RESUMEN:

EL REINO DE DIOS, LA ESCATOLOGÍA Y LA ÉTICA SOCIAL Y

POLÍTICA EN AMÉRICA LATINA

La lectura de este artículo de Samuel plante desde el inicio el reto de

una teología práctica, es decir el desarrollo de una teología para cambiar nuestra
forma de vida e influenciar en las vidas que nos rodean: “La prueba de fuego de la
validez de toda reflexión teológicas viene cuando esta ha de concentrarse en
planeamiento al nivel de la ética”. También esta línea hace un llamado a la
transformación de esta forma: “Hay momento en que la práctica de la verdad de la
Palabra de Dios significa para el pueblo de Dios la revisión y el cambio de prácticas
y estructuras eclesiásticas, pastorales y misioneras. Práctica, revisión y cambio tiene
que ver con obediencia, arrepentimiento y conversión”
Aun en la actualidad no se supera dentro de las iglesias locales el concepto escapista
de la realidad, que viene de una escatología constantiniana que se ha arraigado en
muchas iglesias hoy. Donde existe un escapismo de la realidad socio-política y en
algunos un involucramiento desde una perspectiva bélica y militante. Existe hoy
ambas acciones.
A partir de la influencia social que ha tenido el protestantismo evangélico, Escobar
trata de transmitirnos que nosotros como evangelicos tenemos una historia y modelo
que puede crear identidad social –política en nuestro día, mostrándonos el siguiente
compilado: “Particularmente en el campo de la educación, la medicina rural y la
integración del indio, los protestantes fueron precursores en América Latina.
Presbiterianos y metodistas montaron un formidable sistema de escuelas y colegios
que resultaron un desafío al dominio católico de la educación … Todavía hay lugares
del continente donde ni el esfuerzo estatal ni la iniciativa privada han conseguido
recuperar los servicios médicos ofrecidos por los evangelicos.”
Más adelante nos presenta líneas para la acción política de las iglesias y sus miembros
y teólogos. Para los teólogos le llama a la tarea inmediata de descubrir como la
teología evangélica puede articular una visión crítica del mundo y de la realidad
política y social del país. Para la iglesia local y sus miembros los motiva a actuar de
una manera pertinente y contextual, predicando desde una lectura de la realidad
política-social, desarrollando un acompañamiento pastoral a los miembros con
vocación política, colaborar con la comunidad social en acciones de servicio al
prójimo, presionar por medios legales para que las leyes se cumplan, demandar y
formar ciudadanos informados como señal de madures cristiana.
De esta manera nos motiva a que desarrollemos una apologética del cristianismo
centrado sobre todo en la acción de servicio. Al final de sus articulo escobar los
brinda palabras que buscan crear esperanza en sus lectores a decirnos: “Cuando el
conformismo pasivo, disfrazado de realismo o espiritualizado, nos diga que de nada
vale intentar cambiar el mundo, podemos responder que por el solo hecho de ser
fieles a Cristo ya lo estamos cambiando, que vivimos nuestra acción social y política,
como toda nuestra vida, a la luz de la esperanza del reino”