rente sentido y distinta intensidad cada universo conceptual. La tension so de institucionalizacion I

.entre lasesferas disciplinarias -entre las «ciencias duras» y las «ciencias vado a las «ciencias sociale
historicas»-c, claramente delimitadas y enfrentadas desde las primeras y enrareeimiento sin precI
decadas del siglo XIX y el surgimiento del historicismo moderno, crece otra parte, el impenitivo d
en los ultimos decenios de una manera intrincada, en un movimiento les de validez establecidos
equfvoco al mismo tiempo convergente en ciertos aspectos y profunda­ tambien sin cortapisas las
mente divergente en otros: por una parte, el desarrollo de la formaliza­ sion entre estfmulos cont
cion matematica y sus fundamentos durante el siglo XIX suscito al mis­ desde haee ya deeadas, per
mo tiempo una presion «paradigmatica» que ha tendido a imponer una manera mucho mas iJ
como unico criterio de validez para el conocimiento el ideal iluminista «norteameriearuzacion» d
de la ciencia y con ello sus propios procesos de creacion conceptual y ve­ en los grandes centros de e(

88

inismo canonico que habfa
lonumentales arquitecturas
lpios desiglo, la demolicion
lidad, a la determinacion en
lal no solo las concepciones
conjunto de interrogantes,
~ disciplinas aparentemente
[ogfa, la lingiifstica 0 la his­
labfa cifrado la conmocion
ffsicarelativista habfan sus­
lcontrar un eco en la expe­
en Rutkblicke, citado por
uno de los obstaculos masim­
ta fue en mi alma comola de­
::aian los mums mas s6lidos.
-10 me hubiera, asombrado si
lo ante mis ojos. Me pareda
urgida del quebrantamien­
ca alcanza hoy proporcio­
)s disciplinarios, acaso por
ntes de las que prevalecfan
terturban aunque con dife­
rso conceptual. La tension
Lcias duras» y las «ciencias
ntadas desde las primeras
:toricismo moderno, crece
ncada, en un movimiento
:rtos aspectos y profunda­
iesarroHo de laformaliza­
el siglo XIX suscito al mis­
Ie ha tendido a imponer
lmiento el ideal iluminista
~ creacion conceptual y ve­
rificacion; por la otra, la disyuncion entre los universos disciplinarios se
ahonda, las diferencias con los imperativos del propio historicismo se ra­
dicalizan en la medida en que la vocacion crftica de las disciplinas antro­
pologicas marca incluso diferencias irreductibles de genesis y desarrollo
conceptual respecto de la Hamada «ciencia normal», acrecentando el ri­
gor y la particularidad de las distintas tendencias hermeneuticas como
ejes capaces de vertebrar la reflexi6n sobre 10 humano.
Y, sin embargo, a partir de lairrupci6n de la pregunta sobre la irre­
versibilidad, sobre las formas de la estabilidad, sobre la genesis de auto­
similaridad en la naturaleza, entre los muchos otros interrogantes de las
ultimas decadas, la situacion se ha trastocado drasticamente. Porsu par­
te, las ciertcias «duras» han tenido que reiniciar aspectos fundamentales
de su reflexion sobre nuevas bases, partiendo de interrogaciones histori­
camente ineludibles surgidas en el seno mismo de sus disciplinas. En de­
bates contemporaneos inauditos, se hace patente la pertinencia de la re­
vision de conceptos, instrumentos matematicos e incluso de la vision
integra de ciertos fenomenos antes previamente desdefiados. Las nuevas
perspectivas revisan sus regfmenes canonicos de exclusion, buscando re­
cobrar de los ambitos marginales de sus teorfas los objetos pertinentes
para la.cortfiguracion de las grandes superficies de los discursos. Se ex­
perimenta una suerte de indefension ante la vacilacion de los criterios de
validez incluso ahf donde parecfan incontrovertibles: en ciertos domi­
nios de la fisica, la termodinamica, la cinetica qufmica, 0 la biologfa mo­
lecular. Por su parte, las ciencias «historicas» 0, como quisiera volver a
llamarlas, «las ciencias del espfritu» se yen impulsadas hacia las nuevas
fisonomfas de las ciencias «duras» por dos fuerzas completamente diver­
gentes entre sf (incluso contradictorias): por una parte, la necesidad de
novedad estimulada por el fenomeno de mercado que domina el proce­
so de institucionalizacion del trabajo cientlfico y academico -que ha lle­
vado a las «ciencias sociales y las humanidades» a niveles de disgregacion
y enrarecimiento sin precedentes en la historia de estas disciplinas; por
otra parte, el imperativo de formalizacion que ha surgido de los umbra­
les de validez establecidos por las ciencias «duras», y que parecen regir
tambien sin cortapisas las aspiraciones de las «humanidades». Esta ten­
sion entre estfmulos contradictorios arrastra las disciplinas «sociales»
desde hace ya decadas, pero su fuerza degradante se ha hecho patente de
una manera mucho mas intensa cuando se inicia el impulso radical de
«norteamericanizaciom> de la investigacion y la ensefianza universitaria
en los grandes centros de educacion y de investigacion -incluso europeos­
89
y a medida que la fuerzade estosumbralesde validez crece cuando los garon con otras nociones;
hallazgos de la ciencia se integran en la logic a del mercado. que pretendfan ofrecer um
No obstante, un proceso que ha regido siempre las metamodosis dis­ estructuralismo y el funcio
ciplinarias ha sido el desplazamiento metaforico de conceptos. Es inne­ cia, dispositivo, discursivid,
gable que este no ha sido siempre en un solo sentido: desdeJas discipli­ solo abrieron una expectati
nas mas .estructuradas hacia las de linderos y nociones mas inciertas. cer el espejismo de una nue
Seria acaso superfluo recordar la fuerza constructiva que tuvo en las hi­ hensiva, nacida de los marg
potesis yJos fundamentos de la flsica newtonian a 0 en las alegorfas gra­ El «demonio de laanalo
ficas y musicales de Kepler la ineludible autoridad de las tesis teologicas, ciproco de conceptos. No (
o bien, la fuerzadesbordante que adquirio, alo largo del siglo XIX, la ex­ ser desplazada sin una reco:
pansion metafisica del energetismo y su impacto constitutivoen las tesis las ciencias duras,ni los co
de la termodinamica y, mas adelante, en la ffsica relativista. La actual fi­ mas en el seno de. las disci]
sonomia de las disciplinas, sin embargo, ha impuesto unritmo y una exi­ veinte mos despues de la p
gencia mas implacable a este desplazamiento de nociones. La fuerza me­ cado con Maturana, De .mc.
ramente analogica -incluso mecanica-con la que los modelos de las una observacion singular:
ciencias«duras» han trastocado las aproximaciones delas ciencias histo­
ricas, los criterios formales que definen los umbrales de validez para el En los aiios que siguier,
conocimiento, los procedimie~tos de prueba emanados de visiones de­ este uso meton{mico [de la
terministas, se ha impuesto sobre las exigencias de la interpretacion me­ tan diversos como la socioi
taforica capaces de engendrar lacomprension en la antropologia, la his­ Niklas Luhman, en la teor
toria y las disciplinas afines. Este imperio de las ciencias «duras» se ha tensa literatura en el camp(
conjugado con la debilitacion de los criterios de certidumbre y la disolu­ si6n de interes ha sido pan
cion de los linderos entre las disciplinas, hasta en el sene mismo de las
ciencias ffsicas ymatematicas. Incluso, en ciertosenclaves de la interpre­ Varela habra de reconoc
tacion cientffica,se ha hecho posible la aparicion de una cierta inclina­ nes a ciertos ambitos. discif
cion «hermeneutica» que tiende a reemplazar las exigencias de calculo el, simplemente, de «un ab­
consagradas por el determinismo canonico en las ciencias quras. Este mitira que la referencia a
proceso se profundizo y se disemino en innumerables regiones de las perspectivas dan lugar asim
disciplinas «humanas» que asimilaron tecnicas y procedimientos de la cesariamente, en un doble n
matematica hasta suscitar un reclamo creciente de formalizacion: desde planteamiento del acto int
la lingiifstica y la economia hasta la antropologfa, la fascinacion por los ciencias duras, como en el e!
modelos formales tendio a hacer cada vez mas familiar la proclividad a de autopoiesis, sugiere Vare
las traslaciones analogicas de modelos mecanicos y estadfsticos fundados en la medida en que se hact
enprocedimientos matematicos canonicos. Las figuras residuales de las autopoiesis en los seres vivo
ciencias y su agrupacion en las constelaciones de las teorias de la com­ ferido a una nueva y particf,.
plejidad no fueron la excepcion. Las nociones de autosimilaridad, auto­ co hermeneutico» de la no,
poiesis, estabilidad, objeto fractal, irreversibilidad, recursividad, atrac­ particular que Ie permite ar
tor, y todo el extenso vocabulario nuevo y hasta cierto punto enigmatico les, semanticos, cognitivos :
y todavia precariamente definido, de las disciplinas marginales, se conju­

90
de validez crece cuando los
a del mercado.
~mpre las metamorfosis dis­
rico de conceptos. inne­
) sentido: desde.las discipli­
i y nociones mas inciertas.
itructiva que tuvo en las hi­
mana 0 en las alegorfas gra­
ridad de las tesis teol6gicas,
10 largo del siglo XIX, la ex­
lctO constitutivo en las tesis
sica relativista. La actual fi­
llpuesto un ritmo y una exi­
de nociones. La fuerza me­
la que los modelosde las
ciones de las ciencias hist6­
1mbrales de validez para el
l emanados de visionesde­
iasde la interpretacion me­
l en la antropologia, la his­
~ las ciencias «duras» se ha
de certidumbre y la disolu­
ita en el sene mismo de las
,tos enclaves de la interpre­
tci6n de una cierta inclina­
lr las exigencias de calculo
en las ciencias duras. Este
lUmerables regiones de las
:asy procedimientos de la
lte de formalizaci6n: desde
ogia, la fascinaci6n por los
as familiar la proclividad a
cos y estadlsticos fundados
,as figurasresiduales de las
:s de las teorias de la com­
) de autosimilaridad, auto­
'lidad, recursividad, atrac­
ita eierto punto enigmatico
,linas marginales, se conju­
garon con otras nociones; estas surgidas de las perspectivas filos6ficas
que pretend fan ofrecer una respuesta critica a los desfalIecimientos del
estructuraiismo y el funcionalismo can6nicos -deconstruccion, diferen­
cia, dispositivo, discursividad, subjetivacion. Estas nuevas nociones no
s610 abrieron una expectativa fundada, sino que incluso llegaron a ofre­
cer el espejismo de una nueva formaci6n te6rica consistente y compre­
hensiva, nacida de los margenes mismos de las ortodoxias.2
El «demonio de laanalogia» parecfa presidir este desplazamiento re­
cfproco de conceptos. No obstante, ni la noci6n de hermeneutica puede
ser desplazada sin una reconstrucci6n a su vez hermeneutica al orden de
las ciencias duras, ni los conceptos de estas pueden ser implantados sin
mas en el seno de las disciplinas hist6ricas. En un prefacio escrito casi
veinte aiios despues de la primera aparici6n de su texto cardinal, publi­
cado con Maturana, De mdquinas y seres vivos, Francisco Varela aiiade
una observaci6n singular:
En los alios que siguieron [a la publicacion de De maquinas y seres vivos]
este uso metonimico [de la nocion de autopoiesis] tomo fuerza en dominios
tan diversos como la sociologfa, en los escritos del famoso sociologo aleman
Niklas Luhman, en la teorfa jurfdica; la teorfa literaria, asf como en una ex­
tensa literatura en el campo de la terapia familiar sistemica. Toda esta profu­
sion de interes ha sido para mt fuente de sorpresa (Varela,1997:52).· .
Varela habra de reconocer dos tendencias en el traslado de sus nocio­
nes a ciertos ambitos disciplinarios: en la mayoria de elIos se trata, para
el, simplemente, de «un abuso dellenguaje». No obstante, tambien ad­
mitira que la referencia a estos conceptos y su incorporaci6n a otras
perspectivas dan lugar asimismo a nuevas aperturas. Estas se fund an, ne­
cesariamente, en un doble movimiento de la metafora que obliga a un re­
planteamiento del acto interpretativo tanto en el orden mismo de las
ciencias duras, como en el espectro de las disciplinas historicas. La noci6n
de autopoiesis, sugiere Varela, se torna interesante para otras disciplinas
en la medida en que se hace patente la posibilidad de entender la propia
autopoiesis en los seres vivos como un proceso interpretativo, es decir, re­
ferido a una nueva y particular concepci6n de hermeneutica. Este «vuel­
co hermeneutico» de la noci6n de autopoiesis, la dota de una fertilidad
particular que Ie permite arrojar una luz nueva sobre los procesos soda­
les, semanticos, cognitivos y simb6licos, entre otros.
91

 . ..
ommpresenCla y rIgor arm
3. Enrarecimientos cruciales: algunas encrucijadas de la
mirada antropologica y la diseminacion de las modinamica yel imperiod~
anomalias nera ineludible unjuegode
tiplicaci6n de saberes artifi
Sin duda, la aparici6n de fisuras en la consistencia de las teorfas, los parecfa compartir .con el re
enunciados y las figuras an6malas aparecen de manera constitutiva y mul­ politico, una comunidad de
titudinaria en las disciplinas antropol6gicas. Se desprenden de los recursos no s610 las contribuciones <::
discursivos, al margen de la imaginaci6n formal, con los que se edifican las dales; sino ,timbien .,loses1
concepciones antropo16gicas y sociol6gicas cuyos equivocos y bifurcacio­ confunden en consideracio:
dido ser objeto de incesant
nes se multiplican y acenruan a partir de la segunda mitad siglo XIX. En
ristas. Seguimos en la estel
efecto, con la aparici6n de un nuevo umbral de cientificidad que se dibuja
arrancados de su.nombre y
como horizonte para las disciplinas y saberes sobre el hombre, las exigen­
nes con resplandores apena
cias de consistencia metodol6gica, adecuaci6n, conmensurabilidad y ge­
A. pesarde la vastedad
neralizaci6n se hacen patentes, alimentando con ello, tambien, la impa­
durkheimiana, esposibleac
ciencia y las anomalias de los saberes hist6ricos. Como el caso de las
cilantes,en los que elyerti
ciencias fisicas, y quiza de manera mas acusada aun, las incontables fractu­
ras en el andamiaje de las disciplinas antropol6gicas quedan confinadas a
tentaci6n del riesgo .. Uno c
cular oscuridad yal mismo
los margenes de 10 decible, sometidas a un olvido creciente 0 a un desdi­
za cuando encara la genesi
bujamiento de sus contornos, a una disoluci6n de su peso y su relevancia cuando la visi6n de Durkh
particularesen el apuntalamiento de las disciplinas y de su cap acid ad de metodol6gicamente, super
iluminaci6n. Estas anomaHaspueblanparticularmente las zonas de la tran­ Es cuando. Durkheimp
sici6n doctrinaria 0, como lleg6 a denominarlas Roger Caillois, las «disci­ plejidad de las sociedadesy
plinas transversales», esdecir, «aquellas que conjugarfan las aberraciones las etapas desu genesis, cm
que los investigadores corroboran aqul yalia en los compartimentos en cerinteligiblela posible di
los que estan obligados a operar». (Caillois, 1973:202). desembocaen modologfas
cuando ocurre una radical
mutaci6n qu.e nopuedec(
a. Durkheim: los pliegues de la morfologia ci6n 0 unarecafda en consi,
misibles. Era inevitable. n
Las metaforas yanalogfasconceptuales que buscaban ofrecer funda­ vigentes de una antropolog
mentos. y solidez a las construcciones te6ricas y sehan il1corporado Tom6 como modelo la ima
como prestamos, mimetismos y quimeras conceptuales arrancados a su la congregaci6n social, la h
suelo nativo -las ciencias naturales- para poblar desde sus odgenes la tra­ de·la horda habia sido.·COl
rna inh6spita de las disciplinas antrop()16gicas hacen aun mas amplio el miento hist6rico inmediat
regimen yIa multiplicidad de las anomalfas, losmargenes de penumbra y como por las imagenes da
enrarecimiento de las tentativas de explicaci6n. Hacia el fin del siglo XIX, aparecfa como la forma soc
la fuerza de las tesis evolucionistas, la aparente elocuencia incontroverti­ lutivo de todas las demas.
ble de las psicologfas fisiologistas y sus derivaciones asociacionistas, la aparece como una articulac

92
as encrucijadas de la
naci6n de las
msistencia de las teorias, los
.e manera constitutiva y mul­
ie desprenden de los recurs os
lal, con los que se edifican las
uyos equfvocos y bifurcacio­
segunda mitad siglo XIX. En
:l.e cientificidad que se dibuja
sobreel hombre, las exigen­
in, conmensurabilidad y ge­
con ello, tambien, la impa­
.ricos. Como el caso de las
a aun, las incontables fractu­
,logicas quedan confinadas a
~vido creciente 0 a un desdi­
.n de su peso y su relevanda
iplinas y. de su capacidad de
armente las zonas de la tran­
as Roger Caillois, las «disd­
:onjugarfan las aberraciones
i en loscompartimentos en
n3:202).
l morfologfa
Ile buscaban ofrecer funda­
Leas y sehan incorporado
tnceptuales arrancados a su
lar desde sus orfgenes la tra­
LS hacen aun.m~ amplio el
I
)S margenes de penumbra y
1. Hacia el fin del siglo XIX,
e elocuencia incontroverti­
I
V'aciones asociacionistas, la
omnipresencia y rigor armonico de los enunciados de la ffsica y la ter­
modimlmica y el imperio de las referencias biologicas impusieron de ma­
nera ineludible un juego de simulacrosquiza mas que enganoso: la mul­
tiplicacion de saberes artificiosos, que, mas alia de sus propios lfmites
pareda compartir con el resto de las ciencias un mismo soporte etico y
polftico, una comunidad de fines. En ese contexto, Durkheim multiplica
no solo las contribuciones categoricas, constitutivas de las disciplinas so­
ciales, sino tambien los espejismos conceptuales que se conjugan y se
confunden en consideraciones deslumbrantesque aun hoy solo han po­
dido ser objeto de incesantes glosas y emulaciones conceptuales manie­
ristas. Seguimos en la estela de Durkheim, en el vestigio de su mirada,
arrancados de su nombre y su elocu~ncia, en un ejercicio de reiteracio­
nes con resplandores apenas visibles y esporadicos.
A pesar de la vastedad diffcilmente delimitable de la contribucion
durkheimiana, es posible advertir ciertos momentos particularmente va­
cilantes, en los que el vertigo de la especulacion arroja la reflexion a la
tentacion del riesgo. Uno de esos momentos, privilegiados por la parti­
cular oscuridad y al mismo tiempo por su agudeza especulativa, es qui­
za cuando encara la genesis de las sociedades complejas. Precisamente
cuando la vision de Durkheim enfrenta este problema crucial, teorica y
metodologicamente, su pensamiento seprecipitaen Ia anomalla.
Es cuando Durkheim pretende aprehender la naturaleza de la com­
plejidad de las sociedades y sus tipos,cuando busca ofrecer una vision de
las etapas de su genesis, cuando busca trazar las hipotesiscapaces de ha­
cer inteligible la posible dinamica de la transformacion tipologica que
desemboca enmorfologfas de «mayor complejidad», es hasta ese punto
cuando ocurre una radical mutacion de sus horizontes teoricos. Una
mutacion que no puedeconcebirse simplemente como una contradic­
cion 0 una recafda en consideraciones historicamente desechadas 0 inad­
misibles. Era inevitable. Durkheim no podia sino partir de las .certezas
vigentes de una antropologfa limitada por su propio horizonte historico.
Torno como modelo la imagen mas inmediata del modelo originario de
la congregacion social, la horda. La conviccion de la fuerza primordial
de la horda ·habfa sido consagrada tambien en la esfera de. su conoci­
mien to historico inmediato, tanto por la antropologfa evolucionista
como por las imagenes darwinianas de la Historia Natural. La horda
apareda como la forma social primitiva, fundamento. y antecedente evo­
lutivo de todas las demas. La oposicion de simplicidad y complejidad
aparece como una articulacion de categorias primordiales que adquirian
93

con las evocaciones de la fusion social primordial, un aliento metaforico, La complejidad de lasso
irreductible: Ia horda revelaba, como principio de losocial, una sociedad realizar un plieguerecursiv
sin orden, hecha de una fusion no regulada de las acciones, de los inter­ ciedad de «combinarse COl
cambios. No obstante, la incorporacion de esta. nocion primordial en su morfologica prirnaria nacid
universo conceptual no correspondia a criterios ni simples ni consisten­ una nueva inco.nsistencia: 1,
tes: la horda no solo designaba una forma primordial de organizacionsin plementaria originada en las
regimen, una coledividad en fusion. Esta imagen compleja y contradic­ del vinculo familiar. La ;:trg
toria confiere ala nocion de simplicidad un acento propio que des borda frentarse al desafio de las c.
los criterios meramente morfologicos, para evocar consecuencias inevi­ logia social la propia dinam
tablemente complejas, al mismo tiempo simbolicas y geneticas. Durk­ que proceder por exclusion
heim parece artticipar la interrogacion formulada por Mandelbrot res­ tituyen, hablando rigurosan
pecto del sentido de la nocion elemental de «simplicidad»: visiones pol1ticas» (Durkhe
cial, engendrara la compleji,
la palabra simplicidad no tieneun sentido definido sino cuando designa una estructurante de los nudeos
ausencia completa de partes. Por sociedad simple es necesario entonces en~ organica primordial de 10 s
tender toda sociedad que no incluye otras mas simples que ella; que no sola­ surgitia como una faceta no.
mente se reduce a realmente a un sector unicoi' sino que, incluso, nopresente va paralela y extema a losp
buella de una segmentaci6n anterior (Mandelbrot, 1987:32; lacursivaes complejidad social. Lamorf
nuestra). compleja de las hordas y sm
suplementaria el regimen d(
La vision de la simplicidad no es solomorfologica sino temporal, aca­ una tension insuperable ent
so historica. Durkheim asume el presupuestodel cankter absolutamen­ parentesco. Aparece una do
te·originario de la«sociedad simple», 0 bien, la idea, induso mas intrin'­ relativas al parentesco yajen
cada, de una congregacion que se forja en la ausencia de toda huella de genes las formas nucleares d
diferenciacion intema, esdecir, involucra, ya sea la inexistencia ya el 01­ la capacidad organica,labon
vido radical, sin residuos de la segmentacion previa. Pero laanomalfa no parentesco. Es solamente al
ptoviene solamente de esta necesaria «perturbacion» de la reflexion circulares y de conjeturas si
morfologica con lasresonancias de una vision simbolica, dimimica y ge:... Durkheim intentar una.defil
netica de lasociedad, sino de laconcepcion misma de complejidad que se cia!. Asi, para Durkheim se I
derivacomo consecuencia de estasimplicidad primordial. En principio, plejidad a partir de Ia mera
Durkheim considera la dimimica de formacion de entidades complejas componerse en una arquitec'
como un mere agregado formado por la articulacion recursiva de una versos segmentos de la orga
entidad simple: la horda; La horda es susceptible de incorporarse como asf de la conjuncion recursiv
tal en una forma social mas compleja, sin perder por ello su fisonomfa para dar Iugar a pIanos de s(
fundamental: organizacion social. En Ia pc
tonces de una escala de organ
Cuando la horda se convierte as! en segmento social en lugar deser por mentales simples a otra que d;
SI misma la sociedad entera, cambia de nombre, se llama entonces clan, pero les simples compuestas,. para
conserva los mismos rasgos constitutivos (Durkheim, 1937:83). doblemente compuestas, cad~

94
)rdial, un aliento metaf6rico,
pio de 10 social, una sociedad
de las acciones, de los inter­
estanoti6n primordial en su
~rios nisimples ni consisten­
"imordial de organizaci6nsin
nagen compleja y contradic­
acento propio que des borda
" . .
evocarconsecuenClas meVl­
mb6licas y geneticas. Durk­
nulada pot Mandelbrot res­
«simplicidad»:
finido sino cuando designa una
mple e's necesario entonces en­
as simples que ella; que no sola­
"O,sino que, incluso, no presente
delbrot, 1987:32; lacursiva es
rfo16gicasino temporal, aca­
to del caracter absolutamen­
1, 1a idea, incluso mas intrin­
aausencia de toda huella de
"a sea la inexistencia ya el oI­
l previa; Pero la anomalia no
rturbaci6n» de la reflexi6n
Sn simb6lica, dinamica y ge­
nisma de complejidad que se
ad primordial. En principio,
ci6n de entidades complejas
rticulaci6n recursiva de una
ptible de incorporarse como
)erder por ello su fisonomia
lento social en lugar de ser por
re, se llama entonces clan, pero
urkheim, 1937:83).
La complejidad de las sociedades surge de la capacidad de la horda de
realizar un pliegue recursivo sobre si, surge de esta capacidad de la so­
ciedad de «combinarse consigo misma». No obstante, esa condici6n
morfo16gica primaria nacida de una propiedad de la horda se enfrenta a
una nueva inconsistencia: la genesis de una dimensi6n morfo16gica su­
plementaria originada en las pautas de rel aci6n y alianza social producto
del vinculo familiar. La argumentaci6n de Durkheim se enrarece al en­
frentarse al desaffo de las calidades divergentes que impone a la morfo­
logia socialla propia dinamica de las estructuras de parentesco. Tendra
que proceder por exclusi6n: «[los pequeiios grupos familiares] no cons­
tituyen, hablando rigurosamente, segmentos sociales porque no son di­
visiones polfticas» (Durkheim, 1937:83). La h~rda, el pliegue de 10 so­
cial, engendrara la complejidad social dejando aiiandiendosea la fuerza
estructurante de los micleos familiares. De hecho, la h~rda, como forma
organica primordial de 10 social, antecederia asimismo a la familia que
surgirfa como una faceta normativa aut6noma, una vertiente organizati­
va paralela y externa a los procesos combinatorios que hacen posible la
complejidad social. La morfologia social surge asi de una «composici6n»
compleja de las hordas y sus derivados, que admite s6lo como presencia
suplementaria el regimen de organizaci6n familiar. Esta posici6n revela
una tensi6n insuperable entre la horda y las estructuras elementales del
parentesco. Aparece una doble condici6n de lasestructuras originarias:
relativas al parentesco y ajenas a el. Lo social parece desplazar a sus mar­
genes las formas nucleares del intercambio familiar que fundan a su vez
la capacidad organica, laboral y propiamente polftica de las relaciones de
parentesco. Es solamente al precio de asumir este juego de referencias
circulares y de conjeturas sin fundamento ultimo las que Ie permiten a
Durkheim intentar una definici6n nitida, compleja, de la morfologia so­
cial. Asi, para Durkheim se manifiesta entonces un primer nivel de com­
plejidad a partir de la mera adici6n de entidades simples, para despues
componerse en una arquitectura intrincada, a partir del pliegue de los di­
versos segmentos de la organizaci6n social. La morfologia social surge
asi de la conjunci6n recursiva de los segmentos sociales sobre si mismas,
para dar lugar a pIanos de sociedades dando lugar a multiples escalas de
organizaci6n social. En la perspectiva de Durkheim, es posible pasar en­
tonces de una escala de organizaci6n dominada por las sociedades poliseg­
mentales simples a otra que da lugar a un regimen de escalas polisegmenta­
les simples compuestas, para finalmente dar lugar a las polisegmentales
doblemente compuestas, cada una de las cuales surge de la conjugaci6n de
95
formas sociales que la preceden en la escala de complejidad. Aquf se de­ hay sino, de un lado, los
tiene la taxonomfa de Durkheim. Se advierte implfcitamente que entre individuos de tal 0 tal eda
uno y otro nivel de complejidad emergen rasgos singulares para cada es­ entre las ideas y las acci.
trato y cada escala, y que son producto del propio pliegue de la entidad aquellas que son el efecto
originaria sobre sf misma y que estaban ausentes en la horda. La genesis
de la complejidad crea calidades sociales que permanecen como rasgos Un dualislTloconstituti
tacitos del regimen morfol6gico. En este punto, la reflexi6n se suspende ficaci6n de dos.dominios
de manera subita, se abandonano sin una confesi6n: una morf040gia y una fisi.
ofrecer una explicacionde
No desarrollaremos mas estas indicaciones dispersas ni las llevaremos propio caracter meramentc
mas lejos, puesto que no se trata aquf de llevar a cabo una clasificaci6n de las la reflexi6n: «esta siempre
sociedades. Es un problema demasiado complejo como para tratarlo aSl, Mauss imponiendoasi cier
como de pasada. Supone, por el contrario, todo un conjunto de investiga­ mismo tiempo, admitiend
cionesespeciales y largas (Durkheim, 1937:84). en la sola designaci6nde
Para Mauss, la fisiologia so
Durkheim insiste en advertirnos de la precariedad de sus ejemplos, de introduclt'\.la interrogaci6r
10 provisional de sus elaboraciones y en el caracter meramente indicati­ espectro del sentido cole
vo de sus categorias. Sugiere incluso que laposibilidad combinatoria en­ como condici6n de la vida
tre las clases puede no respetar niveles de complejidad y que un tipo de cribia en el ritmo y la dun
segmentaci6n puede combinarse con otro en un nivel subyacente de nes, de las ideas y los actc
complejidad para engendrar un tipo particular, tener como des enlace la ci6n de las conciencias y
genesis de una morfologia no estrictamente derivada de una combina­ involucra, ineludiblementc
ci6n reflexivaentre entidades del mismo nivel. La ramificaci6n se vuelve caUdad propia de la fisiolo
indeterminada, abierta. La derivaci6n de los tipos se abandona a una 16­ de Ia aprehensi6n de la cor
gicaarborescente donde una imaginaci6n «formal» gobernaria la capaci­ dominio de la repetici6n,
dad de creaci6n hist6ricade la complejidad. No obstante, una imagen -es decir, asimetrias- que.
gravita sobre este juego de tiempos y ritmos tacitos: la visi6n de la evo­ dad, sometidas a la condie
luci6n social como una sucesi6n irreversible de formas en el trayecto ar­
borescente de la complejidad. En ninguna parte, ni sic
tica y de la imaginaci6n 0 d
timentalizaci6n dignas del
h. Mauss:simetrias y asimetrfas entre senticlo y acci6n nicaci6n, lenguaje; sin qu~
imitaciones, autoridad, y, a
Al tratar de precisar los ambitos propios de la reflexi6n sociol6gica, nima: de imagenes represen
Mauss escribi6: as 0 identicas de ciertOs as}
los actos que sonelobjeto
De hecho no hay en una sociedad sino dos cosas: por una parte, el grupo
que la forma, que, ordinariamente, 10 hace en un suelo determinado, y, por La reflexi6n sobre 10 cc
la otra, las representaciones y los movimientos de ese grupo. Es decir que no planas multiples de proce~
a de complejidad. Aquf se de­
~rte implfcitamente que entre
'asgos singulares para cada es­
t propio pliegue de la entidad
sentesen la horda. La genesis
lue permanecen como rasgos
unto, la reflexi6n se suspende
;onfesi6n:
)nesdispersas ni las llevaremos
'ar a cabo una clasificaci6n de las
,mplejo. como para tratarlo aSl,
todo un conjunto de investiga­
B4).
'ecariedad de sus ejemplos, de
caracter meramente indicati­
posibilidad combinatoria en­
:omplejidad y que un tipo de
, en un nivel subyacente de
ular, tener como des enlace la
:ederivada de una combina­
vel. La ramificaci6n se vuelve
s tipos se abandona a una 16­
formal» gobernarfa la capaci­
d. No obstante, una imagen
,s t~kitos: la visi6n de la evo­
e de formas en el trayecto ar~
tre sentido y acci6n
s de la reflexi6n socio16gica,
,s cosas: por una parte, el grupo
n un suelo determinado, y, por
)s de ese grupo. Es decir que no
hay sino, de un lado, los fen6menos materiales, numeros determinados de
individuos de tal 0 tal edad, en tal momenta en tal lugar, y; por el otro lado,
entre las ideas y las acciones de estos hombres y comunes a todos eUos,
aquellas que son el efecto de su vida en comun (Mauss, 1969:205).
Un dualismo constitutivo en la visi6n de Mauss culmin6 en la identi­
ficaci6n de dos dominios propios del pensamiento social: 10 que llam6
una morJologia y una Jisiologia social. Esta ultima pareda orientada a
ofrecer una explicaci6n de «las estructuras en movimiento». Sin.duda, el
propio caracter meramente figurado de este territorio dinamico marcaba
la reflexi6n: «esta siempre impregnado de biologfa abstracta»,sefialaba
Mauss imponiendo asf cierta reserva al uso desatento de la metafora, y, al
mismo tiempo, admitiendo el cumulo de resonancias que se agolpaban
en la sola designaci6n de esos territorios del pensamiento de 10 social.
Para Mauss, la Jisiologia social, al centrarse sobre las ideas y las acciones,
introduda la interrogaci6n acerca del tiempo de la acci6n, inscrita en el
espectro del sentido colectivo propio del proceso simb61ico mismo,
como condici6n de la vida de la sociedad. La dimensi6n temporal se ins­
cribfa en el ritmo y la duraci6n de la convergencia de las representacio­
nes, de las ideas y los actos individuales. Comprometi'a asf la interven­
ci6n de las conciencias y su dialogo. La dimensi6n de la conciencia
involucra, ineludiblemente, el componente psicologico. No obstante, la
calidad propia de la Jisiologia social residfa no en la singularidad radical
de la aprehensi6n de la conciencia individual, sino, por el contrario, en el
dominio de la repetici6n, de la mimesis, de la diferenciaci6n jerarquica
-es decir, asimetrfas- que conlleva formas de identificaci6n y reciproci­
dad, sometidas a la condici6n de convergencia temporal. .
En ninguna parte, ni siquiera en el arte 0 el ejercicio mas apartado de la mis­
tica y de la imaginaci6n 0 de la ciencia, aSl denominada pura, hay ideaci6n ni sen­
timentalizaci6n dignas del nombre.colectivo sin quehaya por 10 menos comu­
nicaci6n, lenguaje; sin que haya un minimo de actos colectivos, repeticiones,
imitaciones, autoridad, y, afiadiremos por nuestra parte, sin una frecuencia mi­
nima de imigenes representadas de los espfritus, de representaciones simulcine­
as 0 identicas de ciertos aspectos, de ciertas formas de la cosas, de las ideas y de
los actos que son el objeto de la representaci6n colectiva (Mauss, 1969:211).
La reflexi6n sobre locolectivo conlleva, en Mauss, la introducci6n de
pIanos multiples de procesos de tiempos y ritmos aut6nomos: enfrenta­
97
 mos los distintos momentos y nivelesdel orden social segtin diferencias co, la fatiga de las represen
de sucesion de actos, repeticion de ideas y representaciones que revelan tiempo.En apariencia, no
de 'esa manera, en su fuerza iterativa, su rostro normativo; pero es preci­ maciones, ni para la reflex
so tambienadvertir la necesidad de una acentuado paralelismo de las ciones sobre la duracion 0
practicas sociales, su simultaneidad que se funda, en no pocas ocasiones, posibilidad de resurgimie:
en un recurso a la mimesis que no es una simplemultiplicacion de las que se revelan plenament
identidades sino tambien la matriz misma de su diferenciacion. Al intro­ Levi -Strauss identifica en
ducir estas diferencias temporales, Mauss operaba un movimiento com­ ya una conjugacion de pre
plementario: una nftida distinci6n de acciones y representaciones y, si­ de la narraci6n contrastan
muldneamente, .sucondicionamiento recfproco y su composici6n vez, con la invariancia de 1
inextricable! Ladistincion deambas parecfa definir una logic a que, sin turaleza del «sentido» mft
embargo, no era discernible sino en virtud de su existencia en una fusion que rigen la vida social. L~
sin Hndes precisos, en un dialogo que comprometfa simuLtaneamente las pos y las transformaciones
formas particulares de la acci6n de la conciencia y las figuras de la reite­ nos, se expresa tambien en
racion en procesosde sucesion temporal irreversibles, las acciones con­ cir, su expresi6n narrativ:
cretas de los sujetos en el entorno social. queda al margen del propi.
constelacion de anomaHas
gibilidad de 10 simbolico:
c. Levi-Strauss: las dimimicas dela disolvencia mitica
Las unidades elementl
En el segundo volumen de la Antropologfa estructural, Levi-Strauss palabras y frases, perC) qu
incluye un pequeno articulq cuyo titulo llama profundamente la aten­ la analogfa demasiadolejc
cion. Menos por su tema, que parece simplemente una respuesta a una desprovistas de significac
, inquietud largamente alimentada, por la antropologfa contemporanea, ciones en un sistema en eJ
1:
que por el sentido que adquiere en el contexto de la concepcion mftica esa oposici6n.
trazada por la aproximacion estructuralista del propioautor. Una extra­ o mejor, los enuncia(
fia advertencia encabezael articulo. Levi-Strauss excluye, de entrada, la estructura de la lerigua· si
dimension temporal en la reflexion sobre la «muerte de los mitos». Es­ base funcionan como los
cribe: «Se trataraaquf de la muerte de los mitos, no en el tiempo, sino en mas cQmpleja. Por esta co
el espacio» (Levi-Strauss, 1973:301). Esta observacion suscita, por 10 sibledecir, del uso comon
blecer un paralelismoentr
menos,extraneza. No solo porque se trata de un escandalo semantico -el
des de rango diferente
procesodel morir involucra el tiempo, tanto como La irreversibilidad de
enunciado lingiifstico, qt:
10 que muere- sino porque parece eclipsar la pregunta misma sobre la miembros de una cultura
muerte, bajo una reflexion acerca de las mutaciones cualitativas de los cimiento que dispongan (
relatos miticos a partir de matrices formales de transformacion. No obs­ una significaci6n determir
tante, el articulo parece insistir -no sin traicionarse innumerables veces­ lamente por sus reglasde
en esa cancelaci6n de la consideracion temporal de la muerte, apelando a de la que surge el mito est
la proyeccion de La muerte del mito sobre territorios tam bien delimita­ res to: es decir, a las image
dos e identificados de manera abstracta, al margen del conflicto simb6li­ las cuales tienenconcienci

98
rden social segrindiferencias
~epresentaciones que revelan
:ro normativo; pero es preci­
centuado paralelismo de las
llnda, en no pocas ocasiones,
simplemultiplicacion de las
~ su diferenciacion. Alintro­
)erabaun movim.iento com­
tles y representaciones y, si­
:iproco y su composicion
a definir una logica que, sin
e su existencia en una fusion
:ometia simultaneamente las
nda y las figuras de la reite­
eversibles, las acciones con:­
disolvencia mftica
ria estructuraL, Levi-Strauss
rna profundamente la aten­
!mente una respuesta a una
tropologfa contemporanea,
'{to de la concepcion m.itica
tel propio autor. Una extra­
.luss excluye, de entrada, la
«muene de los mitos». Es­
os, no en e1 tiempo, sino en
)bservacion suscita, por 10
un esca.ndalo semantico -el
COlllO la irreversibilidad de
a pregunta misma sobre la
taciones cuaIitativas de los
[e transformacion. No obs­
marse innumerables veces­
ral de la muerte, apelando a
rritorios tambien delimita­
crgen del conflicto simboli­
co, la fatiga de las representaciones, la memoria, la narracion, es decir, sin
tiempo.En apariencia, no hay lugar para La trayectoria de las trans for­
maciones, ni para la reflexion sobre su dinamica, ni para las considera­
ciones sobre la duracion 0 la crisis, la inminencia de la desaparicion 0 la
posibilidad de resurgimiento. AI encarar las transformaciones miticas
que se revelan plenamente en cada uno de los tres componentes que
Levi-Strauss identifica en el mito -codigo, mensaje y esquema-, asume
ya una conjugacion de procesos de dinamicas discordantes: los tiempos
de la narraci6n contrastan con la estabilidad de los c6digos y estos, a su
vez, con la invariancia de los esquemas que definen, propiamente, la na­
turaleza del «sentido» mitico de las regulaciones categoriales abstractas
que rigen la vida social. La tensi6n que surge entre los ritmos, los tiem­
pos y las transformaciones que se suscitan en cada uno de estos tres pIa­
nos, se expresa tambien en los procesos de intercambio simbolico, es de­
cir, su expresi6n narrativa; no obstante,. esta expresi6n de la tensi6n
queda al margen del propio mito, pone en juego, consecuentemente, una
constelaci6n de anomalfas que propone un desafio crucial para la inteli­
gibilidad de 10 simb6lico:
Las unidades elementales del discurso mitico consisten, cienamente, en
palabras y frases, pero que, en este uso particular y sin que queramos llevar
la analogfa demasiado lejos, sedan mas bien del orden del fonema: unidades
desprovistas de significaci6n propia, pero que permiten producir significa­
ciones en: un sistema en elque se oponen entre sf, y por el hecho mismo de
esa oposici6n. ~
o mejor, los enunciados miticos no reproducirian por consecuencia la
estructura de 1a lengua sino al precio de una disparidad: sus elementos de
base funcionan como los de la lengua, pero su naturaleza es,de principio,
mas compleja. Por esta complejidad, el discurso mitico se despega, si es po­
sible decir, del uso comun de la lengua,de tal forma que uno no puede esta­
blecer unparalelismo entre los resultadosultimos que, aqul y aHa, las unida­
des de rango diferente producen al combinarse. A diferencia de un
enunciado lingiiistico, que ordena, cues tiona 0 informa; y que todos los
miembros de una cultura 0 subcultura pueden comprender por poco cono­
cimiento que dispongan del contexto, el mito no ofrece a quien 10 escucha
una significaci6n determinada. Un mito propone unarejilla que se define so:'
lamente por sus reglas de construcci6n. Para los participal1.tes de la cultura
de la que surge el mito esta rejilla confiere sentido, no al mito, sil1.o a todo el
resto: es decir, a las imagenes del mundo, de 1a sociedad yde su historia, de
las cuales tienen conciencia, mas 0 menos claramente, los miembros del gru­
99
 po, tanto como de las interrogaciones que estos objetos les arr?jan. En ge­ vida sodal. Un juego im~
neral, estos datos dispersos fracas an at enlazarse y con frecuencla se enfren­
lectiva. La muertedel mil
tan entre sf. La matriz de inteligibilidad proporcionada por el mito les per­
dictoria, toda disoluci6n (
mite articularse en un todo coherente (Levi-Strauss, 1983:199-200).
gibilidad, para buscar aprl
de la manifestaci6n meral
Se confrontan en el mito su naturaleza plenamente lingiifstica, con su
b6licos para: definir los al
fundamento,que es meramente relacional y ajeno a las perturbaciones
AS1, el analisis estruct
de la realizaci6n concreta en el espacio narrativo. El mito es a un tiempo,
purificada,del mito que J(
objeto lingiifstico -particularmente, modalidad espedfica del usa de la
material, de toda forma c
lengua- y principio de inteligibilidad de todo aquello que esta mas aHa
un conjunto de metamor
dee1. Carente de significaci6n en sf mismo, el mito es, no obstante, ma­
dales de inteligibilidad•.E
triz de engendramiento de todo sentido; es tam bien una dimensi6n de 10
este caso a una meracontr
social que antecede a toda visi6n del mundo y de la historia y? al mismo
territorial y a unaaproxin
tiempo, desprendimiento del uso discursivo de la lengua, surgl~o de esta
las narraciones. y las fom
y arrancado a su 16gica. Formado por elementos que se asemeJan en su
mutaci6n de la manifesta(
funcionamiento a la lengua, el mito, de acuerdo con Levi-Strauss, no
dilema difusionista.Al i:
existe sino como una «rejilla productora de sentido», en una zona in­
del difusionismo,Levi-St
derta mas aHa del discurso pero discurso en sf mismo; es un uso de la len­
ta en la difusi6n es la gen
gua y al mismo tiempo una expresi6n simb6lica qu~ se m.anifi.es.ta. :n el carandos transformaciolli
regimen audible del lenguaje. Se trata de una matnz de mtehglblhdad
ria su lugar aotros mitos,
ininteligible en S1 misma, vada de sentido, salvo por sus «reglas de cons­ una «atenuaci6n». de su f1
truccion». Es tambien un objeto ala vez temporal e intemporal cuyo re­ «novelizaci6n» de)a intri
gimen de existencia y de manifestaci6n, sin embargo,participa de un Sttauss, sedespliegansob
enorme complejo de transformaciones dinamicas, conjunto de regu!a­ comprometen ningunac(
ciones que preceden y dan sentido a la regulaci6n misma de los usos Im­ ci6n desplegada en el tiem
giifsticos. . . " frido una depuraci6n:se t
En la reflexi6n de Levi-Strauss sobre la muerte del mlto, la condlclOn laci6n constitutiva .entre v
compleja de este se somete a un conjunto de condiciones adicionales, de­ necesariamente no s610 el
rivadas de 10 que el mismo ha Hamado «el principio de conservaci6n de ci6n mitica.
la materia mftica» -,-f6rmula que expresa de manera sintetica la vasta re­
flexi6n sobre la naturaleza de los invariantes mfticos y las operaciones
formales de transformaci6n a la que estos se someten-, yque desembo­ 4. Apertura
can en sus variadas modalidades de manifestaci6n, productode los di­
versos 6rdenes culturales. No hay, estrictamente hablando, muerte, de­ La consolidaci6n de la
saparici6n del mito. Nada hay en la cultura exterior al mito, no hay acto vados, de silencios, de va
o imagen que escape a e1. No hay desfallecimiento ni extenJ,laci6n par~ son no solo imperceptiblel
este principio de conservaci6n de la materia mitica. El mito no se crea ill los soportesfundamentale
se destruye, s610 se transforma, seria posible parafrasear. La muerte del en un espacio disciplinaric
mito es s610 una entelequia que, sin embargo, sacuderadicalmente la ficables y sin amparo, sin

100
tos objetos lesarrojan. En ge­
:se y co~ frecuencia se enfren­
orcionada pore! mito les per­
trauss, 1983:199-:200):
~namente lingiifstica, con su
ajeno a las perturbaciones
iyo. El mito eS a un tiempo,
lad especffica del uso de la
o aquello que esta mas aHa
~l mito es, no obstante, ma­
mbien una dimensi6n de 10
y de la historia y, al mismo
Ie la lengua, surgido de esta
. las narraciones y las formaciones y figuras semanticas y la consecuente
ntos que se asemejan en su
:erdo con Levi-Strauss, no
sentido», en una zona in­
: mismo; es un uso de la len­
lica que se manifiesta en el
La matriz de inteligibilidad
vapor sus «reglas de cons­
)oral e iritemporal cuyo
embargo, ;participa de un
nicas, conjunto de regula­
ci6n misma de los usos lin­
rene del mito, la condici6n
ondiciones adicionales, de­
incipio de conservaci6n de
lanera sintetica lavasta re­
i. mfticos y las operaciones
50meten:-, y que desembo­
aci6n, producto de los di­
~nte hablando, muerte, de~
crerior al mito, no hay acto
nento ni extenuaci6n para
utica. Elmito no se crea ni
parafrasear.La muerte del
~o, sacude radicalmente la
vida social. Un juego imaginario que vacfadesu fuerza la memoria co­
lectiva. La muerte del mitorehuye as!, de manera aparentemente contra­
dictoria, toda disoluci6n del principio mftico, fundamento de toda inteli­
gibilidad, para buscar aprehender unicamente las modalidades espedficas
de la manifestaci6n meramente narrativa del mito y de los recurs os sim­
b6licos para definir los alcances de su eficacia.
Asf, el anaIisis estructural toma como punto de partida una imagen
purificada del mito que 10 sustrae al deterioro propio de tod,a expresi6n
material, de toda forma discursiva, detoda dinamica capazde imponer
un conjunto de metamorfosis a la transformaci6n de losregimenes so­
ciales de inteligibilidad ..En consecuencia, elanalisis del mito conduce en
este caso a una mera contrastaci6n modo16gica referida ala segmentati6n
territorial y a una aproximaci6n formal a los destinos de la «difusi6n» de
mutaci6n de la manifestaci6n mftica. Se trata de un replanteamiento del
dilema difusionista. Al interrogante irresuelto aun satisfactoriamente
del difusionismo, Levi-Strauss responde con una. figura: 10 que se susci­
ta en la difusi6n es la genesis -intemporal- de variantes miticas que en­
caran dos transformaciones divergentes: 0 bien una disoluci6n que cede­
ria su lugar a otros mitos, 0 bien, su desaparici6ncomo tal en funci6n de
una «atenuaci6n» de su fuerza mitica cuyo des enlace no esotro que la
«novelizaci6n» de la intriga mftica. Estas transformaciones, para Levi­
Strauss, se despliegan sobre el juego delos intercambios vecinales y no
comprometen ninguna concepci6n .de progresi6n, genesis, 0 desapari- .
cion desplegada en el tiempo. La nocion misma de transformacion ha su­
frido una depuracion: se la ha privado de su tension dinamica y de la re­
lacion constitutiva entre variacion y manifestacion, que comprometeria
necesariamente no solo el aquf sino tambien el ahora de toda manifesta­
cion mftica. .
4. Apertura
La consolidacion de las disciplinas no puede eludir un conjunto de
vados, de silencios, de vacuidades inadvertidas, de inconsistencias que
son no solo imperceptibles, sino en muchos casos, de manera parad6jica,
los soportes fundamentales para el desarrollo de formulaciones decisivas
en un espacio disciplinario. Sin estos vados, sin estas invenciones incali­
ficables y sin amparo, sin fundamento y sin otra exigencia que e1 silen­
101
 cio, los trazos arquitect6nicos de las grandes teonas serfan imposibles. 2.Por supuestono nos ~
No obstante, son esas mismas fracturas las que someten y ciiien la ima­ de ignorancia, frivolidad y
ginaci6nde las teorfas. proceso historico, tantodes~
te en las disciplinas.humanll
Los momentos de enrarecimiento en la teoria antropo16gica 0 bien ha..;.
ficistas que se desprenden d
cen patente, acaso de manera oblicua y mediante giros metaf6ricos 0 ana­
ras», como es el caso del
16gicos, momentos de un subito velo, de un oscurecimiento de problemas lmposturesintelectuelles, Pa
fundamentales, 0 bien ponen aldescubierto condiciones limftrofes de la tan en un sentido an.Hogo.
reflexi6n: las formas autosimilares de construcci6n de la complejidad so­
cial a partir de «pliegues» de condiciones generales de alianza colectiva no
normada, la. noci6n de repetici6n y las condiciones que permiten pasar de Referencias bibliograficas
un despliegue serial de las identidades a formas integradas de vinculo co­
lectivo, el trayecto de formas de regularidad a quebranta.mientos de la Berge, Pierre, Pomeau, Yves
identidadindividual a traves de formas inadmisibles de complementarie­ chaos. Paris, Odile Jacob.
dad entre conciencia individual y colectiva, pautas de alianza y conver­ 1998. Caos. La creaci6n d
gencia entre pautas de representaci6n y los regimenes de acci6n articula­ Bill, Max. 1972. «Introducc
arte. Barcelona, Barral Ec
dos en dimensiones dinamicas heterogeneas para dar lugar a identidades
Caillois, Roger. 1973. «La di
colectivas y orgariizaciones aut6nomas·de la cultura, formas de trastoca­
llimard.
miento irreversible de manifestaciones rtarrativas del mito que muestran Colette, Jean-Paul. 1986. h
una dinamica que no es posible derivar de formas invariantes de c6digos XXI.
o de'regimenes invariantes de alg1in esquematismo conceptual. Durkheim, Emile. 1937. Les
Es posible encontrar ecos que emergen de un ambito disciplinario, de Kline, Morris. 1985. Matern.
un conjunto de incertidumbres, para engendrar en otros la visibilidad de XXI. En este texto se enCl
conflictos te6ricos. Se hate posible entonces encarar facetas de la refle­ construcciones conceptua
xi6n te6rica que permanecen no solamente a1 margen de todo tratamien­ cfficamente, veanse pp. 23
to consistente, sino incluso, en un territorio de silencio. Lasteorias de la Levi-Strauss, Claude. 1973 ..
complejidad, si bien no son un recurso para resolver los problemas te6­ structurale deux. Paris, PI
Levi-Strauss, Claude. 1983 ..
ricos, tener accesofinalmente a la utopia de la formalizaci6n, ni derivar
ne. Paris, PIon.
en terminos inequivocos planteamientos que permitan la cabal aprehen­ Mandelbrot, Benoit. 1987. L
si6n de los procesos y su dinamica particular, crean un nuevo espacio de Mauss, Marcel, (Euvres, vol
visibilidad y la invenci6n de recurs os conceptuales y analiticos para una Paris, Minuit.
nueva comprensi6n en las ciencias humanas. Maturana, Humberto y Yare
vos. Autopoiesis, fa orga
U ruversitaria.
I NoblS Prigogine, Ilya. 1993. «Time,
integrable» systems», en}
1. Para corifrontar una version de la interpretacion original de la discusion, Nobel Conference. Minne
veanse lostextos de Poincare, publicados entre los aiios 1892 y 1901 respectode Prigogine, Ilya y Stengers,
la mecarucay la termodinarruca y recogidos en Henri Poincare, La science et Alianza. Nicolis, Gregoin
l'hypothese, Parls,FJammarion, 1968, pp.111-128. complejo. Madrid, Alianz.

102

j teorfas serfan imposibles.
Ile someten y ciiien la ima­
ia antropologica 0 bien ha.:.
lte giros metaforicos 0 ana­
curecimiento de problemas
ondiciones limitrofes de la
;cion de la complejidad so­
rales de alianza colectiva no
ones que permiten pasar de
sintegradas de vinculo co­
a quebrantamientos de la
isibles de complementarie­
lautas de alianza y conver­
~menes de accion articula­
lara dar lugar a identidades
ultura, formas de trastoca­
vas del mito que muestran
mas invariantes de codigos
isrilo conceptual.
Iln ambito disciplinario, de
U" en otros la visibilidad de
encarar facet:as de la refle­
margen de "todo tratamien­
e silencio. Las teorfas de la
esolver los""problemas teo­
a formalizacion, ni derivar
permitan la cabal aprehen­
crean un nuevo espacio de
uales y analfticos para una
.cion original de la discusion,
afios 1892 y 1901 respecto de "
Ienri Poincare, La science et
i
It
2. Por supuesto no nos sumamos a las criticas, un tanto superficiales, plenas
de ignorancia, frivolidad y arrogancia, que se han hecho a este complejisimo
proceso historico, tanto desde el humanismo decimononico que todavia subsis­
te en las disciplinas humanisticas, como desde posiciones ingenuamente cienti­
ficistas que se desprenden de la filosofia analitica 0 de las propias «ciencias du­
ras», como es el caso del libro reciente de Alan Sokal y Jean Bricmont,
Impostures intelectuelles, Paris, Odile Jacob, 1997, y otras criticas que se orien­
tan en un sentido analogo.
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103
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Pensar:
pensaren hon

Pensar es un ejercicio :;;

ser como es y hacer 10 que
trfnseca a susingularidad
sobre sf mismo no s6lo Ie
pensar en Ia vida, la forma
chos pensamientos, sean d
que nos muevena creencia

* La presente es,una version (

en el X Coloquio Internadonal de
en la ciudad de Zacatecas, Mexico
Parte del contenido-de este tel
co-metodologicopara una Anttop(
ootener e1 grado de Doctor 'en Art
tuto de Investigaciones Antropolc

104
'arela Garcia a la segunda edi­
~la..

liologia», en C. H. Wadding­

Jianza U niversidad.

Pensar al primate humano:

pensar en hominizaci6n-humanizaci6n::·

Xabier Lizarraga Cruchaga

,.. el espejo es el artilugioque los dioses presta­

ron al hombre como unico contertulio cuando.
el Tiempo impone sus propios temas de con­
versaci6n.
TERENCI Morx

Pensar es un ejercicio y un reto que el animal humano requiere para

ser como es y hacer 10 que hace. Mas que un rasgo, es u:na cualidad in­
trinseca a su singularidad como especie y como fenomeno ... Y pensar
sobre sf mismo no solo Ie es inevitable, es imperativo. De ahf que para
pensar enla vida, la forma y el movimiento hagamos usc de otros.mu­
chos pensamientos, sean derivados de reflexiones frfas 0 de emociones
que nos mueven acreencias, a veces delirantes.

* La presente es una versioncorregiday aumentada de la conferencia magistral dictada

en el X Coloquio Internacional de Antropologia Ffsica «Juan Comas» (noviembre de 1999),
en la ciudad de Zacatecas, Mexico. . ..
Parte del contenidode este texto esta tornado del trabajo, Propuesta de un modelo teori­
co-metodologieo para una Antropologia del Comportamiento, que se realiza como tesis para'
obtener el grado de Doctor en Antropologia por la Facultad de Filosofia y Letras y el Imti-'
tuto de Investigaciones Antropologicas de la Universidad Nacional Autonoma de Mexico.

105
De los dioses a las dudas (salvo a traves de simbol<
mas que de ser 0 de un est
Los griegos llamaban planeta (que significa errante 0 vagabundo) a o mas tentadora que la de
todo cuerpo celeste que observaban desplazandose en el firmamento, subyace en el animooccic
distinguiendolo de aquellos otros cuerpos mas brillantes, mas quietos y cia, seguridad y certeza,
titilantes que hoy identificamos como soles 0 estrellas. Con ese legado, trascendericid. Ideales qt
cab ria esperar que la idea de movimiento hubiera estado inserta desde el logias del animal human
principio en la cosmovisi6n y el pensamiento «occidental», si nos per­ tos (y a sf rilismo) come
mitimos la convenci6n de tal adjetivo. Y en tal cosmovisi6n, los dioses desaparici6n.
jugaron -como siempre- un papel relevante. Aunque aparentemeOl
Los dioses griegos tenian -como nosotros mismos- rasgos distinti­ de pensar) consiguieron 11
vos, por 10 que podian cruzarse en el camino y seducir a los viandantes, miento occidental, y la id
retarlos e incluso bromear con ellos. Tenian, ademas, sus personales Orl­ riza el c6mo (nos) hemos
genes, sus aventuras y caprichos, y por momentos s610 eran testigos mu­ interpretamos, cotrtprend
dos 0 tronantes de los humanos: vivian sus propias historias. Habitaban demos lIegar a: explicaral
un lugar, se daban tiempo parahacer cosas y para disfrutar... como hace­ EI pensar la vida, la fo
mos nosotros. Y esa idea de ser como son los dioses (0 muy parecidos a siglos atrapado en la redd
ellos) no dejaba de cautivar, por 10 que subyace en nuestra imaginaci6n dici6n judeocristiana -red
dando cuerpo avanidades y orgullos estimulantes. Entre los dioses grie­ adornada por las met~for~
.gos imperaba el transito, floreda la mudanza, la ira, la envidia, el valor, el go, inevitablemente distoJ
miedo, el ingenio y el amor, la preocupaci6n y la ilusi6n, la fuerza y la el tiempo y los espacios. L
debilidad, la sorpresa; la vida y la muerte tenian sus espacios y sus mo­ den sustituyendoal caos I
mentos porque el orden y el desorden formaban parte de la existencia turar que de la tradici6n}
misma de los dioses. gia, que se centra ypreocl
En virtud de todo ello, la vida y la forma debimos haberlas pensado judeocristiana... tal vez. n:
siempre-en Occidente- asociadas ala aleatoriedad, al caprichoe inclu­ terminos de orden y c.onst
so a la sinraz6n, porque los dioses n() tienen por que justificarse... 0 por Toda certeza,' segurida
10 menos, no tienen ante quien ni ante que hacerlo. Por consiguiente, modo, en. un pensamient(
siempre debimos pensarla vida y las formas en terminos de movimiento excluia al caos -presentid(
ymudanza. la noci6n de orden.
. Sin embargo, la tradici6n judeocristiana impregn6ese pensamiento Sin embargo, algoocuI
.occidental e incrust6 derta idea de inmovilidad y la ilusi6n de la perma­ tir,por ej~mplo,del pertu
nencia, al imaginar que el mundo y todo cuando en hay en el y en sus al­ nado Galileo Galilei (1564
rededores ha sido creado y puesto aM por algo que no ha sido creado y :-al estilo griego- y dej6 d,
que siempre ha estado. De ahf que llegamos a pensar que las. cosas del p!aneta encajabaahoraper
mundo no son por si mismas, sino por algoque esta mas alfa yen ellas ... de certidumbre.
Dios. Ye1 dios judeo-cristiano es, sin un antes ni un despues y sin nece~ La duda paraliz 6 a la .CI
sidadde formani movimiento,porque es omnipresente e irrepresentable mimada... y otros muchos

106

:a errante 0 vagabundo) a
:andose en el firmamento,
is brill antes, mas quietos y
) estrellas. Con ese legado,
iera estado inserta desde el
;) «occidental», si nos per­
tal cosmovision, los dioses
s mismos- rasgos rustinti­
y seducir a los viandantes,
tdemas; sus personales ori­
ntos solo eran testigos mu­
ropias historias. Habitaban
lara disfrutar... como hace­
dioses (0 muy parecidos a
lce en nuestra imaginacion
mtes. Entre los dioses grie­
la ira, la envidia, el valor, el
. y la ilusion, la fuerza y la
Jan sus espacios y sus mo­
aban parte de la existencia
debimos haberlas pensado
riedad, al capricho e inclu­
por quejustificarse... 0 por
hacerlo; Por consiguiente,
~h terminosde movimiento
impregno ese pensamiento
ad y la ilusion de la perma­
ldo en hay en el y en sus al­
~o que no ha siao creado y
a pensarque las cosas del
.Ie esta mas alta y en ellas...
~s ni un gespues y sin nece­
rtipresente e irrepresentable
(salvo a traves de sfmbolos abstractos 0 de metaforas)} Y esaidea del es,
mas que de ser 0 de un estar transitorio y, por tanto, evanescente, es igual
o mas tentadora que la de ser como los dioses griegos ... razon por la cual
subyace en el animo occidental dando lugar a no pocos ideales: constan­
cia, seguridad y certeza, permanenciao cuando menos, posibilidad de
trascendencia. Ideales que concentran numerosas aspiraciones e ideo­
logfas del animal humano, que contempla las formas y los movimien­
tos (y a sf mismo) como algo susceptible de deformacion, deterioro y
desaparicion.
Aunque aparentemente irreconciliables, ambas traruciones (maneras
de pensar) consiguieron mediarse y arttcularse mutuamente enelpensa­
miento occidental, y laidea de un dios (0 de varios) impregna y metafo­
riza el como (nos) hemos sentido y percibido, como pensamos, vemos,
interpretamos, comprendemos y explicamos las cosas ... y como nos po­
demos llegar a explicar a nosotros mismos.
El pensar la vida, la forma y el movimiento, sin embargo, qued6 por
siglos atrapado en la red del misterio y de los designios divinos de la tra­
dicion judeocristiana -red mental vuelta hegemonica-, y solo matizada y
adornada por las metaforas y las inquietudes heredadas del mundo grie­
go, inevitablemente rustorsionado y transformado por las distancias en
el tiempo y los espacios. La perspectiva bfblica invitaba a pensar en el or­
den sustituyendo al caos por intervencion divina. Asf, poddamos aven­
turar que de la tradicion y la emocion griegas pudo nacer la alltropolo­
gfa, que se centra y preocupa por la variabilidad y la historicidad. De la
judeocristiana... tal vez nacio laesperanza de llegar a explicar todo en
terminos de orden y constancia, de rigor, disciplina y permanencia.
Toda certeza, seguridad, constancia y esperanza se centro, de este
modo, en un pensamiento unidireccional, de tinte judeocristiano, que
exclufa al caos -presentido como original, primigenio- y se asentaba en
la nocion de orden.
Sin embargo, algo ocurrio que cambio el orden de las cosas ... A par­
tir,por ejemplo, del perturbador Copernico (1473-1543) y del empeci­
nado Galileo Galilei (1564-1642), la Tierra se torno de nuevo vagabunda
-al estilo griego- y dejo de ser el centro del Universo. La idea griegade
planeta encajaba ahora perfectamente, sin trastornar de lleno el principio
de·certidumbre .
La duda paralizo a la certeza establecida, tan largamente protegida y
mimada... y otros muchos colapsos estaban por producirse'.
107
 Con el mesurado Descartes (1596-1650) y otros pensadores, las cosas Alg6n tiempo despue
-incluida la vida, laforma y el movimiento- se volvieron susceptibles de ser tes: un simpatico perot
explicables con precisi6n; s6lo era necesario discriminar las partes, exami­ hizo dudar de mucho dt
narlas ydejar de lado las emoCiones... pensar y estudiar con metodo, de ma­ incluso a pensar siDios jl
nera rigurosa, objetivamente; separar porejemplo cuerpo y mente. La an­ Las cosas ya no s610 5
siedad por conocer, por ende, demandaba encontrar ese orden, y la idea de las habfanllegado a imag
leyes, de causalidades y eJectos -sean de orden divino 0 natural- impone su recer eran diferentes... pet
fuerza y sienta sus reales en el pensamiento occidental: algo debe regir la ginar y pensar aquellos il
realidad toda -desde la naturaleza hasta las emociones humanas- como un todo ordenado -que durt
conjunto de normas y preceptos,·regulaciones y leyes rigen la vida social hu­ de cambio, y si el cambio ,
mana. Y conocer tales leyes,normas, preceptos y regulaciones, conocer las sino de la susceptibilidad
causas de 10 que existe sevuelve prioridad de los estudiosos. El movimien­ mento de volver a buscar
I to, por.consiguiente, podfaexplicarse y fonnaba parte de las leyes, pero es­ indicar que debfapensars
r tas eran, en principio, divinas e inamovibles,despues fisicas, y con el tiem­ para 10 cual era necesario
i: po tambien qufmicas. El movimiento se expresaba en las formas y en la sobre la vida, la forma y e
II. )~.'
!t
vida, pero dependia del orden: a toda causa corresponde una reacci6n... et­
cetera. Noes de extrafiar, pues, que desde Galileo, para todo el pensamien­
toria, una y otra tradici6l
nombre para los misteriol
to ilustrado, el reloj -que nos es util porque tiene movimiento y nos per­ Sin embargo, no nosr
mite contabilizar el tiempo- se convirtiera en la med.fora id6nea de las de intensidad variable per
cosas, de la realidad... preciso, constante, corriendo siempre en 1.ll1 solo sen­ to obligados a dudar de n,
tido ypredecible; la experiencia y la deducci6n parecian ser herramientas mos tenido que comenzat
bien s6lidas: el Sol sale por las mananas -Dios mediante- y la Luna por las bre con un dedo.
noches; los seres vivos, nacen, crecen, se reproducen -Dios med;iante-, y el
Bien y elMal combaten entre s~ con y entre nosotros, Dios mediante.
Con el buc6lico Newton (1642-1727), otro importante colapso nos Pensar la evoluci6n...
apartaba de toda tentaci6n conformista: la luz se distorsion6y las hojas
de los arbolesse movieron y cayeron sin lavoluntad de Dios, a no ser que Pensar la vida,pensar 1
su voluntad sea la fuerza de gravedad y pueda ser medida, pues elpeso de de hace mas de un siglo, pc
un cuerporesulta de la suma de las Juerzas de atracci6n queobran en bio y devenir; en terminos
cada uno de sus puntos materiales. de azar y necesidad, de tI
En el siglo XIX las cosas se ve.fan ya de otra manera... y una nueva per­ embargo, la manera come
turbaci6n tuvo lugar. A partir de las ideas del vagabundo Darwin (1809­ diada por c6mo pensamo:
1882), el viejo orden se resinti6 definitivamente, en particular porque pensamos el orden,la tra:
nosotros fu.imosobjeto de sus hereticas ideas: Linneo (1707-1778) nos tencia y la mudanza, el est
habia colocado entre los animales, aunque en un lugar de privilegio al re­ po, slempre uno y nunca
conocernos unicos y sabios; pero este osado ingles nos aproximo peligrosa­ nunca mas de uno por vel
mente al resto de la animalidad -como en su momenta 10 hicieran Aris­ Hoy por hoy, pensar 1:
t6teles(384-322a. C.)y otros griegos-, emparentandonos con los monos es pensar en transitosy E
y convirtiendonos en el producto·(o resultante) de una selecci6n. eventualidad y aleatoried.

108
:>tros pensadores, las cosas
olvieron susceptibles de ser
;crirninar las partes, exami­
.wdiar cQnmetodo,de ma­
,10 cu,erpo y mente. La an­
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y regulaciones, conQcer las
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lparte. de las leyes, pero es':'
spues fisicas, y c()n el tiem­
:saba en las formas y en la
responde una reacci6n... et­
~o,parat()do el pensamien­
!ne movimiento y nos per-
la mecifora idonea de las
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t parecian ser herramientas
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>,f,cen-Diosmedtante-, y el
otros, D'ios medtante.
'0 itnportante colapso nos
z se distorsion6 y las hojas
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ser medida, pries elpeso de
Ie atracci6n que obran en
manera... y una nueva per­
vagabun.do Darwin (1809­
:nte, en particular porque
s: Linneo' (1707-1778) nos
m lugardeprivilegio al re­
~es nos aproxim6 peligrosa­
momento lohicieran Aris­
'entandonos con los monos
)de una selecci6n.
Algu.n tiempo despues, otra conmocion de magnitudes sorprenden­
tes: un simpatico pero tambien perturbador Einstein (1879-1955) nos
mzo dudar de mucho de 10 que sabiamos que sabiamos, acercandOilOs
incluso a pensar si Dios jugaba ono a lo.s dados.
Las cosas ya no solo se podian ver de otra manera respecto de como
las habian llegado a imaginar los autores y estudiosos de la Biblia, al pa­
recer eran diferentes... pero tampoco parecian ser como las pudieron ima­
ginar y pensar aquellos ingeniosos aunque rudimentarios griegos: si ese
todo ordenado -que durante siglos garantizaba certezas- era susceptible
de cambia, y si el cambio no dependia del humor de un Dias (0 de varios),
sino de la susceptibilidad misma de las cosas, es que habia llegado el mo­
mento de volver a buscar y encontrar el orden verdadero. 2 Todo parecia
indicar que debia pensarse en un orden que tuviera implicito el cambio;
para 10 cual era necesario volver a preguntarse, entre otras muchas cos as,
sobre la vida, la forma y elmovimiento. Tras una mas 0 men os larga his­
toria, una y otra tradicion nos llevaban a pensar en mecanismos, nuevo
nombre para los misterios y designios y caprichos de los dioses.
Sin embargo, no nos resultara facilla aventura, colapso tras colapso,
de intensidad variable pero definitivamente demoledora; nos hemos vis­
to obligados a dudar de nuestras mas caras verdades, y en Occidente he­
mos tenido que comenzar a pensar que no se puede tapar la incertidum­
bre con un dedo.
Pensar la evoluci6n ... pensar a sapiens
Pensar la vida, pensar la forma y pensar el movimiento demanda, des­
de hace mas de un siglo, pensar en terminos detiempo y espacio, de cam­
bio y devenir; en terminos de evoluci6n. Mas recientemente, en terminos
de azar y necesidad, de trama y flujo, en terminos de emergencias. Sin
embargo, la manera como pensamos la evolucion estafuertemente me­
diada por como pensamos la vida, la forma y el movimiento; por como
pensamos el orden, la trascendencia, la novedad y el deterioro, la exis­
tencia y la mudanza, el estar y el ser en eltiempo y los espacios. EI tiem­
po, siempre uno y nuncael mismo; los espacios, siempre multiples y
nunca mas de uno por vez.
Hoy por hoy, pensar la vida, la forma, el movimiento y la evolucion
es pensar en transitos y en huellas, en terminos de incertidumbre, de
eventualidad y aleatoriedad, pensar en dialogicas y recursividad, en sis­
109
temas abiertos y en estabilidad lejos del equilibrio ... en terminos de disi­
pacian, dado que, como nos recuerdan Scott Kelso y Hermann Haken:
«•. .los sistemas fuera del equilibrio son disipativos: multitud de trayecto­
rias independientes con condiciones iniciales distintas convergen hacia
una cierta soluci6n lfmite 0 atractor». (Kelso y Haken, 1999:197).
Hoy, la vida, la forma, el movimiento y la evoluci6n exigen incluso
osadias no imaginadas ni siquiera por los audaces estudiosos de finales
del siglo XIX y principios del XX Y demandan pensar en terminos de com­
plejidad.
jRueca incesante que hila controversias!
Mas aun, si reconocemos que nuestraidea de evoluci6n se ve modu­
lada y hasta sesgada por los tipos de vida, las formas y los movimientos
que ocupan nuestra atenci6n. Asi, por ejemplo, si nuestro interes se fo­
caliza en las legumbres 0 las coniferas, necesariamente tenemQs que pen­
sar la evoluci6n de manera distinta a si centramos nuestra atenci6n en los
moluscos 0 los primates, ya que legumbres, coniferas, moluscos y pri­
mates, siendo organismos vivos ypor tanto semejantes entre si en mu­ ENDC
indiVidu.
chos aspectos, tienen y manifiestan cualidades singulares que necesitan •.................................. EXOGE:
ser rastreadas, exploradas e interrogadas en correspondencia y relaci6n
con las condiciones .que las hace posibles y con las resonancias que deri­ A) componentes bio-estruct
van de tales singularidades. 0 10 que es 10 mismo, no podemos obviar B) componentes bio-funcior
que, como afirma Walter Thirring (1999:186): «A medida que el univer­ C) componentes bio-relado:
D) componentes bio~expresi
so evolucionaba, las circunstancias creaban sus propias leyes». E) componentesbio-experie
De hecho, entre la evoluci6n vegetal y la evoluci6n animal, por ejemplo
-y a muy grandes rasgos-, cabe distinguir un elemento novedoso y pertur­
bador, un elemento que necesariamente imprime caracterfsticas singulares
al complejo y plural proceso evolutivo que deviene en diversiqad de tipos
y formas animales: el comportamiento. Cualidad presente s610 en la anima­
lidad, en tanto que el animal-:-eomo individuo-especie, como grupo-socie­ Cabe pensar, pues, que
dad-especie, como especie-total- es la unidad conductual por excelencia. bacterias hasta los animalt
EI comportamiento, entendido como fen6meno plural y singulari­ evolutivas, porque compa.
zante de las formas vivas, es restringible ala animalidad como modalidad ~ no es igualmente factible
sistemica bioeco16gica, al tiempo que desborda 10 genetico, 10 anat6mi­ va 16gicas y. dinamicas eVl
co, 10 fisio16gico e incluso 10 eco16gicQ de esta, y por 10 mismo, media y nuevos tipos y formas de
vuelve a modular las dill.amicas y l6gicas evolutivas~3 El comportamien­ evolucionan tambien los p
to pluraliza interrelaciones e interacciones entre la endogenia (el orga­ cas evolutivas?
nismo) y Ja exogenia (el entorno) (vease fig. 1), trastornando y modifi­ De hecho, el antes cita
cando a una y otra: el comportamiento esintrtnseco tanto al animal como cuando dice:
al entorno, motor de permanencia y de cambro.

110
:brio ... en.terminos de disi­
Kelso y Hermann Haken:
ivos: multitud de trayecto­
: distintas convergen hacia
y Haken, 1999:197).
a evoluci6n exigen incluso
laces estudiosos de finales
)ensar.en termmos de com­

de eyoluci6n se ve modu­
formas y los movimientos
lo, si .nuestro interes se fo­
'iamente tenemos que pen­
nos nuestra atenci6n en los
coniferas, moluscos ypri­
;eniejantes entre sf en mu­ ENDOGENIA: i
individuolespecie ...... J
~s singulares que necesitan i................................... EXOGENIA: entorno ecologico/medio ..........................................:
orrespondencia y relaci6n
n las resonancias que deri­ A) componentes bio-estructurales 1) componentes ffsico-bioticos,

lismo, no podemos obviar B) componentes bio-funcionales 2) componentes bio-sociales,

C) componentes bio-relacionales 3) componentes socio-culturales.

«A medida que el univer­ D) componentes bio-expresionales

lS propias leyes». E) componentes bio-experienciales.

,luci6n animal, por ejemplo

emento novedoso y pertur­ Figura 1
ae caracterfsticas singulares
riene en diversidad de tipos
:l presente s6lo en la anima­
.
espeCle, como grupo-socle­
. Cabe pensar, pues, que las muy diversas formas bio16gicas (desde las
onduct:ual por excelencia. bacterias hasta los animales) comparten numerosas logicas y dinamicas
6meno plural y singulari­ evolutivas, porque comparten componentes, rasgos y cualidades. Pero
timalidad como modalidad ~no es igualmente factible y verosimil queJa misma evolucion promue­
lalo genetico, 10 anat6mi­ va logicas y dinamicas evolutivas singulares, al tiempo que da lugar a
t, y por 10 mismo, media y nuevos tipos y formas de vida y movimiento? En otras palabras, ~no
utivas. 3 El comportamien­ evolucionan tambien los procesos, las maneras, las dinamicas y las logi­
Ltre laendogenia (el orga­ cas evolutivas?
l), trastornando y modifi­ De hecho, el antes citado Walter Thirring (1999:181), as! 10 sugiere
'lseco tanto al animal como cuando dice:
J.

111

 Muchas cos as de la naturaleza que crefamos eternas, como las estrellas fi­ Conclusion queencue
jas, los .homos 0 magnitudes como la masa, resultaron ser s6lo formas tem­ cuando apuntan:
porales. Hoy la unica cosa a la que se Ie atribuye la condici6n de eterna es la
ley natural. En una contribuci6n a un simposio organizado por la Academia ...la emergencia de pat
Pontificia de la Ciencia bajo ellema «La comprensi6n de la realiqad: el papel perativa del sistema, sin 1
de la: cultura y la ciencia», intente explicar por que no creo que esto deba ser rior, ni ning6n agente tip4
necesariamente as!, y que tambien lasleyes pueden evolucionar en el curso los sistemas autoorganiza
de la historia del universo.
jTriste reyeS para Desc:
Esto nos lleva a preguntarnos: ~por que si nos seduce (y convence) la
No todos estamos disp
idea de cambio, de transformacion, de evolucion -y constantemente ve­
mas solidas verdades. Por 4
mos por todaspartes cambios, innovaciones y diversidad de posibilida­
lucion parece distanciarse
des y direcciones que devienen en expresiones-, nos aferrambs a pensar
Ahora bien, el como pe
que tales cambios y transformaciones derivande una sola logica y una
do por la ansiedad y el dt
unica dimimica... y siempre la misma? {Tiene la evolucion que seguir
presionado y constantem
siempre y necesariamenteuna misma receta, darse a traves de los mismbs
tros y huellas)queencont
procesos, utilizar los mismos ingredientes y constreiiirse a una misma
idear para tratar tales evi,
formula? {Es lfcito pensar, por ejemplo, en terminos de mecanismos
Roger Lewin (1994:31): «5
cuando estamos tratando con procesos en sistemas abiertos que se ca­
perar».
racterizan por ser autopoyeticos? {Por que la evolucion, debe ajustarse a
Sin embargo, (cuantas
principios incambiables, que no evolucionan?
mos se corresponden con
Todosesos interrogantes nos llevan directamente a plantear una
evolutivos, y curues de. ella
vez mas una pregunta, mas que teo rica, inquietante: ~cabe pensar en
construcciones fantasiosas
leyes de fa naturaleza y leyes evolutivas? ~ 0 mas bien necesitamos
ciopes, inferencias o inch
pensar en pautas y patrones susceptibles de cambio, perturbaciones y
hecho, tampoco un fosil p
resonancias que devienen en dinamicas evolutivas plurales y variables,
aquellas ideas que Ie den s,
en maneras de evolucionar y en estados transitorios y cambiantes de la
te son importantes asidere
naturaleza misma? Al respecto, Rupert Sheldrake (1990:33-34) apun­
rroteros seguidos por las f(
ta que:
per se evidencias de como
...tal vez las leyes de la naturaleza hayan evolucionado con la misma na­ dad. Ni podemos ver todo
turaleza, y quizas sigan evolucionando. 0 tal vez s6lo son habitos. Quiza la que treemos ver. Las evidf
misma idea de «leyes» sea inadecuada. la aventura paleontologica
[...J si nos detenemos a considerar la naturaleza de dichas leyes,se vuel­ tendimiento se desborda )
yen fapidamente misteriosas. Rigen la materia y el movimiento, pero ni son que deseariamos; pero tan:
materiales ni se mueven. (y 10 que ocurre) es mas
nuestra mirada nos juega 1
Yel mismo Thirring (ibid., p. 187), aventura una posible e interesan­ co que vuelvepiedrade to
te conclusion: « .. .las leyes que nos parecen fundamentales podrian no principio, solo esuna piee
haber existido al principio como leyes, sino solo como posibilidades». por casualidad ... variasvec

112
 eternas, como las estrellas fi­
;ultaron ser solo formas tem­
re la condicion de eterna es la
,organizado por la Academia
ensionde la realidad: el papel
lue no creo que esto deba ser
eden evolucionar en el curso
nos seduce (y convence) la
Lon -y constantemente ve­
r diversidad de posibilida­
s-, nos aferramos a pensar
1 de una. sola logica y una
,e laev:6lucion que seguir
arse a traves de los mismos
constrefiirse a una misma
terminos de mecanismos
itemas abiertos que se ca­
evolucion, debe ajustarse a
~ctamente a plantear una
uietante: ~cabe pensar en
o mas bien necesitamos
cambio, perturbaciones y
ltivas plurales y variables,
itorios y cambiantes de la
drake (1990:33-34) apun­
::>lucionado con la misma na­
ez solo son habitos. Quiza la
leza de dichas leyes, se vuel­
r el movimiento, pero ni son
rauna posible e interesan­
undamentales podrfan no
ao como posibilidades».
Conclusion que encuentra sintonia con Kelso y Haken (1999:195),
cuando apuntan:
...la emergencia. de patrones es producto 6nicamente de la dinamica coo­
perativa del sistema, sin ninguna influencia ordenadora especffica del exte­
rior, ni ningUn agente tipo hom6nculo, ni ning6h programa interrio. [...J En
los sistemas autoorganizativos no hay un deus ex machina...
jTriste reyeS para Descartes y sus seguidores mas ortodoxos!
No todos estamos dispuestos a perder 10 que sentimos firme, nuestras
mas solidas verdades. Por consiguiente, nuestra manera de pensar la evo:­
lucion parece distanciarse de la idea misma de evolucion.
Ahora bien, el como pensamos la evolucion no solo se ve direcciona­
do por la ansiedad y el deseode dar pasos sobre seguro, tambien se ve
presionado y constantemente re-direccionado por las evidencias (ras­
tros y huellas) que encontramos y por los experimentos quellegamos a
idear para tratar tales evidencias; 10 que hace decir a Richard Leaky y
Roger Lewin (1994:31): «Sin fosiles, ni la mejor de las ideas puede pros­
perar».
Sin embargo, ~cuantas huellas de esas evidencias con las que trabaja­
mos se corresponden con los matices y las dinamicas de los procesos
evolutivos,y cuales de ellas, en realidad, no son mas que abstracciones y
construcciones fantasiosas de quien las investiga (sea a partir de deduc­
ciones, inferencias 0 incluso inducciones, subjetividad mediante)? De
hecho, tampoco un fosil puede prosperar como evidenciaevolutiva sin
aquellas ideas que Ie den sentido. Los restos fosiles, que indudablemen­
te son importantes asideros para pensar la evoluci6n e imaginar los de­
rroteros seguidos por las formas vivas en el tiempo y los espacios, no son
per se evidencias de como se produjo un cambio, un rasgo 0 una cuali­
dad. Ni podemos ver todo 10 que hay, ni necesariamente ocurre todo 10
que creemos ver. Las evidencias, tanto en la aventura policiaca como en
la aventura paleontol6gica, siempre son construidas. Quiza nuestro en­
tendimiento se des borda y muchas veces deviene en delirio, mas de 10
J que desearfamos; pero tambien es necesario reconocer que 10 que existe
(y 10 que ocurre) es mas amplio que nuestra mirada, aunque aveces
nuestra mirada nos juega una bromade hechicero y hace un pase magi­
co que vuelve piedra de toque y cimiento de verdades a aquello que, en
j principio, s610 es una piedra mas en el camino, con la que tropezamos
por casualidad ... varias veces.
113
.~
 jYa Aristoteles advertia que somos animales que tropiezan mas de cluso de los entornos que I
una vez con la misma piedra! mas restringidos, por acci,
Los fosiles -siguiendo con el ejemplo- son simple y llanamente restos, cies, dado que, como nos r
residuos y retazos de una forma que ocupaba un espacio en el tiempo, y ecologico es resultado ddt
en los que podemos encontrar puntos de apoyo y elementos para cons­ mfa). En otras palabras, si
truir, reformular 0 desechar una idea. 0 si se quiere, son piezas de un no existe nicho ecologico 1
rompecabezas sin sentido, a las que tenemos que darles un espacio, un lu­ Ahora bien, pese a qu<
gar, una direccion, una significacion... un sentido. Quenimoslo 0 no, la re­ nociones de mutati6n, var,
cursividad (el bucle) es inevitable: las ideas permiten tratar a los J6siles y viencia y demas son los hil
los J6siles permiten generar y trabajar ideas. Numerosas ideas anteceden textos y discursos academ
a la busqueda y el· hallazgo de un fosil y subyacen en elIos; permean su disciplinarios, dificilment~
rescate, dirigen sutratamiento y consolidan su estatus de evidencia... que so con nosotros mismos) s
promueve nuevas ideas 0 fortalece las tenidas hasta el momento. Un res­ hablamos de evolucion y ,
to en ocasiones nos hace decir 10 que ya habiamos dicho... 0 querido de­ hacen posible y Ie dan cue
cir antes, aunque pudiera hacernos pensar cosas nuevas. nes y motivaciones Intima:
Los fosiles son seductores, atractores dehip6tesis y teorias -incluso das vidas, formas·ymovin
de posturas ideologicas-, pero son solo retazos y desperdicios; son memo­ prometidos nos sentimos I

ria y amnesia, siIentes y vociferantes a: un tiempo ... retazos paradojicos: evolucion y de constrnir r
retazos de nada y de todo. Retazos que, desde una perspectiva academi­ yace la ansiedad y anidan r
ca convertimos en iconos (eik6n, -onos, imagen) de nuestras maneras de P~r eso es facil caer en h. t
pensar la vida, las formas y los movimientos, las evoluciones. lconos que lucion, la historia y la onte
pueden sugerirnos 0 hacernos alucinar como eran y como vivian los or­ sumatoria de un unico pas,
ganismos hoy desaparecidos, pero que diffcilmente pueden hablarnos de vimiento hasta nosotros m.
los secretos propiosde cada vida, necesarios para cada forma, intrinsecos sado como antecedente, it
a cad a movimiento. porque tal cosa ocurri6 0 tlA
Los Josiles se leen -se ha dicho muchas veces-, nos hablan si sabemos Y nos resistimos ante la pc
interrogarlos -queremos pensar-, los Josiles comparten sus secretos si te­ de la vida, las formas y 10:
nemos la paciencia y la astucia para liegar a elios. Y tal vez sl, pero en el de 10 que existe; mucho rr
caso de la evolucion animal, de las cualidades, matices y f/ujos, de las per­ diluyen y en los que nosol
cepciones, de las sensaciones y de los sentimientos hay que hacerse cargo ocupamos un lugar de pri'
hoy yaqui, en elpresente, con todos los riesgos que ello supone. Los ma­ muchas posibilidades.4 N(
tices, los flujos, las calidades y los estilos de vida simple y Ilanamente de­ como algo que bien pudo ,
bemos imaginarlos, como los imaginan el dramaturgo, el director y los negamos a pensarnos corr
actores que desean hacer entrar, permanecer 0 salir de escena a uno 0 mas neo nos ubico en su clasifi
petsonajes. Y las caIidades y estilos de vida, en tanto todo animal tiende miento religioso-, dimos
alhedonismo (al bienestar), son ingredientes importantes e inevitables mismo de la vida.
no solo del devenir ontogenetico, sino de las historias y genealogias. En La evolucion necesita :
el sentido mas amplio que podamos darlea uno y otro concepto, del in­ debe ser puesto a prueba,
dividuo-especie, del grupo-sociedad-especie y de la especie-tota1... in­ avances tecnologicos, sine

114
,ales que tropiezan mas de
simple y llanamente restos,
L un espacio en el tiempo, y
)yo y elementos para cons­
:e quiere, son piezas de un
lue darles un espacio, un lu­
do. Quenimoslo 0 no, la re­
~rmitentratar a los f6siles y
lJumerosas ideas anteceden
yacen en ellos; permean su
1 estatus de evidencia... que
hasta el momento. Un res­
hablamos de evolucion y de las logicas y dinamicas queimaginamos 1a
lmos dicho ... 0 querido de­
hacen posible y Ie dan cuerpo. Tampoco podemos precisar las intencio­
as nuevas.
nes y motivaciones fntimas de por que pretendemos estudiar determina­
;ip6tesisy teorias -incluso
das vidas, formas y movimientos, y no otras, ni cU<ln proximos y com­
y desperdicios; son memo­
npo... retazos paradojicos:
~ una perspectiva academi­
en) de nuestras maneras de
as evolticiones. Iconos que
eran y como vivian los or­
nente pueden hablarnos de
ara cadaforma, intrfnsecos
:es-, nos hablan si sabemos
)mpartensus secretos si te­
[los. Y tal vez sl, pero en el
matices y fiujos, de las per­
ttos hay que hacerse cargo
sque ello supone. Los ma­
lasimple y llanamente de­
,maturgo, el dir.ector y los
salir de escena a uno 0 mas
1 tanto todoanimal tiende
importantes e inevitables
;istonas y genealogias. En
LO y otro concepto, del in­
y de la especie-total... in­
cluso de los entornos que devienen en nichos ecologicos, mas amplios 0
mas restringidos, por accion de los mismos individuos, grupos y espe­
cies, dado que, como nos recuerda Guillermo Foladori (2000): «El nicho
ecologico es resultado de la actividad de los organismos» (la bastardilla es
mla). En otras palabras, sin el comportamientode las especies animales
no existe nicho ecologico para tales especies.
Ahora bien, pese a que la idea de evolucion y sus hoy inseparables
nociones de mutaci6n, variabilidad, adaptaci6n, seleccion natural, super­
viencia y demas son los hilos conductores 0 ejes vertebrales de no pocos
textos y discursos academicos, y son el epicentro de numerosos haceres
disciplinarios, diffcilmente podemos ponernos todos de acuerdo (inc1u~
so con nosotros mismos) sobre que decimos (0 deseamos decir), cuando
prometidos nos sentimos con todo ella. En nuestra manera de pensar la
evolucion y de construir nuestra vision de los procesos evolutivos sub­
yace la ansiedad y anidan numerosos ingredientes de nuestra autoestima.
Por eso es fa.cil caer en la tentacion de pensar el presente (incluso la evo­
lucion, la historia y la ontogenia) como intransigente sumatoria, y como
sumatoria de un unico pasado que conduce a la vida, a la forma y al mo­
vimiento hasta nosotros mismos.Lo que es mas, tendemos a pensar el pa­
sado como antecedente, inc1uyendo ciena idea de direccion: esto somos
porque tal cosa ocurri6 0 tal cosa ocurri6 para que fueramos 10 que somos,
y nos resistimos ante la posibilidad de pensar una pluralidad de pasados
de la vida, las formas y los movimientos sin el final feliz (0 lamentable)
de 10 que existe; mucho mas, nos resistimos a pensar en pasados que se
diluyen y en los que nosotros no tenemos cabida como posibilidad 0 no
ocupamos un lugar de privilegio, pues solo aparecemos como una entre
muchas posibilidades.4 Nos resistimos a pensarnos a nosotros mismos
como algo que bien pudo no darse, como algo prescindible... inc1uso nos
negamos a pensarnos como producto de una desviacion. Cuando Lin­
neo nos ubico en su c1asificacion -fuertemente presionado por el pensa­
miento religioso-, dimos por sentado que constitufamos el pinaculo
mismo de la vida.
La evolucion necesita ser pensada y repensada, y c6mo la pensamos
debe ser puesto a prueba, no solo por las evidencias y a traves de los
avances tecnologicos, sino por la reflexion autocrftica; las ideas pueden
115
jugarnos bromas pesadas y hacernos recorrer caminos s610 aparente­ mentos .precedentes, :nopl
mente seguros y adecuados. la especie].
Desde la perspectiva queplanteo, como concepto -yen sentido am­ [...J En este sentidqel conl
plio- «evoluci6n» no s610 remite a la idea de «cambio», «modificaci6n» dori, en prensa..Los ~ori::h
o «transformaci6n», sino tambien a las ideas e imagenes que nos hace­
mos de «desviaci6n», «fractura», «innovaci6n», «alteraci6n», «descubri­ Partiendo de 10 anterior
miento» e incluso de «fuerza creativa», aunque nos opongamos a las ide­ mano, pensar la evoluci6n
as creacionistasque promueven algunas ideologias religiosas. nes multiples entre los afu(
Pensar la evoluci6n -yen la evoluci6n como fen6meno- demanda je, pensar en intercambios .
pensar en algo mas que en huellas y restos, en genes, proteinas y anato­ en una dialogica entre el o~
mfas, neurotransmisores, neurorreceptores y neurorreguladores. Exige que se desarrolla y expresa
pensar en relaciones, interacciones, retroacciones y dial6gicas entre los jos: la hominizaci6ny la hI
organismos y elentorno. Demanda pensar en cantidades y calidades, en bio y emergencia. .
causalidadesy orfgenes tanto. como en atractores y bifurcaciones, en Sin embargo, todavfatel
circunstancialidad, en efectos y en resonancias,en transmisi6n de ras­ mos 0 queremos pensaral,
gos (reproducci6n, herencia, trascendencia) yen emergencia de cualida­ como a sapiens, y que pret<
des, en estilos de vida y en contextos. Hoy tenemos que concebir la y a la humanidad. Por cor
evoluci6n de manera diferente de como pudieron imaginarla el caballe;.. preguntas claves e irritant(
ro de Lamarck (1744-1829) 0 Darwin, 0 como fue replanteada por la ,Cuan semejantes y distin
Teorfa Sintetica de la Evoluci6n 0 mas recientemente por la Sociobiolo­ dos? ~ Cuan cerca y cuan lej
gfa; y si no pensarla totalmente de otra manera, sf ampliando las pers­ ja, del ave canora y constn
pectivas. y los considerandos. Es preciso concebirla y pensarla como fe­ les e ingeniero de represas;
n6meno multiple y siempre unico, como proceso plural que singulariza con los grandes simiosque.
y como f/ujo polimorfo que supone dinamicas de encuentros y desen­ cerrando en loszool6gicos
cuentros entre los componentes constitutivos del organismo y del en­ Concebir y pensar la ho
torno. Supone pensar en terminos de fen6menos, procesos, eventos, de gar con el espejo, mirar a u
dependencias y autonom{as, de desorden, de re- y autoorganizaci6n, y otra vez al somos y al hemo~
en terminos de aleatoriedad y eventualidad. Y mas que adaptaci6n en quietantequiza seremos.
terminos de lucha y sobrevivencia, pensarla en el sentido de encaje de jNoria que permite call
una endogenia en una exogenia (vease Von Glasersfeld, 1995), y vice­ nuevo!
versa; en el sentido de unadoble y recursiva ambientaci6n: ambienta­ Sf, concebir y pensar lah
cion del entorno por acci6n de la forma viva y ambientaci6n de esta por ge dialogar con ese espejo f
acci6n del entorno. As! como apunta Foladori -siguiendo a Lewontin siones, cinceladas ygestaci(
(1983)-, cabe pensar (y argumentar) que la ya vieja idea de adaptacion mento por el tiempo, a tray
al medio: queremos reconocer como·
mercantil de posesi6n. Y u~
... sup one que el medio pre-existe al otganismo que se adapta, pero como el pejo sobre la naturalezade
nicho eco1ogico en que cada organismd Se desatrolla esbl formado por otros detenerse para coronar victl
seres vivos y por la actividad del mismo organismo y [de 1a] especie en mo­ la extinci6n de los que dejar

116
'er caminos solo aparente­ mentos precedentes, no puede haber nicho que pre-existaal organismo [y a

la especieJ.

oncepto -yen sentido am­ [...] En este sentido el concepto de adaptacron at medio pierdefuerza (Fola­

«cambio», «modificacion» don, en prensa. Los corchetes y la cursiva son mfos.)

: e imagenes que nos hace­

L», «alteracion», «descubri­
le nos opongamos a las ide­
logias religiosas.
omo fenomeno- demanda
!l genes, proteinas y anato­
'neurorreguladores. Exige
ones y dia10gicas entre los
l cantidades y calidades, en
ctores y bifurcaciones, en
las,en transmision de ras­
Partiendo de 10 anterior, y centrando nuestro.interes en el animal hu­
mano, pensar la evolucion implica pensar en mediaciones y articulacio­
nes multiples entre los afueras y los adentros del organismo y del paisa­
je, pensar en intercambios y presiones en multiples direcciones y pensar
en una dialogic a entre el organismo, su comportamiento y el entorno en
que se desarrolla y expresa, a traves de dos proc(,!sos plutales y comple­
jos: la hominizaci6n y lahumanizaci6n, dos maneras y fuentes·de cam­
bio y emergencia.
Sin embargo, todavfa tenemos que precisar (hoy yaqui) como pensa­
mos 0 queremos pensar al animal humano, como concebimos a Homo y

'enemergencia de cualida­ como a sapiens, y que pretendemos decir cuando aludimos a 10 humano
, tenemos que concebir la y a la humanidad. Por consiguiente, una y otta vez retornaremos a las
erOn imaginarla el caballe­ preguntas claves e irritantes: <:Cuan ani males somos? <:Cuan primates?
mo fue replanteada por la <: Cuan semejantes y distintos a otros primates, mamiferos y vertebra­
:emente por la Sociobiolo­ dos? <: Cuan cerca Ycum lej os estamos de la afanosa y comunicativa abe­
:!ra, S1 ampliando las pers­ ja, del ave canora y constructora de nidos, y del castor talador de arbo­
:ebirla y pensarla como fe­ les e ingeniero de represas? <:Cuan otra cosa somos si nos comparamos
~eso plural que singulariza con los grandes simios que hoy seguimos,para bien y para mal suyo, en­
'as de encuentros y desen­ cerrando en los zoologicos?
S del organismo y del en­
Concebir y pensar la hominizacion y la humanizacion implica dialo­
enos, procesos, eventos, de
gar con el espejo, mirar a uno y otro lado de este, dandole vueltas unay
re-yautoorganizaci6n, y
otra vez al somos y al hemos sido, sin dejar de lado a ese perturbador e in­
Y mas que adaptaci6n en
quietante quiza seremos.
en el sentido de encaje de
iNoria que permitecalmar la sed al tiempoque nos hace sudar de
:;lasersfeld, 1995), y vice­ nuevo!
ambientacion: ambienta­
Sf, concebir y pensar la hominizacion y la humanizacion implica y exi­
, ambientaci6n de esta por
ge dialogar con ese espejo en el que solo se reflejan algunas huellas, ero­
ri -siguiendo a Lewontin siones, cinceladas ygestaciones impuestas como partitura y como parla­
a vieja idea de adaptaci6n mento por el tiempo, a travesdeformas y movimientos; esas huellas que
queremos reconocer como propias, incluso en el sentido mas cotidiano y
mercantil de posesi6n. Y una vez iniciada la carrera del dialogo con el es­
I queseadapta, pero como el pejo sobre la naturaleza de 10 homfnido y de 10 humano, soloes posible
rrolla esm formado por otros detenerse para coronar victoriosa a la entropfa... pot medio de la muerte,
smo y [de laJ especie en mo­ la extincion de los que dejaron su marca y hoy son una huella, solo un re­

117
tazo. 0, tal vez, no se detendra el aluvion de interrogantes y suposicio­ intencionalidad -:tan cerca
nes, porque se den nuevas organizaciones, nuevas formas y nuevos movi­ (como todo proposito) hac(
mientos, y los fosiles que hoy nos entusiasman puedan dejar de ser las es­ tan (vease Bandura.y Wa1t4
trellas del espectaculo, para ser reemplazados por nosotros mlsmos adquieren senti do cuando :
convertidos en fosiles fascinantes ... 0 finalmente desechables. La hominizaci6n es neci
cion de formas y movimien
mo, no son mejores ni peol
Hominizaci6n...humanizaci6n as 0 precedentes); sino ql
momenta y lugar,enesas (
La hominizacion -entendida como proceso de corte bioestructural y venlan dando... tan perfect~
funcional- emerge y subyace como fenomeno y proceso, dando lugar a la hominizacion como proc
transformaciones y nuevas y subsecuentes emergencias en un sistema dramaturgia trascendente 1l
eco1ogico en constante y aleatorio movimiento. Transformaciones y riamente oportunista, com
emergencias que modelan formas y actividades, anatomias fragiles, meta­ si esta implica comportami
bolismos inquietos y plasticos, fisiologfas susceptibles al cambio... orga­ Pienso en la hominizaci
nismos tendientes a la derrota y poseedores de potencial para el exito. Un a desbordar 10 biologic07 :
proceso desgarrador que no se limita a agregaciones, retoques 0 sustitu­ paisaje, un clima, una inte
ciones, sino que incluye e implica perdidas, desvios y quiz as hasta im­ sino tambien un reformul:
portantes y direccionantes deterioros, nuevas debilidades, fragilidades, ciendo en el tiempo y el e:
incapacidades yfracasos, por 10 que la idea de progreso puede resultar implica y sup one «una rna
hueca 0 cuando menos resbaladiza, si no es que deviene en obstaculo. estancia mundana» (1982::
Pensemos la hominizacion como proceso constante e irreversible de El animal humano no e
desorden-reorganizacion-nuevo orden somatofuncional y genesico, que hominizacion emerge una :
modifica de rafz (es decir, radicalmente) las interrelaciones e interaccio­ mfnidos. Asf, la vida, la fc
nes eco1ogicas entre el estar siendo y elliegar a ser de unas formas pri­ crusta en una dinamica de
mate; 0 10 que eslo mismo, como un proceso y como una eventualidad pias logicas y dinamica~
de reorganizaciones evolutivas que permiten, una vez adquiridas, ciettas perturbador y perturbado~
cualidades y propiedades de accion e interaccion consigo mismo y con el hominizacion producem(
entorno. Y al respecto, podemos recordar 10 expresado por Kelso y Ha­ quizas- como cualitativas,
ken: «l Que podria ser mas significativo para un organismo que la infor­ forma y el movimiento de
macion que especifica las relaciones coordinativas entre sus partes 0 en­ tencia generalizada y sin (
tre el propio organismo y su entorno? (1999:204). ecologicos que atraviesa, ~
En la idea de evolucion (incluso de simple cambio) debemos incluir ciones a las que nos enfrc
las nociones de dinamica y estructura, de contexto y evencialidad, de es­ africanoy extraafricano de
trategiay no de programa. La idea de un cambio para... 0 de una evoluc. cacion amplificada por 10
cion dirigida 0 mejorada es hoy inadmisible. Mas que en un sospechoso su caso, de poder contexn
para... tendriamos que pensar en el oportunismo, en la utilizacion de 10 zado por la mismapresenc
dado, enel aprovechamiento del recurso, del rasgo, de la capacidad y de A medida que unas fon
las condiciones. Finalmente, en todo para subyace la idea de proposito e por tales transformaciones

118
de interrogantes y suposicio­
.uevas formas y nuevos movi­
lanpueda.ndejar de ser las es­
~ados por nosotros mismos
lente desechables.
eso de corte bioestructural y
no yproceso, dando lugar a
emergenciasen un sistema
niento. Transformaciones y
les, anatomias fnigiles, meta­
lsceptibles al cambio... orga­
Ie potencial para el exito. Un
~aciones, retoques 0 sustitu­
, desvfos y quizas hasta im­
'as debilidades, fragilidades,
.de progreso puede resultar
[ue devieneen obsciculo.
) constante e irreversible de
tofuncional y genesico, que
nterrelaciones e interaccio­
" a serdeunas forma.s pri­
o y como una eventualidad
, unavez adquiridas, ciertas
ion consigo mismo ycon el
expresado por Kelso y Ha­
un organismo que la infor­
ltivas entre sus partes 0 en­
204).
e cambio) debemos incluir
texto yevencialidad, de es­
lbio para... 0 de una evolu­
Mas que en un sospechoso
.mo, en la utilizaci6n de 10
rasgo,de la capacidad y de
yacelaidea de proposito e
intencionalidad -tan cercana a la de designio-, ytoda intencionalidad
(como todo prop6sito) hace referencia a los antecedentes que la posibili­
tan (vease Bandura y Walters, 1974). La vida, la forma y el movimiento
adquieren senti do cuando se dan, 0 a posteriori, no antes.
La hominizaciones necesario pensarla como emergencia y configura­
cion de formas y movimientos que no tienen una meta, y que, porIo mis­
mo, no son mejores ni peores que otras formas y movimientos (coetane~
as 0 precedentes); sino que son las que se dieron, las posibles en el
momento y lugar, en esas condiciones y a traves de las relacionesque se
venfan dando ... tan perfectas como imperfectas. En tal sentido, pensemos
la hominizacion como proceso que da oportunidades, peroque como toda
dramaturgia trascendente no da concesiones. Proceso inevitable y necesa­
riamente oportunista, como todo proceso que signifique vida... mas aun,
si esta implicacomportarniento, animalidad y hedonismo.
Pienso en la hominizacion, no obstante, como un proceso quetiende
a desbordar 10 biologic0 7 y que implica no solo vivir en. un habitat, un
paisaje, un clima, una interaccion de componentes ffsico-bioticos, etc.,
sino tambien un reformular constante, un ser en un estar siendo yha­
ciendo en el tiempo y el espacio. Lo que, en terminos de Lorite Mena,
implica y supone «una manera espedfica de estar en el mundo [...] una
estancia mundana» (1982: 213-214).
El animal humano no es solamente unalgobiol6gico, dado que de la
hominizacion emerge una humanizacion que media el devenir de los ho­
mfnidos. As!, la vida, la forma y el movimiento Homo se incluye e in­
crusta en una dinamica de alcances planetarios, revolucionando sus pro­
pias logicas y dinamicas ecosistemicas y evolutivas como agente
perturbador y perturbado, como forma amenazada y amenazante. La
hominizacion produce modificaciones tanto cuantitativas -las menos,
quizas- como cualitativas, pero a traves de su humanizaci6n, la vida,la
forma y el movimiento del primate hominido entra de lleno en compe­
tencia generalizada y sin cuartel con los componentes de los entornos
ecologicos que atraviesa, que fractura y construye; de am las complica­
ciones a las que nos enfrentamos al armar elcomplejo rompecabezas
africano y extraafricano de la hominizacion y la humanizacion; Compli­
cacionamplificada por 10 azaroso de encontrar 0 norestos fosiles y, en
su caso, de poder contextualizarlos en un entorno particular (singulari­
zado por la misma presencia de la especie) yen un momento dado.
A medida que unas formas biologicas se hominizaban, y presionadas
por tales transformaciones y por autotransformaciones se humanizaban,
119
 se fue bocetando -inmerso en y presionado por los muy diversos paisa­ corte animal) y a ladesmesl
jes plio y pleistocenicos- ese primate capaz de abstraer y configurar una mean y se potencian mutu~
relaci6n objetival consigo mismo y con el entomo, accediendo al ejerci­ mal que busca apropiarse dl
cio construccional de su manera de estar, ser y hacer. Al conseguir con­ apropiarse de 10 necesarioy
cebir, utilizar y administrar el tiempo (creandose tiempos diversos: sa­ inmediatez del momento, i,
eros y profanos, inmediatos y mediatos, etc.), el espacio (discriminando cia de interespara il y de 10
espacios plurales: propios y ajenos, intimos, privados, publicos, etc.) y las boso 0 amenazante unos m(
magnitudes (valorando tamafios, velocidades, fuerzas, distancias, pesos, fiar que las formas Ho'l1
etc.), algunas formas primates fracturaron y desviaron evolutivamente la depredadores para sobreviv
animalidad, dando lugar a nuevos contomos y matices, a los perfiles de planetaria. La hominizacio:
una plural singularidad, la humanidad primate. La desviaci6n y fractura depredador desmesurado q
de la animalidad deriva, aS1, en algo mas que en el cambio de forma y de vlerte, en consecuencia, en .
vida, deriva en una avasalladora reorganizaci6n ecosistemica del movi­ Por otra parte, su evolt
miento y en una bifurcacion filogenitica y ecosistemica, que deviene en del horizonte, que de lejanl
la planetizacion de una especie y en la posterior e intransigente sapienti­ pacio virtual, ocupable, exp
,,,
rY
estfmulo atractivo y efectiv
", zacion del planeta.
'" generador de apetencias, in
El primate hominizado se humaniza, se modela,se transforma e in­
cluso se deforma para distinguirse y pretendidamente desanimalizarse. ganzas en mas de un mom
A fin de acceder a un devenir menos fragil y cada vez (parad6jicamente) primate sapiens tala bOSqUf
mas susceptible al aiea, el novedoso primate se plastifica biol6gicamente fias, incendia pastizales y su:
y se hace a S1 mismo mas polim6rficamente defensivo y propositivo. As!, propios desperdicios, disper
la animalidad no se pierde, .se pervierte. Gracias a sus aptitudes y habili­ planicies, provoca aludes...
dades, y a la configuraci6n de actitudes vitales y vivenciales nuevas y pa­ control se torna desmesura
rad6jicas, las formas animales que subyacen -y afloran constantemente...,. malidad por Sl solano acce
en el se inscriben en un ethos hacia 10 humano. Un ethos recubierto cada mfnido a conocer, y aS1, at ,
vez mas por una techne, que deviene en un hacer sabiendo que se hace 10 cios en plurales y utilizable
que se hace, como y para qui se hace... (Lorite Mena, 1982), con el fin de enemigos reales 0 imaginan
hacerlo de nuevoigual, modificarlo 0 dejar de hacerlo. La humanizacion Cabe pensar que cualqt
va a responder, por ende, a una confrontaci6n conductual entre una di­ mente del entorno que pert
ndmica de orden-desorden bio-ecologica que Ie antecede y a la propia in­ sobrevivir a y en otros ent4
troducci6n de ordenes-desordenes bio-psico-ecologicos en el estar-siendo nerse y arriesgarse ala aven
y haciendo, de donde emerge, en conjugaci6n permanente, una manera tura su propia biologia (a1
objetival (social y cultural) de ese estar-siendo yde su hacer. anatomia y sus fisiologias:
Pensemos en un primate erecto y pensante -gracias a su potencial de cuentemente, al tiempoqu(
abstracci6n y de asociaci6n para la generaci6n mental deimagenes y s6lo debfan adecuarse y ad.
simbolos, de significaciones y nuevas formas de interacci6n- que no solo no, tenian que innovarse y
consigui6 otear el horizonte, sino calcular los beneficios y las posibles una de las infinitas maneras
desventajasde sus desplazamientos, de sus encuentros con la diversidad enla posibilidad de incluir I

circundante y con el cambiante derredor. Sus tendencias al bienestar (de tendrian que ser rebautizad

120
por l.os muy divers.os paisa­
ie aostraer yconfigurar una
It.orn.o, accediend.o al ejerci­
, y hacer. Alc.onseguir c.on­
ad.ose. tiemp.os divers.os: sa­
),el espacio (discriminand.o
wivados, pub!icos, etc.) y las
~s,·fuerzas, distancias, pesos,
desviar.on ev.olutivamente la
~ y matices, a l.os perfiles de
tte. Ladesviaci6n y fractura
en el cambio de f.orma y de
;i6nec.osistemica del m.ovi­
cosistemica, quedeviene en
ior e intransigente sapienti­
modela, setransf.orma e in­
didamente desanimalizarse.
cada vez(parad6jicamente)
se plastifica bio16gicamente
efensivo y prop.ositiv.o. As!,
:iasa sus aptitudes y habili­
:s y vivenciales nuevas y pa­
-y afl.oran c.onstantemente­
o. Un ethos recubiert.o cada
acer sabiendo que se hace 10
e Mena, 1982), c.on el fin de
e hacerl.o. La humanizaci6n
>nc.onductual entre una di­
leantecede y a la pr.opia in­
ecologicos en el estar-siendo
In permanente,una manera
~o y de su hacer. .
:e ~gracias a sup.otencial de
:i6n mental de imagenes y
de interacci6n-que n.o sol.o
.os benefici.os y las p.osibles
ncuentros c.on la diversidad
; tendencias al bienestar (de
corte animal) y a la.desmesura y al deliri.o (de corte humanizante) se per­
mean y se p.otencian mutuamente, c.onvirtiendo al h.ominid.o en un ani­
mal que busca apropiarse de todo, incluso de 10 que no ve y solo imagina,
apropiarse de 10 necesario y de 10 que no Ie es imprescindible 0 vital en la
inmediatez del momento, incluso de aquello .queun instante antes care­
cia de interes para el y de 10 que puede resultarle inservible y hasta estor­
boso 0 amenazante unos momentos despues.PensadQasi,n.oes de.extra,.
fiar que las f.ormas Homo .pasen deser carrofieras y potenciales
depredadores para sobrevivira ser depredadores para trascender a escala
planetaria. La h.ominizaci6nl.o hace cazad.or, su humanizaci6n l.ovuelve
depredad.or desmesurad.o que caza a sus pr.opi.os depredad.ores y 1.0 con,.
vierte, en consecuencia, en un eficiente promot.or de extinci.ones.
P.or .otra parte, su ev.olucion c.onsiste tambienen la transf.ormacion
del h.orizonte, que de lejania se c.onvierte en distancia recorrible y enes­
pacio virtual, .ocupable, expl.otable, disfrutable, rechazable, evitable..., en
estimul.o atractiv.o y efectivizable, tensi.onante (vease Lizarraga, 1995) y
generador de apetencias, inclus.o de caprich.os, antojos y dese.os, de ven­
ganzas en mas de un m.oment.o y sentid.o:. como ningun otro animal, el
primate sapiens tala bosques, deseca lagos, desvia rios, dinamita monta­
fias, incendia pastizales y sus propias creaciones, reune piedras, tierra y sus
propios desperdicios, dispersa a unos grupos y congrega a otros, saquea
planicies, provoca aludes... Imp.oniend.o sus mesurasy m.odalidades de
c.ontr.ol se t.orna desmesurad.o .ocupante de l.os espacios a l.os que la ani­
malidad p.or sf s.ola n.o accede. El mied.o a 1.0 desc.on.ocido mueve al h.o.,.
mfnid.o a c.onocer, y asi, al humanizarse, el hominido convierte los espa­
cios en plurales y utilizab/es atmosferas para sobrevivir y veneer a sus
enemigos reales 0 imaginarios.
Cabe pensar que cualquier animal desvinculad.o parcial 0 temp.oral­
mente del entorno que permiti6 su emergencia ev.olutiva, para acceder y
s.obrevivir a y en otr.os ent.ornos, y apr.opiarsede eIl.os, tieneque exp.o­
nerse y arriesgarse a la aventura, ytiene que f.orzarsea c.onvertir en aven­
turasu pr.opia bi.ol.ogia (alterar, prop.ositivamente.o n.o, sus rasg.os, su
anat.omia y sus fisi.ol.ogias: los componentes .de la endogenia). C.onse­
cuentemente, al ciemp.o que seh.ominizaban, ciertas f.ormas primates no
s6l.o debian adecuarse y adaptarse a los azaresy a l.os cambi.os del entor­
n.o, tenian que inn.ovarse y pr.ov.ocar .otros cambios. Y humanizarse fue
una de las infinitas maneras posibles de hacerl.o (n.o la unica, si pensam.os
enla p.osibilidad de incluir en Homo n.o s6l.o a l.os Australopithecus -que
tendrian que ser rebautizad.os-, sin.o inclus.o a b.on.ob.os, chimpances, g.o­
121
rilas y orangutanes). 8 Como individuo y como especie, el animal homi­ cializaci6n orgamca, especi
nizado no podfa depender indefinida y unicamente de su biologia, por­ se realiza en una actividad
que como forma viva resultaba demasiado frigil y fugaz; para permane­
cer tenfa que dejar de ser s610 10 que habfa, sin prop6sito alguno, Es por ello que, para COIl
«conseguido ser» biol6gicamente. Tenfa que cambiar y construirse un venires hacia sapiens, parec(
nuevo orden de sf ypara sf, construyendo un para nosotros afectivo, so­ micas (muchas veces inferi,
cial y cultural, un para nosotros avasallador. Un nuevo orden enalto gra­ las pretendidas explicacionl
do flexible y riguroso que Ie permitiera administrar, adiestrar, modificar la del cazador (Ardrey, 197:
y flexibilizar su propio cuerpo y sus posibilidades de relaci6n ecosiste­ kins, 1985), por solo menc
mica e intraespedfica. No importa que en un principio no elaborara sian actual de muchas de la
complejos mapas mentales yplanes conscientes al respecto, necesitaba mientos te6ricos que, pese :
administrarse y regular sus vinculos (de todo tipo) en funci6n de las de­ menoscabo de sus aportes,
mandas de un orden generado e impuesto (y constantemente renovado) en una causalidad y una U1
por los componentes de su endogenia ylos componentes ffsico-bi6ticos todas luces infertiles. 9 Puel
del entorno-paisaje-escenario; componentes que finalmente llegan a ser Schrodinger (1887-1961), Sl:
reorganizados, regulados yadministrados -'-en tanto que son inevitable­ neal, nada influirfa en nada>
mente alterados por su propiaintrusi6n-, mediante la generaci6n de los Desde la perspectiva que
componentes biosociales y socioculturales. Tambien las moscas, los pin­ teorfasaludidasen el parrafl
giiinos, los elefantes y los primates, como el resto de los animales, reor­ zar comQ reproducirse nod
ganizan, regulan y administran los espacios y las cosas, a traves de sus ree. dades de la especie que se r
laciones intraespecie. fundamentalmente) delasd
Desde esta perspectiva, los alcances biologicos de la especie sapiens se sus momentos) el entomo e
deb en pensar (y comprender) tan parad6jicos como el mismo fenomeno no pueden ni deben enfocar
humane al que dan lugar. Las biologfas son limitadas pero no limitantes; dan en los deslizamientos y
pensemos los genotipos, por ejemplo, como cajas de sorpresas, pero re­ nes, confluencias ycolision
cordemos que las sorpresas s6lo se producen cuando tales cajas se abren. co, y concretamente en el c,
En el caso sapiens, los lfmites de su biologfa derivan en una animalidad dad-especie,.los paisajes y lao
especializadaen una no especializaci6n, por 10 que no pudiendo volar, contextos psico-sociocultura
l/ega a volar y teniendo respiraci6npulmonar ha conseguidopermanecer (al igual quela ontogenia)1
bajo el agua·durante mas tiempo que cualquier otro mami/ero. Parado­ (plural e inestable) en la dir
jas que transforman sensiblemente las interrelacionesentre el adentro posteriori y extramuros).
del ser-hacer del animal humano y el afuera de sus actividades. La espe­ Las formas Hominidae,. :
cializaci6n en una no especializaci6n deviene en un desplieguede para­ ser capaces decomputar,,""en
dojas bioconductuales que transforman de manera radical las 16gicas y y descubrir que, si .e1 camb
dinamicas de su evoluci6n. ceptible de ser propositival
Al respecto,recordemos 10 ya apuntado por Lorite Mena (1982:215): construir rigutosos ordenes
litaran la aprehension, el apJ
...con la emergencia del genero Homo, asistimos a una dinamica especiali,. recursos, de su energfa yde
zante.(e «interiorizadora») del cerebro, y [...] paralelamente, a una desespe­ tando y redirigiendo el pro(

122
mo especie, el animal homi­
:amente de su biologfa, por­
nigil y fugaz; para permane­
abfa~ sin prop6sito alguno,
Le cambiar y construirse un
n para nosotros afectivo, so­
Un nuevo orden en alto gra­
linistrar, adiestrar; modificar
lidades de relaci6n ecosiste­
l un principio no elaborara
~ntes al respecto; necesitaba
o tipo) en funci6n de las de­
f constantemente renovado)
componentes ffsico-bi6titos
) que finalmente llegan a ser
en tanto que son inevitable­
lediante la generaci6n de los
~ambien las moscas, los pin­
l Testo de los anima.les, reor­
f las cosas, a traves de sus re­
~gicos de la especie sapiens se
)s como el mismo fen6meno
limitadas pero no limitantes;
"cajas de sorpresas, pero re­
1 cuando tales cajas se abren.
1 derivan en una animalidad
r 10 que no pudiendo volar,
~r ha conseguido permanecer
'.-tier otro mamifero. Parado­
rrelaciones entre el adentro
de sus actividades. La espe­
le en un despliegue de para­
manera radical las l6gicas y
porLorite Mena (1982:215):
imos a una dinamica especiali­
] paralelamente, a una desespe­
cializaci6n organica, especialmente notoria y determinante en la mana (que
se realiza en una actividad «exteriorizadora»).
Es por ello que, para comprender y explicar la hominizaci6n y los de­
venires hacia sapiens, parecen no bastar ni las descripciones morfoanat6­
micas (muchas veces inferidas a partir de escasos fragmentos f6siles) ni
las pretendidas explicaciones centradas en teorfas reduccionistas, como
la del cazador (Ardrey, 1978) 0 la de los genes egoistas y altruistas (Daw­
kins, 1985), por s6lo mencionar dos ejemplos representativos de la vi­
si6n actual de muchas de las explicaciones que nos damos; dos plantea­
mientos te6ricos que, pese a las apariencias y las argumentaciones, y sin
menoscabo de sus aportes, tienden a singularizar 10 plural, centnindose
en una causalidad y una unidireccionalidad, que sugiere linealidades, a
todas luces infertiles. 9 Pues como Ie dijera en su momento Einstein a
Schrodinger (1887-1961), segtin citan Kelso y Haken: « ... si todo fuera li­
neal, nada influirfa en nada» (1999:190).
Desde la perspectiva que planteo -y siguiendo los ejes centrales de las
teorfas aludidas en el parrafo anterior-, todo parece indicar que tanto ca­
zar como reproducirse no dependen s6lo de las caracterfsticas y capaci­
dades de la especie que se reproduce y caza, sino tambien (y quiza mas
fundamentalmente) de las dinamicas y presiones que ejerce sobre ella (y
sus momentos) el entorno en que se mueve. Las explicaciones, por ende,
no pueden ni deben enfocarse en un solo sentido, sino en tantos como se
dan en los deslizamientos y las interacciones, retroacciones y mediacio­
nes, confluencias y colisiones, entre la especie-total y el entorno-ecoI6gi­
co, y concretamente en el caso de los homfnidos, entre los grupos-socie­
dad-especie, los paisajes y las culturas, yentre los individuos-especie y los
contextos psico-socioculturales y geogrdficos. La evoluci6n y la historia
(al igual que la ontogenia) no privilegian un sentido,porque este se da
(plural e inestable) en la dinamica misma (in situ) y como resonancia (a
posteriori y extramuros).
Las formas Hominidae, y mas concretamente las Homo, hubieron de
ser capaces de computar-en sentido moriniano (vease Morin, 1983,1992)­
y descubrir que, si el cambiante orden contextual del entorno era sus­
ceptible de ser propositivamente desordenado y reorganizado, debfan
construir rigurosos 6rdenes sociales y culturales que permitieran 0 faci­
litaran la aprehensi6n, el aprovechamiento e incluso el despilfarro de los
recurs os , de su energfa y de sus tiempos cotidianos, acelerando, reorien­
tando y redirigiendo el proceso mismo de hominizaci6n, y dando lugar
123

 Siguiendo a Sergio Vilar

nocer que: «Todoslos siste
ta el socioeconomico yelp
rfsticos, implicados .con la n
Mas ana de los rasgos y .
guna manera rastrear a part
tacion y una cada vez ma)
cualidades,tanto ecologica
impulsan a las especies hor
neras de estar y de ser en el
~Homo habilis? y resentir- 10 queles rodea
transformar las relaciones e.
Figura 2 versos componentes del er
(mediados, inclusive, por s
con otros grupos yeon for
a una pluralidad historica, a una emergencia explosiva de mentalidades dones y aleatoriedad deviel
quehundesus rakes en el hedonismo (compartido por evolucion con sapiens, que a su vez devien
otras ·formas vivas) y en las innovaciones (generadas por desmesuras ces y en una expansiva vari~
pluridireccionales). Las mentalidades hominidas -yen particular la sa­ logica en el mas amplio sent
piens- son expansivas e invasivas (incluso de sus propias biologfas),y asi es necesario que concibamo
tenemos que pensarlas; pues como sefiala Andy Clark (1999:39): «las como (re)definiciones de las
mentes han evolucionado para [sic] hacer que ocurran cosas [...J. Las turbadoras) y de direccion,
mentes no son dispositivos incorporeos de razonamiento 10gico».lO aceleracion y freno que tem
Desde elllamado Homo habilis, por los menos, los procesos de ho­ nismo yel entorno. Fuerzas
minizacion y humanizacion no solo marchan juntos (vease fig. 2), sino to a uno como a otro: exoge
interactuando y retroactuando, haciendose interdependientes y simulta­ dinamica deriva en una l6gij
neos, se aceleran, frenan, reorientan y modifican mutuamente. Dos pro­ tan sensiblemente, mediante
cesos que son uno y muchos, y que plastifican el comportamiento, el las posibles expresiones fe
soma y las fisiologfas, el bagaje genetico y elentorno ecologico, las inte­ psicoconductuales.
rrelaciones ecosistemicas. No podemos, por ta~to,
En ese sentido, debemos pensar y asumir la emergenciade sapiens tante de la evolucion, sino ta
como un fenomeno-devenir complejo que, por un lado, virtualiza al ho­ por ejemplo, la imaginacion
minido, y por otro, 10 somete a nuevas y rigurosas disciplinas. Y me­ pensamiento evolucionista­
diando estos dos complejos procesos, interconectados y mutuamente tiva de fa evoluci6n, y tenerI:
permeados'-masquesuperpuestos-, la singularidad sapiens y el fenome­ sujeto mas que subjetivizar I
no humano no pudieron producirse por laaccion exclusiva de una selec­ puestos por un dogma cienti:
cion natural, ni solo por tendencias bioevolutivas, sino en unapluralidad pi de u obstaculizanumerosa
inclusiva de distintos devenires: evolucion, historia y ontogenia, median­ Este doble (que no dicot<
te la transformacion bio16gica, laecologica y el comportamiento. cion es 10 que permitio a los

124

explosiva de mentalidades
partido por evolucion con
generadas por desmesuras
[das .c..y en particular la sa­
;us propias biologfas), y aSl
.ndyClark (1999:39): «las
ue ocurrancosas [...]. Las
zonamiento 10gico».10
nenos, los procesos de ho­
I juntos (vease fig. 2), sino
terdependientes y simulta­
:::an mutuamente. Dos pro­
:::anel comportamient(), el
~ntorno ecologico, las inte­
r la emergenciade sapiens
)run lado, virtualizaal ho­
gurosasdisciplinas. Yme­
:::onectados y mutuamente
arid ad sapiens y el fenome..,
:::ion exdusiva de una selec-:
ivas, sino en una pluralidad
,toria yontogenia, median~
elcomportamiento.
I
Siguiendo a Sergio Vilar, 10 que llamamos humano nos obliga a reco­
nocer que: «Todoslossistemas, desdeel que forma nuestro cuerpo has-­
ta el socioeconomico y el polftico, tienen susritmos temporales caracte­
rfsticos, implicados con la naturalezay la dinamica historica» (1997:185).
Mas aHa de los rasgos y las cualidades que podamos concebir y de al­
guna manera rastrear a partir de los restos fosiles (tales comola bipedes­
tacion y unacada vez mayor neocorticalizacion), otros rasgos y otras
cualidades, tanto ecologicas como conductuales y aun psicoafectivas,
impulsan a las especies homfnidas hacia nuevasemergencias, hacia ma­
neras de estar y de ser en el mundo y a formas de tratar -sentir, percibir
y resentir- 10 que.les rodea y sostiene. Todo 10 cual vino a trastornar y
transformar las relaciones entre los individuos y grupos-especie y los di­
versos componentes del entorno, tanto como a los mismos genotipos
(mediados, inclusive, por sistemas de parentesco, tabues y encuentros
con otros grupos y con fortuitos y decisivos agentes mutagenos). Rela­
ciones y aleatoriedad devienen en rasgos y cualidades de la singularidad
sapiens, que a su vez devienen en fenomeno humano, asf como en mati­
ces y en una expansiva variabilidad tanto biologica como afectivay eco­
logica en el mas amplio sentido (tam bien social y cultural). No obstante,
es necesario que concibamos todo ello, mas que como progresos 0 hasta
como (re)definiciones de las formas vivas, como fuerzasdepresion (per­
turbadoras) y de direccion, de atraccion y rechazo, y como fuerzas de
aceleracion y freno que tens an y flexibilizan las relaciones entre el orga:.
nismo yel entorno. Fuerzas que van transformando de mil maneras tan­
to a uno como a otro: exogenia 1-endogenia1-endogenia2-exogenia2.... Tal
dinamicaderiva en una logica de coincidencias yantagonismos que afec­
tan sensiblemente, mediante matizaciones e influendas, los genotipos y
las posibles expresiones fenotfpicas, tanto anatomofisiologicas como
psicoconductuales.
No podemos, por tanto, pensar enlamente sapiens solo como resul-,
tante de la evolucion, sino tambien como actor oagentede la rnisma. Asf,
por ejernplo, la imaginacion -tantas veces obviadaoinvisibilizada por el
pensamiento evolucionista- necesitaser tenida encuenta como parteac­
tiva de la evoluci6n, y tenerla en cuenta implica una forma de recuperar al
sujeto mas que subjetivizar la investigadon, ir mas alIa de los lfmites im"'
puestos por un dogma cientifico que, sin negar sus muchas bondades, im­
pide u obstaculiza numerosas aproximaciones a la complejidad.
Este doble (que no dicotomico) proceso de hominizaci6n-humaniza:...
ci6n es 10 que permitio a los homfuidos una cada vez mas ductil capaci­
125
dad adaptativa y una aceleracion evolutiva;12 ambas mediad as por la in­ intrisecas a su humanizaci
teracciony retroaccion entre mutaciones y selecciones tanto naturales erraticos-, el primate hum~
como socioculturales y emocionales, y por una constante y veloz revo­ va dejandotras dest(o hie
lucion de la propia forma biologica y del entorno. Mediante la elabora­ vegetales con las queha es
cion de instrumentos y significaciones, y gracias a la concomitante capa­ brio, y no pocas competen(
cidad e impulso de aventurarse por la Rosa de los Vientos, los homfnidos de algunas especies consigu
fueron construyendo espacios objetivados (sus mundos) a travis de su que logra tambien sedentar
subjetividad, a travis de su fantasia y sus embustes. EI animal humano se cies. La sola presencia de.
obliga, por tanto, a vivir en el simulacro y de it. cualquier otra especie (sea
La hominizaciongenofenotfpica por sf sola, sin el suplemento y com­ numerables crisis en elinte
plemento de la humanizacion, resulta insuficiente para explicar la emer­ sf mismo; dado que elpais<4
gencia fenomenica de Homo sapiens. Es en el traslape y la interaccion de como estas al paisaje. Yello
ambos procesos cuando se posibilita, por ejemplo, la dispersion geogra­ ca sobrevivencia, necesaria
fica y una constante pluralizacion intraespecifica, reconocible como sa­ conflicto, desequilibrio~etc.
pientizacion. Es muy probable, en consecuencia, que un nomadismo verbo y, en tanto que tal, Sl
erratico y aventurado (mas que las meras migraciones)13Ie permitieran al desequilibrios.
primat~ homfnido y humanizado -desde Australopithecus, si no des de EI procesohumanizante
antes- descubrir nuevas fuentes y nuevos agentes de estimulacion, asf fenomeno emergente del pI
como nuevas satisfacciones, necesitando de un cada vez mayor numero promotor, aceletador, forta
de adecuaciones para sacar provecho de aquello que aun no sabfa que humanizacion retfoactuan
era, que consecuencias podia acarrearle (incluso a nivel biologico) ni que causa, efecto y resonancia
compromisos Ie llevada a afrontar consigo mismo y con los diversos emergencias y expresiones
caracter conductual: la ho:
componentes del entorno.Por consiguiente, tampoco el fenomeno de la
deriva genica y la seleccion natural pueden ser suficientes para explicar la
ecologico planetario desordl
desordena y reorganiza fa fi
emergencia de algunas cualidades de la singularidad sapiens. Los noma­
tizacion de la forma primat
dismos, que les obligaba -a los individuos y a los grupos- a realizar com­
tanto, no se dieron(ni podf.
paraciones, semantizaciones y conceptualizaciones nuevas, a producir
que no son explicablessol(
desordenes y a generar nuevos ordenamientos y con troles, necesaria­
otra tuvieron que darse de
mente afectaron los flujos genicos y los metabolismos, tanto como afec­
mediante el incremento de
taron sus interacciones con otras especies y con los componentes abioti­
especie-total y el plural y
cos de los lugares que atravesaban y exploraban. En pocas palabras, la comportamiento necesarial
hominizacion, gracias a la humanizacion, evoluciona. imaginando y humanizante. Influencias y
apostando riesgos ... y el animal humano (como especie y como fenome­ tuas demandas prov6cadas .
no) solo pudo darseen la riesgosa cooperacwn y confrontacion (dialogica) manizacion, que supuso un.
con todo, incluso consigo mismo. ganismo-entorno.
Al establecer, poco a poco -pero quizas aceleradamente-, nuevas ru­ La seleccion' natural, sir
tinas migratorias (propias de su animalidad) y nomadismos (singular­ constante, pero no un mecaJ
mente humanos), sin negarse a exploraciones cada vez mas aventuradas, tuante; es mas una resonanct

126
ambas mediadas por la in­
:elecciones tanto naturales
tla constante y veloz revo­
)rno. Mediante la elabora­
Las ala concomitante capa­
los Vientos, los homfnidos
f,S mundos) a travis de su
ftstes. EI animal humano se
il.
I,sin el suplemento y com­
ente para explicar la emer­
traslape y la interacci6n de
aplo, la dispersi6n geogni­
fica; reconocible como sa­
mcia, que un nomadismo
aciones)13Ie permitieran al
5tralopithecus, si no desde
;entes de estimulaci6n, asi
n cada vez mayor numero
ello que aun no sabia que
,oa nivel bio16gico) ni que
nisJ;l1o y con los diversos
ampocq el fen6meno de la
suficientes para explicar la
aridad sapiens. Los noma­
os grup~s-a realizar com­
ciones nuevas, a producir
os y controles, necesaria­
~olismos, tanto como afec­
In los componentes abi6ti­
ban~ En pocas palabras, la
~voluciona imaginando y
w especie y como fen6me­
y confrontacion(dialogica)
eleradamente-, nuevas ru­
y nomadismos (singular­
cada vez masaventuradas,
intrisecas a su humanizacion que D;1e inc1ino a .llamar nomadismos
erraticos~, el primate humanizante se torna vagabundo: Homo viator, y
va dejandotras de sf (0 bien, sigue) a aquellas otras especies animales y
vegetales con las que ha establecido un incierto y siempre fragil equili­
brio, y no pocas competencias. Ya posteriormente, con la domesticaci6n
de algunas especies consigue la sedentarizacion (siempre relativa)~ con 10
que logra tambien sedentarizar (domesticando) a otras numerosas espe­
cies. La sola presencia del homfnido-humanizado, como ocurre con
cualquier otra especie (sea animal 0 vegetal),supone desequilibrios, in­
numerables crisis en el interior del sistema eco16gico y en el interior de
sf mismo, dado que el paisaje necesita adaptarse a las formas vivas tanto
como estas al paisaje. Y ello nos obliga a pensar que siadaptacion impli­
ca sobrevivencia, necesariamente supone tambien perturbaci6n, crisis,
conflicto, desequilibrio, etc. No debemos olvidar que «sobrevivir» es un
verbo y, en tanto que tal, supone movimiento ... y el movimiento supone
desequilibrios.
El proceso humanizante, por 10 mismo, debe ser contemplado como
fenomeno emergente del proceso de hominizaci6n, al tiempo que como
promotor, acelerador, fortalecedor y desviador de este. Hominizacion y
humanizaci6n retroacruan dialogicamente, siendo cada uno de enos
causa, efecto y resonancia del otro. Configuran entre ambos nuevas
emergencias y expresiones genofenotipicas, asf como fenomenicas de
canicter conductual: la homo-sapientizaci6n avasalladora del sistema
ecologico planetario desordena y reorganiza el entomo, 10 que a su vez
desordena y reorganiza la forma y el movimiento del animal. La sapien­
tizaci6n de la forma primate y la planetizacion del primate sapiens, por
tanto, no se dieron (ni podfan darse) de manera mecanica y lineal, por 10
que no son explicables solo a traves de perspectivas causalistas; una y
otra tuvieron que darse de manera polivalente (mas que ambivalente),
mediante el incremento de mutuas influencias y dependencias entre la
especie-total y el plural y dimimico entorno ecologico, mediante un
comportamiento necesariamente· hominizado, peroal mismo tiempo
humanizante. Influencias y dependencias generadoras de nuevas y mu­
tuas demandas provocadas por el proceso mismo de hominizacion-hu­
manizaci6n, que supuso una objetivacion-subjetiva de las relaciones or­
ganismo-entorno.
La selecci6n natural, sin duda, es una de las dinamicas presentey
constante, pero no un mecanismo evolutivo sino una resultante retroac­
tuante; es mas una resonancia que un principio explicativo, de ahf que sea
127

susceptible de derivar a metafora y devenir en ideologfa. La deriva geni­ produciendo (efecto que hi
ca, en cambio, sf es posible pensarla como importante agente en la dina­ evidenciaycomo tendenci
mica evolutiva, como promotora de numerosas perturbaciones (al tiem~ Gracias a la fabricaci<
po que tambien posiblemente provocada) que afectan tanto al sustrato duda, muy anterior a Hom
biologico como a los sustratos ecologicos y psicoafectivos (en su caso) truir las evidencias necesar
de las especies en devenir, repercutiendodirectamente en el comporta­ mate hominizado seampl
miento de las mismas, tanto como en sus biologfas. este desborde cada vez mru
La forma biologica animal y los funcionamientos de la misma y de su peroductil,.en la cuallas eJ
reproduccion son sin duda puntuales, pero nada son sin comportamien­ san por innumerables tami
to, y este es imposible sin todo aquello. La retroaccion entre vida, forma formas, ·las estructuras, Jas
y movimiento es, por ende, una fuerza plural y contradictoria, construc­ Tales mediaciones aportan,
tora, reformadoray devastadora que deviene en emergencias plurales y tas cualidades de regulaciol
en singularizaciones de las Iormas biol6gicas mismas. En ese sentido,
suena coherente la hipotesis que defiende Andres Moya cuando dice: 1) unificantes: regulaci(
foanatomicas y sensi
...la evoluci6n es un proceso recursivo que genera complejidad. La recursivi­ 2) pluralizantes:regulal
dad ha permitido la fabricaci6n de nuevas funciones, nuevas estructuras [...] nales,
es una poderosa arma generadora de variacion genomica, pero con un enfa­ 3) singularizantes: regu
sis distinto al de la mutaci6n, pues esta supone cambiar sobre algo prexis­
4) normatizantesy revc
tente; determina un proceso que genera variabilidad emergente... (1996:5-6).

Regulaciones que no sol

Ahora. bien, en caso de sostener tal hipotesis, podemos conduir que
apoyan a Ia especie sapiens
son las dimimicas recursivas del doble proceso de hominizaci6n-huma­
como diacronico.
nizaci6n las que configuraron al primate sapiens como un poderoso rui­
Al respecto, con sus parl
do ecologico,14 induso para las mismas especieshomfnidas. Un ruido
y sus personaies semantiza(
que imprime, a traves de su comportamiento, su indeleble, dialogica, ho­
lografica y paradojica .huella humana: La planetizaci6n fragmentada de
...cuando consideramos nn
Homo sapiens que, a su 'Qez, deviene en una homo-sapientizaci6n frag­ impredecibles entornos en
mentada del planeta. En otras palabras, la variabilidad y diversidad eco­ bemos apoyarnos simultaI
logica del planeta fragmentan al primate sapiens -mediante barreras eco­ netica altamente evoluciot
logicas, por ejemplo- incrementando la variabilidad y la diversidad de suprainstintivas que se hax
este, que a su vez fragmenta y diversifica conductualmente al planeta, ralmentey. requerido -pax
por medio de la agricultura, la tala de arboles, los embalses y las fronte­ cion racional y la fuerzade
rasgeopoliticas, por ejemplo.15 Incesante flujo de fragmentaciones que,
una·vez m~,paradojicamentetiende a un desmedido despliegue hege­ Finalmente, las relacioIl
monico que anatomiza a la especie-total y al entorno ecologico, al tiem­ biologicas, psicoafectivas, h
po que perfila un devenir totalizante yuna globalizacion de la sapienti­ dos los componentes socio(
zacwn y de las construcciones mentales, significaciones, ideologfas, mente el flujo de cambios, I
polfticas y texturas que los grupos-sociedad-especie vanhistoricamente nes, de innovaciones· y de j

128
~"iii£tid j.,'lI;n'
It
. en ideologia. La deriva geni­
importanteagente en la dina­
:osasperturbaciones (al.tiem~
que afectap. tanto. al sustrato
y psicoafectivos (en su caso)
lirectamente en el comporta­
iologias.
lamientos de lamisma y de su
nada son sin comportamien­
retroaccionentre vida, forma
al y contradictoria, construc­
:ne en emergencias plurales y
:cas mismas. En ese sentido,
\.ndres Moya cuando dice:
enera complejidad. La recursivi­
mciones, nuevas estructuras [...]
on genomica, pero con un enfa­
,one cambiar sobre algo prexis­
Ibilidad emergente... (1996:5":6).
>tesis, podemos concluir que
:eso de hominizacion-huma­
oiens como un poderoso rui­
pedes hominidas. Unruido
0, su indeleble, dialogica, ho­
'anetizaci6n Jragmentada de
!a homo-sapientizaci6n Jrag­
ariabilidacl ydiversidad eco­
iens -mediante barreras eco­
riabilidad y la diversidad de
conductualmente al planeta,
es, losembalses y las fronte­
ujode fragmentaciones que,
desmedido despliegue hege­
1 entornoecologico, al tiem­
globalizacion de la sapienti­
significaciones, ideologias,
l-especie van historicamente
produciendo (efecto que hoy en dia ya hemoscomenzado apensar como
evidencia y como tendencia ideologica y polftica).
Gracias a la fabricacion de instrumentos (industrializacion) -sin
duda, muy anterior a Homo habilis, aunque no seamos capaces de cons­
truir las evidencias necesarias para reconocerla-, la cotidianidad del pri­
mate hominizado se amplia, multiplica y diversifica permitiendo que
estedesbotde cada vez mas los limites impuestos por una biologfa fragi!
pero ductil, en la cuallas emociones y lasconductas sonmediadas ypa­
san por innumerables tamices que, al tiempo que regulan, inciden en las
formas, las estructuras, las funciones y las. capacidades de las especies.
Tales mediaciones aportan, tanto al primate como al ecosistema, distin­
tas cualidades de regula~ion:
1) unificantes: regulaciones bioquimicas,genicas, fisiologicas, mor­
foanatomicas y sensibles;
2) pluralizantes: regulaciones psicoafectivas, sentimentales y pasio­
nales,
3) singularizantes:regulaciones historicas y ontogeneticas, y
4) normatizantesy revolutivas: regulaciClnes sociales y culturales.
Regulaciones que no solo interactuan y retroactuan entre sf sino que
apoyan a la especie sapiens en un' concierto adaptativo, tanto sincronico
como diacronico.
Al respecto, con sus particulares conceptos -como el de «prosperar»­
y sus personales semantizaciones, Antonio Damasio apunta:
...cuando consideramos nuestra propia especie, y los vastos y generalmente
impredecibles entornos en los cuales hemos prosperado, es evidente que de­
bemos apoyarnos simultaneamente en mecanismos biologicos de base ge­
netica altamente evolucionados, y tambien en estrategias de supervivencia
suprainstintivas quese handesarrollado en la sociedad,transmitido cultu­
ralmente y requerido -para implementarse- de la consciencia, la delibera­
cion racional y la fuerza de voluntad (1996:147).
Finalmente, las relaciones y las reorganizaciones de las dinamicas
biologicas, psicoafectivas, historicas, ontogeneticas y ecologicas (inclui­
dos los componentes socioculturales) reconfiguran temporal y espaciaI­
mente el flujo de cambios, de perdidas y de emergencias, de adecuacio­
nes, de innovaciones y de desechos que Ie permiten al animal humano
129

 una construcci6n-deconstruccion incesante y progresiva de si mismo y de sus requerimientos fisico­

su entorno. Una cada vez mayor objetivacion-subjetiva del mundo y la devienen en sentimientos'
industrializacionde las relaciones e interacciones que el hominido, al coafectiva endo-exogena),
humanizarse, establece con ese «nuevo· mundo creado» es 10 que rese­ dra, la conquista y el cont
mantiza en terminos evolutivos, historicos y ontogeneticos la animali­ ci6n del vestido y los ador
dad de Homo sapiens. Resemantizacion que implica (supone) la emer­ organizativas,etc., el prit
gencia de nuevas form as de percibir y semir, y, consecuentemente, de (siempre multiple) para i
nuevas modalidades de interrelaciones y de conciencia (computoy cogi­ (siempre plural y transito
to; vease Morin, 1992). prime su desorden ysuo
Elprimate humano, en tanto que animal -y particularmente en su sorden de lasposibilidadl
ca:lidad de hominidc-, cuentacon una capacidad mental que Ie permite Homo sapiensestan·conte
aprovechar y modificar su apariencia y los paisajes, asi como. utilizar bilidades del entorno,que ,
piedras, ramas, hojas, huesos, etc. (tal como hacen otros muchos anima­ de sapiens. Asi, altiempol
les), y gracias a una mayor cerebralizacion (una creciente neocorticali­ planeta, la planetizacion dl
zacion) es capaz de establecer complejas asociaciones, .abstracciones y fica yuna remodelaci6nc
reflexiones, asi como verbalizar y representar simbolicamente su cor­ tambien la propia y parad
poreidad, sus emociones, sus propias acciones y todo cuanto Ie rodea. el Homo sapiens es admin
Todo ello Ie permite al primate hominizado una des-especializacion que, da en que 10 absorbeyutil
acompaiiada de la previa locomocion bipeda y de la liberacion de la ministra y domina) a sf mi5
mane -con dedo oponible capaz de precision-, de un incremento de der manipularlo y trarisfot
la .altricialidad '4}ue amplia las posibilidades de aprendizaje y de socia­ estar enel centroyen las
lizacion-, de una vision en relieve y de un lenguaje articulado, deviene rincones.y de sus horizonl
en la posibilidad de fabricacion, por un lado, de utensilios y herramien­ Para permanecer en Ia (
tas, y por otro, de significados, sfmbolos y estilos de vida que, a su vez, rios), el animalhumano ql
hacen posible La fabricacion de su humanidad. Y tal fabricacion supone, vasnecesidadesyse pr~y
en principio, una transicion dimensional, una creciente concientizacion que Ie obligan adisciplinaJ
representacional-emocional que se refleja en la imparable sapientiza­ espacios: seviveen. despla
cion de la vida, de la formay del movimiento hominido. Odicho en pa­ e inclusoel mas aHa '-'siem
/ labras de Lorite Mena: . hoy -irreversible, efimero
plazable, extensiblee incie
La transici6n (material) de lamodificaci6n de utensilios ala fabricaci6n dades y las posibilidades, p
de utensilios parece marcar la transici6n (psicoI6gica)de una conciencia Gracias a la multiplica.
atentiva (0 de presentaci6n) a una conciencia refleja (0 de representaci6n) acci6n que todo elloisupol
(1982:182; los parentesis y las cursivas son del autor.) formas primateparecen ee,
alhartazgo y·a latentacic
Esa conciencia refleja supone, por tanto, toda una resemantizacion de abandonos placenteros al
si y de losescenarios, y unaautocontextualizaci6n ecologica del primate una cadi vez mas·intensa
hominizado, que modifica los temporales (fugaces) equilibrios de un sis­ cion, de La indiferencia aloj
tema basado en mesuras· inciertas y criticas. Mediante la satisfaccion de del pragmatismo af misriJ

130
,progresiva de sf mismo y de
6n-subjetivadel mundo y la
cciones que el homfnido, al
ndo creado» es 10 que rese­
y ontogeneticos la animali­
,e ir,nplica (sup one) laemer­
tir, ,y; consecuentemente, de
conciencia (computo y cogi­
al -y particularmente ,en su
cidadmental,que Ie permite
) 'paisajes, asi como, utilizar
hacen otros muchos anima­
(una.creciente n~ocorticali­
!ociaciones, abstracciones y
:tarsimb6licamente su cor­
nes y todo cuanto Ie rodea.
una des-especializaci6n que,
:(!,a y de la liberaci6n de la
i6n-, de un incremento de
s deaprendizaje y de socia­
,enguaj~ artkulado, deviene
" de utensilios y herramien­
~stilosde vida que, a su vez,
d. Y talfabricaci6n supone,
La creciente concientizaci6n
~n la imparable sapientiza­
);homfnido. 0 dicho en pa­
n de utensilios a la: fabricaci6n
Isicol6gica)de 'una conciencia
trefleja (0 de representaci6n)
l autor.)
oda una resemantizaci6n de
,acion ecologica del primate
gaces) equilibrios de un sis­
II al hartazgo y a la tentaci6n de explorar, deslizandose entrepeligros y
Mediante la satisfacci6n de
sus requerimientos fisico-bi6ticos y la proyecci6n de sensaciones que
devienen en sentimientos yen pasiones (causantes de una radiaci6n psi­
coafectivaendo-ex6gena), asf como mediante los instnimentos de pie­
dra, la conquista y el control del fuego, de plantas y animales, la inven­
ci6n del vestido y los adornos, la construcci6n derituales e instituciones
organizativas, etc., el primate se humaniza imprimiendo su desorden
(siempre multiple) para imponer su propia organizaci6n y su orden
(siempre plural ytransitorio). Ahora bien, el primate humanizado im­
prime su desorden y suorden circunscrito yconstrenido al orden-de­
sorden de las posibilidades del sistema eco16gico: las posibilidades de
Homo sapiens estan contenidas (en todos los sentidos) en yporlas posi­
bilidades del entorno, que son trastornadaspor las posibilidades de accion
de sapiens. Asi, al tiempo que evolutiva e hist6ricamente se sapientiza, el
planeta, la planetizaci6n de sapiens no s6lo implica su, dispersion geogra.­
fica y una remodelaci6n de los paisajes que administra ydom.ina;sino
tambien la propia y parad6jica contenci6n del animal que se humaniza:
el Homo sapiens es administrado y domina do por sa entorno en la medi­
da en que 10 absorbe y utiliza, y apartir de asimilarlo, se sapientiza (ad­
ministra y domina) a sf mismo. Permaneciendo afuera y distante para po­
der manipularlo y transformarlo, el primate parad6jicono puede deja de
estaren el centro y en las periferias delentorno, formando pane de sus
rincones y de sus horizontes eco16gicos.
Para permanecer en la dincimica de los paisajes ocupados (sus escena­
rios), el animal humano que emerge renueva sus l6gicas, se genera nue­
vas necesidades y se provoca a SI' mismo nuevas presiones y tensiones
que Ie obligan a disciplinarse a sf mismo y a administrar·sutiempo y sus
espacios: se vive en desplazamientos que implican tanto el aquf y el alta
e incluso el mas alIa -siempre virtuales-, como el ayer -irreversible-, el
hoy -irreversible, eftmero e inabarcable- y el manana... un futuro -ina­
plazable" extensible e incierto- del que solo son concebibles lasprobabili­
dades y las posibilidades, porque es impredecible.
Gracias ala multiplicaci6n y diversificaci6n,de las posibilidades de
acci6n que todo ellosupone (0 cuando menos, pennite), las emergentes
formas primate parecen ceder tanto ala coinplacencia conformistacomo
abandonos placenteros al descubrir (reconocer) y aprovechar (ejercer)
una cada vez mas intensa tendenciaa los excesos: del ocio a la produc­
cion, dela indiferencia al optimismo, al pesimismo e incluso a la paranoia;
del pragmatismo al misticismo (igualmente,interesado), del ascetismo
131
egodntrico a la solidaridad y at compromiso aLtruista, de la depredaci6n tensidad 0 velocidad en la
a La autoimolaci6n, etcetera. . ta y significa como necesaJ
EI traslape de dosprocesos: hominizaci6n y humanizaci6n, amen de Las sucesivasformas bi
algunas diferencias cuantificables reconocibles en su forma, imprime y cesivas formas humanas (s
provocaextinciones y emergencias de cualidades que producen camu­ son eso:sucesivas formas.
flajes y exhibiciones, integraciones y colisiones, velocidades y calmas no debemos.entender pasc
(mas que quietudes y estatismosJ. Sin embargo, los devenires evolutivos mente identificamos com
e incIuso hist6ricos que dan lugar a formas tales como AustraLopithecus miento. Mas bien necesita
(afarensis, gracilis, robustus... ), Homo habilis (necesariamente politfpico formas y movimientos, de
y polim6rfico), Homo ergaster, Homo erectus, Homo antecessor, Homo transito, pero no hacia ac
heildeldergensis, Homo sapiens neanderthalensis u Homo sapiensCro­ nuevo, hacia otras formas
magnon, no significan que tales formas sean menos 0 mas evoluciona­ gresivo es pensable como
das, niformas menos 0 mas humanizadas, sino diferencialmente evolu­ cia. De hecho, la vida (hUI
cionad,as y humanizadas; 10 que no excluye que lleguen a ser, unas procesos interrelacionados,
frente a las otras y en interacci6n con sus respectivos entornos ecol6gi­ el cambio de situaciony,
cos, menos 0 mas complejas (no en virtud s610 del mimero, sino tambien masia, podemos secuencia
del tipo de relaciones que establecen). De hecho, cabe pensar que, mas a mejoras 0 perfeccionami
que la cantid ad de virtualizaciones, son las cualidades y las intensidades nerabilidad a la fragi/ida"
de .estas las que diferencian entre si a las formas hominidas; de ahique cencia a la intencion, de la
sea tan discutible ese taxonomizar (clasificar y jerarquizar) los restos cia al olvido, de la polimo
f6siles al que he hecho referencia, atribuyendo nomenclaturas de gene­ juventud a la vejez, del n.
ros y especies a partir de caracteres osteol6gicos y en funci6n de la siem­ extinci6n.
pre azarosa ausencia 0 presencia de utensilios 0 de fragmentos de los Las secuencias y las ani
mismosf6siles. No tendriamos que perder de vista que,cuando en el in­ no son buenas ni malas,m
terior de un sistema abierto (v.g. bio16gico, psicol6gico, social 0 cultu­ que las secuencias solo SOl
ral) se irtcrementan las posibilidades y direcciones de autoorganizaci6n, igualmente atribuciones a:
la·complejidad del sistema (y·de los fen6menos que genera, provoca y relativa frecuencia, extern!
promtieve) adquiere distintas :-y en diferente mimero- profundidades y can. Lo que se valora, des(
resonanClas. . fectiva y sociocultural e hi
En virtud de que ni la hominizaci6n ni la humanizaci6n significan esa las. mismas. secuenciaso de
supuesta y pretendida desanimalizaci6n -por la que claman algunas ide­ a una forma biologica oa t:
ologfas y .las vanidades egocentricas, sean academicas 0 religiosas-, es de mas perfecta, mas hum
posible pensar la evoluci6n hominida y la historia humana como transi­ estrangular y reducir nues
tares cualitativos del acceso al bienestar... y de un ejerciciodelexceso. La tir del ejercicio de una litu
acumulaci6n de tiempo (evolutivo, hist6rico y ontogenetico) y de expe,. fecci6n no aluden a realid~
riencias y memorias (incluso de comerVaciones geneticas) tiende a pro­ no son cualidades reales·d
ducir una acelerada acumulacion de variabilidad, no de perfecci6n; todo duos-especie, sino const]
lonias (desdeunaperspectiva necesariamente social, en tanto que ideo­ emanan de aspiraciones tel
logica) permite una acumulaci6n de aspirable perfectibilidad 0 una in­ das en referentes construi(

132
altruista, de la depredaci6n
~ y humanizaci6n, amen de
les en su forma, imprime y
lades que producen camu­
mes, velocidades y calmas
~o,Josdevenires evolutivos
ues como Australopithecus
(necesariamente politfpico
5, Homo antecessor, Homo
msis u Homo sapiens Cro­
t menos 0 masevoluciona­
10 diferencialmente evolu­
"e que lleguen a ser, unas
pectivos entornos ecologi­
t:del numero, sino tambien
cho, cabepensar que, mas
alidades y las intensidades
nashomfnidas; de aM que
r yjerarquizar) los restos
lonomenclaturas de gene­
)s y en funcion de la siem­
)s.o defragmentos de'los
vista que,cuando en el in­
,sicologico,socialo cultu­
:>nesde,autoorganizacion,
LOS que genera, provoca y
tlumero:-:- profundidades y
:Unanizacionsignifican esa
la que claman algunas ide­
uienllcas 0 religiosas-, es
oriahumana como transi­
un ejerciciodele;';ceso. La
"ontogenetico) y de expe­
~ geneticas) tiendeapro­
ad, no de perfecci6n; todo
social, en tanto que ideo­
perfectibilidad 0 una in-,
tensidad 0 velocidad en la eficiencia (cuando la ve10cidad se experimen­
ta y significa como necesaria 0 deseable).
Las sucesivas formas biologicas (v.g. especies y subespecies) y las su­
cesivas formas humanas (sociedades y culturas, tipos e individuos) solo
son eso: sucesivas formas. Progresivas si se quiere; pero por progresi6n
no debemos entender paso hacia un atributo mejorado 010 que comur'l­
mente identificamos como «progreso»: avance, mejora, perfecciona­
miento. :Mas bien necesitamos entenderlo en terminos de flujo; flujo de .
formas y movimientos, de tiempos y espacios que devienen en marcha­
transito, pero no hacia adelante, sino hacia 10 distinto, 10 no dado, 10
nuevo, hacia otras formas y movimientos; y solo en ese sentido, 10 pro­
gresivo es pens able como un inexorable hacia el futuro y la trascenden­
cia. De hecho, la vida (humana 0 no) es, en sf misma, una progresi6n de
procesos interrelacionados, retroactuantes e irreversibles, progreso hacia
el cambio de situacion y condicion que, a riesgo de simplificar en de­
masia, podemos secuenciar e inclusoanecdotizar a posteriori, sin aludir
amejoras 0 perfeccionamientos: de la inmadurez at deterioro, de la vul­
nerabilidad ala fragilidad,de la ingenuidad ala experiencia, de la ino­
cencia a la intenci6n, de la dependencia a lainsuficiencia; dela ignoran­ '~
cia al olvido, de la polimorfia perversa a la .represi6n resignada.... de la
~
juventud ala vejez, del nacer almorir, de la emergencia evolutiva ala
extinci6n.
Las secuencias y las anecdotas, por ende; carecen de valor intrfnseco,
no son buenas nimalas,mejores 0 peores, avanzadas oretrogradas, por­ I
;t
que las secuencias solo son reconocibles coneltiempo y los valores son
igualmente atribuciones a posteriori, ademas de sociocontextuales y, con
relativa frecuencia, externos a los procesos y a los fenomenos que califi­
can. Lo que se valora, desde una perspectiva y una construccion psicoa­
fectiva y sociocultural e historica dada, son algunas de las resonancias de
las misrilas secuencias 0 de las anecdotas. Concebir 0 calificar, por tanto,
a una forma biologica 0 a una sociedad, cultura, conducta 0, personalidad
de mas perfecta, mashumana, mas civilizada (culta) que otras, implica
estrangular y reducir nuestra percepcion y comprensionde elIas, a par­
tir del ejercicio de una liturgia maniquea. Las nociones demejorfa y per­
fecci6n no aluden a realidades de la vida, de la forma y del movimiento,
no son cualidades reales de las biologfas, de las historias 0 de los indivi­
duos-especie, sino construcciones (significaciones y opiniones) que
emanan de aspiraciones temporales y de emociones egocentricas, centra­
das en referentes construidos.
133
 La evoluci6nha permitido la vida y laforma hominida y el com­ Notas
portamiento humano sin un para que; la idea de programa, por ende,
1. Triangulo luminosoc(
tambien parece inadecuada. Pensemos, entonces, en el como plural de
te, padre, rey entronizado ...
la emergencia fenomenica de sapiens, mas que en los pretendidos para antes de su creaci6n nadapo
que de las formas y los movimientos; pensemos a Homo y a sapiens 2. Hoy, enese sentido,sl
como parte de un devenir ecosistemico mediado por la recursividad y ria contener, por 10 menos p
atravesado por la aleatoriedad y la eventualidad plural de los mismos guiente, todas las posibles ley
procesos evolutivos. bemos a Heisenberg y que a·
3. Independientemente .
miento», por afinidad de id~
Epilogo hablamos de la energia y la r.
4. Yen ese sentido, cabe
Movidos por la ansiedad, hoy solemos pensar la evoluci6n -que tan­ te improbable.
ta angustia gener6 en tiempos pasados- para producir certezas que nos 5. Ideas·de viejocrifio JUI
arraigadas mas en el animo ~
tranquilicen, pero alpenetrar mas y mas en el campo de nuestras propias
ticamente» rigen las polftical
dudas, al formular preguntas y buscar explicaciones, terminamos descu­
6. Algo que va mas alla .
briendo que.la incertidumbre es parte de la misma realidad que quere­ greso como esta, y tatllbien I
mos comprender en su~ detalles, en sus dinamicas y en sus 16gicas, que des y probabilidades editori~
deseamosinmovilizar, rlre4iante leyes inamovibles, con el fin de reducir tes impuestos por el hacerac
temores e incrementar nu~stra fugaz seguridad. Sin embarge, no tene­ 7. Cuanto mas, a la pret l

mos mas remedio que aceptar que nada de 10 que sabemoshasta ahoray en la que convergen hoynu
de 10 que lleguemos a saber es inamovible; que todo es susceptible de vestigaciones.
evolucionar, que todo esta sujeto a cambios, a correcciones, a trans for­ 8. Al respecto, vale reCOl
maciones y a producir algun tipo de perturbaci6n cuyas resonancias y historia humana eillpieza co
posibles consecuencias son imposibles de preyer. La evohici6n, ens! y los primeroshomfnidos af
misma, como fen6meno y como proceso plural se manifiesta y expresa a en Africa».
partir de la incertidumbre que denodada, terca y obsesivamente preten­ 9. Dosejemplosque han
demos abatir. demicas como delpublicQq
de documentales.
La idea de la evolucion exige pensar tambien en terminos de revolu­
10. El sices para subray:
cion de lavida, de las formas y de los movimientos; es decir, en terminos en la medida en que no coin(
deaceleraci6n y cambio de direcciOn, en terminos de dinamicas y 16gicas, expresarfa ligeramente difer
de atractores y bifurcaciones, en terminos de diversidad de mudanzas; de ocurran cosas;.. Lacursiva d~
revoluciones que provocan no s610 fragilesy transitorias estabilidades 11. Si no es que desde eJ
end tiempo-espacio, sino tambien flujo y reflujo de interrelaciones y re­ (entre otros) Lorite Mena, l c
troacciones. 12. De la misma'manera
que tambien podemos habla
13. EI nomadismo hum
en otras especies, implica ~
administraci6n del tiempo, I

134
Irma hominida y el com­
ade programa, por ende,
lces, end como plural de
e en los pretendidos para
:mos a Homo y a sapiens
ado por la recursividad y
idad plural de los mismos
sai.la evolucion -que tan­
?roducir certezas que nos
:ampo de nuestras propias
iones, terminamos descu­
llsma realidad que quere..,
llCas yen sus logicas, que
ibles,.con el fin de reducir
tel. Sin embarge, no tene­
rue sabemos hasta ahora y
ue todo es susceptible de
L correcciones; a trans for­
tcion cuyas resonancias y
ever. La evolucion, en SI
I se manifiesta y expresa a
l y obsesivamente preten­
~nen terminos .de revolu­
ntos;esdecir, en terminos
tOS de din-amicas y l6gicas,
versidad de mudanzas; de
-transitorias estabilidades
~o de interrelaciones y re­
Notas
1. Triangulo luminoso con un ojoque todo 10 ve, viejo paternal e imponen­
te, padre, rey entronizado ... palabra 0 letras. ~Para que Ie serviria un nombre si
antes de su creacion nada podia llamarlo ni tenia de que distinguirse?
2. Hoy, en ese sentido, se alude con frecuencia a un Urgleichung, que debe­
ria contener, por 10 menos potencialmente, todas las rutas posibles y, porconsi­
guiente, todas las posibles leyes fisicas, quimicas, de la naturaleza, noci6n que de­
bemos a Heisenberg y que actualmente se conoce como «Teoria del Todo».
3. Independientemente de que podamos utilizar el termino «comporta­
miento», por afinidad de ideas y por la movilidad de las cosas, irtcluso cuando
hablamos de la energia y la materia.
4. Yen ese sentido, cabe recuperar la metafora de Dawkins (1998): el mon­
te improbable.
5. Ideas de viejo cufio judeocristiano, que pese a los colapsos aun subsisten,
arraigadas mas en el animo que en la razon. Id~.~s que, hoy por hoy, «democra­
ticamente» rigen las politicas educativasen Atlanta, Estados Unidos.
6. Algo que va mas aHa de los limites que nos imp one una sesi6n de Con­
greso como esta, y tambien mas alla de los limites impuestos por las posibilida­
des y probabilidades editoriales de una publicaci6n, incluso mas alla de los limi­
tes impuestos por el hater academico individual e institucionaL
.}
7. Cuanto mas, a la pretendida programaci6n genetica por la que claman y It
en la que convergen hoy numerosas miradas y se centran grancantidad de in­
vestigaciones.
8. Al respecto, vale recordar 10 apuntado por Ian Tattersall (1998:129): «La
historia humana empieza con la emergencia de nuestra familia, los Hominidae,
y los primeros hominidos aparecieron no hace mas de quince mill ones de allOS,
en Africa».
9. Dos ejemplos que han centrado la atenci6n, tanto delas instituciones aca­
demicas como del publico que gusta de best sellers de corte 0 tinte cientifico y
de documentales.
10. El sic es para subrayar que, no obstante compartir el sentido de la idea,
en la medida en que no coincido con el supuesto.de un para en evoluci6n, yo 10
expresaria ligeramente diferente: las mentes han evoluoonado haciendo que
ocurran cosas... La cursiva de la cita es del autor.
11. Si no es que desde elllamado Australopithecus afarensis o antes. Vease
(entre otros) Lorite Mena, 1982.
12. De la misma manera en que el tempo hist6rico se acelera, cabe imaginar
que tambien podemos hablar de un tempo evolutivo que tambien se acelera.
13. El nomadismo humano, a diferencia de las migraciones observables
en otras especies, implica aventura, as! como exploracion, semantizaci6n y
administracion del tiempo, del paisaje y de las fluctuaciones y transformacio­
135
nes del entorno ecologico: innovacion y planeamiento que devienen en disci­
-, 1992. El Metodo IV. Las i
plinas.
Moya, Andres. 1996. «La ge
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Murphy, Michael P. y O'Nf
15. Las distancias (y no solo los tiempos) son fuertes promotores de diver­
la vida? Cincuenta aiios,
sidad -como bien apuntara Darwin en su momento-, asi como la diversidad,
Sheldrake, Rupert. 1990. La
tanto biologica como conductual es promotora de distanciamientos.
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(y el displacer a la humani­
mcias de la vida, vol. III, n.O

ramentos de antropologia fi­

lao Madrid, Catedra.

137

Construir elespaciQ ,.
I.

1
Rafael Perez Taylor
i~
;)

n
Introducci6n ~:

Dar inicio a1 recorrido etnografico .levanta el presupuesto de tener 'I'

;i
que trasladarse allugar donde se ha de realizar la investigacion. Para lle­ i~

varlo a cabo, primero hay que poseer el conocimiento documental de la

historia que se pretende aprehender, despues.de haber recorrido y reco­
nocido las evidencias de escritura, para tener un conocimiento prelimi­
nar sobre. el estado de la cuestion. Conocer la situacion actual de la pro­
I
duceion bibliografica presupone la labor de investigacion en su fase de
gabinete. De entre ellas, resalta la lectura antropologicasobre el resto de
las ciencias empfricas y teoricas existentes en el querer-hacer el trabajo,
siempre teniendo en ctienta desde donde se debe construirel objeto-su­
jeto de estudio. Despues se pasa al momento de preparar laestancia de
campo, escribiendo notas para establecer los cuestionarios de las posi­
bies entrevistas; se demarca desde este momento la ca,pacidad de elabo­
rar la organizacion de la investigacion que se llevara a cabo. La expecta-:
tiva lleva consigo el dialogo entre elconocimiento adquirido y loque se
presupone que se ha de encontrar durante el trabajo de campo; el movi'­
miento predispone la accion con su consecuente conceptualizacion que
alcanza el myel del estar-ahf.
La trayectoria que establece la directriz del traslado pone en cuestion
el saber preconcebido con la experiencia que esta por alcanzarse; el pri­

139

mer movimiento focaliza la incercidumbre sobre las posibilidades de ha­ tos de referenciacon la or
cer converger el proyecto de investigacion con la realidad que se preten­ la investigacion que deber
de estudiar. Alcanzar este nivel coadyuva a la existencia distributiva de no solo peninente, sinoa(
dos encidades discintas que se unen en el trabajo de campo, determinan­ una propuesta teorica; 10
te que uciliza su enunciacion para esclarecer los interrogantes adquiridos real, como aproximacion,
como supuesto basico reconociendo en e1 trabajo de campo la accion et­ tramado de la realidad.· EJ
nologica, 10 cual significa que, donde terminan otras ciencias y elaboran cia de construir Un aparab
su producto final, la antropologfa dirige la accion para comenzar el via­ hecho realy su legitimaci(
je etnografico.
Llegar al campo situa al investigador en el terreno, 10 pone en con­
tacto con las posibilidades argumentativas, vivenciales, existenciales y 1. Primeroselementc
emotivas entre otras muchas mas. De la percepcion a la adquisicion de la
experiencia-conocimiento como conjuncion de saberes que se pretenden Saber elespacio(Hall, :
descubrir. Luego, e1 desempefio cotidiano conduce e1 transcurrir de las lugares de estab1ecimiento
estandas de campo, las temporadas se suceden acumulando en e1 diario espacio nos obligaa situar.
de campo las escrituras etnograficas, los escenarios se presentan bajo de tenga presenciaffsica, s(
muy diferentes circunstancias, construyendo en el texto los sentidos de limita un territorio; este si
la escritura para elaborar los acontecimientos. Lfneas discursivas que al­ de frontera, puesto que sa
canzan en su devenir e1 sentido posible del hecho real, como si este estu­ dades de existencia.Lo im
viera paralizado en e1 tiempoy e1 espacio; es la descripcion el e1emento mente un lugar predispor
constructory su interlocutor el acto de habla, cuya oralidad trans mite e1 partir de ello su fortalecim
conocimiento local. crecimiento oen decrecill
Los.tres nive1es enunciados del trabajo etnografico determinan la for­ ocupa e11ugar de lossigni
mulacion de la tarea a panir de 1a escritura, ladescripcion y la oralidad. 1 pane de la forma que delir
Todas elIas convenidas en escrituras etnograficas que permiten estable­ bre, al poder ubicar desdf
cer.10s criterios cientfficos, conceptuales, procesuales y empfricos de 10 cualquiera de las formas e
realizable. Ordenar se conviene en el elemento organizador de la escri'­ tipo de movimiento,activi
tura, y aunado a la experiencia demarca la creacion-abstraccion del pro­ una entidad en busca de UI
ceso de invescigacion; predispone la discursividad intern a del querer de­ como un sitio.
cir, como la enunciacion sfgnica del corpus que se pretende integrar. Varias son las formas (
Lograrlo es mantener las expectativas delproyecto sobre la experiencia­ consideramos bajo una peJ
practica de 10 que se esta haciendo, porque almantener e1 conocimiento­ tuando en una constante q
saber sobre 10 que se est a buscando proporciona las posibilidades de en­ de elementos sustanciales e
tronque al aumentar la capacidad probabilfstica de llegar al lugar cerrada que permita ubicar
deseado. Es investigar a traves del analisis etnologico. no material. En cualquier
Discurso, teOrla y practica son los elementos que delimitan e1 trabajo certidumbre a110calizar su
de campo para que pueda tenerse el control de 10 estudiado bajo una mi­ pectiv:a cenera que unifica
radaantropologica, puesto que describir como la facultad basica de la es­ este determinante· que pari
tancia se conviene en la esfera de continuidades que necesitan tener pun­ trar en el interior del espa(

140
·bre las posibilidades de ha­
m la realidad que se preten­
la existencia distributiva de
.ajo de campo, determinan"­
os interrogantes adquiridos
hajo de campo la accion et­
an otras ciencias y elaboran
:cion para comenzar el via-
el terreno, 10 pone en con­
vivenciales, existenciales y
~pcion a la adquisicion de la
de saberes que se pretenden
mduce el transcurrir de las
en acumulando en el diario
cenarios se presentan bajo
• en el texto los sentidos de
j. Lfneas discursivas que al­
~cho real, como si este estu­
: la descripcion el elemento
~ cuya oralidad transmite el
lografico determinan la for­
tdescripcion y la oralidad. 1
ficas que permiten estable­
)cesuales y empiricos de 10
LtO organizador de la escri­
!acion-abstraccion del pro­
ridad interna del querer de­
; que se pretende integrar.
.yecto sobre la experiencia­
mantener el conocimiento­
:ma las posibilidades de en­
,ilistica de llegar al lugar
Lologico.
tos quedelimitan el trabajo
e 10 estudiado bajo una mi­
o la facultad basica de la es­
es que necesitan tener pun­
tos de referencia con la oralidad y la historia escrita. Distintos niveles de
la investigacion que deben entrecruzarse para crear una fundamentacion
no solo pertinente, sino ademas cientificamente comprobable a partir de
una propuesta teorica, 10 cual nos ubica en el terreno de que el hecho
real, como aproximacion antropologica, es un posible verosimil en elen­
tramado de la realidad. El argumento anterior nos ubica en la pertinen­
cia de construir un aparato textual que sea testigo de la fidelidad entre el
hecho real y su legitimacion antropologica.
1. Pritrieros elementos para construir el espacio
Saber el espacio (Hall, 1966) como categoria presupone lll.uy variados
lugares de establecimiento en su posible ubicacion. Es decir, enunciar un
espacio nos obliga a situarlo material mente en un apartado tangible don­
de tenga presencia fisica, sobre todo cuando es un probable lugar que de­
limita un territorio; este situar el espacio configura la nocion de limite y
de frontera, puesto que saber hasta donde llega determina sus posibili­
dades de existencia. Lo importante aqui es tener en cuenta que material­
mente un lugar predispone su influencia fisica sobre otros. Delimita a
partir de ello su fortalecimiento y capacidad para mantenerse estable,en
crecimiento 0 en decrecimiento, 10 cuallo define como una forma que
ocupa ellugar de los significantes y, bajo esta perspectiva, el espacioes
parte de la forma que delimita materialmente conocimiento y certidum­
bre, al poder ubicar desde su frontera las evidencias de su interior. En
cualquiera de las formas en que se encuentra, siempre manifiesta algun
tipo de movimiento, actividad que denota la vitalidad del espacio como
una entidad en busca de una estabilidad que Ie produzca la permanencia
como un sitio.
Varias son las formas de acercarse al espacio sobre todo cuando 10
consideramos bajo una perspectiva materialista, porque nos estamos si­
tuando en una constante que delimita la extension del espacio, 10 carga
de elementos sustanciales en su interior y se Ie requiere como una unidad
cerrada que permita ubicar cualquiertipo de problema, ya sea material 0
no material. En cualquier forma, el espacio se convierteen un lugar de
certidumbre allocalizar su territorialidad y sus fronteras desde una pers­
pectiva certera que unifica criterios de semejanza a su interior, aunque
este determinante que pareceria infranqueable se resquebraja al encon­
trar en el interior del espacio los lugares de la incertidumbre. Porque al
141

cambiar el nive1 espacial hacia el interior del universo conceptual y pro­ criterio de verosimilitud c
cesual de los .eventos ysituaciones posibles, este enuncia acciones no pacidad de convertirel COt
previstas, ya que al establecer diseursividades discontinuas los puntos de so referido.
contacto cambian en la busqueda de sus propias especificidades. Llegar a referirlos SUCj
Al enuneiar la incertidumbre eomoparte de un universo cerrado ha­ vierte en la imperiosa neci
cia elexterior por su propia frontera,. nos ubicamos en el principio sus­ crear en la relaci6n espacic
tancial del trabajo antropo16gieo que nos asevera, como parte de su in­ mita dejar una evidencia p'
terloeuci6n, la acci6n abiertayca6tica de 10 incierto en el interior de gistro queda, cualmarca,~
eualquier espacio conceptual 0 material. Principio y fin es la constante la cultura, estableciendoer
epistemo16gica que permite elaborar desde la abstraeei6n, 0 desde la manencia en la esfera delu
praetica, la ereaei6n de un. corpus, la construcei6n siempre arbitraria y ner un Iugar en cualquiera
fundamentada en un conocimiento anterior se convierte en la antesala de via y,en·su desplazamientl
la historia. 0 por que no decirlo, una gran cantidad de faetores intervie­ eual quiere decir que,segJ
nen para dar existeneia a un espaeio y eontraponerlo .a uno 0 muehos proceso, sus partfculas em
distintos; podemos decirque es la forma de dar eontenido a una entidad los. componentes, paradej
dispersa enel universo. Esta presuposici6n Hena el espaeio de contenido, tiempo y el espacio.
euyas signifieaciones son ellugar de la ineertidumbre. Organizar el espacio rei
Delimitar signifiea que estamos estableciendo la concretizaci6n de un t6rico, para asegurarla per
posible problema,..territorioeargado de eontradicciones, pero a la vez presente como .elemento. s
vacfo en. su contenido por el deseonocimiento que tenemos de 10 enun­ suponer,como estrategia h
ciado. Es el principio del proeeso de investigaci6n que nos llevara ala dad a traves de. condiciori~
prerrogativa de incidir en la sustancia misma del constructo, como el esla­ configuraci6n, como unae:
bon de conocimiento que permite la evidencia alcanzada. De estamanera, titudes para prolongarsu :
nos eneontramos ante la necesidad de delimitar los lugares de encuentro; desplazamiento loubicae
aparece una determinante que nos ubica de nuevo ante la perspectiva de condiciones externas,distiJ
un principioy un fin. Es decir, nos estamos refiriendoal tiempo como el trfnseca,relaciones de .conc­
elemento que circunscribe el desplazamiento del espacio porun univer­ proceso conlleva eon.ello 1:
so cargado de enunciaci6n, de materia y su contrario, de totalidades y espacio, la exclusi6n alcam
fragmentos que cubren y encubren el espacio para darle su posibilidad mentan los contrariosen d
de estar presente. cia material y conceptual (
EI movimiento intervieneen la ereaci6n del espacio y su permanencia tran en el universo.
se manifiesta en el tiempo, como la apertura producida entre dos unida­ En este sentido,elespac
des distintas. Sin embargo, se acompafian para mantener el sentido de 10 desu estructuraparapodc
posible, como el arguinento pragmatico de 10 que esta ahf es la categori­ 40nde se Ie eneuentre;de
zaci6n de. las variables posibles aglutinadas a traves de la construcci6n muy variadoscampospara
del corpus, que regula el propio movimiento que produce la acci6n de demosdeducir que aun.esJ
aprisionar en su seno la estrategia de una historiaposible, que en el con­ ternas que 10 agrupanen 1
texto de suescritura aparece como verdadera. Pero s610 e1 devenir del ci6n con otros de conteni
tiempo marcara la veracidad de 10 dicho. El hacer el trabajo postula el resultado de particularidad
 ~
niverso conceptualy pro­
este. enuncia acciones no
liscontinuaslos puntos de
as especificidades.
,eununiverso cerrado ha­
:::amosen el principio sus­
,era, como parte de su in­
inciertoen el interior de
cipio y fin es la constante
,a abstracci6n, 0 desde la
.::ci6,psiempre arbitraria y
convierte en la antesala de
ltidad de facto res intervie­
tponerlo ,a Uno 0 muchos
Lr contenido a una entidad
la el espacio de contenido,
lumbre,
do la. concretizaci6n de un
radicciones, pero a la vez
I que tenemos de 10 enun­
;aci6n ,que nos llevara a la
J constructo, como el esla­
alcanzada. De estamanera,
r los lugares de encuentro;
evo ante,la perspectiva de
iriendoial tiempo como el
lel espacio por un univer­
ontrario,. ·de. totalidades y
, para darle suposibilidad
.
,espaclO, y su permanencla
. tran en el universo.
roducida entre dos unida­
. mantener el sentido de 10
queesta ahi es la categori­
traves. de 1acQnstrucci6n
que produce 1a acci6n de
,riaposible,que en el con­
,. Pero s610 el devenir del
lacer el trabajo postula el
criterio de verosimilitud como estrategia, en cuya certeza aparece la ca­
pacidad de convertir el corpus en una fuente de estudio como un discur­
so referido.
Llegar a referir los sucesos de nuestro presente y del pasado se con­
vierte en la imperiosa necesidad de registrar 10 sucedido. Esto conlleva
crear en la relaci6n espacio-tempora11a existencia de un corpus que per­
mita dejar una evidencia posible sobre el aCQntecer euel universo. El re­
gistro queda, cual marca, en las distintas memonas de la naturaleza y de
la cuitura, estableciendo en su fijaci6n las multiples posibilidades de per­
manencia en la esfera del universo cotidiano y conceptual, puesto .que te­
ner un lugaren cualquiera de sus formas requiere de una existencia pre­
via y, en su desplazamiento, llegar a la transmutaci6n de otra forma. Lo
cual qui ere decir que, segtin la constituci6n textual-constructiva de un
proceso, sus partfculas enUriciativas entablan un dialogo con el resto de
los componentes, para dejar plasmada una evidencia de su paso por el ~,?
tiempo y el espacio.
Organizar el espacio requiere de esta forma denotarle un sentidohis­
t6rico, para asegurar 1a permanencia durante. un tiempo extendido, estar
presente como elemento sustancial de un proceso mayor. Lo cual hace
suponer, como estrategia hipotetica, que todo espacio logra su continui­
dad a traves de condiciones hist6ricas que 16 favorezcan para lograr su
configuraci6n, como una entidaden movimiento transmutableycon ap­
titudes para prolongar su 1ugar en.1a esfera de las acciones posibles. El
desplazamiento 10 ubica en elambitode unespacio caracterizado por
condiciones externas, distintasde las internas que produce en laparte in­
trfnsecarelaciones de concordanciaen cuanto la dialectica manifiesta. El
proceso conlleva con ello la estructuraci6n de un sistemaquedelimita el
espacio, 1a exclusi6n alcanzada pone en juego distintas variables que ali­
mentan los contrarios en direcciones opuestas, para asegurar la existen­
cia material y conceptual de cada uno de los elementos quese encuen­
En este sentido, el espacio se constituye como unafuerza que defien­
de su estructura para poder pervivir, sea encualquiera de los terrenos
donde se Ie encuentre; deesta forma podemos entender que tenemos
muy variados campos para encontrar unespacio posible. Por 10 que po­
demos deducir que a un espacio dado se Ie ubica por las condiciones in­
ternas que 10 agrupan en la demarcaci6n de. sus limites, en contraposi­
ci6n con otros de contenidos diferentes. Ladistinci6n entonces es el
resultado de particularidades divergentes que crean conjuntos de iguales
143

en la seleccion natural 0 artificial de cada uno de ellos. En este devenir, Por ello, la construcci.:
un espacio dado es el resultado de unposible observable, que demarca en plejidad de los procesos q1
su forma ellimite que 10 reviste de unaapariencia materializada en el sig­ zar desde la teorfa y la pI
nificante. Pero tambien esci la parte interna de ese espacio, que Ie da con­ que es posible enunciar-cc
tenido y cuyas significaciones invaden la certidumbre. exterior, puesto rece, nos referimos a la pc
que el interior-incertidumbre es el proposito de 10 investigable, es el es­ jetivacionesprofundas que
pacio del trabajo antropologico. zamiento que procura la
Proporcionar al conjunto caracterfsticas convergentes alimenta la ac­ nocion deespaciorespon.
cion deconstituir en el corpus un espacio que ayudea crear procesos de internos y lasrelaciones pe
inclusion y de exclusion en elorden de las cosas y de las ideas. Es decir, que se encuentra en elint(
cuando gran cantidad de·elementos circunscribe una organizacion se eli­ temico y conceptual que 1
minao neutraliza otra parte·del universo, para establecer puntos y mar­ ble que pertenece a1 order
cas que enuncian los grupos posibles de localizar. A partir de este mo­ servable materializadoen I

mento, podemos sostener que un espacio es el resultado de la union de Al entrar en los objeto
diversos conjuntos que tienen algoen comlin, que los adhiere convir­ nocion abstracta, tiene qt
tiendo esto en un espacio de convergencias dialogicamente integradas, preponderantes. El prime
para hacer un frente en el universo conceptual y material. cuentra elterritorio como
La caracterizacion y ubicacion de un posible observable se convierte traves de la cultura materi~
en elpunto de partida para transformar en objeto de estudio un aspecto naturaleza y su subsiguien
delimitado de la significacionespacial. De esta forma materializar el ob­ movilidad, 10 podemos si
jeto se define a partir de 10 que podemos significar; 10 cual corresponde tructura difetenciadora de
a enunciar la existencia de algovisto bajo la construccion abstracta de la jando ver condiciones de (
nocion de realidad. El punto de encuentro entre dos variables 0 mas se En segundo lugaresti
da a partir de localizar el observable en el establecimiento de un hecho material, 10 intangible,.lo (
quepuede ser estudiado. Convertir 0 construir una entidad se revierte nen su lugar en la produce
en la posibilidad de tener, en el estado de cosas que se encuentra en el religiones, 0 en lossistem~
universo, la naturaleza y la sociedad, las acciones de existencia de un po­ mean las relaciones de lay
sible corpus. jerencias e interpretacione
De ahf que la relacion dada entre un observable y su permanencia En ambos sentidos, el esp
como proceso real, se concrete a partir del conocimiento teo rico que se cion, que permiten tener u
pueda tener; ya que, de 10 contrario, la posibilidad de contar con un ob­ sus posibilidades.
~ervable formara parte intrfnseca del sentido comun generalizado, y se
podraver todo aquello que se encuentra unicamente en la superficie; la
accion producida establece un conocimiento marcado por la simplicidad 2. EI espacio y sus dis
factual, que manifiesta en la construccion la elaboracion de capacidades
retoricas y argumentativas basadas en el primer acercamiento posible. El Examinar 10sdiferente~
observable creado es el resultado primigenio de primera vista y solo de­ un espacio conlleva crean
muestraque esta creaci6n es el primer momento de un trabajo, aunque ficacion en relacion con e
para muchos sea el definitivo. duccion de un espacio via

144

) de eIlos; En este devenir,
,bservable, que demarcaen
lcia materializada en el sig­
: ese espacio, que Ie da con­
1:idumbre exterior, puesto
de 10· investigable, es el es~
mvergentes alimenta la ac­
:ayudeacrear procesos de
sas y de las ideas. Es decir,
beunaorganizacion se eli­
a establecer puntos y mar..;
Iizar. A partir· de este mo­
!l resultado de la union de
a, quelosadhiere convir­
lialogicamente integradas,
I· y .material.
,Ie observable se convierte
jeto de estudio un aspecto
1 forma materializar el ob­
ificar; locual corresponde
mstruccion abstracta de la
tre do.svariables 0 mas se
ablecimientode un hecho
lir una entidad serevierte
;as que se encuentra en el
lesdeexistencia de un po­
ervable ysu permanencia
nocimiento teorico que se
idad decontar con un ob­
comun generalizado, y se
amente en la superficie; la
larcado porla simplicidad
.aboracion de capacidades
racercamiento posible. El
le primera vista y solo de­
Ito de un trabajo, aunque
~
Por ello, la construccion de un observable sedebe basar en la com­
j
plejidad de los procesos que se localizan en el.hecho real, para interiori­
zar desde la teoria y la practicaempfrica la actividad productora de 10
que es posible enunciar-conocer. Cuando la nocion decomplejidad apa­
, rece, nos referimos a la posibiHdad de integrar en la simplicidad las ob­
jetivaciones profundas que aliment en el corpus de investigacion, despla­
zamiento queprocura la estabilidad en niveles profundos, donde la
nocion de espacio responde a la necesidad de delimitar los contenidos
internos y las relaciones pertinentes, que enuncian la verosimilitud de 10
que se encuentra en el interior del mismo. Lo complejoes ellugar epis­
temico yconceptual que habilita el espacio como la construccion posi­
bleque pertenece al orden-desorden, que se hall a como un posible-ob­
servable materializado en objeto de estudio.
Al entrar en los objetos de estudio antropologicos, el espacio, como
nocion abstracta, tiene que materializarse y se focaliza endos niveles
preponderantes. EI primero es el concerniente al fisico, donde se en­
cuentra el territorio como entidad geopolitica, el materialobjetivizado a
travesde la cultura material; el observable 10 trasladamos al mundo de la
naturaleza y su subsiguiente medio ambiente manifiesto. En cuanto a su
movilidad, 10 podemos situar en problemas comoel referente a la es­
tructura diferenciadora de la accion urbana y rural de una sociedad, de­
jando ver condiciones de distribuciondeI espacio totalmente diferentes.
En segundo lugarestan todas aquellas que pertencen al mundo no
material, 10 intangible, ·10 que se encuentra en el estado de cosas que tie­
nen su lugar en la produccionde sentido; en la ideologia, las cteencias y
religiones, 0 en los sistemas politicos y las relaciones de poder qtieper­
mean las relaciones de lavida social,poiftica y natural a traves de las in­
jerencias e interpretaciones quese tienen del mundo real y el simbolico.
En ambos sentidos, el espacio es el contenedor de sistemas de integra­
• cion, que permiten tener un posible marco de referencia en cualquiera de
sus posibilidades.
.~ 2•. El espacio y sus distintas connotaciones
Examinar los diferentes momentos que puede aglutinarla creacion de
un espacio conlleva crear una abstraccion en cuantoal contenido-signi­
, ficacion en relacion con el significante-forma de las relaciones de pro­
duccion de un espacio viable (de Certeau, 1995). Esta propuesta reper­
145
1
cute enla expansi6n del signo lingiiistico saussuriano que, al ser rebasa­ Al poner en el plano ma
dos sus lfmites de pertinencia, convierte el espacio en una unidad de sim­ concepto puede ser utiliza(
bolos que nos proporciona las condiciones sociales de producci6n de campos de las ciencias. Per
sentido. Es decir, los sfmbolos son los elementos que generan conjuntos hemosestado mencionand,
cognoscibles, ysus aspiraciones a permanecer se legitiman a partir de la caci6n en la antropologia, ]
credibilidad -significaci6n en la que se encuentran socialmente. delimit6 buena parte .desu
EI objeto es al mismo tiempo fractalizado para poder corresponder al un espacio cOtnpletamente
enunciado, destacando de esta forma laacci6n manifiesta; preponderan­ decaso, de grupo etnico , <
cia que hace delespacio un posible observable en muchas dimensiones variados campos deestudi<
probabIes, que pueden ir desde la apariencia mas traslucida hasta la opa­ trop610gos. Muchos· camp
cidad. Encuentros y desencuentros de la noci6n deespacio caracterizan en las investigaciones para
las posibilidades de poner en un observable un lugar preconcebido, como con 10 estudiado, y conseCl
una opci6n posible de crear una entidad material, que alimente la nece­ la definici6n de 10 estudiad
sidad deestablecer en·el interior de.todo espacio la capacidad de movi­ E1 trabajo antropo16gic
miento en cualquiera de los sentidos posibles. ya mencionamos anteriorn
Esto quiere decir que al estar en el proceso de construcci6n de un es­ critas; bajo una lectura sis
pacio-observable induimos al observador como el ejecutor que delimita hace resaltar la existenciac
y define el espacio, 10 cual establece en el objeto la existencia de la inves­ el objeto de estudio y el es
tigaci6n de segundo orden, donde la injerencia del sujeto investigador los totonacos del norte de'
posibilita la factualidad y la conceptualizaci6n de espacio formulado. na el espacio flsico recono
Contener es entonces el momenta de marcar las fronteras internas de 10 miento, el geografico, y su
estudiado, como la capacidad inte1ectual de establecer las pautas referen­ temente, se pone en march
ciales del espacio-hecho real; s610 al tomar partido por una ciencia y una la construcci6n los margel
corriente te6rica y su respectiva metodologiase pueden de1imitar las cartografica y social.
fronteras del querer-hacer como trabajo de investigaci6n. Por el momento essufi<
Los Gampos de acci6n permiten esclarecer las distintas vias para rea­ nacos partiendo de suespe
1izar la tareaque concretizamos en 10 antropol6gico; la referenda dis­ este terreno. Lo que impol
cursiva presupone un acercamiento conceptual y empirico que postula certidumbrenos conducen
1a creaci61'l de un punto de convergencia desde donde iniciar e1 proceso nos 6rdenesque nos ubiq
de investigaci6n. Luego, la inserci6n de elementos te6ricos en la ejecu­ partir de la relaci6nexisten
ci6n de la construcci6n nos ubica en el terreno de la organizaci6n de un cemos prevalecer el caos p
observable posible. La construcci6n de dicho argumento como direc­ denamiento de los proceso~
triz que deterrnina los giros de la investigaci6n establece la marca del es­ las actividades que permite
pacio, por ser el panimetro que debe definir el limite de 10 estudiado, quier convencionalismo, 1<
dejando en claro que el interior de dicho territorio es la caracterizaci6n El punto de partida del
de 10 que debe ser estudiado. El dialogo producido entre las partes pro­ to cotidiano que sucede dio
porciona la estrategia para poder organizar el dato empirico y el con­ otras en el ambito de la pr,
ceptual como parte de un sistema organizativo, el principio de investi­ tema familiar, es elpunto
gaci6n. mestica que permita tener ;

146

Isuriano. que, al ser rebasa­
acio.enuna unidad de sim­
sociales de produccionde
tosque generan conjuntos
: se legitiman a partir de la
tran socialmente.
)arapodercorresponder al
L manifiesta; preponderan­
le en muchasdimensiones
laS trashicidahastala opa­
on de espacio caracterizan
lugar preconcebido, como
:rial, que alimente la nece­
Icio la cap acid ad de movi­
deconstrucci6n de un es­
lOeI ejecutorque delimita
:0 la existencia de la inves­
:ia del sujeto investigador
>n de espacio formulado.
as fronterasinternas de 10
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tido por unaciencia y.una
a .se puedencielimitar las
restigacion.
las distintas vias para rea­
)logico; la referencia dis­
tl y empirico.que postula
~ donde iniciar el proceso
ntos teoricos en la.ejecu­
I de la organizacionde un
I argumento como direc­
establece la marca del es­
el limite de 10. estudiado,
:orio es la caracterizacion
cidoentrelaspartes pro­
dato empfrico y el con­
), elprincipio de investi­
~
Alponer en el plano material el espacio estamos plailteandoque este
concepto puede ser utilizado. de muy diversa forma en la diversidad de
campos de las ciencias. Pero nos abocaremosa una en particular;.como
hemos estado mencionandoen los (iltimos parrafos, se tratade su apli­
cacion en la antropologfa,puestoque desde muy tempranoestaciencia
delimitobuena parte de sus estudios. empiricos en la determinacion de
un espaciocompletamente definido, para convertire1 espacio en estudio
de caso, de grupo etnico, de los sistemas de construccionsocial en sus
variadoscampos de estudio, apartirde las corrientes teoricas de. sus an-:
tropologos. Muchos. campos de aplicacion del concepto se encuentrari
en las investigaciones para enunciar desde la especificidad el entuentro
con 10 estudiado, y .consecuentemente para legitimar desde las fronteras
la definicion de 10 estudiado. '
El trabajo antropologico en su vertiente de campo posibilita, como
ya mencionamos anteriormente, el acceso y conocimiento a fuentes es­
critas; bajo una lectura sistematizadora de ·la etnografia de la escritura
hace res altar la existencia del objeto de estudio. Desde estaperspectiva,
el objeto de estudio y el espacio coinciden en Ia especificidad dellugar:
los totonacos del norte de Veracruz/ ubicacion geopolftica que determi­
na el espacio ffsico reconocido para localizar el primer foco de acerca­
miento, el geografico, y su delimitacion polftica y regional. Consecuen­
temente, se pone en marcha la organizacionde Ia forma, legitimando en
la construccion los margenes de sus fronteras a partir de su ubicacion
cartografica y social.
Por el momento es suficiente esta localizacion preliminar de los toto­
nacos partiendo de su especificidad geopolftica. Despues regresaremos a
este terreno. Lo que importa ahora es como las significacicmes de lain­
certidumbre nos conducen a construir desde el mismo desorden peque­
nos ordenes que nos ubiquen en la legitimacion territorial y etnica. A
partir de la relacion existente entre espacio, significacion y contenido ha­
cemos prevalecer el caos para crear puntos de encuentro a partir deIor;,.
denamiento de los procesos sociales; no desde las instituciones, sino desde
las actividades que permiten y desarrollan la vida diaria mas aHa de cual­
1 quier convencionalismo, 10 cual es en sf una forma de vida.
El punto de partida delimita la referencia en la seleccion de un even­
to cotidiano que sucede dia tras dia en la sociedad totonaca y en muchas
otras en el ambito de la premodernidad; dicha actividad incide. en el sis­
tema familiar, es el punto de encuentro para realizar una actividad do­
'" mestica que permita tener alimento para los animales del huerto familiar.
147
Dar principio a lanarraci6n nos evoca tener el diario de campo para re­ producido es vendido ointe
correr a traves de su lectura la construcci6n del acontecimiento, que debe la familia; de ello depende ~
plasmarse en signos llevando consigo no s6lo laevidencia de la escritura, resguardar y cuidar los prod
sino ademas todas aquellas manifestaciones guardadas en los recuerdos, La variedad de acciones
los cuales refrescan la memoria con el apoyo visual de las fotograffas que cotidianas relaciona los dias
tomamos en el estar-abl. Cumulo de emociones, vivencias y sentimientos diario a traves del trabajo en
registrados en el diario, en la mente y en las imagenes recogidas. visi6n social del trabajo fam
Una fotograffa yel recuerdodel evento nos situan en la comunidad mer momento, paradespu~
de Rancho Playa;3 para delimitar la construcci6n del proceso aquella tarde de vender la fuerza de trabajo
junio, una semana despues de la fiesta del Corpus Christi, estaba senta­ permite desarrollaren elint
do en el borde de mi cama, en ellugar que me habian asignado para dor'­ ramiento que lleva derroter
mir yel calor tropical del verano se dejaba sentir. Permanecfa en el gra'­ la actividad engendrada a p
nero, en medio de herramientas que colgaban de las paredes y de gran del primer acercamiento er
cantidad de mazorcas secas, formadas y pegadas contra las paredes hasta ci6n, la construcci6n del eSl
llegaral Hmite de la pequeiia ventana que se encontraba al final del rec­ El espacio se convierte el
tangulo quedelimitaba la habitaci6n, la cual servia de bodega y granero. a pat;tir de eventos cotidian
Bajo un techo de madera de dos aguas cruzado por varias trabes, en el un sistema comunitano fue:
pisode tierra seca, me encontraba revisando mi mochila cuando of un lineamiento nos ubica en el .
murmulloafuera del granero, en el pequeiio patio que separaba las dis­ actividad diaria irrumpe en
tintas habitaciones de la casa. Al asomarme advertf que tres miembros de cia hace prevalecer en la nar
la familia estaban trabajando. militud. Por ello, elestar ah
Sentados en banquitos de madera, cada uno de ellos desgranaba ma­ etnograflacomo la actividac
zorcas de mafz; a su alrededor una gran cantidad de gallinas con sus po­ cubriendo. La descripci6n
llos y algunos pavos intentaban comer algo de 10 que cafa de las cubetas vertirse en un sistema de eSt
donde se depositaban los granos. En la parte de atras, a unos dos metros menores de la vida cotidian
estaba la pared de la casa principal, de madera, y en medio la puerta marcar para permitir laevic
abierta. Observaba la actividad hasta el momento en que notaron mi mi­ Regresemos al momentc
rada y me invitaron a acompaiiarlos. Salf,empezamos a conversar sobre vista a traves de los ojos del
tal 0 cual cosa y quise Hevara cabo la actividad que realizaban; despues de construir la narraci6n a 1
de muchos intentos mallogrados, termine con el dedo pulgar de la mana pasan inadvertidas por su C(
derecha como si me hubiera cortado muchas veces con una hoja de afei­ recurrencia entre mi experi
tar; las cortaduras eran tan delgadas y tan cercanas unas de otras que pa­ estas evidenciasen realidad
redan una sola herida. desde mucho tiempo atras,
La faena result6 ser parte intdnseca de la economfa domestic a d.ebido to ycuya repetici6n sedesl
a que habfa que alimentar aproximadamente unas treinta gallinas, cinco sado y el futuro, marcandc
gallos, bastantes pollos, ademas de pavos, patos y palomas. Pero tam bien como elacto quedesarroll
comfan tres cerdos con sus crfas y el desgrane era parte del ciclo alimen­ movimiento de los eventos
ticio de todos los animales del huerto familiar. La alimentaci6nrutinaria hechos que deben posibilit
reproduce·el intercambio material con los vecinos, porque el excedente tisfacer la repeticionde los:

148
~l diario de campo para re­
:l acontecimiento, que debe
laevidencia de la escritura,
uardadas en los·recuerdos,
risual de las fotograffas que
~s, vivencias y sentimientos
1agenes recogidas.
os situan en la comunidad
del proceso aquella tarde de
rpus Christi, estaba senta­
habfan asignado para dor..;
ntir. Permanecia en el gra­
~l de las paredes y de gran
.ascontralas paredes hasta
~ncontraba al final del rec­
ervfa de bodega y granero.
do por varias trabes, en el
mi mochila cuando of un
)atioque separaba las dis­
vem que tres miembros de
o de ellos desgranaba ma­
lad de gallinas con sus po­
~ 10 que caia de las cubetas
.e atras, a unos dos metros
!ra, yen medio la puerta
1tO en que notaron mi mi­
,ezamos a conversar sobre
d que realizaban; despues
el dedo pulgar de la mano
eees con una hoja de afei­
masunas de otras que pa­
onomfa domestica debido
lnas treinta gallinas, cinco
; y palomas. Pero tambien
era parte del ciclo alimen­
Laalimentacion rutinaria
inos, porque el excedente
producido es vendido 0 intercambiado por otros productos que no tiene
la familia; de ello depende elbuenfuncionamiento de la estrategia para
resguardar y cuidar los productos que poseen,
La variedad de acciones que posibilita el entramado deactividades
cotidianas relaciona los dfas, encadenandolos para conseguir el sustento
diario a traves del trabajo en la milpa y en el huerto domestico. Ahf la di­
vision social del trabajo familiar sedistribuye por sexo y edad en un pri­
mer momento, para despues pasar a las posibilidades que se tienende
vender la fuerza de trabajo en otro lugar. La actividad de subsistencia
permitedesarrollar en el interior de la colectividad un sistema de asegu­
ramiento que lleva derroteros de prestigio y poder; consecuentemente,
la actividad engendrada a partir del trabajo domestico elabora las redes
del primer acercamiento en la realizacion de la vertiente deinvestiga­
cion, la construccion del espacio material.
El espaeio se convierte en la estructura que predispone el orden social
a pat;tir de eventos cotidianos, cuya repeticion es una forma de vida en
un sistemacomunitario fuera del orden urbano. Dar principiobajo este
lineamiento nos ubica en el terreno, en el espacio de la alteridad donde la
actividad diaria irrumpe en el estado de cos as del antropologo; la distan­
cia hace prevalecer en la narracion etnograficalo ajeno al mundo dela si­
militud. Por ello, el estar ahf, en Rancho Playa, establece las pautasde la
etnograffa como la actividad de entablar el dialogo con 10 que se esta des­
cubriendo. La descripcion y la oralidadson las herramientas por con- .
vertirse en un sistema de escritura,que deje plasmado en signos los por­
menores de la vida cotidiana que el antropologo puede ver, sentir, ofr y
marcar para permitir la evidencia etnografica.
Regresemos al momento del desgrane del mafz, donde la actividad es
vista a traves de los ojos del antropologo. Mis ojos determinan mi forma
deconstruir la narracion a partir de tener evidencias queaparentemente
pasan inadvertidas porsu cotidianidad, -se convierten en el momento de
recurrencia entre mi experiencia y la construccion del observable- pero
estas evidertcias en realidad integran las labores quese vienenrealizando
desde mucho tiempo atras, las cuales sepierden en el pasado mas remo..,
to ycuya repeticion se desliza hasta el infinito en ambos sentidos, el pa­
sado y el futuro, marcando su incidencia cultural en el presente vivido
como el acto que desarrolla la convivencia familiar y sociaL Tal vez el
movimiento de los eventos denota fluctuaciones que entrelazan muchos
hechos que deben posibilitar la pertinencia del acontecimiento, para sa­
tisfacer la repeticion de los procesos sociales como una constante, que se
149

ve afectadapor la pnktica convertida en tradicion, y solo el uso de nue­ se realiza a partir de 'la vigi
vas. herramientas y utensilios productos de nuestro tiempo nos ubican movimiento interno de lac;
en nuestro presente vivido, porque sin elIos no podriamos saber con vidades distribuyendolo de
exactitud donde' nos encontramos. Las cub etas de. plastico con asas de munidad no cuentan con 11
metal y otros enseres acordes con una incipiente tecnologfa nos llevan a como aguapotable, drenaj<
fijar la atencion, en el mismo sentido, en su vestimenta, que ha dejado de dfnica de salud, pero sf una
serel traje tradicional del totonaco como ropa de uso diario ( por 10 me­ antena parabolica no funcio
nos en esta comunidad), multiplicidad de elementos que hacen resaltarel el que los gobiernos federal
tiempo en que se lIeva a cabo la actividad. para hacerlo digno.
Fijar el hecho para describirlo hace tener presente que una cultura, La accion de la madre en
para que se desplace en el tiempo, debe desarrollar mecanismos de per­ do con el orden que marca
vivencia social, a partir de conocer la naturaleza y el medio ambiente en manana se levantan al salir I
que habita, para disponer del tiempo desde los cidos reproductivos que escolar se van a laescuela (a
materialicen la sociedad, la familia y la naturaleza principalmente . .Es de­ Mientras tanto, elpadre pa
cir, el movimiento como fuerza genera las concordancias y las pautas de un hijo mayor. Lamujer se
comportamiento del orden prevaleciente, para dar lugar a delimitaC}9neS para el alimento,. puede tan
en elespacio. Continuidades del conocimiento y lahistoria de los tiem­ limpiar la casa y dar instruo
pos de corta y larga duracion que permean las actitudes y comporta­ a los animales. Al medio dt
mientos de la comunidad. ga la hora de la siesta de los
Moverse en la descripcion ejercita laconsecucion del acontecimiento reas escolares yluego van;
del acto de desgranar a! de it a la alimentacion y a la produccion del padres desarrollan conjunt.
matz, 10 cua! nos recuerda nuevamente la division del trabajo desde el siguiente; por la noche la fa
ejercicio de las reponsabilidades, para mantener el orden familiar como levision un momento. Es .
la opcion que tiene el padre para salir todos los dfas a trabajar a la milpa electrica en Rancho Playa,
encompanfa del hijo mayor;4 tambien realiza el trabajo comunitario 0 dos con energfa de acumuh
fajina en la construccion de la carretera que intentara unir Rancho Playa En muchas ocasiones; c
con Puente de Piedra, en el municipio de Papanda, estado de Veracruz. los programas emitidos pOl
Otra extension de la carretera debera poner en contacto conCazones; en y va a reunirse con otros h(
ambos casoslas obras se encuentran detenidas por disposicion del mu­ dad, donde hay un telefon
nicipio. Igualmente, se pueden desarrollar otros trabajos en el mejora­ hombres se encuentran cot:
miento de la comunidad. . beber mientras yen los parI
La. mujer se queda en casa para proporcionar el alimento diario; la de enfrente, donde jueganl
preparacion de la dieta cotidiana Ie lleva buena parte del dta, pero igual­ san a su casacon algo .de.a1(
mente tiene que estar al tanto de los hijos y del huerto familiar. s Debe dar esposa ya tiene rato de habe
elalimento a losanimales y cuidar los cultivos de frijol, mafz, aguacates, poso la imita. La rutina en'
haranjas, limones, diferentes tipos de chiles y otras hierbas de olor que unicamentelos fines de sem
sirven para.condimentarlos alimentos. La limpieza de la casa y el cuida­ bia un poco.
do de los animales quedan a cargo deJos hijos pequenos, que aun no ma­ Entre los animales que c
nifiestan su sexualidad por su corta edad. Esta reparticion de las lab ores ahuyentara animalessilvf

150
iicion, y solo el uso de nue­
nuestro tiempo nos ubican
)s no podriamos saber con
~tas. de pIastico con asas de
eIlte tecnologia nos llevan a
~stimenta, que ha dejado de
)a de liSO diario (por 10 me­
nen~osquehacen resaltarel
rpresente que una cultura,
.rrollar mecanismos de per­
.eza y elmedio ambiente en
os ciclos reproductivos que
Jeza principalmente. .Es de­
ncordancias.y las pautas de
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to y lahistoria de los tiem­
las actitude.s y comporta­
ecucion del acontecimiento
:ion y ala produccion del
[vision del trabajo desde el
ner el orden familiar como
os ·dfas a trabajar a la milpa
:a eL trabajo comunitario 0
ltentara unir Rancho Playa
pantla, estado.de Veracruz.
rl contacto con Cazones; en
as por disposicion del mu­
tros trabajos en el mejora­
onar el alimento diana; la
la parte del dfa,pero igual-.
I huerto familiar. 5 Debe dar
s de {djo}, maiz, aguacates,
r otras hierbas de.olor que
tpieza de la casa y el cuida­
pequenos, que aun no ma­
a reparticion de las labores
se realiza a partir dela vigilancia materna, pues ella da las ordenes del
movimiento interno de la casa; dispone del tiempo que ocupan lasacti­
vidades distribuyendolo de acuerdo con la luz del dfa, porque en estaco­
munidad lio .cuentan con luz eIectrica, ni ninglin otro tipo de servicio
como agua potable, drenaje, calles pavimentadas. Tampoco tienen una
clfnica de salud, pero sf una escuela primaria y una tele-secundaria cuya
antena parabolica noiunciona. En fin, nos encontramos en un pueblo en
el que los gobiernos federal, estatal y municipal no han invertidocapital
para hacerlo digno.
Laaccion de la madre en el interior de la casa se lleva a cabo de acuer­
do con el orden que marca la relacion entre la luz y la oscuridad. Por la
maiiana se levantan al salir el sol, se visten, desayunan, los hijos en edad
escolar se van a laescuela (a las siete entran aclases y salen al mediodfa).
Mientras tanto, el padre parte a la milpa, algunas veces en companfa de
un hijo mayor. La mujer se queda en casa, cuida el huerto familiar y pre,..
para el alimento, puede tambien realizar otro tipo de actividades como
limpiar la casa y dar instrucciones para que los hijos pequenos alimenten
a los animales. Al medio dia se reune la familia para comer; despues lle­
ga la hora de la siesta de los padres. Al caer la tarde, los hijos hacen las ta­
reas escolares y luego van a jugar con otros nino!; que viven cerca. Los
padres desarrollan conjuntamentedistintas faenasque culminaran el dia
siguiente; por la noche la familiase vuelve. a reunir para cenar y ver la te­
levision un momento. Es importante senalar que, aunque no hay luz
electric a en Rancho Playa, en algunas casas tienen televisores alimenta­
dos con energia de acumuladores de automovil.
En muchas ocasiones, cuando los hijos estan viendo en la television
los programas emitidos por el canal 2 de Televisa, el padre sale de la casa
y va a reunirse con otros hombres a una tienda del centro de la comuni­
dad, donde hay un telefono publico y una television. En .este local los
hombres se encuentran cotidianamente para conversar, hacernegocios y
bebermientras yen los partidos de futbolen latelevision 0 enla cancha
de enfrente,donde juegan los jovenes de la comunidad; mas tarde regre­
san a su casa con algo de alcohol en el estomago, Uegan y se duermen. La
esposa ya tiene raw de haber acostado a los hijos y tambien duerme;el es­
poso la imita. La rutina envuelve estas actividades de la vida cotidiana y
unicamente los fines de semana, cuando los hijos no van a la escuela, cam­
bia un poco.
Entre los animales quecuidan la casaestan los perros, que sirven para
ahuyentar a animales silvestres; tambien· se encuentran los gatos, que
151
abundan en la comunidad, pues espantan a los roedores que intentan ali­ tido estructurado por el poe
mentarse de los granos almacenados, los cuales seran utilizados para la rior y al exterior de Ia casa.
pr6xima siembra y el alimento cotidiano. El entorno de la cas a se con­ La estrategia moviIizadOl
vierte aSl en el espacio cercano que produce el orden familiar, cuya sub­ cio del poder simb6lico las 1
sistencia reviste en su taxonomfa al padre, lil madre y los hijos en edad de la comunidad, donde todos
ir a la escuela primaria y secundaria. joven 0 mayor y de cada nii
Las relaciones familiares persisten a partir del comportamiento afec­ pertenencia, y por tanto se
tivo en el interior de la cas a y en la organizaci6n de la economfa domes­ cual ayudaraen un moment(
tica, hacen prevalecer el micleo familiar hasta 1a suficiencia d~ edad, mo­ entre unas familias y otras. L
mento en el que los hijos salen del seno de la casa, por ejemplo para ir a to de vista, a partir de la ubi(
trabajar a otra parte como Papantla, Poza Rica, Tuxpan, Xalapa y el de Rancho Playa y conocie
puerto de Veracruz, 0 a1 Distrito Federal; en algunos casos pueden llegar cuando llegaron y por que,
a Estados Unidos. En la mayona de los casos el tipo de trabajo que rea­ vida comunitaria, ademas de
lizan es manual y el de las mujeres, domestico; peri6dicamente regresan toria, la cual resulta ser uno
a la casa paterna y muchos de enos se casan en la comunidad, momento y,consecuentemente, se cor
en el que se establecen. Pero hay que tener en consideraci6n que gran ciaciones del prestigio ydel
pa~e de los habitantesde Rancho Playa se quedan a vivir en su lugar de EI espacio producido po
ongen. estructura que invade territo
Describirel orden de la vida cotidiana Ie produce una forma al espa­ cuyaelaboraci6n es el result,
cio para tener en su disposici6n el acto de significar, desde el significan­ ber tradicional como acto (
te en la entidad social y natural que discurre en el hecho real para mol­ masculina: el hombre ejerce
dearlo y darle su elaboraci6n objetiva, legitimar la enunciaci6n de 10 tigio-poder en el resto de fa (
dicho como un acto sabido que haga prevalecer el orden de cosas y si­ en las relaciones sociales; s'
tuaciones posibles, en el interior de cada una de las familias, asi como en para mandar 10 hacelocaliza
la vida comunitaria. Este regulador del orden social desarrolla en su seno el segundo. Lo que hay que
un sentido comtin amplio que permite a la familia y su comunidad vivir terior de la casa pueden derr
eriun sistema de intercambios de pnkticas y habitus cotidianos, que ge­ bra que conformarse con llf
neran organizaci6n en las relaciones formales e inform ales manifiesta controlando los deberes de 1
durante Ia trayectoria de las relaciones sociales. giros del comportamiento d
Fundamentar la acci6n del discurso sobre el movimiento incorpora producida elabora, por una 1
en su dial6gica la elaboraci6n de condiciones reales de la vida familiar, la vida familiar a partir de la:
que legitiman los sentimientos y todas aquellas emanaciones constitu­ la· segunda fuerza se constit
yentes que unen en su seno la relaci6n, cuya materializaci6n provee las dumbre politica ejecutada el
relaciones de trabajo y pervivencia en su interior, pero a1 mismo tiempo y simb6licos, articulados en
proporciona desde la similitud particular de su entidad las relaciones de A partir de esta perspecti
convivencia con el resto de la comunidad, logrando establecer en el inter­ no en el seno de la vida coti
cambio simb6lico la capacidad de tener un lugar social y comunitario. miento de la relaci6n, que irr
Las relaciones cotidianas de la familia, por tanto, se desenvuelven en Ia yeS de la organizaci6ndel
capacidad del padrey la madrepara mantener el sistema de vida compar­ vivida en el senti do comtin c

152
,s roedores que intentan ali­
LIes senin utilizados para la
entorno de la casa se con­
el orden familiar, cuya sub­
nadre y los hijos en edad de
r del comportamiento afec­
:i6n de la economfa domes­
. la stificiencia de edad, mo­
I casa, por ejemplo para ir a
Rica, Tuxpan, Xalapa y el
algunoscasos pueden llegar
s el tipo de trabajo que rea­
0; peri6dicamente regresan
I
m la comunidad, momenta
en consid~raci6n que gran
Lledan a vivir en su lugar de
I
produce una forma alespa­
;nificar, desde el significan­
en el hechb real para mol­
timar la enunciaci6n de 10
~cer el orden de cosas y si­
de las familias, asf como en
social desarrolla en su seno
milia y su comunidad vivir
habitus cotidianos, que ge­
.es e informales manifiesta
es.
e el movimiento incorpora
s reales de la vida familiar,
Hasemanaciones constitu­
materializaci6n provee las
rior, pero al mismo tiempo
su entidad las relaciones de
~ando establecer en el inter­
ugar social y comunitario.
mto, se desenvuelven en la
. elsistema de vidacompar­
tido estructurado por el poder del primero, para adscribir el rol al inte­
rior y al exterior de la casa.
La estrategia movilizadora de la acci6n social predispone en el ejerci.,.
cio del poder simb6lico las relaciones que capacitan ellibre tninsito por
la comunidad, donde todos saben ellugar de adscripci6n de cada mujer
joven 0 mayor y de cada nino 0 muchacho. Todos conocen el punto de
pertenencia, y por tanto se delimitan los procesos de conocimiento, el
cual ayudani en unmomento dado a pactar las estrategias de matrimonio
entre unas familias y otras. La cohesi6n social se legitima desde este pun­
to de vista, a partir de la ubicaci6n familiar de cada uno. de los miembros
de Rancho Playa y conociendo las historias de vida de sus habitantes:
cuando llegaron y por que, cual es el papel que han desempenado en la
vida comurtitaria, ademas de la capacidad econ6mica y territorial, la his.,
toria, la eual resulta ser uno de los motivadores de las relacionessociales
y, consecuentemente, se convierte en la marca que determina las nego­
ciaciones del prestigio y del poder.
El espacio producido por el poder denota en su materializaci6n una
estructura que invade territorios de pertinencia y domin'aci6n simb6lica,
cuyaelaboraci§n es el resultado de series discursivas impregnadas del sa­
ber tradicional como acto de dominaci6n que parte desde la relaci6n
masculina: el hombre ejerce el poder en el interior de la familia y el pres­
tigio-poder en el resto de la comunidad de acuerdo con ellugar ocupado
en las relaciones sociales; subsiguientemente, la disposici6n que tiene
para mandar 10 hace localizar en su casa el primer espacio y fuera de ella
el segundo. Lo que hay que tener en cuenta es que muy pocos en el ex­
terior de la casa pueden demostrar y ejercer dicho poder, por 10 que ha­
bra que conformarse con llevarlo a la practica dentro del senofamiliar,
contrblando los deberes de la mujer y los hijos, ademas de establecer los
giros del comportamiento de las alianzas en el exterior. La bifurcaci6n
producida elabora, por una parte, continuidades practicas que sostienen
la vida familiar a partir de las decisiones tomadas por el padre. A su vez,
la segunda fuerza se constituye en discontinuidad, debido a la incerti­
dumbre polftica ejecutada en su devenir por los intercambios materiales
y simb6licos, articulados en las relaciones sociales.
A partir de esta perspectiva, las relaciones familiares toman su cami­
no en el seno de la vida cotidiana, pero igualmente surge un ensancha­
miento de la relaci6n, que impregna los intercambios comunitarios a tra­
yeS de la organizaci6n del poder local. La significaci6n producida es
vivid a en el sentido comun como una parte de la distribuci6n de saberes,
153
 a partir de quienes son las familias originarias de Rancho Playa y de cua­ cer los limites de seguridad.l
les fueron los motivos por los que se asentaron en el lugar. Desde este hijos el cuidado de la madre-I
punto de vista, el poder manifiesta su localizacion en la distribucion de familia y al mismo tiempo Sf
las tierras, independientemente del capital disponible para adquirirlas; 10 de ella fuera de la casa, crean(
importante es como se legitima el estar am, es un principio de historia lo­ que el padre puedeestarcorrl
cal vividoenJa memoria colectiva. Elcontroly la seguridad
La historia es una conformacion de la memoria que argumenta las in­ hijos que impHcitamente se (
teraccionessociales, para ubicar el desplazamiento que va desde la vida secuentemente, la asignacior
privada en la voluntad del jefe de ~amilia por mantener el orden de la liar la mujer casada deb;a mo
casa, para despues dade salida a traves de los lazos de prestigio y poder do en este sentido ellugar qu
que se localizan en la cotidianidad. El control ejercidogenera el movi­ rutina es el espacio social que
miento de todos los intercambios: mandar a los hijos y ala esposa, man­ su repeticion elconocimient
tener la produccion alimentaria a fin de tener un poco de excedente que gar en laspracticas y habitu~
Ie permita llevara caboel ejercicio delprestigio, al proveer al necesitado Regresemos parrafos atr~
de los insumosindispensables para que realice su vida. el encuentro por la madre-esposa a una at
que sirve para desprenderse de los bienes, cediendo un poco de tierra 0 la hora de volver acasa,se d(
alimento, que despues Ie seraretribuido en elintercambio y las negocia­ casode existir algun tipode
cionesen la vida publica de la comunidad. se pone nervioso en lacasa,
Recibir visitas, procurarlas y cuidarlas se vuelve parte de la eficacia previsto~ sinoporque la me(
poHtica de quien desea tener presencia en el pueblo; el atender, visto de sido invalidada, 10 cual pone
esta forma, es un procedimiento que hace emerger el espacio politico y toridad que ejerceen elintet
privado de quien tiene la posibilidadde entablar un dialogo permanente lucir a partir de la>creaci6n(
con el resto de la unidad comunitaria, El movimiento satisface las nece­ de ordenador de los tiempo:
sidades de marcar la territorialidad adquiriendo la connotacion de Don conocidos ampliamente, des:
fulano de tal, que Ie sirve para demostrar la amplitud de la influencia que miento-experiencia los recue
posee en ellugar y aun mas alIa de su propia comunidad. Ahi esta el po­ misma trayesia y que ahora ~
der, que cuando se manifiestapuede ser absolutamente envolvente a par­ El tiempo· como. repetici4
tir de la decision tomada. Se inicia en 10 privado y la intimidad, para pa­ constructor de espacios, eu
sar al exterior en 10 publico, denotarido la presencia en la actitud que se formasde vida que localizal
tiene colectivamente desde la construccion individual. son los espacios privados; su
Cuando la mujer en compania de los hijos sale de la casa para visitar a tintos lugares de la comunid
un pariente 0 amistad cercana, tiene en primera instancia el permiso del te masculina. El espaciomat
marido, despues el recorrido responde a una necesidad pn\ctica de la tem­ cuentra su nivel en la capa(
poralidad, que determina un lapso para trasladarse, otro para estar en la vi­ reglas de comportamiento q
sita y, finalmente, el regreso a la casa. E1 permiso de salida sin el hombre colectivo,y.asf mantener un
demarca la cotidianidad del conocimiento que setiene del territorio; ade­ sirva de valvula de escape en
mas la compaiifa de los hijos hace preservar la seguridad y el control sobre a traves de la costumbrecon
la esposa, por 10 que podemos decirque el control masculino sobre el fe­ La cultura ve en su entorn
menino se produce en las relaciones de intercambio que permiten estable­ mas eticas y morales el corn

154
.s de Rancho Playa y de cua­
aronen ellugar. Desde este
zaci6n enla distribuci6n de
sponible para adquirirlas; 10
sun principio de historia 10­
moria que argumenta las in­
miento que va desde la vida
lor mantenerel orden de la
s lazos de prestigio y poder
col ejercido genera el movi­
los hijos ya la esposa, man­
:r un poco de excedente que
gio, a1 proveer alnecesitado
ice su vida. Es el encuentro
ediendo un poco de tierra 0
:l intercambio y las negocia­
J se pone nervioso en la casa, no porquepueda suceder algUn tipo de im­
evuelve parte de la eficacia
pueblo; el. atender, visto de
nergerel espacio politico y
blar un dialogo permanente
Ivimiento satisface las nece­
ndo la connotaci6n.de Don
mplitud de la influenciaque
comunidad. Ahf esta el po­
lutamente envoi vente a par­
ado.y la intimidad, para pa­
~esencia en la actitud. que se
ldividual..
; sale delacasa para visitar a
era instancia el permiso del
lecesidad pnictica de latem­
larse, otro para .estar en la vi­
aiso de salida sin el hombre
e setienedelterritorio; ade­
seguridad y el control sobre
ntrol masculino sobr~ el fe­
unbio que permiten estable­
cer los lfmites de seguridad. La seguridadde movimiento atestigua en los
hijosel cuidado de la madre-esposa, porque estos crean 1a pertenencia ala
familia y al mismo tiempo se convlerten en testigos del comportamiento
de ella fuera de la casa, creando un clima de seguridad marital que implica
que el padre puede estarconfiado del mbvimiento de la madre.
El control y la seguridad de la familia se excienden al contexto de los
hijos que implfcitamente se convierten en portadoresde.la uni6n y, con­
secuentemente, la asignaci6n preservaque para mantener el orden fami­
liar la mujer casada deba moverse con la companfa de su prole, indican­
do en este sentido el lugar que leesta dando asu familia y a su esposo. La
rutina es el espacio social queenvuelve el saber cotidiano, localizando en
su repetici6n el conocimiento local compartido que permite tener un lu..
gar en las praccicas y habitus comunitarios.
Regresemosparrafos atras al hecho-enunciado de la visita efectuada
por la madre-esposa a una amistad 0 pariente, cuando por fin ha llegado
la hora de volver a cas a, se despiden y se inicia el trayecto.deretorno. En
caso de existir algUn tipo de retraso des de la perpectiva del hombre, este
previsto, sino porque la medici6n que hace del tiempo transcurrido ha
sido invalidada, 10 cual pone desde su posicion en cuestionamiento la au­
toridad que ejerce en el interior de la casa; El poder manifiesto sale a re­
lucir a partir de la creaci6nde un imaginario que desempena la funci6n
de ordenador de lostiempos y movimientos; en determinados espacios
conocidos ampliamente, deslizarse al caminar proporciona en el conoci­
miento-experiencia los recuerdos de ciempos pasadosen que serealizola
misma travesfa y que ahora se tiene que repetir.
El tiempo como repeticion y experiencia se convierte en hacedor y
constructor de espacios, cuyas trayectorias son los complementos de
formasde vida que localizan ellugarsocial. Asf, la casa ylapropiedad
son los espacios privados; subsiguientemente el espacio seextierrde a dis­
tintos lugares de la comunidad, dondelapresencia es fundamentalmen,..
te masculina. El espacio material se fija en elterreno yel simb61ico en­
cuentra su nivel en la capacidad que tiene la sociedad paraestablecer
reglas de comportamiento que posibilitan el conocimiento individual y
colectivo, y asf mantener un principio de reciprocidad comunitario que
sirva de valvula de escape en caso de cualquier tipo de incidente; el orden
a traves de la costumbre constituye las r~glas del juego.
La cultura ve en su entorno la capacidad social paraalimentar con nor­
mas eticas y morales el comportamiento cotidiano, estableciendo en la
155
continuidad la preservacion de las relaciones sociales. Si todos conocen la cribir la cultura y la lengua 1
adscripcion familiar de sus miembros, podemos decir que el control so­ cano que estuvo evangelizan
cial se dacomo una.reproduccion del conocimiento local en el que cada tuvo entre muchas residenci
uno de los miembros de lacomunidad identifica como pertenecientes a Papanda (Veracruz) y la sier
todos sus habitantes. Introducir la adscripcion nos lleva a establecer que gar aprendio lalenguatoton
a partir de este momenta podemos hablarde un sistema de vida compar­ zadora del bautizo en toda 1:
tid0 6 que involucra a la sociedad en un comportamiento solidario desa­ . Cabe sefialar que Otro f1
rrollado en favor de la integridad grupal. El proceso anterior nos ubica en sobre uno de los libros no
la identidad como la correspondencia existente que une y a la vez separa Lexicode la lengua totonaca
al grupo social, ya seadesde la organizacion familiar ola etnica y la del trega etnologica en la regie
propio pueblo; mantener el pueblo unido no solamente porque todos ademas, buena parte de sus
tengan sus casas en el mismo territorio, sino porque las relaciones de in­ considerar otras enPapanda
tercambio simbolico ayudan a dedarar en sfla convivencia social. costa del Golfo de Mexico 1
El espacio en este sentido, mas que un simple argumento que dicta­ rra de los huastecos, espacio
mina sobre el estarjuntos y compartir un terreno, es el movimiento que grafica quese materializane
mantiene en su vigencia el devenir del proceso historico de los totona­ Totonacapan se encuentra a,
cos, distinguiendo acada grupo en el interior del propio espacio. Es de­ desplazamiento argumentati
cir, Rancho Playa es la imagen cerrada y minus cui a de todos losproble­ toria y laantropologia, el de1
mas que emergen en distintasdirecciones, para sefialarnos la ubicacion Delimitar geograficamen
discursiva del grupo etnico, pues solo a partir de cambiar de nivel proce­ desde lahistoria el movimie
sual posiremos delimitar las distancias entre la comunidad por sl misma los flujos migratorios, prod
y suexterioridad correspondiente, el grupo etnico al que pertenece. cuentemente, elintercambio
blecido una cartografialoc~
fluctuaciones en el espacio t
3. Elespacio y su configuracion etnica do por los mitos fundadores
vimiento podemos to mar 10
Ampliar el espectro del analisis nos conduce a cambiar de nivel del es­ cursiva que envuelve la tra(
pacio local de Rancho Playa para desplazamos a un contexto extendido a totonaca sale de Chico most
nivel cultural, el totonaca.O sea, en el espacio etnico podemos encontrar misma lengua, y despues de J
constantesque legitimen y aseveren 10 visto en la comunidad, 10 que nos yeronaquellos dos templos I
ayuda a establecer y demarcar el territorio geografico y cultural del gru-:­ cia Atenamitic ahoraZacada
poestudiado. La historia como evidencia escrita puede proveemos de ras y sefueron extendiendo
distintos conocimientos sobre la region, para atestiguar en el aconteci­ de Cenpuala (Zempoala)>> (1
miento una posible continuidad argumentativa que delimite la relacion Las relaciones historicas de 1
entre el pas ado y el presente, y asi poder encontrar las convergencias de toriograffa contemponlnea :
identificacionde 10 estudiado. Diversas son las procedencias de las fuen­ materialmente se manifiesta
tes historicas y mucho se ha dicho y escrito sobre el Totonacapan desde momenta de la llegada de l~
la epocaprehispanica. Para empezardebemos tomar en cuenta a uno de Quauhtochco, Cempo-ala, (
los primeros cronistas del siglo XVI, que tuvo un fuerteinteres por des""' Comapan, Tuzapan, Castillo

156
)ociaIes. Si todos conocen la
tlosdecir que el control so­
miento local en el que cad a
ifica como·pertenecientes a
'n nos lleva a establecer que
un sistema de vida compar­
)ortamiento solidario desa­
~ocesoanterior nos ubica en
te queune y ala vez separa
farniliaro Ja etnica y la. del
lO solarnente porque todos
porque las relaciones de in­
a convivencia social.
npleargumento que dicta­
reno, es el movimiento que
~so hist6rico de los totona­
. del propio espacio. Es de­
uscula de todos los proble­
ara seiialarnos la ubicacion
,de cambiar de nivel proce­
la comunidad por SI misma
:tnico al que pertenece.
;a
:e a cambiar de nivel del es­
s a un contexto extendido a
•etnico podemos encontrar
n lacomunidad, 10 que nos
ografico y cultural del gru­
crita puede proveernos de
1 atestiguar en el aconteci­
va que deli mite la relacion
)ntrar las convergencias de
.s procedencias de las fuen­
obre el Totonacapan desde
; tomar en cuenta a uno de
I un fuerte interes por des­
cribir la cultura y la lengua totonaca: fray Andres de Olmos, un francis­
cano que estuvo evangelizando a mediados de ese siglo en estastierras. El
tuvo entre muchas residencias los pueblos de Hueytlalpan (hoy Puebla),
Papantla (Veracruz) y la sierra de Tuzapan (Veracruz); en este ultimo lu­
gar aprendio la lengua totonaca y·dedico gran tiempo a la labor catequi­
zadora del bautizo en toda la region (Baudot, 1983:144-160).
Cabe seiialar que otro franciscano, Geronimo de Mendieta, escribe
sobre uno de los libros no encontrados de Olmos: la Gramatica y del
Lexico de la lengua totonaca (Baudot, op. cit., p. 172), resultadode suen­
trega etnologica en la region y seguramente escrito en Hueytlaipan;
ademas, buena parte de sus obras fueros escritas aqul, aunque podemos
considerar otras en Papantla. En este sentido, el padre Olmos recorriola
costa del Golfo de Mexico hasta llegar a Tampico y se adentro en la tie­
rra de los huastecos, espacios geograficos cargados de descripcion etno,..
grafica que se materializan en su vasta obra? El principio descriptivo del
Totonacapan se encuentra aqul, y a partir de este momento se inicia un
desplazamiento argumentativo sobre la region, para narrar desde la his­
toria yia antropologfa el devenir del tiempo como sujeto interpretativo.
Delimitar geograficamente una entidadetnica corresponde a repasar
desde lahistoria el movimiento generado por los movimientos sociales,
los flujos migratorios, productivos e industriales de la region. Conse­
cuentemente, el intercambio de los procesos antes mencionados ha esta­
blecido una cartografia local que desarrolla en su propio contexto las
fluctuaciones en el espacio territorial, que desde el inicio se ve atravesa­
do por los mitos fund adores del Mexico central. Al dar principio al mo­
vimiento podemos tomar 10 dicho por Torquemada como Ia accion dis­
cursiva que envuelve ·la tradicion totonaca que nos seiiala: «el pueblo
totonaca sale de Chicomostoc junto con los Xalpanecas que eran de la
misma lengua, y despues de pasar por Teotihuacan, en donde se constru­
yeron aquellos dostemplos (piclmides del sol y deja luna) siguieron ha..;
cia Atenamitic ahora Zacatlan (PuebIa) y pasaron unas sierras muyaspe­
ras y se fueron extendiendo por todala serranfa hasta recalara los llanos
de Cenpuala (Zempoala)>> (Torquemada,1943:t.I,p. 134; t. II, p. 135).
Las relaciortes historicas de los crorustas entablan un dialogo con la his­
toriografia contemporanea para sortear la certidumbre territorial que
materialmente se manifiesta en la palabra de Roman Piiia Chan « ... al
momento de la llegada de los espaiioles en 1519 existfan totonacos en
Quauhtochco, Cempoala, Quiahuiztlan, Xolotla, Paxil, Metlaltoyuca,
Comapan, Tuzapan, Castillo de Teayo, Oceloapan, Misantla, Papantla y
157

otros sitios mas, y fueron los de Cempoala y Quiahuiztlan los quepri­

meroentraron en. contacto con los conquistadores» (Pifia Chan,
1967:60). La confluencia territorial en diferentes estudios pone de relie­
ve el espacio donde seencontraban los totonacos, para convertirlo en el
I «Los totonacas habitan:
Veracruz y en la SierraN(
montafioso. En el estado de
ro importantede hablantel
lugar geopolftico que delimita la estrategia constructiva del espacio etni­ Camocuautla, Caxhuacan, ,
co a partir d~ su propia cartografla. go, Hueytlalpan; Ignacio,A
Por otra parte, el erudito aleman Walter Krickeberg diceque este terri­ tla, Pantepec, San Felipe Te
torio ha sidohabitado desde los tiempos de los espafioles hasta nuestros Tuzamapan de Galeana, Za
dias (decada de 1923-1933) «por la tributotonaca y que vamos a nombrar Zoquiapan y lacapital delf
totonacapan, se extiende desde el rio Tuxpan hasta el rio de la Antigua y tacan por su densidad de h
tambien comprende las faldas de laSierra Madre, desde Huachinango has­ dan, Coatzinda, Coxquihu
ta el Cofre de Perote: Es decir, los distritos de Huachinango, Zacatlan, Te­ Mata, Mecatlan, Gutierrez ;;
tela, Zacapoaxtla Tlatlauquitepec y Teziutlan» (Krickeberg, 1933:29). Las zocolco». 8 . La ubieaci6n de
declinaciones se dirigen para hacer converger, desde la ubicaci6n espacial semboca en la estrategia gt
del territorio, ellugar de residencia de los totonacos en los diferentes tiem­ por m\1nicipios,para crearc
pos hist6ricos, insertando en laconstrucci6n la creaci6n de un proceso cionales que facilitenel enc'
que abarqueconceptualmente las diferentes fronteras, las cuales se pueden bleciendo demarcaciones e~
caracterizar a partir dela divergencia etnica con los grupos colindantes. En de dichos grupos en distin~(
este sentido, losespacios geografico y polfticoentablan un dialogo a tra­ Del mundoprehispanico
yeS de los distintos autorescitados,para que sea Jose Luis Melgarejo Vi­ distintos niveles desu queh:
vanco en su libro Totonacapan (Melgarejo Vivanco, 1943:11) quien reuna repliegue de sus fuerzas. Est:
la informaci6nobtenida y la sistematice de la siguiente manera: «El Toto­ gena9 de esta.regi6n,.materia
nacapan libre, limitaba en el Norte, con Huaxtecapan, en la linea del Rio como estructur"" del orden e
Tuxpan; al Sur con los Mixtecas, Mazatecas y Mayas en los terminos del Despues de la guerra de cone
Rfo Papaloapan, al oriente, con el Golfo de Mexico, y alponiente, hasta cambi6 radicalmente, pues 1<
tocar con pueblos popolocas, mexicanos, tlaxcaltecas, otomfes y tepehuas, ma de los interesesetnicosp:
en 10sdistritos de,Llanos, Alatriste, Tulancingo y Tetela». rritoriales y polfticasdel gob
La cita anterior nos deja ver lacorrespondencia de un territorio que El resulta.do paulatino pero I
hoy concordarfa 'conel actual estado de Veracruz, pero igualmenteesta­ si6n real del territorio porp;
ria en Puebla e Hidalgo, ademas ,de demarcar sus fronteras con los esta­ contraer el espacio etnico,:
dos de Mexico, Tamaulipasy San L\1is Potosi en dnorte yoeste, y hacia compartida por distintos gru
elsut con Tabasco, 10 que equivaldria a sostener que el territorio era 10 parte. La resistenciay la Iud
suficientemente extenso como para ubicardistintos tiposde asentamien­ rritorio totonaco, que se fue
tos en raz6n de los ecosistemas prevalecientes en esas epoca. Conel sociales empefiados en ocup~
transcurrir del tiempo hist6rico,' el territorio sufri6 cam bios considera­ Tras arrebatarles elespa(
bles en cuanto a su geopolitica, delimitando distintas entidades politicas de dominio a traves del COl)J
quemovilizaron alaspoblacionesque vivian en su interior hasta llegar a cal para convertirlaen lugaI
nuestros dias, en que los totonacos se encuentran localizados principal­ un espacio muy importante
mente e;n dos estados: Puebla y Veracruz. trolera, ademas de dejar en 1

158
T Quiahuiztlan los que pri­
quistadores» (Piiia Chan,
ntesestudios pone de relie­
"acos, para convertirlo en el
lllstructiva del espacio etni­
ickeberg dice que este terri­
os espaiioles hastanuestros
laca y que vamos a nombrar
hasta el rio de la Antigua y
re, desde Huachinango has­
Huachinango, Zacathin, Te­
> (Krickeberg, 1933:29). Las
, desde la ubicacionespacial
nacos en los diferentes tiem­
L lacreacion de un proceso
onteras, las cuales sepueden
n los gruposcolindantes. En
.I
I
)entablan un diaJogoa tra­
sea lose Luis Melgarejo Vi­
vanco,~ 1943:11)quien retina
siguiente manera: «El Toto~
I
{tecapan,en la lfnea del Rio
, Mayas; en los terminos del
vienco, yalponiente, hasta
:altecas, otomies y tepehuas,
;0 y Tetela>?
dencia" de uri territorio que
cruz, pero igualmente.esta...
~ sus fronteras con losesta.,. "
[en el norte yoeste, y hacia
enerque el territorioera 10
;tintostipos de asentamien­
ltes en esas epoca. Con el
,sufrio cambios considera­
:listintas entidades polfticas
en su interior hasta llegar a
!tran localizados principal­
«Los totonacas habitan a 10 largo de la planicie costera del estado de
Veracruz y en la Sierra Norte de Puebla, donde predomina el paisaje
montaiioso. En el estado dePuebla los municipios que tienen un ntime­
ro importantede hablantes de esta lengua.son Ahuacatlan,Amixtlan,
Camocuautla, Caxhuacan, Coatepec, Galeana, Huehuetla, Huachinan;.
go, Hueytlalpan; Ignacio Allende~ Ixtepec) 1alpan, JopaIa, 10notla, Olin­
tla, Pantepec,San Felipe Tepatlan,Tepango, Tepetzintla, Tlacuilotepec,
Tuzamapan de Galeana, Zacatlan, Zapotitlan,Zihuateutla, Zongozotla;
Zoquiapan y la capital del estado. En Veracruz losmunicipios que des­
tacan por su densidad dehablantes de totonaco son Cazones, Coahui­
tlan, Coatzintla, Coxquihui, Coyutla, Chumatlan, Espinal, Filomeno
Mata, Mecatlan, Gutierrez Zamora, Papantla, Tecolutla, Tihuatlany Zo­
zocolco»~ 8 . La ubicacion del terreno como sistema de ·localizacion" de­
semboca en la estrategia gubemamental de delimitaciones territoriales
por municipios, para crear en elordenamiento las posibilidades institu­
cionales que faciliten el encuentro con la otredad, pero finalmente esta.,.
bleciendo demarcaciones espacialesque coadyuven a tener un registro
de dichos grupos en distintos contextos.
Del mundo prehispamco a Iaactualidad elTotonacapan sebifurco en
distintos niveles de su quehacerhistorico,causando en el movimiento el
repliegue de sus fuerzas. Estafue la constante. quepermea la historia indi­
gena9 de esta region, materializandose a traves de la perdida del territorio
como estructura del orden existente antes de la llegada de los espaiioles}O
Despues de la guerra de conquista la distribucion geopolftica del territorio
cambio radicalmente, pues los vencedoresrepartieron las tierras por enci­
rna de losintereses etnicospara acatar y producir nuevas disposicioneste­
rritoriales y polfticas del gobiemo primero colonial y despues mexicano. ll
E1 resultado paulatino pero eficaz de esta polftica fueacabar conla pose.,.
sion real del territorio por parte de los.totonacos, y luego se termino por
contraer el espacio etnico, hasta convertirlo en una entidad geografica
compartida por distintos gropos, donde 1a etnicidadindigena sacola peor
parte. La resistencia y la Iucha12 no fueron suficientesparamantener el te­
rritorio totonaco, q\le se fue perdiendo al entrar. enaccionnuevos actores
sociales empeiiados en ocupar y usurpar los territorios.
Tras arrebatarles el espacio material se despliega toda una estrategia
de dominio atraves del control de 1a vainilla, depredando la selva tropi­
cal para convertirla en Iugar de cuitivo y, mas tarde, volver la region en
un espacio muy importante a nivel nacional por la industializacion pe­
trolera, ademas de de;ar en manos de pequeiios propietarios-caciques la
159
produccion de cftricos y el pastoreo del ganado vacuno. La perdida mo­ 10 cual es necesario conter
dific6la cartograffa etnica dela region haciendo desaparecer la denota­ dad como un mosaico de I
cion de Totonacapan, significacion convertida en pronunciamiento eru­ entre el mundo totonaco .
dito, que unicamente sirve para enunciar en la actualidad el mundo que dialogica de la construcd
se perdio y cuyorecuerdo nos obliga a pensar desde el conocimiento et­ asentamiento en· poblaciOl
nohistorico y arqueologico. Apartir de la perdida del espacio etnico, los contrarse a sf misma, sobre
totonacos viven ahora en los pueblos y las ciudades del norte de Vera­ costa el mestizaje cultural
cruz, desempeihindose en multitud de empleos, pero sobre todo en los y de prestamode las rela(
trabajos del campo, como campesinos; en la industria petrolera, en me­ que intentan incorporarse;
nor escala, y otros pocos trabajando en los ranchos ganaderos. timulando el ejercicio de il
En la mayorfa de los cas os ya no sonpropietarios de grandes exten­ de vida y poder en la zona
siones de tierra,apenas si sobreviven en pequeiias tierras comunitarias
en el interior de sus pueblos, que ahora se pueden separar en dos unida­
des de ubicacion importantes, las de la sierra y las de la costa dentro del 4. La distribucion del
estado de Veracruz. Las importantes de la sierra son Coxquihui, Chu­
matlan y Zozocolco de Hidalgo, y las de la costa son Cazones, Papantla, El espacio como confi!
Tecolutla yTihuatlan. La representacion delespacio geopolftico y etni­ nente, como hemos enunci
co se reduce a limitaciones de certidumbre, partiendo de las relaciones captacion economica y las
de produccion material de pro ductosde consumo de alimentos sobre espacio etnico,demarcandc
todo y algunas otras actividades, que desde el punto de vista de las insti­ ceptualizacion de lossisten
tuciones hacen prevalecer, como piezas de museD 0 como posibilidades y la integracion totonaca.s
de exportacion cultural, algunas danzas totonacas como serfa la de los ciones gubernamentales, ql
vo1adores de Papantla, para finalmente pasar a una incipienteartesania y alimentar la disparidad d(
que se vende localmente. tonacos, fracturando as! la
Porotra parte, la produccion de vainillatuvo un lugar importante en en el pasado comogrupo e
este proceso queconlleva la expropiacion violenta de las tierras totona­ La deconstruccion del~
cas por parte de. los productores de vainilla, que distribuian el producto dianidad que se tiene con 1
a nivel mundial hasta principios de este siglo13 y aun adentrado este; la disparidad de posiciones q'
violenciaperduro hasta tiempos muy recientes. Bajo el panorama plan­ vido, a partir de una const]
teado,el espacio etnico de los totonacos se encuentra a 10 largo de su his­ colecti.vizar los proceso S04
toria en una constante lucha paramantener su terri to rio y la cultura, predominaba sobre la vida
como laespecificidad que poseen en un mundo suspendido en la tradi­ Las formas acapanm est.
cion y, en contra parte, encuentran un conjunto de imposiciones de la para legitimar las posturas
Hamada modernidad, que los deja fuera de toda aceptacion posible. como acontecimiento,pue5
La construccion de un espacioetnico se ve as! cruzada por un con­ municipio de Papantla es e'
glomerado de variantes posiblesdonde la lengua, el vestido, el alimento, por sus niveles de producc:
las formas de gobierno, la religion, el territorio y las historias de perte­ buida la riqueza; la forma a
nencia ya no son suficientes para promover 1a etnicidad,14 debido ala in­ nico15 que delimita interca
jerencia de acciones pollticas que afectanla territorialidad totonaca; por manifestando en las cifras !

160
ldovacuno. La perdida mo­
mdo. desaparecer la denota­
laen pronunciamiento eru­
la actualidad el mundo que
Lr desde el conocimiento et­
rdida del espacio etnico, los
:iudadesdel norte de Vera­
eos, pero sobre todo en los
industria petrolera, en me­
anchos ganaderos.
Ipietarios de grandes exten­
queiias tierras comunitarias
leden separar en dos unida­
l y las de la costa dentrodel
ierra sonCoxquihui, Chu­
osta son Cazones, Papantla,
.espacio geopolftico y etni­
partiendo de las relaciones
msumo de alimentos sobre
:lpuntodevistade las insti­
lUseo 0 como posibilidades
Jnacas como sena la de los
r a una incipienteartesania
uvo un lugar importante en
olenta de las tierras totona­
que distribuian el producto
013 y aun adentrado este; la
tes.:aajo elpanorama plan­
lcuentra a 10 largo de su his­
r s.uterritorio y ·la cultura,
ldo suspendido en la tradi­
unto de imposiciones de la
Idaaceptaci6Iiposible.
ve as! cruzada por un con­
.gua, el vestido, el alimento,
rio y las historias de perte­
letnicidad/ 4 debido a la in­
erritorialidad totonaca; por
10 cual es necesario contemplar el proceso de reconocimiento de.la enti­
dad como un mosaico de posibilidades sociales y culturales que fluctuan
entre el mundo totonaco y el veracruzano-mexicano. La conformaci6n
dial6gica de la construcci6n etnica denota en su forma relaciones de
asentamiento en poblaciones precisas, donde lacultura resiste para en­
contrarse a si misma, sobre todo en la zona de la sierra; sin embargo, en la
costa el mestizaje cultural se ha convertido en el mode1o de intercambio
y de prestamo de las relaciones sociales, construyendo actores sociales
que intentan incorporarse a las relaciones productivas a mayor escala,es­
timulando el ejercicio de imaginarios sociales que remiten a condiciones
de vida y poder en la zona costera.
4. La distribuci6n del espacio
El espacio como configuraci6n polftica entabla un dialogo perma­
nente, como hemos enunciado, entre el que-hacer del estado regional, la
captaci6n econ6mica y las posibilidades de construcci6n-resistencia del
espacio etnico, demarcandoen la argumentaci6n distintos nive1es de con­
ceptualizaci6n de los sistemas de vida compartida. AlIi la cohesi6n social
y la integraci6n totonaca son trastocadas por la afluencia de las institu­
ciones gubernamentales, que revierten la vida en comun para posibilitar
y alimentar la disparidad de las relaciones sociales en e1 interior de los to­
tonacos, fracturando asi la capacidad de1dialogo colectivo que se tenia
en el pasado como grupo etnico.
La deconstrucci6n de la etnicidad se produce en e1 contacto y coti­
dianidad que se tiene con la modernidad, creando dentro de los grupos
disparidad de posiciones que emergen como transfiguraciones de 10 vi­
vido, a partir de una construcci6n individualista posesiva del derecho a
colectivizar los proceso societarios del pasado, donde el interes comun
predominaba sobre la vida privada.
Las formas acaparan estadfsticamente la atenci6n de los observadores
para legitimar las posturas gubernamentales de 10 sucedido realmente
como acontecimiento, puesto que las cifras oficiales nunca mienten y e1
municipio de Papantla es el mas rico de Veracruz (Velazquez, H., 1992)
por sus niveles de producci6n. Sin embargo, no dicen c6mo esta distri­
buida la riqueza; la forma atestigua la existencia de un territorio pluriet­
nico 15 que delimita intercambios materiales y simb6licos de la regi6n,
manifestando en las cifrasglobales loscontenidos de un sujeto borrado
161
de la historia viva, apartandolo de la acci6n social, para dejarlo en el ano­ otra para decido mejor. Cu
nimato sin lapresencia de la significacion hist6rica. en la sierra y otros nos veI1
Lo anterior nos ubica en el terreno de un espacio cargado de signifi­ calmaba un poquito y sallal
caci6n, cuyos contenidos elaboran el desarrollo del sujeto en su cons­ tla y a las haciendas; vendi~
trucei6n etnica. Lo toto naco como signo nos permite situar en el espacio vainilla; fue cuando empez(
nuevas eonnotaeiones aeereR de la identidad y el sistema de vida com­ bien pagada, pero los hacel
partido de los totonacos de la costa. De esta forma, la construcci6n del sallan y se escondian en el r
espacio posibilita su existencia en la pertinencia etnica, a partir de las de~ a sus pueblos, si bienles jb~
los mataban yel dinero regt
limitaciones establecidas en elcontexto de la vida privada y de la publi­
ter6, se fue mas lejos todavi
ca, para conformar en las historias vividas el procesode asentamiento y y los caminos solamente 10
regulaci6n de los territorios etnicos. La repartici6n del terreno como Una vez se organizaron
asentamiento, 0 como lugar de paso comunitario, hace prevalecer la con­ tando; 10 estuvieron buscan(
junci6n local de cada poblado en la representaci6n simb61ica y material Pero el ya habfa matado 11m
que establece la creaci6n de los limites territoriales. que era un influyente, pero
En este sentido, entablar el dialogo en su posibilidad demarcativa nos esto los compadresempezaI
sirve para ver el espacio como frontera, para hacer prevalecer una conti­ pues se fue volviendo impol
nuidad que acciona las relaciones de intercambio y. subsistencia, mar­ aqui y yo me quede con tod
cando las distancias de contaeto, encuentro y retirada de los grupos en seguido repartiendoa mucb
cuesti6n. La relaci6n dada entre diferentes posibilidades de confronta­ gura y no estar alalcance de
licfa, el ejercito y el propio
ci6n desarrolla las estrategias de movimiento de unlugar a otro por una
eran los mismos y todos s.e (
pane, mientras que por la otra la convivencia delimita la vida en comun
En distintas epocas las g
en elinterior del territorio companido. por la mismaeausa; venfan b
tadora y criminal que· apro,
Cuando llegamos con mi madre aquf no habia nada, mas que la selva y el Cuando llegaron tenian un!
mar enfrente de nosotros, ya no habfa a d6nde ir, estabamos en 10 mas lejano. la familia, pero aquf encontr
Los cerros, la selva, el mar y la falta de caminos para llegar a este sitio nos per­ tuvimos tranquilos sin n~die
mitieron quedarnos; fuimoslos primeros y mi madre nos dijo estas son nues­ rra la carreterano llegaba y :
tras tielTas y todo el que llegue tieneque pedirnos permiso para estar con.\1O­ gar hasta aquf. He dado tierr
sotros. EI principlofuemuy duro, estabamos solos en medio de la selva, pero su trabajo, la.tierra es ricaYI
con mishermanos empezamos a trabajar fuerte, hasta que hicimos parte de Repartir la tierra es dade
esta casa; en aquellas epocas era muy chiea, pero era suficiente para los cua­ que los.hijos tenganu,na segu
tro, mi madre todo el dfa estaba en la milpa, era una mujer muy fuerte y 10 que se quedaran, para tener t
que habfa vivido no era para menos, solo asf nos saco adelante (...). chos otros, porque las casas
Estabamos unicamente nosotros, hasta que un dfa empezaron a llegar menos ahora unas cien famili
otros con sus familias y mi madre les dio permiso para que4arse; venfan, mismas causas, como ya Ie m
igual que nosotros, huyendo de los gatilleros de los caciques; esa era una lu­ uno de los impedirrtentos pot
cha muy antigua, los abuelos ya hablaban de ella, y antes que ellos sus abue­ servicio .publico en la comun
los. Todo fue porque los espanoles y sus hijos nos fueron quitando nuestras par a todos en los alrededores
tierras, nos quitaron tambien el trabajo y nos mataban como si fueramos ani­ nemos nuestras casas ya. Eso
males; esas epocas estaban cabronas y perdone la palabra, pero no encuentro dinero para construir nuevas

162
;;ial, para dejarlo en el ano­ otra para decirlo mejor. Cuando nos quitaron las tierras, unos se refugiaron
6rica.
en la sierra y otros nos venimos a la selva cerca de la costa; luego la cosa se
~spado cargado de signifi­
calmaba un poquito y saliamos a vender a los pueblos, casisiempre a Pap an­
,110 del sujeto en su cons­
tla y a las haciendas; vendfamos nuestros productqs, pero principalmente la
)ermite situar en el espacio
vainilla; fue cuando empez6 de nuevo todo. Porque era en ese entonces muy
yel sistema de vida com­
bien pagada, pero los hacendados mandaban a sus guardias 0 ellos mismos
salfan y se escondian en el monte yasaltaban a los totonacos que regresaban
forma, 1a construcci6n del

a sus pueblos, si bien les iba pues no pasaba del atraco, pero sino ahi mismo
ia etnica, a partir de las de­

los mataban y el dinero regresaba con los hacendados; cuando la gente se en­
vida privada y de la publi­
ter6, sefue maslejos todavia, rumbo al mar, porque ahi no habian carreteras
Jroceso de asentamiento y
y los caminos solamente 10 conodan los indigenas (...).
artici6ndel terreno como
Una vez se organizaron los totonacos contra un cacique que andaba ma:­
rio, hace prevalecer la con­
tando; 10 estuvieron buscando y cuando 10 encontraron 10 llenaron d~ plomo.
aci6n simb6lica y material
Pero el ya habia matado a muchos de los nuestros por puritito deporte; dicen
riales. '
que era un influyente, pero aquf en la selva no Ie sirvi6 de mucho. Con todo
Dsibilidad demarcativa nos
esto los compadres empezarona lIegar y mi madre los acogi6 a todos elIos, y
lacetprevalecer una conti­
pues se fue volviendo importante; cuando muri6 mis hermanos se fueron de,
m:bio y subsistencia, mar­ aqui y yo me quede con todas las tierras; si ve, aun es bastante y mire que he
, retirada de los grupos en seguido repartiendo a muchos. La gente se vino a estas tierras para estar se­
gura y no estar al alcance de los hacendados, que hacian todo aquello y la po­
osibilidades de confronta­
licia, el ejercito y el propio gobierno nunca hicieron nada por evitarlo; cree
de un lugar a otro por una eran los mismos y todos se cuidaban las espaldas, pero quien sabe (...). '
delimita la vida en comun En distintas epocas las gentes lIegaron a Rancho Playa ycasi todas ellas
por la misma causa; venian huyendo de los caciques, de todaesagente explo­
a
tadora y criminal que aprovechaba su poder para dominar los totonac()s.
)ia nada:,mas que la selva y el Cuando llegaron tenfan un gran sufrimiento porque tenian algun muerto en
r, est<ibamosen 10 mas lejano. la familia, pero aqui encontraron una nueva vida; durante mucho tiempo es­
?ara llegara este sitio nos per­ tuvimos tranquilos sin nadie que llegara de fuera, porque aqul en nuestra tie­
nadre nos dijo estas son nues­ rra la carretera no llegaba y habia que caminar muchas horas para poder lle­
os permiso para estar con nO­ gar hasta aquL He dado tierras a mucha gente para que puedan vivir bien con
)los en medio de la selva, pero su trabajo, la tierra es rica y no necesitamos mas; adem:is esta la mar (...).
e, hasta que hicimos parte de Repartir la tierra es darle a una farnilia la propiedad para poder vivir, para
~O era suficiente para los cua­ que los hijos tengan una s~dad para cuando sean grandes; les di tierra para
ra una mujer muy fuerte y 10 que se quedaran, para tener ,un pueblo, aunque este pueblo es diferente a mu­
's sac6 adelante (...). chos otros, porque las casas estan muy reciradas unas de otras; somos mas 0
e un dia empezaron a llegar menos ahora unas cien familias las que vivimos aqui, y todos llegamos por las
rmiso para quedarse; venian, mismas caiJsas, como ya Ie mencione. El tener todas las casas tan separadas es '
e los caciques; esa era una lu­ uno de los impedimentos por los que el gobierno no ha puesto ningl1n tipo de
la, yantes que elios sus abue- ' servicio publico en la comunidad; dicen que sale muy caro, nos quieren agru­
tlOS fueron quitando nuestras par a todos en los alrededores de la escuela; pero no queremos porque todos te­
ataban como si fueramos ani­ nemos nuestras casas ya. Eso sena malo para el pueblo porque no tendriamos
la palabra, pero no encuentro dinero para construir nuevas casas, mejor nos quedamos como estamos (...).

163
 El pueblo esta separado por cerros, caminos, el rio y muchos arboles; na­ denuncia vivid a pot los.
die necesita poner cercas; bueno, solo existe una para entrar al pueblo; uni­ presente una situaci6n dl
camente estan las casas de atras, a ellos tambien les di el terreno. Aunque ya intenes comercial 0 politi<
hay unos amigos, dicen que sonde parte del gobernador del estado, que es­ nera, el espacio social con
tan bardeando junto a la playa; se apropiaron del terreno, pero tienen in­
derazgo en el intercambic
fluencia y ya tienen sus terrenitos sin haberlos comprado; se los expropiaron
matica que alimenta la pc
al pueblo,no podemos hacer nada, ya se perdio todo eso. Tal vez se convier­
ta todo estoalgiin dfa en un centro turistico; parece que ya hasta nombre Ie
las redes dela presencias
pusieron, el de «Playa Esmeralda»; nosotros quien sabe donde vamos a estar Las relacibnes depode
para cuando llegue ese momento; por 10 pronto, algunos de los compaiieros terminamos denarrar:ex
quieren hacer unas palapitas en la playa para vender refrescos, cervezas, mo­ han desencadenadovioler
lotes y pescaditos; ojala les vaya bien Con eso. el pueblo de San Antonio.
Se eSta haciendo lalucha porsalir adelante, pero con el tiempo quien sabe de salida yregreso dela 1
en que va a parar todo esto; las familias tendran que ir pensando en arreglar que tradicionalnieni:even
sus casitas, porque actualmente esa no es una preocupacion porque vivimos zona arqueo16gica de Ell
bien, somos pobres pero tenemos 10 necesario, nada nos falta, tenemos las eltninsitopor dicha zon
cosas que nos da latierra y eso es muysuficiente. Tenemos lanecesidad de Antonio han tenido que
tener nuestras tierras para dejarlas anuestros hijos, pero quien sabe como pueblo de El Taji~ abrier
sera cuando ell os sean grandes, con todo eso de que quieren hacer los hote­ de este pueblo, a traves de
les, unos piensan que vamos a' tenermucho trabajo, otroscreen que nos qui­ los propietarios,enojados
taran 10 poco que tenemos, ojala pudieramos saber. Por ahora tenemo.s que
se hicieron de palabras en
preocuparrios por unir mas al pueblo y una forma es como se ha trabajado
rida hasta donde sabemos.
hasta ahora (...).
tropologfa e Historia,.al eJ
Las casa.s todas son de carrizo y madera, las gentes las van construyendo
como las vari' necesitando; pero fijese, cuando alguien se cas a entre todos les conflicto proporcionando
hacemos la casa, despues con los bijos cada quien se las arregla con los pa­ de San Antoniopuedan fil
rientes 0 con los amigos para irlas haciendo mas grandes, porque por terre­ La acci6n practica deh
~o no tenemosproblema. Las familias aqui tienen a la mujer y unos seis hi­ por herida de machete y e.
jos hayveces mas; se tienen los animales, los· pollos, las gallinas, los pueblos, produciendoen
guajolotes y los cochinos, unos perros y gatos. Cada familia vive en su ran" como punto de enfrentam
chi to, separados unos de otros, solo se juntan para hacer trabajo comunita­ falta .de respeto a1 atraves
rio, () para las reuniones del mes, para ver que problemas hay en la comuni­ parte la intransigencia se J
dad; Me falt:abadecirle, para intercanibiar productos del huerto dela casa, as! connota .violencia por el·e
10 que aunos les falta 10 consiguen con otras familias. un problema caracterizad,
Don Marcelo (Perez-Taylor, 1997) identidad etnica a situacio.
su propia diversida4 contr
La conformaci6n del. espacio se carga de elementoshist6ricos que Distintas. posibilida4es
allanan la procedencia de los sujetos sociales de Rancho Playa, para ates­ fractalidad de la etnicidad
tiguar desde la experiencia y la memoria los pormenores de sus pasados, terlocuci6n de disti~tos l~
que dejan aldescubierto una carga polftica en la historia del estado de certidumbre, .estableciend,
Veracruz; por consiguiente, la escritura del acontecimiento se revierte en argumentativas que produ

164
 el no y muchos arboles; na­
a para entrar al pueblo; uni­
les di el terreno. Aunque ya
bernador del estado, que es­
delterreno, pero tienen in­
~mprado; selos expropiaron
todo eso. Tal vez se convier­
reee que ya hasta nombre Ie
len sabe donde vamos a estar
, algunos de los compafieros
lder refrescos, cervezas,mo­
ero conel tiempo quien sabe
, que ir pensando en arreglar
~eocupaci6n porque vivimos
, nada nos falta:, tenemos las
lte. Tenemos Ia necesidad de
lijos, pero quien sabe como
~ que quieren hacer los hote­
ajo, otros'creenque nos qui~
tber.Por ahora tenemosque
,rna es como sehatrabajado
gentes las van construyendo
19uien se casa entre todos les
iense las arregla con16s pa­
s grandes, porque por terre­
len ala mujer yunos seis hi­
los polIos, las gallinas, los
Cada familia vive en su ran­
)arahacer tr~bajo comunita­
)roblemas hay en la comuni­
[ctos del huerto de lacasa, aSl
milias.
connotaviolenciapor elespacioen el interior de supropia sitnilitud;es
v1arcelo(Perez-Taylor, 1997)
identidad etnica a situaciones de fractalidad, en laque el grupo dignifica
elementoshistQricos, que
e Rancho Playa, para ates­
)rmenores de sus pasados,
1 Ia historia del estado de
illtecimientose revierte en
denuncia vivid a por los actores sociales,al mismo tiempo quese hace
presente una situaciort de repartimiento del territorio masalla de todo
interes comercial 0 polftico en el ejercicio del prestigio local. De esta ma­
nera, el espacio social conlleva la necesidad de converurse en marca de li­
derazgo en el intercambio simbolico de Rancho Playa, elaboracion prag­
matica que alimenta la potencialidad de qui en como benefactor articula
las redes de la presencia social.
Las relaciones de poder por el espacio territorial no son siempre como
terminamos de narrar:existen tambien otros problemas adyacentes que
han'desencadenado violencia en los pueblos totonacos;recientemente,' en
el pueblo de San Antonio, sus pobladores'han visto interrunipida.'su ruta
de salida y regreso de la milpa y Iugares cercanosde labranza, debidoa
que tradicionalmente venfan recorriendo eI Camino Real," que cruza Ia
zona arqueologica deEl Tajin, p<xque Ia guardia de esta les ha prohibido
eltransitopor dicha zona. ConsiguienteIllente,'los pobladores de San
Antonio han tenido que modificar su rota para cruzar los terrenos del
pueblo de El Tajin, abriendo un pequeno camino en la zona productiva
de este pueblo, a traves de los maizales y causando destrozos en 1a milpa;
los propietarios, enojados por el paso sin permiso, sacaron los machetes,
se hicieron de palabras en ambos lados y e1.resultado fueuna persona he­
rida hasta donde sabemos. Las autoridades delIrtstitutoNacional deAn­
i tropologfa e Historia, al enterarse del problema; intentaron solucionarel
j conflicto proporcionando credenciales de paso, para que los habitantes
f de San Antonio puedan nuevamentetransitar libres por el Camino Real.
f La accion pnictica delconflicto dejounsaldo de una persona muerta
!
por herida de machete y el problemaagudizolas distancias entre los dos
lt pueblos, produciendo en Ia discursividad la distindondel territorio
como punto de enfrentamiento. EI argumento por partedeEl Tajfn esla
falta de respeto al atravesar su espacio de trabajo, mientras por laotra
f parte la intransigencia se produce alserles impedido elpas6.La accion
}
un problema caracterizado poi un localismo individualista que lleva la
I!
su propia diversidad contra el mismo. '. .• .' .....
t
Distintas posibilidades .de construirel acontecimiento' delimitan la
fractalidad de la etnicidad, para atestiguar desde el dato empfrico la in­
terlocucion de distintos lenguajes, que hacen aparecer principios de in­
certidumbre,estableciendo en el dialogo la diversidad deconfluencias
argumentativas que producen en la cultura disuntos enfoques de acerCa­
I
l
165
 r

miento a un verosimil posible, y esen su juego donde se especifica la di­ 7. Entre algunos delost
ferencia ideol6gica del mismo grupo social. mos: Tratado sobre los siei
Baudot, Mexico, UNAM, J
cion de Georges Baudot, M
8. Garma, Carlos y Mal
Notas
Mexico, Ini-sedesoL 1994, I
se puede consultar: Kelly, I:
1. Si tomamos en cuenta 10 anterior se puede decir que la etnografla cuenta
D.C., Smithsonian Institutit
con cuatro herramientasde trabajo basicas: a) la etnografia de la escritura I, b) la
16 de junio de 1950.
etnografia de la descripcion, c) la etnografia de la oralidad y d) la etnografla de
9. La historia de losgru
la escritura II. De tal forma el trabajo de campo adquiere desde esta perspectiva
truncada por el descuhrimit
un caracter metodico y teorico a la vez.
pattir de entonces las histor
2. Los totonacos como grupo etnico se localizan en un territorio denomina­
hasta llegar a nuestios dias,
do el Totonacapan. «El termino ha sido utilizado para denotar la extension geo­
epocas gloriosasdel pasado
grafica donde residiola etnia totonaca, abarcando gran parte del estado de Ve­
que hace el pasado para rna
racruz, Puebla y una pequefia porcion de Hidalgo» (Ortiz Espejel, Benjamin,
precolombinas. Siuembarg
La cultura asediada. Espado e historia en eltr6pico veracruzano. Mexico, CIE­ muchos de los conceptos e ]
SAS-Instituto de Ecologia, A.C., 1995, p. 27).
rio empezar a entablar un d
3. La comunidad de Rancho Playa pettenece al municipio mimero 124 de se tienen, asiinicioladiscUl
Papantla en el estado de Veracruz; tiene una poblacion aproximada seg'lln el cen­ goda social que represento
so de 1992 de 158 habitantes en una superficie de 1199,26 km2; colinda con ocuparian en la nueva socie(
Puente de Piedra, Rancho Nuevo, Tenixtepec, El Volador y Cerro de las Flores. peo, una clase distinta de pt
Enlaactualidad, Rancho Playa cuentacon 500 habitantesaproximadamente, 10 . en 1492, cuando Colon desl
que· corresponde a 122 familias (informacion obtenida del trabajo de campo, America,·conforme.avanzo.
temporada delverano de 1997). cesa y holandesa sobre el co:
4. Los hombres y los j6venes varones se dedican a las labores del campo; las paiioles los (descubrieron' el
mujeres cuidan de la cas a y cultivan hierbas medicinalesy comestibles que lle­ cruz. Mexico, Gob. Edo. Ve
van al mercadoproximo.-«elcompradero»- el dia en que este se reline (Lom~ 10. A principios del sig
bardo,.Toledano, Obras completas, tesis de doctorado, Mexico, UNAM-Gob. desde el do Cazones al de la
Edo. de Puebla, tomo VIII, 1933, p. 57). ja de las laderas orientales dt
5, El cultivo de la tierra es individual. Por la topografla de la region y el des­ rra de Puebla, hasta Pahuatl~
conocimiento de los medios mecanicosde trabajo, las faenas se hacen en forma chitlan (Hidalgo).
primitiva. No usan el arado, limpian el terreno superficialmente con la azada ... . Alsureste, los lfmites de
y para depositar la semilla hacen un agujero con tina vara gruesa (Lombardo To­ bIos fronterizos donde se ha
ledano, ibidem.). tre Cazonesy el Tuxpan se Il
6. « ...toda cultura, al elaborar y recrear esquemas significativos, esta constru­ totonacos habitaban esta reg
yendo siempre un sistema de identificaciones entre los protagonistas que les permi­ En la region montanosa
te vivirse como semejantes. Y ademas, tales implicaciones sonmayores si se postu­ Xicitepec y Pahuatlan, con g'
la que los objetivos implfcitos de esas actividades (y que estas son por naturaleza no blaba nahua, otomi y !Otona
estables) son siempre los rnismosy que pueden concretarseanaliticamente en los nidades bilingues detotonac
dos citados.» (Pervivir y sobrevivir como cultura particular, en Mercedes, Fernan­ 11. Veanse Chesnaut; Vi·
dez-Manorell, Creadores y vividores de ciudades. Barcelona,EUB, 1996, p. 27). (sierra y costa totonacas de '

166

t clonde se especifica la di-
e.cir queJa etnografiacuenta
.ografia de la escritura I, b) la
)ralidad y d)la etnografia de
:J.uieredesde estaperspectiva
n en un territorio denomina­
ara denotar la extension geo­
gran parte del estado de Ve­
)>> (OrtizEspejel, Benjamin,
I veracnlzano. Mexico, CIE-
al municipio numero 124 de
ion aproximada segun el cen­
le 1199,26 km2; colinda con
olador yCerro de las Flores.
titantesaproximadamente, 10
enlda.deltrabajo de' campo,
m a las labores del campo; las
:inalesy comestibles que lle­
L en queeste se re9ne (Lom­
rado, Mexico, UNAM-Gob.
pografia de la region y el des­
. las faenas se hacen en forma
perficialmente con la azada...
avara gruesa (Lombardo To­
IS significativos,. esta constru­
s protagonistas que les permi­
.ones sonmayores si se postu­
ueestaS son por naturaleza no
.cretarseanaliticamente en los
rticular, en Mercedes, Feman­
arcelona, EUB, 1996, p. 27).
l,..
7. Entre algunos de los textos imponantes de fray Andres Olmos, encontra­
mos: Tratado sobre los siete pecados capitales 1551-1552, edicion de Georges
Baudot, Mexico, UNAM" 1996 Y Tratado de hechicerias y sortilegios 1553, edi­
cion de Georges Baudot, Mexico, UNAM, 1990.
8. Garma, Carlos y Masferrer, Elio, Totonacos, pueblos ind£genas de Mexico.
Mexico, Ini-sedesol, 1994, pp. 5-6. Para ver el contexto historico antropologico
se puede consultar: Kelly, Isabel Palerm, Angel, The Tajin totonac, Washington
D.C., Smithsonian Institution, Institute of Social Anthropology, publication 13,
16de junio de 1950.
9. La historia de los grupos etnicos de Mexico y delresto de America se vio
,­ truncada por el descubrimiento del nuevo mundo por los europeos en 1492. A
partir.de entonces las historias han seguido el cauce de la derrota y la resistencia
hasta llegar a nuestros dias, aunque muchos especialistas prefieran hablar de las
epocas gloriosas del pasado, para evitar el presente vivido como la usurpacion
que hace elpasado para mantener el viejo ideal inmortalizado por lasculturas
precolombinas. Sin embargo, es necesario establecer desdeestepresente que
muchos de los conceptos e historias escritas no dan lugar y por tanto es necesa­
rio empezar a entablar un dialogo con toda la serie de conceptualizaciones que
se tienen, asiiniciola discusion. «Indio, porIo tanto, se convirtio en unacate­
goda social que represento el papel y la posicion que los nativos de America
ocupadan en la nueva sociedad: el del colonizado, desde el punto de.vista euro­
peo, una clase distinta de personas. Como categoda social, los indios nacieron
. en 1492, cuando Colon descubrio las Antillas, y ahf se propagaro'b al resto de
America, conforme avanzo la colonizacion espanola, portuguesai inglesa, fran­
cesa y holandesa sobre el continente. En Veracruz no los hubo hasta que los es­
panoles los 'descubrieron' en 1518» (Molina Ludy, Virginia. Los indios de Vera­
cruz. Mexico, Gob. Edo. Veracruz, Xalapa, 1992, pp. 24-25).
10. A principios del siglo XVI los totonacas ocupaban la costa del Golfo,
desde el rio Cazones al de la Antigua; tierra adentro, ocuparon una amplia fran­
ja de las laderas orientales de la sierra Madre Oriental, as} como parte de la sie­
rra de Puebla, hasta Pahuatian y Huitzila (Puebfa) y aldeas alrededor de Acaxo­
chitlan (Hidalgo).
t . Al sureste, los Ifmites de los totonacas estaban entre Jalapa y J alacingo,pue­
bIos fronterizos donde se hablaba totonaco, aunque predominaba elnahua. En­
tre Cazones yel Tuxpan se mezclaban comunidades huaxtecas y totonacas. Los
totonacos habitaban esta region desde el siglo vmde nuestra era.
En la region montanosa del noroeste existfan tres senorios: Guachinango,
Xicitepec y Pahuatlan, con gobernantes texcocanos (acolhuas), en los que se ha­
blaba nahua, otomf y totonaco. En el centro de Veracruz abundaban lascomu­
nidades bilingues de totonaca y nahua (Molina Ludy, op.cit., pAO).
t
11. Veanse Chesnaut, Victoria (coord.), Procesos rurales e historia regional
(sierra y costa totonacas de Veracruz), Mexico, Ciesas, 1996; Chesnaut, Victo­
167
ria, Aquellos que vuelan. Los totonacos del siglo XIX, Mexico, Ciesas-ini, 1995, y
Velazquez H., Emilia, Intercambios econ6micos y organizaci6n regional en el
Totonacapan, en Odile·Hoffmann y Emilia Velazquez, Las llanuras costeras de
Veracruz. La lenta construcci6nde regiones. Jalapa,Ver., Universidad Veracruza­
na- orstrom;, 1994, pp. 103-128..
12. Para mas informacion sobre la resistencia totonaca vease Leticia Reina, Las
rebeliones campesinas enMexico 1819-1906, Mexico, Siglo XXI, 1980, pp. 331-332.
13. La polftica agraria de finales del siglo XIX conduce a la desintegracion y
al despojo de tierras. La concentracion de terrenos comunales en manos priva­
das se agudizo con la Ley Federal del 17 de julio de 1889: las comunidades tie­
f
nen dos aiios parafraccionar sus propiedades. (Falcon, Romana, El agrarismo
en Veracruz. La etapa radical. Mexico, El Colegio de Mexico, 1977, pp. 28-30) .
. 14. SegUn el XI Censo dePoblacion (1990), existen en el estado de Veracruz
U1.305.hablantes de totonaco,sin considerar los niiios menores de 5 aiios cu­
y08 padreshablan dicha lengua, (Oropeza Escobar, Minerva, Aproximaci6n in­
terpretativaal mito totonaca «Juan Aktzin y el diluvio». Tesis de maestria para
obtener el gradode maestro en antropologfa sociaL Jalapa, Ver., Ciesas-Golfo,
septiembrede 1994, p. 22).
15. En el norte de Veracruz se encuentran los grupos etnicos, totonacos,
huastecos, tepehuas y nahuas(Scheffler, Lilian, Grupos indigenas de Mexico.
Mexico, Panorama Editorial, 1986).-

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168
 l

,Mexico,Ciesas-ini, 1995, Y
organt'zacion regional en el
.1ez, Lasllanuras costeras de
Ter.,Universidad Veracruza­

macaveaseLeticia Reina, Las 1

SigloXXI, 1980,pp. 331-332.
mducea la desintegracion y
comunalesen manos priva~ 8
e 1889: las comunidades tie­
'1
leon, Romana, El agrarismo
ieMexico, 1977,pp; 28-30).
,ten en el estado de Veracruz Sobre el tiempo....
linos menores de 5 anos cu­
, Minerva, Aproximadon in­ Linda Lasky Marko?ich*
~vio».<Tesis de maesma para
L Jalapa, Ver., Ciesas-Golfo, Si el tiempoes la sangre de los vivos, la eter­
nidad es la sangre de los muertos .
• grupos etnicos, totonacos,
rruposindigenasde Mexico. MARGUERITE YOURCENAR

El enigma del tiempo es el de la vida misllla.Se vive en· el tiempo. La

noci6n de tiempo ha sidoun tema que constantelllente confronta pre­
Los primeros cronistas de

'0. guntas no resueltas: ~Existe realmenteel tiempo? ~Es el riemp61a mera

spasa-Calpe.
percepci6n del movimiento? ~ Es un proceso ciclico 0 lineal? ~ Es posible
wessiado seculo. Sao Paulo,
medirlo con exactitud? ~Eslegftimo clasificarlo 0 dividirlo arbitraria­
mente?
Ira York, Anchor Book.
El .conflicto entre 10 que tradicionalmente aparece como eterno
~EP (Secretarfa de Educacion
(aqueUo que esta fuera del tiempo ... la naturaleza) y 10 que esta, dentro
.Xalapa,. Ver., Talleres Grafi­ t del tiempo (la experiencia humana) incumbe tanto acientificoscomo' a
fil6sofos. Los pensadores presocraticos griegos destacaron yalaestrecha
!oralcon don Marcelo. Ran­ relaci6n existente entre eltiempo, el ser y el movimiento. Asi, Parmem ...
des consider6 el cambio y el devenir como mera ilusi6n,donde la esen­
'prehispanico, Mexico, IIH­ cia del ser dentro del tiempo es inmutable, en tanto que Heraclito afir­
m6, por el contrario, que nada permanecey elcambioes el elemento
1iexico, UNAM.
Y organizadon regional en el
;rado de maestra en antropo­ * Agradezco a1 Dr. Gustavo Martinez Mekler el apoyo, los comentarios y eI tiempo de­
loacan. dicado a la revision de este ensayo.

169
primordial de todo 10 que existe. Sin embargo, fue Platon el primero en para renacer nuevamente
definir la nocion de tiempo como una caracteristica del mundo sensible vo mundo y la humanid
que mantiene con el orden trascendente la misma relacion que las cosas edades (Morris, op. cit., I
con sus ideas 0 formas esenciales: el tiempo -de acuerdo con la doctrina sofos neoplatonicos crei~
platonica- no serfa sino una copia 0 imagen cambiante, fenomenica de la que los seres' humanos es
eternidad inmutable1 (Morris, 1986:13). turos y que acontecimier
El antecedente de las modernas controversias en torno del discurso otra vez.
del tiempo aparece ya en la tesis de Aristoteles, quien, si bien mantuvo la El concepto lineal del
distincion entre eternidad y tiempo, dedico especial interes a la defini­ nas que recalcan la impc
cion de este ultimo desde la perspectiva de la teorfa del conocimiento y volveran a repetirse. Den
10 concibio como la medida del movimiento cuyo asiento se encuentra cos, lahistoria no evoluci
en el alma (Morris, op. cit.). Si bien el hombre posee un conocimiento in­ un momento determinad(
tuitivo del tiempo, el hecho de que este no sea perceptible de forma sen­ vez y solo una vez tambit
sorial explica la dificultad que ofrece el intento de definirlo. Como ejem­ lineal del tiempo ha incicli
plo, cito a San Agustfn, quien enuncio el misterio del tiempo con tal... es el pensamiento OCI
palabras que tuvieron continua resonancia en el transcurso de las epocas: Los fisicos P9r su lade
racter definido, donde el
l Hay por venturaalgo mas familiar y conocido entre las cosas que sole­ sus fOrmulas desempeiia
mos mencionar? Entendemos a que nos referimos cuando hablamos de el y puede ni ver, ni sentir, ni I
tam bien comprendemos cuando 10 oimos de labios de otro.l Que es enton­ sin obtener respuesta: <!C(
ces el tiempo? Si nadie me 10 pregunta 10 se ... Si deseo explicarlo a alguien, pueden percibir?
no 10 se. No obstante, me atrevo a decir que si nada pasara, no existiria el pa­ Existen infinidad de. no
sado; y si nadaadviniera, no existirfa un tiempo por verur y que si nada fue­ entender mejor al tiempo;
ra, el presente no serfa (San. Agustin, p. 261). jetivo, lineal, cicIico, absol
Eltiempo es la.oscilaci
EI fi1osofo Immanuel Kant sostenfa que mientras el tiempo es un tos situados a distanciaG ac
componente esencial de nuestro intelecto esta desprovisto de realidad del marco de las ciencias e}
objetiva. EI tiempo no es algo objetivo. No es ni sustancia, ni accidente, niulo leyes fundamentales
ni relacion, sino una condicion subjetiva, que pertenece necesariamente tos/ tales como el movimil
ala naturaleza de la mente humana (Fraser, 1987:51). 10 sin friccion. Es cier'to
EI tiempo es un asuntosobre el que la humanidad viene meditando fenomenos fisicos, si se COl
desde el despertar mismo del hombre.La mayor parte de las civilizacio­ inferir el pasado, se.habla
nes antiguas no compartieron .nuestra vision de tiempo como un conti­ mas complejos, este enfoqt
nuo lineal que se prolongahacia el infinito. version del tiempo. POf eje
Los pueblos antiguos crefan que el tiempo era de caracter cfcIico, que mina, florece y muere. No .
segufa esquemas repetitivos que se reflejaban en la propia naturaleza. En gresion hasta la semilla c
una civilizacion tras otra, nos encontramos con mitos que anuncian la misterio del «paso» del tie.
destruccion final del mundo, tras la cual habra una nueva creacion que venir del tiemposegJin la
dara origen a un nuevo cicIo. El destino del mundo era ser destruido rencia entre 10 hechoylo (

170
 ,l

), fue Platon el primero en para renacer nuevamente, despues de cada cataclismo se ere aria unnue­
~ristica del mundo sensible
vo mundo y la humanidad volveria. a progresar atravesando diferentes
.sma relacion que las cos as edades (Morris, op. cit., p. 4). Pitagoras, los estoicos y parte de losfilo­
de acuerdo con la doctrina sofos neoplatonicos creian en la doctrina del eterno retorno. Pensaban
que lossereshumanosestaban destinados a vo1vera nacer enciclos fu­
1mbiante, fenomenica de la
turos y que acontecimientos iguales 0 simi1ares se reproducirian una y
otravez.
:sias en torno del discurso
El concepto lineal del tiempo nacio a partir de las ideas judeocristia­
>, qui en, si bien mantuvo la
nas que recalcan 1a importancia de unos hechos historicos que nunca
~special interes a la defini­
volveran a repetirse. Dentro. de dichas tradiciones, los eventos son Uni­
teoria del conocimiento y
cos, 1a historia no evo1uciona por ciclos, sino que la Creacion sucede en
cuyo asiento se encuentra
un momento determinaclo del tiempo ... Cristo solo murio en 1a cruz una
posee un conocimiento in­
vez y solo unavez tambien resucito de entre 10smuertos... E1 concepto
1 perceptible de forma sen­
lineal del tiempo ha incidido profundamente en el pensamiento occiden­
D de definirlo. Como ejem­
taLes el pensamiento occidental.
misterio del tiempo con
Los. fisicos por su lado siguen afirmanclo que el tiempo tiene un ca­
el transcurso de las epocas:
racter definido, donde ellugar de 1a creatividad matematica a traves de
sus formulas desempefia un papel definitivo. Pero a1 tiempono selo
)cido entre las cosas que sole­
puede ni ver, ni sentir, ni escuchar, ni oler. Y 1a pregunta sigue flotando
mos cuando hablamos de eJ. y
labios de otro.(Que es enton­
sin obtener respuesta: ~como puede medirse algo que los sentidos no
. Si deseo explicarlo a alguien, pueden percibir?
nada p<l,s<l,ra, no existirfa el pa­ Existen infinidad de nomenclaturas, clasificaciones, definiciones para
lO, por venir y que si nada fue­ entender mejor al tiempo; tan solo algunos ejemplos: subjetivo, teal, ob­
jetivo, lineal, c1clico,absoluto,relativo, biologico, psicologlco.
Eltiempo es la oscilacion cognitiva continua entre un objeto ypun­
~ ,mientras. eltiempo .es un
tos situados a distancia Gaques, 1984: 19). Esta definicionse acoto dentro
sta desprovisto de realidad
del marco de las ciencias exactas. Basta la epoca de Einstein, 1a fisica for­
:s ni sustancia, ni accidente,
muloleyesfundamentales para la naturaleza a partir de sistemas absolu­
.e pertenece necesariamente
tos/ tales como el movimiento de la Tierra alrededor delSol 0 e1 pendu­
987:51).
10 sin friccion. Es cierto que con dicha definicion, al ohservar estos
umanidad. viene meditando.
fenomenos ffsicos, si se conoce el presente, se puede predecir el futuro e
Lyor parte de las civi1izacio­
inferir el pasado, se hablade un tiempo reversible. Pero' en fenomenos
l de tiempo como un conti­
mas complej os, este enfoque no funciona, se pierde la simetria ante la in­
version deltiempo. Por ejemplo: en el tiempo biologico unaplanta ger­
) era de caracter clclico, que mina, florece ymuere. No vuelve a lavida,ni rejuvenece, ni sufre una re­
len 1a propia naturaleza. En gresion hasta 1a semilla original. Dentro de 1a flecha psico10gica, el
con mitos que anuncian 1a misterio del «paso» del tiempo de alguna manera se vuelve ajeno alde­
Jra una nueva creacion que venir del tiempo segun la fisica. Para la fisicamecanicistano hay dife­
~l mundo era ser destruido rencia entre 10 hecho y 10 deshecho.

1,71
 La tradici6n Aristotelica sostenia que se podian deducir mediante el los cambios espaciales qu
Uamado pensamiento puro todas las leyes que gobernaban el mundo; no en funci6n de una dimem
era necesatio probarlo mediante la observaci6n. al igual que el espacio es ,
La incorporaci6n del tiempo en el esquema conceptual de la ffsica ga­ £luye suavemente des de (
lileana Eue el punto de partida de laciencia occidental. Galileo fue el pri"" tUro.
mer~ que elabor6las leyes que rigen el movimiento en caida Iibre tras
comprender que la aceleraci6n de esos cuerpos tenia que ver con· el tiem­ El tiempo absoluto, '
po y quesu velocidadse incrementaba por igual durante cadasegundo pia naturaleza, £luye de 1
de su caida. no a cSl (Capek, 1981:7).
Laprimera teoria valida de mecanica se debe a los descubrimientos de
Galileo en cuanto a saber interpretar el papel que desempefia el tiempo Sus logros fueron im1
en los procesosffsicos. 3 re£lejar el movimiento de
Tocla la flsica tiene que ver con el tiel1lpo. Hablando enrigo'r, la ffsica fusionando las mecanicas
es la ciencia queestudia los cambios que por definici6n se producen en incorporado a sus ecuaci(
el tiempo. Dna Qjeadaa la historia de la determinaci6n del tiempo mues­ al igualque el espacioabl
tra que la hegemonia de los flsicos y la representaci6n naturalista del dian considerarse como s
tiempo son recientes. El tiempo era ante todo un medio para orientarse espacio y ocurrieran en u
en el mundo riatural y para regular la convivencia humana. En el centro mente, en todas partes, d.
de estadiscusi6n filosOfica sobre la naturalezadel tiempo se definen dos tremo mas distante de la ~
posturas: momento del ahora(Cov
Asi, desde la segunda I
Por un lado, el tiempo es un hecho objetivo de la creacion natural y no se delo rnecanicista neW-toni:
. diferencia de otros objetos naturales mas que por su cualidad de no ser per­ cientffico (Hawking~J 98~
ceptible. En el campo contrario, domin.a la vision del tiempo como una ma­ El modelo newtonian(
nera decontemphir los eventos; manera que se basa en la forma de observar ca, cimiento formidable, I
y percibir del hombre. El hombre como centro y en consecuencia, como tructura de la ciencia dur.
condicion de laexperiencia. En ambos cas os el tiempo se presenta como un fue puesto en movimientc
dato natural aunqueen el primer caso se Ie considere objeto existente inde­ gobernado por leyes, inm1
pendientemente del hombre y en e1 otro, como una simple representacion nicista de la naturaleza est
subjetivaanclada ala naturalezahumana (Elfas, 1997:54). da con un riguroso deten
definida y. originabaa su
Es sabidoqueEinstein asever6 a menudoque el tiempo es unailusi6n parte del sistema podfa el
(Prigogine, 1996:9). Y,·enefecto: «el tiempo -tal como fuera incorpora­ siempre que su situaci6n e.
do en las teyes fundamentales de la ffsicadesde la dinamica newtoniana taUe Geans, 1951:237).
clasica. hasta la relatividad y la ffsica cuantica- no autoriza ninguna dis­ La ffsica newtoniana f
tinci6nentre pasado y futuro» (ibid., p. 19).4 cminticay la relatividad ... ~
.El escenariodel universo newtoniano, enel cual ocurrfan todos los de Newton sobrevivi6.Lo
cambioffsicos., erael espacio tridimensional de la geometria cIasica eu..; profundoscambios en COIl
clidiana: un espacio siempre en reposo e inmutable.ParaNewton todos efecto. Durante las tres p;

172
)dian deducir mediante el
gobernaban el mundo; no
th
conceptual de la ffsicaga­
idental. Galileo fue el pri..;
miento encafda libre tras
; tenia que ver con el tiem­
ual durante cada segundo
e a los descubrimientos de
que deseinpefia el tiempo
fablando en rigot, la fisica
definici6nse producen en
lln'aci6n del tiempo mues­
esentaci6h naturalista del
un medio pant orientarse
llciahumana. En el centro
del tlempo sedefinen dos
d~ la creaci6hriatural y no se
or su cualidadde noser per­
Sri del tiempo como una ma­
basa enla forma de observar
ro y eli cbnsecuencia; como
tiempo sepresenta como un
lsidere objeto existente inde­
.0 una simple representaci6n
,1997:54).
ue el tiempo es una ilusi6n
tal como fuera incorpora­
Ie ladinamicanewtoniana
- no autoriza ninguna dis-
el cual ocurrfan todos los
ie la geometrfa cl:isica eu­
ltable.. Para Newton todos
los cambios espaciales que tienen lugar en el mundo ffsico se desarrollan
en funci6n de una dimensi6n completamente aparte, llamada tiempo que
al igual que el espacio es absoluta, sin conexi6n con el mundo material y
£luye suavemente desde el pasado, pasando por el presente, hacia el fu­
turo.
EI tiempo absoluto, verdadero y matematico, en S1 mismo y porsu pro­
pia naturaleza, £luye de un modo uniforme, sin ser afectado por nada exter­
no a el (Capek, 1981:7).
Sus logros fueron impresionantes, la descripci6n matematica podia
re£lejar el movimiento de objetos que iban desde manzanas hasta lunas,
fusionando las mecanicas celeste y terrestre. Con Newton el tiempo fue
incorporado a sus ecuaciones c:omo una cantidad primitiva e indefinida,
al igual queel espa.cio absoluto. Es decir, todos los acontecimientos po­
dian considerarse como si tuvieran una posici6n distinta y definida en el
espacio y ocurrieran en un momenta particular del tiempo. Simultanea­
mente, en todas partes, desde el observatorio de Greenwich hasta el ex­
tremo mas distante de la galaxia, todos estaban conectados por el mismo·
momenta del ahora (Coveney y Highfield, 1992:32).
Asi, desde la segunda mitad del siglo XVII hasta finales del XIX, el mo­
delo mecanicista newtoniano del Universo domino todo el pensamiento
cientifico (Hawking, 1988).5 .
El modelo newtoniano constitufa la s6lida armaz6n de la fisica clasi­
ca, cimiento formidable, que soporto como una roca firme toda la es­
tructura de la ciencia durante casi tres siglos. Para Newton el Universo
fue puesto en movimiento por Dios. Y asi ha continuado desde entonces
gobernado por leyes inmutables, como una maquina. Esta vision meca­
nicista de la naturaleza estaba por consiguiente estrechamente relaciona­
da con un riguroso determinismo. Todo 10 que sucedfa tenia una. causa
definida y originaba a su vez efectos definidos. El futuro decualquier
parte del sistema podia enprincipio ser predicho con· absoluta certeza
siempre que su situaci6n .en un momento dado seconociera contodo de­
taIle Geans, 1951:237).
La fisica newtoniana fue destronada en el siglo xx por la mecanica
cuantica yla relatividad. Sin embargo, la simetrfa temporal de las leyes
de Newton sobrevivio. Los descubrimientos de la fisica moderna exigian
profundos cam bios en conceptos como espacio, tiempo, materia, causa y
efecto. Durante las tres primeras decadas de nuestro siglo se producen
173
dos hallazgos separados: la teona de la relatividad y la fisica cuantica Con los trabajos de :
cambiaron conceptos fundamentales de la concepcion newtoniana del cuamica: la luz y otras f4
mundo: la causalidad, el determinismo y La noci6n de tiempo y espacio veces se comportan com(
absolutos. dian existirdos teorias· t~
En las primeras decadas del siglo xx, dos expediciones cientfficas, sultados experimentales?
ambas organizadas por fisicos, llegaron a ser autenticas revoluciones del portamiento cuantico h~
conocimiento. En 1905, dos articulos de Albert Einstein desatan dos entrafiables y el sentido c
tendencias revolucionarias del pensamiento. SegUn la teoria de la relati­ La luzes tanto onda (
vidad, el espacio no es tridimensional y el tiempo no constituye una en­ ondas a la vez. Las apare
tidad separada. Ambos estan intimamente relacionados y forman una ceptos de particula yond
continuidad cuadridimensional espacio tiempo. . inesperado.7 Las pregunta
En la teorfa de la relatividad, por 10 tanto, no se puede hablar dees­ disparada de un puntoal(
pacio sinhablar de iiempo y viceversa. Ademas, el tiempo no £luye como cuando el electron saltad
10 hada segun el modelo newtoniano. Diferentes observadores ordena­ parece tenerexistencia in
ran los acontecimientos de un modo diferente en el tiempo si estos se saito cuantico? ~C6mo pl
mueven adiferentes velocidades en relacion con los sucesos observados. .Estas consideraciones
Dos acontecimientos que para un observador son simultaneos para minaci6n 0 incertidumbr4
otros observadores pueden ocurrir en diferentes secuencias temporales segutidad en un lugar det
(Capra, 1983:85). As! todas las medidas que implicaban espacio y tiem­ muestra tendencias. En e
po perdieron su significado absoluto. Con la teoria de la relatividad el dencias se expresan como
concepto newtoniano de espacio, escenario de los fenomenos ffsicos, fue tidades matematicas que t
totalmente abandonado; 10 mismo ocurrio con el concepto de tiempo tridimensionales reales c{
absoluto. Espacio y tiempo se convirtieron en simples elementos de len­ ondasprobabilisticas, can
guaje que un observador particular puede utilizar para describir los fe­ caracterfsticas de las ond~
nomenos que observa. . contrar las particulas en p
ticulares.
No se puededefinir la dimension tiempo sin asociarla con fa dimension Toda la teorfa cuantica
espacio.El tiemp6 es la concepcion formulada de la experiencia de los suce­ des. Nunca se puede pred
sos, de la permanencia (identidad) y transformacion de los objetos que con­ demos decir que esprob<J
tinuan existiendo en diferentes puntos, en estado semejante 0 cambiando (se cambiar los conceptos cIa:
trate de cambios de condiciones, de lugar 0 de ambos). EI espacio es la con­ leyes estrictamente deterr
cepcion formulada de la experiencia de la extension que ciertos objetos tie­ cuantica enfatiz6 Bohr, es
nen en el mismo momenta (de manera simulta.nea), asfcomo de su localiza­ de Heisenberg es solo un ,
a
cion en un mismo momento en relacion unos con otros aques, 1- 984:68). servacion (BriggsyPeat, 1
La mecanica clasica pri
Es imposible decir con precision cuando se inici61a revolucion cuan­ dad y la ffsicacuanticano
tica. SegUn algunos historiadoresde la ciencia, fue a principiosdel siglo y la incertidumbre,ahora 4
XX; sin embargo pasaron mas de dos decadas para que quedara estableci­ dos los nivelesde observa
do que se habia producido un nuevo cambio de paradigma.6 £lechasdel tiempo~ •

174
:vidad.y la fisica cudntica
ncepcion newtoniana del
oci6n de tiempo y espacio
; expediciones cientfficas,
utenticas revoluciones del
Jert Einstein desatan dos
eg6.n lateorfa de la relati­
lpO no constituye una en­
lacionados y forman una
j.
no sepuede hablar de es­
S; el tiempo no fluye como
ltes observadores ordena­
:e en ehiempo si estos se
m los sucesos observados.
dor son simultaneos para
lteS secuencias temporales
nplicabanespacio y tiem­
teorfa de la relatividad el
los fenomenos ffsicos, fue
jn el concepto de tiempo
simples elementos de len-'­
lizar para describir los fe­
n asociarla con la dimension
de la experiencia de los suce­
lcion de los objetos que con­
lo semejante 0 cambiando (se
ambos). El espacio es la con­
lsion que ciertos objetos tie­
!lea), aSlcomo de su localiza­
on otrosGaques, 1984:68).
: iniciola revolucion cuan­
~,fue a principios del siglo
lara que quedara estableci­
ie paradigma.6
Con los trabajos de Planck y Einstein, nacio la primera paradoja
cuantica: la luz y otras formas de energfa tienen doblepersonalidad, a
veces secomportan como ondas y a veces como partfculas. {Como po­
dian existir dos teorfas tan diferentes, que predijerancon precision re­
sultados experimentales? {Que sucedia'fnelinterior delatomo? El com­
portamiento cuantico habfa puesto en tela de· juicio todas las ideas
entraiiables y el sentido comun cotidiano.
La luz es tanto onda como. partfcula, los electrones son particulas y
ondas a la vez. Las aparentes contradicciones existentes entre los con­
ceptosde partfcula y onda fueron resueltasde un modo completamente
inesperado. 7 Las preguntas eran vastas: (Por que cuando una partfcula es
disparada de un punto alotro nosiguertinguna senda definida? {Por que
cuando el electron salta de un nivel cuantico del atomo al siguiente, no
parece tener existencia intermedia? lDondeesta e! electron durante un
saIto cuantico? (Como puede ser onda y particula a la vez?
Estas consideraciones llevaron a Heisenbergal principiodeindeter­
minaci6n 0 incertidumbre. Anive! subatomico la materia noesta·con
seguridad en un lugar determinado a un tiempo preciso, sino mas bien
muestra tendencias. En el formulismo de la teorfa cuantica, estas ten­
dencias se expresan como probabilidades y estanrelacionadas con can­
tidades matematicas que toman la forma de ondas. No se trata de ondas
tridimensionales reales como las sonoras 0 lasondas de agua, sino de
ondas probabilisticas, cantidades matematicas abstractas, con todas las
caracterfsticas de las ondas, relacionadas con las probabilidades de en­
contrar las partfculas en puntosconcretos del espacio y en tiempos par­
ticulares.
Toda la teorfa cuantica se expresa en terminos de estas probabilida­
des. Nunca se puede predecir un suceso cuantico con certeza; solo po­
demos decir que es probable que ocurra. La teorfacuantica vino as! a
cambiar los conceptos clasicos de los objetos clcisicos de la ffsica, de las
leyes estrictamente deterministasdela naturaleza... La nueva teorfa
cuanticaenfatizo Bohr, estaba condenada a la abstracci6n.EI principio
de Heisenberg es solo un enunciado acerca de las limitacionesde la ob­
servacion (Briggs y Peat, 1989:54).
La mecanica clasica privilegiaba el orden y la estabilidad; la relativi­
dad y la ffsica cuantica no se desligandel concepto de tiempo simetric08
y la incertidumbre, ahora en el mundo subatomico. Sin embargo, en to­
dos los niveles de observacion reconocemos el papel primordial de las
flechas del tiempo.
175
 E1 hombre es consciente de la direcci6n del tiempo. En Le posible et regidos por leyes estricta
Ie reel, Henri Bergson pregunta: lpara que sirve el tiempo? y contesta: e1 micas ha significado la ap
tiempo es 10 que impide que todo sea dado de una vez (Prigogine, glo xx, representado por
1996:12). La vida poco tieneque ver con el sombrio estado de equilibrio. Hasta Poincare se conl
Respiramos,crecemos, perdemos el pelo, los dientes, nuestro florecer, ruido molestoqueprovel
nuestras ideas. E1 equilibrio termodimimico solo 10 alcanza la muerte. La sultado decontingencias
vida alberga procesos inestables y dimimicos, desde la divisi6n celular, claro que en sistemas suje;
hasta el palpitar de nuestro corazon cuando nos enamoramos ... y todo safuera de nuestro contrc.
estos610 puede ocurrir 1ejos del equilibrio. ignorar, por 10 quedecimc.
Entender la inestabilidad, ligada a la comprensi6n de conceptos tales entonces un sistema dina
como cambio ometamorfosis, enfrenta la necesidad de observar c6mo quiere un comportamient
estas nociones emergen (a veces lentas a veces repentinamente) como un sus condiciones iniciales.
quebrantamiento catastr6fico de los habitos, 0 bien como unaimper­ En otras palabras, 10 q
ceptible erosi6n, un 1ento giro, un abandono, unolvido de las costum­ se identifica en la literatm
bres ... (Mier Garza, 1994). Melder y Cocho, 1999:26!
La ciencia para el estudio de los procesos fuera deequilibrio se desa­ da la impresion de tratarsl
rroll6 a partir de la termodinamica del siglo xx. La noci6n termodina­ La expresion determit:
mica deequilibrio, se refiere esencialmente a propiedades colectivas que temporal depende estrictal
describen el sistema como un todo; no se trata de un estado surgido de base de reglas dindmicas c
fuerzas especificas- que se neutralizan entre sf, sino de un estado particu­ (como en el lenguaje coti
lar, que nace de la presencia de diferencias macrosc6picas, perceptibles oculto, que por no ser evio.
en el comportamiento de una variable (comportamiento caracteristico Cuando Iosefectos no
de la relaci6n particular entre un sistema y su entorno); el equilibrio sur­ namica no linea1.Casitod
ge de la tendencia a abatir los potenciales -las diferencias- y en la capa­ raleza son no lineales. El
cidad de suscitar los cambios de los sistemas a partir del establecimiento procesos no lineales;los si
de flujos que tiendan a establecer condiciones de igualdad entre un siste­ mejantes pueden evoluci(
ma y su entorno. sensibilidad a lascondiciol
El equilibrio parad6jicamente no puede ser pensado como el resulta­ ci6n de la trayectoriadel.
do de un intercambio reversible de una propiedad; hoy se concibe como tados discontinuos en su
el resultado de la conjugaci6n de flujos irreversibles que se producen en causas pueden tener efec
sentidos opuestos. El equilibrio parece surgir de la coexistencia contra­ impredecibles;a medida (
dictoria de procesos en desequilibrio (Prigogine, 1994:85). El modelo cos 0 saltos en sucompOI
termorunamico senala la existencia de procesos unidireccionales e irre­ traban presentes en los eSI
versibles en el tiempo; los cambios son irrevocables. Lejos del equilibrio, toria (Briggs y Peat, 1990:
en sistemas abiertos, fluctuaciones de todos tamaftos producen saltos en­ Con'la sensibilidadun
tre estados estables dandolugar a una incertidumbre, con el transcurso facto res y condiciones ant
del tiempo.9 La dinamica de un sist€:
Otra fuente de incertidumbre proviene de comportamientos errati­ atractores. Estos son conjl
cos en sistemas no sometidos a fuerzas irregulares, sino por el contrario 6rbitas del sistema dinam

176
!l tiempo. En Le posible et re'gidos por leyes estrictamente deterministas. El estudio de estas dina­
ve el tiempo? y contesta: el micas ha significado la aparicion de un nuevo paradigma a finales del si­
o de una vez (Prigogine, glo xx, representado por la teorfa de caos (Lopez Aguilar, 1996:62).
nbrfo estado deequilibrio. Hasta Poincare se consideraba que el comportamiento caotico era un
; dientes,nuestro florecer, ruido molesto que provenia desde el exterior de un sistema, que era re­
)1010 alcanza La muerte. La sultado de contingencias en las fluctuaciones exteriores. Poincare deja
, desde la division celular, claro que en sistemas sujetos a una dindmica no lineal una pequefia cau­
nos' enamoramos ... y todo sa Juera de nuestro controlpuede determinar un eJecto que no podemos
ignorar; por 10 que decimos que ese eJecto es resultado del azar. Tenemos
rension de conceptos tales
entonces un sistema dinamico completamente determinista, el cual ad­
cesidadde observar como
quiere un comportamiento azaroso debido a una sensibilidad extrema a
repentinamente) como un
sus condiciones iniciales.
, 0 bien como una imper­
En otras palabras, 10 que tenemos es la semilla de 10 que actualmente
, un olvidode las costum­ se identifica en la literatura cientifica como caos determinista (Martinez
Mekler y Cocho, 1999:265). La nocion caos deterministaaparentemente
uera de equilibrio se desa­
da la impresion de tratarse de dos ideas contradictorias.
xx.. La nocion termodina­
La expresion determinista se reJiere a ·todo sistema .cuyaevoluci6n
propiedades colectivas que temporal depende estrictamente de las variables que 10 deseriben sobre la
a de unestado surgido de base de reglas dindmicas causales; caos por su parte no signified desorden
sino deunestado particu­ (como en ellenguaje cotidiano) sino orden.. expresado como un orden
lacroscopicas, perceptibles oculto, que por no ser evidente.deja casi intacta la incertidumbre. lO .
portamiento· caracterfstico ?
Cuando los efectos no son proporcionales a las causas se tiene unadi­
entomo);.elequilibrio sur­ namica no lineal. Casi todos los fenomehosque observamos en lanatu­
; diferencias- y en lacapa­ raleza son no lineales. En condiciones caoticas, donde· prevalecen los
,partir delestablecimiento procesos no lineales, los sistemas que partende condiciones iniciales se,.
de igualdad entre un siste-' mejantes pueden evolucionar de un modo completamente distinto. La
sensibilidad a las condiciones iniciales ll no permiteuna facil caracteriza­
r pensado como el resulta­ cion de la trayectoria del sistema; los sistemas no lineales presentan es­
:dad; hoy se concibe como tados discontinuos en su devenir. En un sistema no lineal, pequefias
rsiblesque se producen en causas pueden tener efectos desproporcionados, inconmensurables e
'dela coexistencia contra­ impredecibles; a medida que evolucionan enel tiempo, aparecen brin­
gine, 1994:85).El modelo cos 0 saltos en sucomportamiento, discontinuidades quenose encon..,
os unidireccionales e irre­ traban presentes en los estados anteriores y que hacen compleja su his­
:ables~ Lejos del equilibrio, toria (Briggs y Peat, 1990:23-24).
maiios producen saltos en­ Con la sensibilidad un sistema adquiere la capacidad de responder a
dumbre, con el transcurso factores y condiciones ante los cuales pare cia ser indiferentes. 12
La dinamica de un sistema puede tipificarse a partir del estudio de sus
;!comportamientos emlti­ atractores.Estos son conjuntos a los que convergealgrin subconjunto de
lares, sino por el contrario orbitas del sistema dinamico (para una discus ion mas detallada aI res­

177
pecto, vease Martinez Mekler yeocho, op. cit.). Los atractores son entes pos de sistemas (Martinez
sumergidos en el espacio de estados que definen el desenlace asint6tico de temas complejos se transit
la dinamica del sistema. Pueden generar comportamientos regulares, d­ brio; en estos sistemas ha·
dicos 0 ca6ticos como es el caso de los atractores extrafios,13 los cuales entropia; se habla de prop
tienenuna geometria fractal, esto es se genera una especie de desorgani­ autoorganizaci6n;
zaci6n organizada. Dinamicascomplejas fl
Un objeto matematico es un fractal si mantiene una estructura no tri­ ticas. Al hablar de crisis se
vial a todas las escalas y muestra una invariancia ante los cambios de par de inestabilidady del<
esta. 14 La naturaleza fractal de los atractores se manifiesta extrana y se­ vos de muchos componenl
ductora (L6pez Aguilar, 1996:64); consiste en las propiedades autosimila­ a todas lasescalas (Martine
res que presentan las trayectorias del sistema en cualquiera de sus niveles teracci6n fuerte de corto a
de resoluci6n al encontrarse en una fase de comportamiento ca6tico. tivo con correlaciones a to
Aqui se antoja la pregunta: ~ Y que tienen que ver con el tiempo los tas se traduce· en que a
atractores extranos? producen comportamient<
Seg6n Coveney y Highfield (1992:334) los atractores extranos, des­ punto criticoesque alllel
criben la evoluci6n ca6tica, y esta desbarata el determinismo simetrico Esto significa que, si se car
en el tiempo. Cabe imaginar esto como un sistema sin fin, que forma for­ riables, 10 que se observa
mas, dentro de formas, dentro de formas. mente indistinguible de la
Con eltiempoJos parametros que tipifican las transformaciones evo­
to. Una vez mas emerge la
lucionan con 10 que los atractores se modifican, se bifurcan. Se presen­
Un vehfculo para el trw,
tan entonces comportamientos transitorios al incursionar en las cuencas
toorganizaci6n; en esta siW
deJos atractores, portadores de sellos de dinamicas cualitativamente di­
un estado estadfsticamente.c
similes. Se da la alienaci6n del tiempo, no hay ya marcha atras.
que pequenas perturbacion
Tiempos recientes tambien han sido testigos del desarrollo de las
Aquf es la distribuci6n.
ciencias de la complejidad,· donde se estudian sistemas con muchos
cia de escala nuevamente t.
componetites que interaccionan fuertemente entre si, dando lugar a la
se tienen entonces sistemal
emergencia de divers os comportamientos globales que se encuentran
interrelacionados. Una clase amplia de situaciones originan el mismo Bajo estas condiciones,
comportamiento colectivo, entendiendose esto como propiedadesde la contingenciase .c.onviert
los sistemas y donde la evoluci6n temporal de estos es en general no li­ bocan en avalanchas catastl
neal. Es frecuente que el todo sea mayor que la suma de las partes. Se terminismo de las reglas d
presentancomportamientos universales y se perfila un pensamiento b61ica. 16
anal6gicode interdisciplina. Con el fin del siglo xx,
Con la complejidad se presentan niveles de descripci6n asociados con de nacimiento y devenir. S
los aspectos estructurales, dinamicos y funcionales de relevancia, pu­ del Univers9,· en. elmome
diendose dar un transito entre dichos niveles. Un mismo sistema puede pero la reflexi6n desembo(
ser catalogadocomocomplejoy simple a la vez. - ~ C6mo debe imaginar:
Uno de los avances mas significativos enlas investigaciories contem­ que cuando se cre6 el Uni
poraneas fue descubrir la intima relaci6nque se establece entre ambos ti­ banprogramados Miguel j

178
:.). Los atractores son entes
n eldesenlace asintotico de
)ortamientos regulares, d­
tores extrafios,13 los cuales
Luna especie de desorgani­
tieneuna estructura no tri­
anciaante .los cambios de
se manifiesta extraiia y se­
.aspropiedades autosimila­
~n cualquiera de sus niveles
mportamiento caotico.
que vercon d tiempo los
s atractoresextraiios, des'­
el determinismo simetrico
ema sinfin, queforma for­
. las transformaciones evo­
an, sehifurcan. Se presen­
incursionaren las cuencas
micascualitativamente di­
ya marcha atras.
igos.del desarrollo de las
ian· sistemas con muchos
entre sl, dando lugar a la
obales que seencuentran
ciones originan el mismo
~tocomo propiedades de
~ estoses en general no Ii­
~ lasuma de las partes. Se
e perfila un pensamiento
de scrip cion asociados con
ionales de relevancia, pu­
Un mismo sistema puede
~z.
.s investigaciones contem­
e establece entre ambos ti­
posde sistemas (Martinez Mekler y Cocho, 1999:266)Y Al hablar de sis­
temas complejos se transita delequilibrio a los procesos fuera del equili,.
brio; enestos sistemas hay flujos de energfa, materia, informacion y/o
entropfa; se habla de propiedadesemergentes tales como aprendizaje y
autoorganizacion.
Dinamicas complejas frecuentemente desembocan en situaciones crf­
ticas. Al hablar de crisis se habla de peligro y oportunidad; se habla a la
par de inestabilidad y de logro sin costo. Se habla de fenomenos colecti­
vos de muchos componentes fuertemente interactuando correlacionadas
a todas las escalas (Martinez Mehler y Cocho, 1999:29). Es decir una in:...
teraccion fuerte de corto alcance produce as! un comportamiento colec­
tivo con correlaciones a todas las distancias, y el comportamiento de es­
tas se traduce en que a todas escalas ocurren fluctuaciones y estas
producen comportamientos globales divergentes. La particularidad del
punto cntico es que aillegar a el se presenta una invariancia de escala.
Esto significa que, si se cambia la escala del sistema y se redefinen las va­
riables, 10 que se observa del comportamiento del sistemaes pnictica­
mente indistinguible de la observacion realizada antes del reescalamien­
to. Una vez mas emerge la fractalidad, ahora en el espacio y en el tiempo.
Un vehiculo para el transito a lacrisis en los sistemas complejoses la au­
toorganizacion; en esta situacion de criticalidadautoorganizada, sealcanza
~
un estado estadfsticamente estacionario, fragil, marginalmente estable, en el
que pequeiias perturbaciones producen efectos detodos tamaiios.
Aquf es la distribuci6nde estos efectos laquepresenta una invarian­
cia de escala nuevamente tanto en el espacio como a 10 largo del tiempo;
se tienen entonces sistemas que evolucionan al borde del caos.
Bajo estas condiciones, en el devenir hisioricoa 10 largode1.tiempo,
la contingencia se convierte en la norma. Cambios despreciables des em..,
bocan en avalanchas catastrOficas. El azar de la contingencia se liga al de­
terminismo de las reglas de evolucion que conllevana la dinamica sim­
bolica. 16
Con el fin del siglo XX,se plantea la cuestion del tiempo en terminos
de nacimiento y devenir. Se piensa en elorigen del tiempo, en el origen
del Universo, en el momento mismo del Big-bang (Hawking, 1988,17)
pero la reflexion desemboca en otras preguntas:
{Como debe imaginarse esto?~Con que tiempo?~Se puede pensar
que cuando se creo el Universo el futuro ya estaba determinado?{Esta­
ban programados Miguel Angel y el bombardeo de Hiroshima?
179
 Prigogine, en El fin de las certidumbres, afirma que en el momento podria saber facilmente si
del Big;,.bang18 secrea el universo y muchas otras posibilidades incluida lante 0 hacia atras. Si se pre
la Capilla Sixtina y Teotihuacan... sin embargo no hay una certeza. Y se repentinamente en el sue
anotaque tanto en la fisica clasica como en la cuantica las leyes funda­ tero sobre la mesa. Sesabf
mentales expresan posibilidades, no certidumbres. Con esta perspectiva de comportamiento nunc,
se plantea el problema del significado que la fisica bautiz6 Big-bang. asimetria a 10 largo de una
<:Que significa el Big-bang? ~Nos libera de las rakes del tiempo? <:EI Seg6n Morris existen ci
tiempo debut6 con el Big-bang?~O el tiempopreexistfa a nuestro Uni­ ffsica y una quinta concepti
verso? Con estas preguntas se llega a la frontera de nuestro conocimien­ Segun el mismo autor, C
to (Prigogine, 1996:14) en un ambito donde razonamiento y especula­ sica, la flechadel tiempo dl
cion se delimitan con dificultad. mica es la mas importante
rna certado(alejadodele
Dentro de la ciencias sociales la organizacion de.procesos en el tiempo se aumentan con el tiempo. I
experimentan como sucesos organizados intencionalmente que apuntan a bre la mesa en el pasadoh
metas. Son muchos los problemas no resueltos lFluye el tiempo? lHayuna no a1 reves. Elquecon el ti
flecha temporal que va endeterminada direccion?lEI tiempo es la mera per­ ejemplo de 10 que sellama
cepci6n del movimiento?~Es el futuro diferente del pasado?~Es posible me­ do delfututo dandounad
dittiempos iguales? (Jaques, 1984:117).19 La segunda flecha del ti
gica. En esta forma de ent
<:Existeuna direcci6n en el tiempo, una flecha del tiempo? <:Que es futuro. En· otras palabras:
unaflecha del tiempo?<:Con que se relaciona? La termodinamica alcan­ mas comprimido enel pas
z6 hacia las ultimas decadas del siglo XIX -primero con las concepciones to en el futuro (atmque ex
de Clausius (Mier Garza 1994:67S)20acerca de una segunda ley en termo­ algun momento, dentro d(
dinamica y luego con los desarrollos estadlsticos de Boltzmann (Mier por 10 que Ie sucedera una
Garza, ibid.?1...;. una situaci6n limitrofe: un proceso nunca podria regre­ curriendo probablemertte
sar a condiciones identicas a las de su origen. flecha del tiempo correspo
Se introducfa Ia idea. de flecha del tiempo, un tiempo orientado que tiempo no tendra mayor iI
hacfa imposible toda inversi6n del recorridos (ibid.). Las leyes de la cien­ La tercera flecha del tic
cia no distinguenentre el pasado y el futuro. Sin embargo, a pesar de electromagneticas (seinch
todo, existe una gran diferencia entre las direcciones hacia adelante y ha­ ondaselectromagneticas y
cia atras en el tiempo real de la vida cotidiana. gan en el futuro, no en el :
La segunda ley de la termodinamica22 habfa vinculado el desorden daricos se reflejan desde 1:
como Un parametrode la entropfa de un sistema y esta perdida irrever­ pues de ser emitido eli
sible se hall a conectada con nuestro sentido del paso del tiempo. De tal miramos el· Sol·10 miram<
manera, la segunda ley de termodinamica descubre en la entropfa una ochominutos antes, es de
medida de La capacidad de cambiar queesta fntimamente ligada al tiem­ luz en recorrer la distancia
po (Lansberg, 1987:118).23 la.ci6n ala noci6n deflech
Por ejemplo: imaginemos un vasa de agua cayendose de una mesa y la posici6n que·ocuparao l

rompiendoseenpedazos en el piso. Si se llegara a filmar enpelfcula, se lugares a la vez.

180
afirma· que en el momento
)tras posibilidades incluida
rgo no hay una certeza. Y
lacuantica las leyes funda­
lbres. Con esta perspectiva
fisica bautizo Big-bang.
e las rakes del tiempo? lEI
Dpreexistfa a nuestro Uni­
;rade nuestro conocimien­
razonamiento yespecula-
Sn de procesos en el tiempo se
:ncionalmente que apuntan a
) l Fluye el tiempo? l Hay una
Sn?lEl tiempo es la mera per­
:e del pas ado? l Es posible me­
lecha. del tiempo? lQue es
? La i:ermodinamica alcan­
mero con las concepciones
una segunda ley en termo­
ticos de Boltzmann (Mier
'oceso nunca podria regre­
, un tiempo orientado que
(ibid.). Las leyes de la cien­
). Sin embargo, a pesar de
ciom~s hacia adelante y ha­
bia vinculado el des orden
:ma y esta perdida irrever­
lel paso del tiempo. De tal
scubre en laentropfa una
ltiniamente ligada al tiem­
cayendose de una mesa Y
ara aJilmar en pelicula, se
podria saber facilmente siesta siendo proyectada la pelicula hacia ade­
I
lante 0 hacia atnis. Sise proyecta hacia atras se veran los pedazos reunir­
se repentinamente en el suelo y saltar hacia atras para formar un vasa en­
tero sobre la mesa. Se sabe que la pelfcula va en reversa ya queeste tipo
de comportamiento nunca se observa en la vida cotidiana. Habra una
asimetrfa a 10 largo de una de las direcciones del tiempo.
Segtin Morris. existen cinco flechas deltiempo; cuatro definidas por la
fisica yuna quinta conceptualizada como la flecha psicologicadel tiempo.
Seg6n el mismo autor, entre lasflechas del tiempo descritaspor la £1­
sica, la flecha del tiempo de la ley del segundo principio de la termodind­
mica es la mas importante de todas. Esta ley dice que en cualquier siste­
ma cerrado (alejadodel equilibrio) el desordeno la entropfa siempre
aumentan con el tiempo. Es decir, se puede ir desde el vasa que esta so­
)
bre la mesa en el pas ado hasta el vaso roto en el sueloen el futuro, pero
no al reyes. El que con el tiempo aumente el desordeno la entropfaes un
ejemplo de 10 que se llama flecha del tiempo, algoquedistingueel pasa­
do del futuro dando una direcci6n al tiempo.
Lasegunda flecha del tiempo es la expansi6n·del Universo 0 cosmol6.:.
gica. En esta forma de entender el tiempo sf se diferencia el pasado del
futuro. En otras palabras: en terminos de materia, el Universo estaba
mas comprimido en el pasado y tendera a dispersarse en aIg6n momen'"
to en el futuro (aunque existe la posibilidad de que la expansion ceseen
alg6n momento,dentro de varias decenas de miles de millones de afios~
por 10 que Ie sucedera una contracci6n). Comoel tiempo seguiria trans".
curriendo probablemente en la misma direcci6n cuando estoocurra, la
J flecha dei tiempo correspondiente quenosproporciona laexpansi6n del
tiempo no tendra mayor importancia. .
La tercera flecha del tiempo es la flecha electromagnetica. Las ondas
electromagneticas (se incluyen en estacategorialaluz, los rayos X, las
) ondaselectromagneticas ylos rayos ultravioletaseinfrarrojos) se propa­
gan en el futuro, no en el pasado.Por ejemplocuando losimpulsos ra­
daricos se reflejan desde la Luna, suecose detecta nnos segundos des­
pues de ser emitido el impulso,no unossegundos antes. Cuando
) miramos el Sol 10 miramos en la posicion que ocupabaalgo mas que
ochominutos antes, es decir, aproximadamente el tiempo que tarda la
luz en recorrer la distancia comprendida entre el Sol y la Tierra. Conre­
Iacion a la nocion de flecha del tiempo sabemos que no vemos al Sol· en
J la posicion que ocupara ocho minutos despues, ni 10 vemos en los dos
lugares a la vez.
181
 Para Morris la cuarta £lechadel tiempo es insignificante en sus conse­ El tiernpo objetivo rna:
cuencias dentro de los procesos ffsicos del tiempo, por 10 que no se Ie da Es en este caso cuando se :
mayor importancia en este ensayo. verse al tiernpo Gaques, 01
La flecha psicol6gica del tiempo se refiere a la nocion del paso del
tiempo subjetivo. Es la direccion en que los hombres sienten el paso del Estos marcos temporal
tiempo, 0 son conscientes de que existe un momento llamado ahora que de tiempo que intentan sel
parece avanzar inexorablemente hacia el futuro. Sin embargo, laffsica no lapercepci6n y el desep; es
necesitaesa nocion del ahora. Para Stephen Hawking el sentido subjeti­ e interactuansin que los sel
vo de la direccion del tiempo, la £lecha psicologica del tiempo, esta de­ recorta la conciencia del ti.
terminadopor la £lecha termodinamica del tiempo de modo, que ambas No es diffcil observar q
£lechas senalaran siempre en la misma direccion. bres producen para las ex
Trivializar la irreversibilidad, reducirla a una simple evolucion hacia midenalgo, pero ese a1go I
el desorden, lleva al fracaso. Los sistemas autoorganizadores permiten la sino algo muyconcreto: u
adaptacion a las circunstancias ambientales. Losfenomenos irreversibles tiempo que un corredore
no cesancon la creacion del Universo, las reacciones nucleares continu­ cion consciente del tiempo
an en el Sol, la vida prosigue en .la Tierra. Se vincula la irreversibilidad coherentes y registrables. C
con una nueva formulacion probabilfsticade las leyes de 1a naturaleza y que el dfa de hoy).
es esta·formulacion la que otorga los principios que permiten qescifrar la Otro conjunto de prob:
construccion del universo de manana. problema causa-eJecto y e.l
Es en las ciencias sociales donde se intenta definir el sentido del tiem­ surjan preguntas: lComa
po como permanenciade las cosas 0 experiencia de la continuidad. Este criterios suficientesla frecl
supuesto de la permanencia y de lacontinuidad es indispensable para cion?
describir sucesos, procesos 0 cambios, donde se distingue entreel tiem­ Cuando los hombres
po inerte delos calendarios y relojes y la fusion de pasado, presentey fu­ (nacimiento, desarrollo, m
turo como tiempo de laexperienciahumana. En las ciencias sociales la n6menos quedirectamentl
comprensiondeLtiempo se detuvo al no hacer una distincion clara entre nes, eclipses, solsticios y e
esos dos aspectos, es decir al no incorporar la idea del tiempo como £luir hacen yen que estadio evo
y tiempo como secuencia cronologica. tico en el que se situa la ex
Cuando se consigue detener las cosas 10 suficiente como para contar­ nes de sucesos que intenta
las y medirlas, el tiempo seconvierte enabstraccion y fundamento nece­ cion con un proceso norm
sario paraotras abstracciones de caracter cientffico. Esto se re£lejo, por En todo caso la pregun
ejemplo,en el perfeccionamiento del sistema euclidiano de axiomas y te­ conceptuales de orientaci(
or.emas, en el descubrimiento de lospesosespeclficos y, por supuesto, en mente bajo, llegan 10shor
las tecnicas que permiten detener el tiempo, registrandolo mediante ubicados en un plano de si
muescaso trazos fijos practicados en eLespacio de loscalendarios Qa­ En. estadios primitivos
ques, 1984:40). Con lainvencion del primer reloj de pendulo a mediados bres respond an a. pregunt;
del siglo XVII por Christian Huygens (Whitrow, 1995:59) se crean mar­ duracion de los procesos c
cos temporales organizados los cuales permiten al.hombre manejar el cesos normalizadoresalo:
tiempo. petibles y sucesivos. Y co

182
insignificante en sus conse­ El ciempo objetivo mas refinadoaparece con el descubrimientodel reloj.
mpo, por 10 que no se Ie da Es en este caso cuando se puede llegara creer que somos cap aces de ver mo­
verse al tiempo Gaques, ap. cit., p. 56).
'e a la nocion del paso del
tlombres sienten el paso del Estosmarcos temporales subjetivos maduran volviendose sistemas
omento llamadoahora que de tiempo que intentan ser ordenados y predecibles donde el recuerdo,
:0. Sin embargo, la ffsica no la percepci6n y el deseo; es decir pas ado, presente y futuro se entrelazan
fawking elsentidosubjeti­ e interactuansin que los separen fronteras, como un todo sobre el cual se
tlogica del tiempo,esta de­ recorta la conciencia del tiempo.
empo de modo, que ambas No es diffcil observar que los relojes son instrumentosquelos hom­
on. bres producen para las exigencias. de la convivencia.Sin .Iugar a. dudas
lnasimple evolucion hacia miden algo, pero ese algo no es, hablando con rigor, el tiempo invisible,
}organizadores permiten la sino algo muy concreto:, una jornadade trabajo, un eclipse de luna 0 el
,os fen6menos irreversibles j
tiempo que un corredor 'emplea para recorrer 100 metros. En esta. no­
.ccionesnucleares contimi­ cion consciente del tiempo se destacan eventos, sucesos, episodios, edades
: vincula la irreversibilidad coherentes y registrables. (Es obvio saber que no es 10 mismo el manana
las Ieyes de la naturaleza y que el dfa de hoy).
)s que permiten descifrar la Otro conjunto de problemas relativos ala nocion tiempo se refiere al
problema causa-eJecto y en consecuencia al determinismo. De aquf que
definir el sentido del tiem­ surjan preguntas: ~ Como es posible saber que A fue causa de B?~ Son
lcia de la continuidad. Este criterios suficientes la frecuencia y la proximidad temporal de tal asocia­
idacl .es·· indispensable para cion?
se distingue entreel tiem­ Cuando los hombres utilizan procesos socialmentenormalizados
n de pasado, presente y fu­ (nacimiento, desarrollo, muerte)paracotejar de unamanera indirecta fe­
, En las .ciencias sociales la nomenos que directamente no son comparables(recurrencia deestacio­
r una distinci6n clara entre nes, eclipses, solsticios y equinoccios), queda por averiguar para que 10
idea deLtiempo como fluir hacen y en que estadio evolutivo desarrollan un concepto unitario sinte­
tico en el que se situa la expresion tiempo para designar aspectos comu­
ficientecomo para contar­
nes de sucesos que intentan comprender de un modo indirecto su rela­
lcc::;iony fundamento nece­
cion con un proceso normalizado. . ,
Itffic::;o. Esto sereflejo, por
En todo caso la pregunta para responderes como, a partir de medios
!uclidiano de axiomas y te­
conceptuales de orientacion, situados ert un plano de sfntesis relativa­
ecfficos y, por supuesto, en
mente bajo, Began los hombres a elaborar mstrumentos de o1'ientacion
J, registrandolo mediante ,

ubicados en un plano de sfntesis superior.

cio de los. calen.darios .Qa­ .'
En estadios primitivos de desarrollo resulta necesarto que los hom­
:10; de pendulo a mediados
bres respondan a preguntas acerca de la posicion de los hechos ode la
)w, 1995:59) se crean mar­
duracion de los procesos del acontecer. Por 10 tanto, refieren como pro­
:ten al hombre manejar el
cesos normalizadores a los fenomenos que en realidad sonunicos, irre­
petibles y sucesivos. Y como todo fenomeno natural y sucesivo mues­

183
 quier otro cuerpo con una fu
tran una pauta similar 0 identica a la anterior. Por ejemplo la bajamar y
cuerpos y cuanto mas cercaesl
la pleamar, la frecuencia del pulso propio, el ocaso del Sol, la aparici6n
la gravedad es la causa de que
de la Luna. de la Tierra y los planetas siga
Hasta que aparecen los relojes mecanicos como metaforas de los pro­ 6. A principios del siglo }
cesos simb6licos recurrentes y como medio para orientarse en el ince­ char que serfa uno delosultin
sante flujo del acontecer, el hombre no integra la dimensi6n del eje tem­ la epoca era que el paradigma ,
poral de la sucesi6n sobre el cuallos eventos se pueden fechar, donde se cipales problemas de la {fsica.
define la relaci6n entre 10 anterior, 10 posterior y un eje temporal, y fi­ demostrado que la 'luzes' un:
nalmente donde la intenci6n es la dimensi6n en que se enuncian en el Clerk Maxwell habfa demost
presente las metas e intenciones del futuro (Elias, 1989:13). magneticas de energfa y que i
que abarcan todas las frecuenc
Asi el tiempo se ve como un camino inexorable donde la humanidad
rna. La teorfa funciono hasta q
transita, con el pasado en las espaldas y el futuro enfrente, y donde las
il tal contenida en una caja negr
marcas de las distancias recorridas son equivalentes a las cronologias ¥
ban que la energfa era infinit:
(L6pez Aguilar, 1998:4). insolita idea que de que la enc
unidades discretas (separadas
esto contradecfa la teorfa de Yc
Notas Aunque Planck temblo ante 1:
tein sefialo como la energfa e
1. Para Platon los sentidos permiten al hombre conocer el mundo fenome­ tarde Einstein mismo tendrfa (
nico que se halla en continuo cambio, cos a que no sucede con la esencia real y propio descubrimiento.) (Brig
eterna de las cosas; el mundo del ser es el mundo real aprehensfble por la inteli­ 7. Descubrimientos de un
gencia con la ayuda de la razon, siendo eternamente el mismo, mientras que el Bohr de Dinamarca, Louis d~
devenir (el reino del tiempo) es el objeto de la opinion y de la sensacion irracio­ gang Pauli de Austria, Wernel
nal, que viene a ser y que deja de ser, pero que nunca es completamente real. terra.
2. Einstein tuvo que confirmar su tesis segun la cual el tiempo es una forma 8. Prigogine expresaque e
de relacion y no como 10 creyo Newton un flujo objetivo de la Creacion. laba leyesfundamentales a p~
3. Galileo tiene el merito de observar y con 0 sin miedo reportar sus obser­ como el pendulo sin friccion ...
vaClOnes. bles.
4. El ejemplo por excelencia de ello es la segunda ley de Newton, que vin­ 9. Raymundo Mier habla
cula fuerza y aceleraciones deterministas y que es reversible en el tiempo. Si co­ inmutabilidad de un contornc
nocemos las condiciones iniciales de un sistema sometido a esta ley, es decir su los burdos instrumentos de ill
estado en un instante cualquiera, podemos en principio calcular todos los si­ temas son el resultado de una i
I:,
guientes estados, asf como los anteriores. Es mas, pasado, presente y futuro de­ de desplazamientos, de metarr
sempefian el mismo papel, puesto que la ley es invariante con respecto a la in­ mos, de variaciones insensible
version de tiempos. .J' dedor de un punto al que regr
5. En 1687 op. Cit. Historia del tiempo. p. 22, Isaac Newton publico Prin­ tidad que habitan solo de man
cipia Matematica probablemente su obra mas importante dentro de las ciencias 10. La nocion de caos desi
ffsicas. En ella presenta una teorfa segUn la cual explica como se mueven los cion determinista; la falta de F
cuerpos en el tiempo y en el espacio. Ademas postula una ley de gravitacion uni­ nada con las condiciones inici
versal, de acuerdo con la cual cada cuerpo en el Universo era atrafdo por cual­ turaleza.

184
r. Por ejemplo la bajamar y
oeaso del Sol, la aparieion
::.omo metaforas de los pro­
para orientarse ene! inee­
'a la dimension del eje tem­
se pueden feehar, donde se
ior y un eje temporal, y fi­
1 en que se enuneian en el
mas, 1989:13).
Jrable donde la humanidad
Ituro enfrente, y donde las
ivalentes a las eronologias
re conocer el mundo fenome­
o sucede con la esencia real y
real aprehensfble por la inteli­
nte el mismo, mientras que el
n.ion y de la sensacion irracio­
tlca ,es completamente real.
la cual el tiempo es una forma
:lbjetivode la Creacion.
sin miedo reportar sus obser­
.nda ley deNewton, que vin­
reversible en el tiempo. Si co­
:>metido a esta ley, es decir su
'incipio calcular todos los si­
pasado,presente y futuro de­
variante con respeCto a la in­
; Is~ac Newton publico Prin­
oitante dentro de las ciencias
explicacomo se mueven los
Ilauna ley de gravitacionuni­
rniverso era atrafdo por cual­
quier otro cuerpo con una fuerza tanto mayor cuanto mas masivos fueran los
cuerpos y cuanto mas cerca estuvieran el uno del otto, para luego demostrar que
la gravedades la causa de que la Luna se mueva en una orbita el1ptica alrededor
de la Tierra y los planetas sigan caminos elipticos alrededor del Sol.
6. A principios del siglo xx, Max Planck tenia buenas razones para sospe­
char que seria uno de los ultimos ffsicos teoricos del mundo. EI pensamiento de
la epoca era que el paradigma newtoniano habla resuelto la mayo ria de los prin­
cipales problemas de la ffsica. A principios del siglo XIX Thomas Young habia
demostrado que la luz es una onda. A fines del siglo, el fisico· escoces James
Clerk Maxwell habia demostrado que las ondas lumfnicas son ondas· electro­
magneticas de energfa y que inclufan no solo la luz visiblesinootras energias
que abarcan todas las frecuencias, desde las ondas radiales hasta los rayos gam­
rna. La teorfa funciono hasta que los fisicos comenzaron a calcular la energia to­
tal contenida en una caja negra recalentada. Absurdamente los calculos indica­
ban que la energia era infinita. Para resolv(!r esta paradoja, Planck propuso la
insolita idea que de que la energfa lumfnica puede ser emitida y absorb ida por
unidades discretas (separadas) que el denominoquanta. E1 problema era que
esto contradecfa la teorfa de Young, segun la cualla luz viaja en ondas continuas.
Aunque Planck tembl6 ante la implicacion de su descubrimiento, Albert Eins­
tein sefial6 c6mo la energia en efecto posee una naturaleza corpuscular. (Mas
tarde Einstein mismo tendrfa oportunidad de temblar ante lasaplicaciones de su
propio descubrimiento.) (Briggs y Peat, 1989:52).
7. Descubrimientos de un grupo internacional deflsicos que induia a Niels
Bohr de Dinamarca, Louis de Broglie de Francia, Erwin Schrodinger y Wolf­
gang Pauli de Austria, Werner Heisenberg de Alemania y Paul Dirac de Ingla­
terra.
8. Prigogine expresa que el problema radica en que la ciencia clasica formu­
laba leyes fundamentales a partir de sistemas extraordinariamente idealizados
como el pendulo sin friccion ... en donde pasado y futuro se tornan intercambia­
bles.
9. Raymundo Mier habla de como la persistencia de un estado, la aparente
inmutabilidad de un contorno no es otra cosa que el noinbre que ototgamos a
los burdos instrumentos de nuestros discernimientos ... Masalla de esto, los sis­
temas son el resultadode una incansable e interminable serie de modificaciones,
de desplazamientos, de metamorfosis transitorias, de contrastes effmeros e fnti­
mos, de variaciones insensibles 0 carentes de significado que parecen girar alre­
dedor de un punto al que regresan una u otravez clonde constituyan una iden­
tidad que habitan solo de manera momentanea (Mier Garza, 1994:47).
10. La noci6n de caos designa una ley de evolucion expresada por una ecua­
cion determinista; la falta de predictibilidad se debe a la incertidumbre relacio­
nada con las condiciones iniciales y no es indicativa de incertidumbre en la na­
turaleza.
185
 11. Cuando se tiene una divergencia exponencial con el tiempo de trayecto­ condiciones de intercambio (
rias correspondientes a condiciones imciales cercanas, se habla de sensibilidad a gfa del sistema, era sin emba
las condiciones iniciales. Esto queda ilustrado con la metafora del efecto mari­ capacidad de trabajo de la m
posa que dice que el aleteo de una mariposa en la cuenca amazonica puede afec­ dclico. La capacidad de trab;
tar el clima de Estados Unidos. despues de completar un cic:
12. Mier (1994:46) habla de como la «sensibilidad» surge como una modifi­ ciones iniciales de funcionam
cacion dnistica de las trayectorias que sigue el sistema debido a la transforma­ tivo habian sufridouna transf
cion de un modo·de, interaccion entre los facto res sistemas que antes paredan gia que habia dejado de cons
condenados a un solo comportamiento repentinamente exhiben una bifurcacion energia permaneda identica, 1
de trayectoria, se enfrentan a una «eleccion» en la cual el azar y las mutaciones sipacion se Ie dio el nombrec
contingentes del entornotendran sin duda un lugar esencial. 21. La segunda ley de la t.
13.. En 1971 Ruelle y Takens propusieron un modelo con sensibilidad a las sistema. Era precisoencontra
condiciones iniciales, para un flujo turbulento que presento un atractor con del comportamientoenergeti
propiedades muy extralias, por 10 que no tuvieron mas remedio que llamarlo zara el procesoen terminos d
atractor extraiio (Martinez Mekler y Cocho, op. cit., p. 6). partir de las formulaciones d<
14. Mandelbrot elabora, sobre la base de objetos matematicos concebidos tre esasperspectivas aparente
como irregulares, como el conjunto de Cantor (1884) y la curva dePeano (1890) cepcion estadfstica delcomp4
ladefinicionde objetosfractales,esdecir objetos cuya dimension no correspon­ partfculas.
dea las habitualesdimensiones que solemos reconocer desde Euclides (Mier 22. La segunda ley dela I
Gatza, R.. op. cit.) puede fluir de un cuerpo mas
15. Un problema linealseconsidera resuelto cuando hay soluciones cuanti­ quier proceso espontaneo la e
tativas. AI abordar la no linealidadlas solucionesquedan por 10. general fuera de
nuestroalcance,pero no asi los comportamientos cualitativos.Estos pueden ser
descifrados y su estabilidaddeterminada. Prejuicio por soluciones exactas. Referencias bibliograficas
16. Al pasar a otro mvel de observacion, los valores promedio se observan
regulares y simples en algunas propiedades de los sistemas. Es por ello que en Bacon, E. 1976. The Great Ar
estos sistemas se genera uncomportamiento menos azaroso que en el caos. La Bahn, P. G. 1996. Archaeolog)
existencia de una «memoria colectiva» permite que este formalismo modele sis­ Binford, L. R. 1972. An Arche
temas fuera del equilibrio, que evolucionan, se adaptan y autoorganizan. -, 1989. Debating,Archaeololf.
17. En este texto, Hawking expone una interpretacion puramente geometri­ Bowler, P. J. 1989. The Invent
ca: el tiempo es un accidente del espacio. ford. Basil Blackwell.
18. Big~bang. La singularidad en el principio del universo. Hecho que habla Borges, J. L. 1980. El jardin d
de que, en algUn tiempo pasado (entre diez y veinte mil millones de alios), la dis­ gia personal, Barcelona, Bn
tancia entre galaxias vecinas debe haber sido cero. Ademas la densidad del uni­ Bowman, S. 1991. Science and
verso y la curvatura del tiempo-espacio habrian sido infinitas. Braun, E. 1996. Caos, fractale~
19. EI texto de Jaques parte intentando definir el tiempo como experiencia xico, Fondo Cultura Econli
de la continuidad, se trate de la experiencia subjetiva u objetiva del tiempo, de la Briggs, J. P y Peat F. D. 1989. i
vigilia 0 del dormir, de procesos dclicos 0 lineales. Para el autor este anaIisis re­ celona, Gedisa;
suelve uno de los grandes problemas del tiempo. -'-, 1990. Espejo y reflejo: del cal
20. La experiencia de Clausius (la llamada maquina de Carnot), destinada a ciencia de la totalidad. Bare
realizarun trabajo termodinamico dclico, retornando a sus condiciones inicia­ Brillouin, L. 1969. La injo1"ffU
les despues de realizar un trabajo de expansion y compresion de los gases en cientificosy filosoficos. MeXi

186
~ial con el tiempo de trayecto­ condiciones de intercambio de calor, a pesar de ser capaz de conservar la ener­
mas,se habla de sensibilidad a gia del sistema, era sin embargo incapaz de mantener continua e inalterable la
1 la metafora del efecto mari­ capacidad de trabajo de la maquina, la energfa se transformaba en el recorrido
::;uenca amazonica puede afec­ dclico. La capacidad de trabajo se desgastaba. AI retornar a su estado original
despues de completar un cicio de transformaciones y al restaurarse las condi­
:dad» surge como una modifi­ ciones iniciales de funcionamiento, las condiciones termodinamicas deldisposi­
.tema debido a la transforma­ tivo habfan sufrido una transformaci6n sutil: se habfa perdido, disipado, la ener­
:s .sistemas que antes parecfan gia que habia dejado de constituir una reserva utilizable. Sibien la cantidad de
nenteexhiben una bifurcaci6n energia permanecfa identica, una calidad especifica se perdfa. A esa cuota de di­
l. cual el azar y las mutaciones sipacion se Ie clio el nombre de entropia.
;ar esencial. 21. La segunda ley de la termodimlmica describe estados macrosc6picos del
modelo con sensibilidad a las sistema. Era preciso encontrar una congruencia entre esa caracterizaci6nglobal
iue present6un atractor con del comportamiento energetico del sistema y unaaproximacion que caracteri­
on mas remedio que llamarlo zara el proceso en terminos de las trayectorias individuales de las paiticulas. A
:it., p. 6). partir de las formulaciones de Boltzmann fue posible encontrareste enlace en­
Ijetos matematicos concebidos tre esas perspectivas aparentemente excluyentes. EI enlacesurgio de una con­
184) yla curva de Peano (1890)
cepci6n estadfsticadel comportamiento de las trayectorias individuales de las
:uya dimension no correspon­
partfculas.
:onocerdesde .Euciides(Mier
22. La segunda ley de la termodinamica describe comoelcalor solamente
puede fluir de uncuerpo mas caliente a otromas frio, mostrando que en cual­
cuaridohaysoluciones cuanti­
quier proceso esponcineo la energia se degrada en forma de calor.
quedanpor 10 general fuera de

: cualitativos. Estos pueden ser

io por soh;tciones exactas.

Referencias bibliograficas

valores promediose observan

,s sistemas. Es por ello que en

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