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INSTITUCIÓN EDUCATIVA

PEQUEÑA MARÍA
LICENCIA DE FUNCIONAMIENTO 4042 DE OCTUBRE DE 2005

GUÍA EDUCATIVA HORARIO FLEXIBLE

Asignatura FILOSOFÍA
Grupo CLEI VI
Docente John Soto
Indicador de desempeño Elaboro preguntas por el conocimiento del hombre en los
diferentes periodos y su ser desde un contexto local y global.
(físico,cultural y ntropológico)

LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
LA ANTROPOLOGÍA ANTIGUA:
Ver el siguiente vídeo:
https://www.youtube.com/watch?v=85EogaBo4vY
INTRODUCCIÓN
Ya nos hemos ocupado del hombre desde el punto de vista biológico: una especie
animal entre otras sujeta a la evolución biológica y con unas características
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biológicas que lo diferencian del resto de especies animales. También hemos


estudiado la cultura y la sociedad humanas, todo aquello que, formando una parte
principal de todos los hombres, no es resultado de nuestro instinto sino de nuestra
creatividad.
En esta unidad estudiaremos cómo se entiende el hombre a sí mismo:
estudiaremos algunas de las concepciones filosóficas que más han influido en
cómo nos entendemos a nosotros mismos: ideas muy generales que rara vez se
expresan en detalle pero que están en la base e impulsan muchos otros
elementos culturales: leyes y costumbres, religión y ciencia, etc.
Todas las culturas, todas las sociedades de homo sapiens desde las más sencillas
bandas a los más complejos estados, desarrollan una forma de entender al
hombre: su origen, su papel y posición en el mundo y su destino cuando le llega la
muerte. La aparición de enterramientos premeditados, de tumbas con restos
humanos, en lugar de encontrar restos humanos abandonados sin ningún cuidado,
es una de las señales inequívocas de que quienes hicieron esos enterramientos
eran seres humanos.
En los asentamientos del hombre de Neandertal, la especie humana más cercana
al homo sapiens, se encuentran unos enterramientos primitivos que ya nos indican
que estos hombres tenían conciencia de la muerte. Pero es el homo sapiens la
especie humana que de forma más clara y universal ha desarrollado una
concepción del ser humano que incluye la preocupación por la muerte, y por ello
los enterramientos son algo común en los asentamientos de homo sapiens.
Puede que el auténtico rasgo distintivo entre animales y (animales) humanos sea
otro: el que los animales se mueren y los hombres sabemos que nos vamos a
morir. Los animales viven esforzándose por no morir; los hombres vivimos
luchando por no morir y a la vez pendientes de que en cualquier momento
tendremos que morir. A diferencia de los demás animales [...] el hombre tiene
experiencia de la muerte y memoria de la muerte y premonición cierta de la
muerte.
Fernando Savater. Política para Amador
TRABAJO:
Comenta el texto y el vídeo:
1. Explica las expresiones "memoria de la muerte" y "premonición cierta de la
muerte".
2. ¿Qué otros rasgos distintivos suelen proponerse para el ser humano?
3. ¿Estás de acuerdo con la tesis del autor? (Estas preguntas debes
responderlas digitalizadas en una página completa.
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CONCEPCIONES RELIGIOSAS DEL SER HUMANO:


La experiencia de la muerte, la toma de conciencia de que somos mortales, es una
experiencia que está en el origen de las religiones. Todas las religiones tratan de
responder a cuestiones como:
El sentido o significado de nuestras vidas. Cuál ha de ser el modo de vivir nuestras
vidas, qué sea lo mejor o más valioso a lo que dedicar nuestra existencia.
La razón por la que morimos y la posibilidad de que la muerte sea ilusoria, de que
en realidad seamos inmortales.
La posible existencia en nosotros de algo inmaterial, no corporal, que sea nuestra
parte inmortal.
La posible existencia de seres sobrenaturales y todopoderosos, creadores del
universo y jueces de nuestras acciones.
Aunque muy diferentes entre sí, todas las religiones son conjuntos organizados de
creencias sobre ciertas entidades sobrenaturales (almas, dioses, ángeles,
demonios) y complejos rituales (en especial rituales funerarios), con los que los
creyentes tratan de lograr el favor de sus dioses, su perdón cuando no hemos
cumplido alguno de estos rituales, y sobre todo, lograr la inmortalidad en un más
allá en el que seremos plenamente felices si los dioses así lo deciden.
Concepciones científicas del hombre
Los conocimientos científicos también tienen repercusión en cómo nos
entendemos a nosotros mismos:
La paleontología y la antropología nos proporcionan conocimientos sobre nuestro
origen y evolución.
La biología y la medicina investigan nuestros cuerpos, sus posibilidades de mejora
y aumento de esperanza de vida.
La psicología estudia la mente humana, nuestra percepción, inteligencia, deseos y
motivos.
La sociología avanza en el conocimiento de las sociedades humanas, sus
procesos de mantenimiento y cambio.
La historia nos proporciona explicaciones sobre los grandes acontecimientos
humanos.
Cada ciencia proporciona una concepción del hombre: desde la paleontología, el
hombre aparece como una especie resultante de largos procesos evolutivos,
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desde la historia como un individuo dentro de organizaciones mucho más amplias


(pueblos, naciones, imperios) y entre ambas, otras ciencias lo estudian como un
organismo, como una mente o como un intérprete de papeles en una estructura
social.
Concepciones filosóficas del hombre
Frente a las religiones, la filosofía busca una concepción del hombre basada en la
razón y no en la fe. En el origen de la filosofía están los mismos interrogantes que
han tratado y siguen tratando de responder las religiones, pero la herramienta para
lograr las respuestas ya no es la creencia en seres sobrenaturales, la aceptación
de misterios incomprensibles para la razón humana y la práctica de rituales, sino
el uso de la razón, la confianza en que el mundo y el hombre pueden
comprenderse con ella y en la práctica del diálogo y el intercambio de ideas.
Frente a las ciencias, que proporcionan concepciones parciales del ser humano, la
filosofía busca una concepción unificada. Las ciencias nos proporcionan
información sobre qué es y cómo es el hombre, pero la filosofía trata de saber
también qué debe ser el hombre: además de buscar una concepción unificada de
lo que el hombre es (investigación teórica), la filosofía trata de saber qué debe ser
el hombre, de establecer cuál es el mejor fin, la mejor meta para la vida
(investigación práctica).
En esta unidad estudiaremos algunas de las concepciones filosóficas más
influyentes e importantes propuestas por algunos de los filósofos más destacados
de la historia de la filosofía:
Filosofía antigua: Platón
Filosofía medieval: Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino.
Filosofía moderna: Descartes
Filosofía de la ilustración: Rousseau y Kant
Filosofía contemporánea: Marx
Para terminar, estudiaremos el concepto contemporáneo de persona como una
alternativa al concepto religioso de alma.

CONCEPCIONES FILOSÓFICAS DEL HOMBRE

PLATÓN:
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De todas las teorías y doctrinas filosóficas de la antigüedad, la más influyente es


sin duda la que propuso Platón, quien recoge ideas religiosas previas y que por
ello mismo será luego adaptada en buena medida por el cristianismo.
Platón entiende al hombre como ser dual. El hombre no es una sola "cosa" sino
dos: un ser material, un cuerpo, y un ser espiritual, un alma. Dos realidades que se
mantienen temporalmente unidas, pero que tienen características muy diferentes:
Cuerpo:
Es una realidad material.
Mortal
Se mantiene vivo asimilando otras sustancias materiales.
Proporciona al alma información del mundo a través de los sentidos.
Influye sobre el alma con deseos y pasiones.
Alma:
Realidad inmaterial
Inmortal
Se mantiene activa asimilando conocimientos y siendo creativa
Logra el auténtico conocimiento cuando va más allá de los sentidos
Debe dominar los deseos y las pasiones
Según Platón, la relación que tienen el cuerpo y el alma es de enfrentamiento y
dominación: el alma debe dominar al cuerpo pues ella es la mejor parte de
nosotros, pero el cuerpo, a través de los deseos y pasiones que nacen en él y se
trasladan al alma, trata también de dominar.
En todo hombre se da este enfrentamiento entre cuerpo y alma, y en unas
personas (o en ciertos momentos en cada persona) la una domina una sobre el
otro o viceversa. Esta relación conflictiva es ilustrada por Platón con una alegoría:
la alegoría del carro alado:
Alegoría del alma como un "carro alado"
El alma humana puede compararse con un carro que vuela por los cielos gracias
al impulso de dos caballos, uno blanco y noble, que representa las pasiones
humanas, el otro negro y rebelde, y representa los deseos más corporales. Para
lograr su objetivo, subir hacia lo más alto, el conductor del carro debe lograr
dominar a ambos caballos, usando su fuerza, pero dominando sus impulsos para
lograr el fin más elevado al que puede aspirar el hombre: el conocimiento. El
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conductor del caballo representa la razón del hombre. Es decir, el alma del
hombre alberga tres capacidades o "partes" como a veces las llama Platón:
Una parte o facultad de desear. Los deseos humanos se originan en las
necesidades del cuerpo, que a través de ellos pide al alma que se satisfagan.
Otra parte o facultad de sentir. Las pasiones y emociones humanas, como el
miedo, la alegría, el amor o el odio.
Por último, una facultad de razonar. Esta es la capacidad que debe dirigir a las
otras dos. El hombre es tanto mejor cuanto más domina su razón a sus deseos y
pasiones. Por el contrario, el hombre se hace peor cuando son éstos últimos los
que dominan su razón.
¿Qué razones tiene Platón para proponer esta concepción del hombre? Uno de
los argumentos más importantes es el argumento del conocimiento: el auténtico
conocimiento, el conocimiento más perfecto, es aquel que:
es eterno, no cambia, una vez conocido algo no hay posibilidad de que sea de otra
manera
es único, no hay posibilidad de distintas opiniones sino de una sola, la verdadera
es demostrativo, todos los hombres pueden llegar al mismo conocimiento y
comprender que es así y no de otra manera
Frente al auténtico conocimiento está la opinión, que cambia en una misma
persona de hoy a mañana, que es diferente en distintas personas y que no es
posible llegar a una única opinión mediante razones o demostraciones.
El auténtico conocimiento existe, por ejemplo, en las matemáticas. ¿Cómo es
posible el conocimiento? ¿Cómo son posibles las matemáticas? La respuesta de
Platón es que las matemáticas no tratan sobre el mundo de los sentidos, el mundo
en el que vive nuestro cuerpo, sino que tratan sobre realidades inmateriales,
realidades perfectas que el alma es capaz de conocer justamente cuando se
separa del cuerpo. Es decir, la dualidad cuerpo/alma es una manera de
comprender por qué los hombres son capaces de alcanzar en ocasiones el
auténtico conocimiento y otras se quedan con meras opiniones.
TRABAJO:
1. Explica el significado de los siguientes símbolos en el mito:
- Las alas, que el carro vuele y que pueda ascender o descender.
- Los caballos blanco y negro
- El auriga o conductor del carro (Responder en una página digitada.)
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NOTA:
- El trabajo debe ser digitalizado en letra (arial 12)
- La nota del trabajo se calificará de acuerdo con la capacidad
CRÍTICA y aplicación de los conceptos filosóficos de Aristóteles.

LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN ARISTÓTELES

A continuación, expondré la teoría antropológica de Aristóteles, filósofo


griego del s. IV a.c. que junto con Platón es el autor que mayor influencia ha
ejercido en la historia del pensamiento occidental.

Una teoría antropológica es aquella que acerca del ser humano. La


reflexión de Aristóteles sobre el hombre se encuentra en un solo dialogo:
Sobre el alma. Si Platón trataba de superar las aporías del pensamiento
presocrático estableciendo una primera síntesis en la historia de la filosofía.
Aristóteles rechazando la metafísica de su maestro Platón tratara de
establecer una nueva filosofía que resuelva los problemas no superados
por Platón con un talante radicalmente distinto.

Desarrollo.

Tanto Aristóteles como su maestro Platón tienen una concepción dualista


del s. humano, el hombre está formado por cuerpo (materia) y alma (forma).
Aunque a diferencia de Platón, para Aristóteles este compuesto es
indisoluble porque es un conjunto hile mórfico: el cuerpo es la materia y el
alma la forma que son inseparables porque no pueden existir el uno sin el
otro. Por lo tanto, para Aristóteles la unión de cuerpo y alma no es
accidental (como sostenía Platón) sino que ambos se unen para formar una
única sustancia: el ser humano. Por lo tanto, las actividades humanas no
son ni exclusivas del cuerpo, ni exclusivas del alma, sino que son un
compuesto de ambas partes. A demás según él, el ama no se localiza en
ninguna parte específica del cuerpo, sino que está presente en todo el
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cuerpo. También rechaza Aristóteles la preexistencia del alma respecto del


cuerpo: el alma no es anterior al cuerpo, sino que empieza a existir a la vez
que el cuerpo. La cual cosa implica que es imposible que el alma tuviese un
conocimiento previo a su unión con el cuerpo.

Aristóteles entiende también el alma como principio de vida. La posesión


del alma distingue a los seres físicos e inertes de los seres vivos. Alma
(psique) significa tanto vida como aliento o soplo.

Aristóteles otorgo una prioridad al alma sobre el cuerpo ya que esta es su


principio vital, es la forma substancial del cuerpo. Si todos los seres vivos
poseen alma ahí que decir que Aristóteles distingue tres tipos de alma y por
tanto tres tipos distintos de vida:

Alma vegetativa: posee las funciones de nutrición, crecimiento y


reproducción. Es propio de vegetales.
Alma sensitiva: A demás de las funciones del alma vegetativa posee la
facultad del conocimiento sensitivo y también la facultad locomotriz. Es
propia de los animales.
Alma racional: A demás de cumplir con las funciones del alma vegetativa y
sensitiva es un principio de conocimiento racional y de voluntad libre. Es
propia de los seres humanos.
Aristóteles define al ser humano como animal que posee logos y esto es así
porque posee alma racional exclusiva de él y hace que la actividad propia
del hombre sea la intelectual. Realizada con el alma por su unión con el
cuerpo porque todas las acciones humanas son el resultado de la unión de
ambas partes.

CONCLUSION.

¿Es el alma inmortal según Aristóteles? El alma no es inmortal, sino que es


corruptible y muere con el cuerpo ya que ambos son inseparables. Sin
embargo, Aristóteles afirma que si hay algo inmortal es el alma humana: el
entendimiento agente del que dice que es “inmortal, separado y eterno”.
Esta afirmación de Aristóteles fue y sigue siendo un quebradero de cabeza
para sus intérpretes ya que está en contradicción con lo que anteriormente
ha dicho acerca del alma en su obra. Tal vez se trate de un resto de
Platonismo procesado por el joven Aristóteles.

TRABAJO:
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1. Elabora una contextualización del contenido de Aristóteles, de 1 página


digitalizada, relacionado con tu contexto familiar.
2. Hacer una contextualización del tema a tu entorno escolar.

3. Escribe 20 palabras de la filosofía de Aristóteles y busca el significado


en el diccionario filosófico.
Nota:
- El trabajo debe ser digitalizado en letra (arial 12)
- La nota del trabajo se calificará de acuerdo con la capacidad CRÍTICA y
aplicación de los conceptos filosóficos de Aristóteles, para los dos puntos.