La Doctrina de los 12 Apostoles

PRIMERA PARTE

El Catecismo o los «Dos caminos»

Existen dos caminos, entre los cuales, hay gran diferencia; el que conduce a la vida y el que lleva a
la muerte. He aquí el camino de la vida: en primer lugar, Amarás a Dios que te ha creado; y en
segundo lugar, amarás a tu prójimo como a ti mismo; es decir, que no harás a otro, lo que no
quisieras que se hiciera contigo. He aquí la doctrina contenida en estas palabras: Bendecid a los
que os maldicen, rogad por vuestros enemigos, ayunad para los que os persiguen. Si amáis a los
que os aman, ¿qué gratitud mereceréis? Lo mismo hacen los paganos. Al contrario, amad a los que
os odian, y no tendréis ya enemigos. Absteneos de los deseos carnales y mundanos. Si alguien te
abofeteare en la mejilla derecha, vuélvele también la otra, y entonces serás perfecto. Si alguien te
pidiere que le acompañes una milla, ve con él dos. Si alguien quisiere tomar tu capa, déjale
también la túnica. Si alguno se apropia de algo que te pertenezca, no se lo vuelvas a pedir, porque
no puedes hacerlo. Debes dar a cualquiera que te pida, y no reclamar nada, puesto que el Padre
quiere que los bienes recibidos de su propia gracia, sean distribuidos entre todos. Dichoso aquel
que da conforme al mandamiento; el tal, será sin falta. Desdichado del que reciba. Si alguno recibe
algo estando en la necesidad, no se hace acreedor a reproche ninguno; pero aquel que acepta
alguna cosa sin necesitarlo, dará cuenta de lo que ha recibido y del uso que ha hecho de la
limosna. Encarcelado, sufrirá interrogatorio por sus actos, y no será liberado hasta que haya
pasado el último maravedi. Es con este motivo, que ha sido dicho: «¡Antes de dar limosna, déjala
sudar en las manos, hasta que sepas a quien la das!»

II. He aquí el segundo precepto de la Doctrina: No matarás; no cometerás adulterio; no prostituirás

a los niños, ni los inducirás al vicio; no robarás; no te entregarás a la magia, ni a la brujería; no
harás abortar a la criatura engendrada en la orgía, y después de nacida no la harás morir. No
desearás los bienes de tu prójimo, ni perjurarás, ni dirás falso testimonio; no serás maldiciente, ni
rencoroso; no usarás de doblez ni en tus palabras, ni en tus pensamientos, puesto que la falsía es
un lazo de muerte. Que tus palabras, no sean ni vanas, ni mentirosas. No seas raptor, ni hipócrita,
ni malicioso, ni dado al orgullo, ni a la concupiscencia. No prestes atención a lo que se diga de tu
prójimo. No aborrezcas a nadie; reprende a unos, ora por los otros, y a los demás, guiales con más
solicitud que a tu propia alma.

III. Hijo mío: aléjate del mal y de toda apariencia de mal. No te dejes arrastrar por la ira, porque la
ira conduce al asesinato. Ni tengas celos, ni seas pendenciero, ni irascible; porque todas estas
pasiones engendran los homicidios. Hijo mío, no te dejes inducir por la concupicencia, porque lleva
a la fornicación. Evita las palabras deshonestas y las miradas provocativas, puesto que de ambos
proceden los adulterios. Hijo mío, no consultes a los agoreros, puesto que conducen a la idolatría.
Hijo mío, no seas mentiroso, porque la mentira lleva al robo; ni seas avaro, ni ames la vanagloria,
porque todas estas pasiones incitan al robo. Hijo mío, no murmures, porque la murmuración lleva
a la blasfemia; ni seas altanero ni malévolo, porque de ambos pecados nacen las blasfemias. Sé
humilde, porque los humildes heredarán la tierra. Sé magnánimo y misericordioso, sin malicia,
pacífico y bueno, poniendo en práctica las enseñanzas que has recibido. No te enorgullezcas, ni
dejes que la presunción se apodere de tu alma. No te acompañes con los orgullosos, sinó con los
justos y los humildes. Acepta con gratitud las pruebas que sobrevinieren, recordando que nada
nos sucede sin la voluntad de Dios.

IV. Hijo mío, acuérdate de día y de noche, del que te anuncia la palabra de Dios; hónrale como al
Señor, puesto que donde se anuncia la palabra, allí está el Señor. Busca constantemente la
compañía de los santos, para que seas reconfortado con sus consejos. Evita fomentar las
disenciones, y procura la paz entre los adversarios. Juzga con justicia, y cuando reprendas a tus
hermanos a causa de sus faltas, no hagas diferencias entre personas. No tengas respecto de si Dios
cumplirá o no sus promesas. Ni tiendas la mano para recibir, ni la tengas cerrada cuando se trate
de dar. Si posees algunos bienes como fruto de tu trabajo, no pagarás el rescate de tus
pecados.No estés indeciso cuando se trate de dar, ni regañes al dar algo, porque conoces al
dispensador de la recompensa. No vuelvas la espalda al indigente; reparte lo que tienes con tu
hermano, y no digas que lo tuyo te pertenece, poque si las cosas inmortales os son comunes, ¿con
cuánta mayor razón deberá serlo lo perecedero? No dejes de la mano la educación de tu hijo o de
tu hija: desde su infancia enséñales el temor de Dios. A tu esclavo, ni a tu criada mandes con
aspereza, puesto que confían en el mismo Dios, para que no pierdan el temor del Señor, que está
por encima del amo y del esclavo, porque en su llamamiento no hace diferencia en las personas,
sinó viene sobre aquellos que el Espíritu ha preparado. En cuanto a vosotros, esclavos, someteos a
vuestros amos con temor y humildad, como si fueran la imagen de Dios. Aborrecerás toda clase de
hipocresía y todo lo que desagrade al Señor. No descuides los preceptos del Señor, y guarda
cuanto has recibido, sin añadir ni quitar. Confesarás tus faltas a la iglesia y te guardarás de ir a la
oración con mala conciencia. Tal es el camino de la vida.

V. He aquí el camino que conduce a la muerte: ante todo has de saber que es un camino malo, que
está lleno de maldiciones. Su término es el asesinato, los adulterios, la codicia, la fornicación, el
robo, la idolatría, la práctica de la magia y de la brujería. El rapto, el falso testimonio, la hipocresía,
la doblez, el fraude; la arrogancia, la maldad, la desvergüenza; la concupiscencia, el lenguaje
obsceno, la envidia, la presunción, el orgullo, la fanfarronería. Esta es la senda en la que andan los
que persiguen a los buenos; los enemigos de la verdad, los amadores de la mentira, los que
desconocen la recompensa de la justicia; los que no se apegan al bien, ni al justo juicio; los que se
desvelan por hacer el mal y no el bien; los vanidosos, aquellos que están muy alejados de la
suavidad y de la paciencia; que buscan retribución a sus actos, que no tienen piedad del pobre, ni
compasión del que está trabajando y cargado, quie ni siquiera tienen conocimiento de su Creador.
Los asesinos de niños, los corruptores de la obra de Dios, que desvían al pobre, oprimen al afligido;
que son los defensores del rico y los jueces inicuos del pobre; en una palabra, son hombres
capaces de toda maldad. Hijos míos, alejaos de los tales.

VI. Ten cuidado que nadie pueda alejarte del camino de la doctrina, porque tales enseñanzas no
serían agradables a Dios. Si pudieses llevar todo el yugo del Señor, serás perfecto; sinó has lo que
pudieres. Debes abstenerte, sobre todo, de carnes sacrificadas a los ídolos, que es el culto ofrecido
a dioses muertos.

SEGUNDA PARTE

De la Liturgia y de la Disciplina
VII. En cuanto al bautismo, he aquí como hay que administrarle: Después de haber enseñado los
anteriores preceptos, bautizad en el agua viva, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo. Si no pudiere ser en el agua viva, puedes utilizar otra; si no pudieres hacerlo con agua fría,
puedes servirte de agua caliente; si no tuvieres a mano ni una ni otra, echa tres veces agua sobre
la cabeza, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Antes del bautismo, debe
procurarse que el que lo administra, el que va a ser bautizado, y otras personas, si pudiere ser,
ayunen. Al neófito, le harás ayudar uno o dos días antes.

VIII. Es preciso que vuestros ayunos no sean parecidos a los de los hipócritas, puesto que ellos
ayunan el segundo y quinto día de cada semana. En cambio vosotros ayunaréis el día cuatro y la
víspera del sábado. No hagáis tampoco oración como los hipócritas, sinó como el Señor lo ha
mandado en su Evangelio. Vosotros oraréis así:

«Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu
voluntad en la tierra como en el cielo; danos hoy nuestro pan cotidiano; perdónanos nuestra
deuda como nosotros perdonamos a nuestros deudores, no nos induzcas en tentación, sinó
libranos del mal, porque tuyo es el poder y la gloria por todos los siglos.»

Orad así tres veces al día.

IX. En lo concerniente a la eucaristía, dad gracias de esta manera. Al tomar la copa, decid:

«Te damos gracias, oh Padre nuestro, por la santa viña de David, tu siervo, que nos ha dado a
conocer por Jesús, tu servidor. A tí sea la gloria por los siglos de los siglos.»
Y después del partimiento del pan, decid:

«¡Padre nuestro! Te damos gracias por la vida y por el conocimiento que nos has revelado por tu
siervo, Jesús. ¡A Tí sea la gloria por los siglos de los siglos! De la misma manera que este pan que
partimos, estaba esparcido por las altas colinas, y ha sido juntado, te suplicamos, que de todas las
extremidades de la tierra, reunas a ti Iglesia en tu reino, porque te pertenece la gloria y el poder
(que ejerces) por Jesucristo, en los siglos de los siglos.»

Que nadie coma ni bebe de esta eucaristía, sin haber sido antes bautizado en el nombre del Señor;
puesto que el mismo dice sobre el particular: «No déis lo santo a los perros.»

X. Cuando estéis saciados (de la ágapa), dad gracias de la menera siguiente:

«¡Padre santo! Te damos gracias por Tu santo nombre que nos has hecho habitar en nuestros
corazones, y por el conocimiento, la fe y la inmortalidad que nos has revelado por Jesucristo, tu
servidor. A ti sea la gloria por los siglos de los siglos. ¡Dueño Todopoderoso! que a causa de Tu
nombre has creado todo cuanto existe, y que dejas gozar a los hombres del alimento y la bebida,
para que te den gracias por ello. A nosotros, por medio de tu servidor, nos has hecho la gracia de
un alimento y de una bebida espiritual y de la vida eterna. Ante todo, te damos gracias por tu
poder. A Ti sea la gloria por los siglos de los siglos. ¡Señor! Acuérdate de tu iglesia, para librarla de
todo mal y para completarla en tu amor. ¡Reúnela de los cuatro vientos del cielo, porque ha sido
santificada para el reino que le has preparado; porque a Ti solo pertenece el poder y la gloria por
los siglos de los siglos!»

¡Ya que este mundo pasa, te pedimos que tu gracia venga sobre nosotros! ¡Hosanna al hijo de
David! El que sea santificado, que se acerque, sinó que haga penitencia. Maran atha ¡Amén!
Permitid que los profetas den las gracias libremente.
XI. Si alguien viniese de fuera para enseñaros todo esto, recibidle. Pero si resultare ser un doctor
extraviado, que os dé otras enseñanzas para destruir vuestra fe, no le oigáis. Si por el contrario, se
propusiese haceros regresar en la senda de la justicia y del conocimiento del Señor, recibidle como
recibiríais al Señor. Ved ahí como según los preceptos del Evangelio debéis portaros con los
apóstoles y profetas. Recibid en nombre del Señor alos apóstoles que os visitaren, en tanto
permanecieren un día o dos entre vosotros: el que se quedare durante tres días, es un falso
profeta. Al salir el apóstol, debéis proveerle de pan para que pueda ir a la ciudad donde se dirija: si
pide dinero, es un falso profeta. Al profeta que hablare por el espíritu, no le juzgaréis, ni
examinaréis; porque todo pecado será perdonado, menos éste. Todos los que hablan por el
espíritu; no son profetas, solo lo son, los que siguen el ejemplo del Señor. Por su conducta, podéis
distinguir al verdadero y al falso profeta. El profeta, que hablando por el espíritu, ordenare la mesa
y comiere de ella, es un falso profeta. El profeta que enseñare la verdad, pero no hiciere lo que
enseña, es un falso profeta. El profeta que fuere probado ser verdadero, y ejercita su cuerpo para
el misterio terrestre de la Iglesia, y que no obligare a otros a practicar su ascetismo, no le juzguéis,
porque Dios es su juez: lo mismo hicieron los antiguos profetas. Si alguien, hablando por el
espíritu, os pidiere dinero u otra cosa, no le hagáis caso; pero si aconseja se dé a los pobres, no le
juzguéis.

XII. A todo el que fuere a vosotros en nombre del Señor, recibidle, y probadle después para
conocerle, puesto que debéis tener suficiente criterio para conocer a los que son de la derecha y
los que pertenecen a la izquierda. Si el que viniere a vosotros, fuere un pobre viajero, socorredle
cuanto podáis; pero no debe quedarse en vuestra casa más de dos o tres días. Si quisiere
permanecer entre vosotros como artista, que trabaje para comer; si no tuviese oficio ninguno,
procurad según vuestra prudencia a que no quede entre vosotros ningún cristiano ocioso. Si no
quisiere hacer esto, es un negociante del cristianismo, del cual os alejaréis.
XIII. El verdadero profeta, que quisiere fijar su residencia entre vosotros, es digno del sustento;
porque un doctor verdadero, es también un artista, y por tanto digno de su alimento. Tomarás tus
primicias de la era y el lagar, de los bueyes y de las cabras y se las darás a los profetas, porque
ellos son vuestros grandes sacerdotes. Al preparar una hornada de pan, toma las primicias, y dalas
según el precepto. Lo mismo harás al empezar una vasija de vino o de aceite, cuyas primicias
destinarás a los profetas. En lo concerniente a tu dinero, tus bienes y tus vestidos, señala tú mismo
las primucias y haz según el precepto.

XIV. Cuando os reuniéreis en el domingo del Señor, partid el pan, y para que el sacrificio sea puro,
dad gracias después de haber confesado vuestros pecados. El que de entre vosotros estuviere
enemistado con su amigo, que se aleje de la asamblea hasta que se haya reconciliado con él, a fin
de no profanar vuestro sacrificio. He aquí las propias palabras del Señor: «En todo tiempo y lugar
me traeréis una víctima pura, porque soy el gran Rey, dice el Señor, y entre los pueblos paganos,
mi nombre es admirable.»

XV. Para el cargo de obispos y diáconos del Señor, eligiréis a hombres humildes, desinteresados,
veraces y probados, porque también hacen el oficio de profetas y doctores. No les menospreciéis,
puesto que son vuestros dignatarios, juntamente con vuestros profetas y doctores. Amonestaos
unos a otros, según los preceptos del Evangelio, en paz y no con ira. Que nadie hable al que pecare
contra su prójimo, y no se le tenga ninguna consideración entre vosotros, hasta que se arrepienta.
Haced vuestras oraciones, vuestras limosnas y todo cuanto hiciéreis, según los preceptos dados en
el Evangelio de nuestro Señor.

XVI. Velad por vuestra vida; procurando que estén ceñidos vuestros lomos y vuestras lámparas
encendidas, y estad dispuestos, porque no sabéis la hora en que vendrá el Señor. Reuníos a
menudo para buscar lo que convenga a vuestras almas, porque de nada os servirá el tiempo que
habéis profesado la fe, si no fuéreis hallados perfectos el último día. Porque en los últimos tiempos
abundarán los falsos profetas y los corruptores, y las ovejas se transformarán en lobos, y el amor
se cambiará en odio. Habiendo aumentado la iniquidad, crecerá el odio de unos contra otros, se
perseguirán mutuamente y se entregarán unos a otros. Entonces es cuando el Seductor del mundo
hará su aparición y titulándose el Hijo de Dios, hará señales y prodigios; la tierra le será entregada
y cometerá tales maldades como no han sido vistas desde el principio. Los humanos serán
sometidos a la prueba del fuego; muchos perecerán escandalizados; pero los que perseverarán en
la fe, serán salvos de esta maldición. Entonces aparecerán las señales de la verdad. Primeramente
será desplegada la señal en el cielo, después la de la trompeta, y en tercer lugar la resurrección de
los muertos, según se ha dicho: «El Señor vendrá con todos sus santos» ¡Entonces el mundo verá
al Señor viniendo en las nubes del cielo! Fuente: Historia de la Iglesia Primitiva, por E. Backhouse y
C. Tylor. Editorial CLIE www.clie.es

Magisterio de la Iglesia

La Didaché o Enseñanza de los doce Apóstoles

La Didaché o Enseñanza de los Doce Apóstoles es uno de los escritos más venerables que nos ha
legado la antigüedad cristiana. Baste decir que su composición se data en torno al año 70; casi
contemporáneamente, por tanto, a algunos libros del Nuevo Testamento.
 Aletea en su contenido la vida de la primitiva cristiandad. A través de formulaciones claras,
asequibles tanto a mentes cultas como a inteligencias menos ilustradas, se enumeran normas
morales, litúrgicas y disciplinares que han de guiar la conducta, la oración, la vida de los cristianos.
Se trata de un documento catequético, breve, destinado probablemente a dar la primera
instrucción a los neófitos o a los catecúmenos.

Se desconoce el autor y el lugar de composición de la Didaché. Algunos estudiosos hablan más

bien de un compilador, que habría puesto por escrito algunas enseñanzas de la predicación
apostólica. Se sitúa su redacción en suelo sirio o tal vez egipcio.

En este libro se distinguen cuatro partes. La primera, de contenido catequético-moral, está

basada en la enseñanza de los dos caminos que se le presentan al hombre: el que conduce a la
vida y el que lleva a la muerte eterna. La segunda parte, de carácter litúrgico, trata del modo de
administrar el Bautismo—puerta de los demás sacramentos—, del ayuno y la oración—muy
practicados por los primeros cristianos—y de la celebración de la Eucaristía. La tercera parte trata
de la disciplina de la comunidad cristiana y de algunas funciones eclesiásticas. Se explica también,
sintéticamente, el modo de celebrar el día del Señor (nuestro actual domingo), y se alude—entre
otras—a dos costumbres que manifiestan la finura de caridad que practicaban nuestros primeros
hermanos en la fe: la hospitalidad—con advertencias ante los abusos de quienes buscaban vivir a
costa de los demás—y la corrección fraterna. La última sección comienza parafraseando la
exhortación de Jesús a vivir vigilantes, a prepararse para la hora en la que el Señor viene. Esta
parte acaba con una síntesis de las principales enseñanzas escatológicas pronunciadas por el
Maestro. LOARTE

La Didakhe o Doctrina de los doce apóstoles, a la que se hallaban referencias en los autores
antiguos, se había dado por perdida hasta que su texto fue hallado en un manuscrito de
Constantinopla y publicado en 1883. Inmediatamente se suscitaron vivas polémicas acerca de su
carácter y antigüedad. Frente a la opinión de los que pretendían que se trataba de una ficción
arcaizante, tal vez de origen montanista, que no sería anterior a los últimos años del siglo II,
parece haber ido ganando terreno recientemente la convicción de que se trata de una compilación
de elementos muy antiguos, que en su mayor parte bien pueden remontarse al siglo I. El conjunto
está formado por varias instrucciones de tipo moral, litúrgico y disciplinar, tal vez para uso de
evangelizadores itinerantes. Su particular interés está en que nos da a conocer las formas más
primitivas de catequesis moral, con reconocida influencia judía, y los elementos más antiguos de la
liturgia bautismal y eucarística, así como la organización eclesiástica en el momento en que, junto
a los predicadores itinerantes y carismáticos, empieza a surgir una jerarquía estable y una
organización en las Iglesias locales. JOSEP VIVES

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1. Instrucción moral.

Hay dos caminos, el de la vida y el de la muerte, y grande es la diferencia que hay entre estos dos
caminos. El camino de la vida es éste: «Amarás en primer lugar a Dios que te ha creado, y en
segundo lugar a tu prójimo como a ti mismo. Todo lo que no quieres que se haga contigo, no lo
hagas tú a otro.» Tal es la enseñanza de este discurso: «Bendecid a los que os maldicen y rogad
por vuestros enemigos, y ayunad por los que os persiguen. Porque ¿qué gracia hay en que améis a
los que os aman? ¿No hacen esto también los gentiles? Vosotros amad a los que os odian, y no
tengáis enemigo.» Apártate de los deseos carnales. Si alguno te da una bofetada en la mejilla
derecha, vuélvele la izquierda, y serás perfecto. Si alguien te fuerza a ir con él durante una milla,
acompáñale dos. Si alguien te quita el manto, dale también la túnica. Si alguien te quita lo tuyo, no
se lo reclames, pues tampoco puedes. A todo el que te pida, dale y no le reclames nada, pues el
Padre quiere que se dé a todos de sus propios dones. Bienaventurado el que da conforme a este
mandamiento, pues éste es inocente. ¡Ay del que recibe! Si recibe porque tiene necesidad, será
inocente; pero si recibe sin tener necesidad, tendrá que dar cuenta de por qué recibió y para qué:
puesto en prisión, se le examinará sobre lo que hizo, y no saldrá hasta que no devuelva el último
cuadrante.
 LIMOSNA - DISCERNIR: También está dicho acerca de esto: que tu limosna sude en tus manos
hasta que sepas a quién das. Segundo mandamiento de la doctrina: No matarás, no adulterarás,
no corromperás a los menores, no fornicarás, no robarás, no practicarás la magia o la hechicería,
no matarás el hijo en el seno materno, ni quitarás la vida al recién nacido. No codiciarás los bienes
del prójimo, no perjurarás, no darás falso testimonio. No calumniarás ni guardarás rencor. No
serás doble de mente o de lengua, pues la doblez es lazo de muerte. Tu palabra no será mentirosa
ni vana, sino que la cumplirás por la obra. No serás avaro, ni rapaz, ni hipócrita, ni malvado, ni
soberbio. No tramarás planes malvados contra tu prójimo. No odiarás a hombre alguno, sino que a
unos los convencerás, por otros rogarás, a otros los amarás más que a tu propia alma... Sé manso,
pues los mansos heredarán la tierra. Sé paciente, compasivo, sin malicia, tranquilo y bueno,
temeroso en todo momento de las palabras que has oído. No te exaltarás, ni entregarás tu alma a
la temeridad. No se junte tu alma con los soberbios, sino que andarás con los justos y humildes.
Los sucesos que te sobrevengan los aceptarás como bienes, sabiendo que no sucede nada sino por
disposición de Dios. Hijo mío, te acordarás de día y de noche del que te habla la palabra de Dios, y
le honrarás como al Señor. Porque donde se anuncia la majestad del Señor, allí está el Señor.
Buscarás cada día los rostros de los santos, para hallar descanso en sus palabras. No harás cisma,
sino que pondrás paz entre los que pelean. Juzgarás rectamente, y no harás distinción de personas
para reprender las faltas. No andarás con alma dudosa de si sucederá o no sucederá: No seas de
los que extienden la mano para recibir, pero la retiran para dar. Si adquieres algo por el trabajo de
tus manos, da de ello como rescate de tus pecados. No vaciles en dar, ni murmurarás mientras
das, pues has de saber quién es el buen recompensador de tu limosna. No rechazarás al
necesitado, sino que tendrás todas las cosas en común con tu hermano, sin decir que nada es tuyo
propio; pues si os son comunes los bienes inmortales, cuánto más los mortales. Tu mano no se
levantará de tu hijo o de tu hija, sino que les enseñarás desde su juventud el temor de Dios. No
mandarás con aspereza a tu esclavo o a tu esclava que esperan en el mismo Dios que tú, no sea
que dejen de temer a Dios que está sobre unos y otros... Vosotros, los esclavos, someteos a
vuestros señores como a imagen de Dios con reverencia y temor...

En la asamblea confesarás tus pecados, y no te acercarás a la oración con mala conciencia. Este
es el camino de la vida (cap. 1-5).
2. El bautismo

En lo que se refiere al bautismo, tenéis que bautizar así: Habiendo dicho todas estas cosas,
bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y el Espíritu Santo, en agua viva. Si no tienes agua viva,
bautiza con otra agua. Si no puedes con agua fría, hazlo con caliente. Si no tienes ni una ni otra,
derrama agua sobre la cabeza tres veces, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Antes del Bautismo, ayunen el bautizante y el bautizando y algunos otros que puedan. Pero al
bautizando le ordenarás que ayune uno o dos lías antes (cap. 7).

3. Ayuno y oración

No ayunaréis juntamente con los hipócritas (es decir, los judíos), que ayunan el segundo y el
quinto día de la semana. Vosotros ayunaréis el día cuarto y el de la preparación. Tampoco hagáis
vuestra oración como los hipócritas, sino, como lo mandó el Señor en el Evangelio, así oraréis:
Padre nuestro... Oraréis así tres veces al día (cap. 8).

4. Formulas para la cena eucarística

En lo que toca a la acción de gracias, la haréis de esta manera: Primero sobre el cáliz: Te damos
gracias, Padre nuestro, por la santa viña de David tu siervo, la que nos diste a conocer a nosotros
por medio de Jesús, tu siervo. A ti la gloria por los siglos.

Luego sobre el trozo (de pan): Te damos gracias, Padre nuestro, por la vida y el conocimiento,
que nos diste a conocer por medio de Jesús tu siervo. A ti la gloria por los siglos. Como este
fragmento estaba disperso sobre los montes, y reunido se hizo uno, así sea reunida tu Iglesia de
los confines de la tierra en tu reino. Porque tuya es la gloria y el poder, por Jesucristo, por los
siglos.
 Que nadie coma ni beba de vuestra comida de acción de gracias, sino los bautizados en el
nombre del Señor, pues sobre esto dijo el Señor: No deis lo santo a los perros. Después de
saciaros, daréis gracias así: Te damos gracias, Padre santo, por tu santo nombre que hiciste morar
en nuestros corazones, y por el conocimiento, la fe y la inmortalidad que nos has dado a conocer
por medio de Jesús, tu siervo. A ti la gloria por los siglos.

Tú, Señor omnipotente, creaste todas las cosas por causa de tu nombre, y diste a los hombres
alimento y bebida para su disfrute, para que te dieran gracias. Mas a nosotros nos hiciste el don de
un alimento y una bebida espiritual y de la vida eterna por medio de tu siervo. Ante todo te damos
gracias porque eres poderoso. A ti la gloria por los siglos.

Acuérdate, Señor, de tu Iglesia, para librarla de todo mal y hacerla perfecta en tu caridad, y
congrégala desde los cuatro vientos, santificada, en tu reino que le has preparado. Porque tuyo es
el poder y la gloria por los siglos.

Venga la gracia y pase este mundo. Hosanna al Dios de David. El que sea santo, que se acerque.
El que no lo es, que se arrepienta. «Maran Atha» Amén.

A los profetas, dejadles dar gracias cuanto quieran (cap. 9 y 10).

5. Instrucción sobre los apóstoles y profetas

Al que viniendo a vosotros os enseñare todo lo dicho, aceptadle. Pero si el mismo maestro,
extraviado, os enseña otra doctrina para vuestra disgregación, no le prestéis oído; si, en cambio,
os enseña para aumentar vuestra justicia y conocimiento del Señor, recibidle como al mismo
Señor.

Con los apóstoles y profetas, obrad de la siguiente manera, de acuerdo con la enseñanza
evangélica: todo apóstol que venga a vosotros, sea recibido como el Señor. No se detendrá sino un
solo día, y, si fuere necesario, otro más. Si se queda tres días, es un falso profeta. Cuando el
apóstol se vaya no tome nada consigo si no es pan hasta su nuevo alojamiento. Si pide dinero, es
un falso profeta.

PROFETA - FALSO: No pongáis a prueba ni a examen ningún profeta que habla en espíritu.
Porque todo pecado será perdonado, pero este pecado no será perdonado. Con todo, no todo el
que habla en espíritu es profeta, sino el que tiene el modo de vida del Señor. En efecto, por el
modo de vida se distinguirá el verdadero profeta del falso. Todo profeta que manda poner una
mesa en espíritu, no come de ella: de lo contrario, es un falso profeta. Todo profeta que predica la
verdad, si no cumple lo que enseña es un falso profeta. Todo profeta probado como verdadero,
que trabaja en el misterio de la Iglesia en el mundo, si no enseña a hacer lo que él hace, no lo
juzgaréis, pues su juicio está en Dios. Así lo hicieron también los antiguos profetas. Pero al que
dice en espíritu: Dame dinero, o cualquier otra cosa, no le prestéis oído. En cambio si dice que se
dé a otros necesitados, nadie lo juzgue.

A todo el que viniere en nombre del Señor, recibidle. Luego examinándole le conoceréis por su
derecha y por su izquierda, pues tenéis discernimiento. Al que pasa de camino le ayudaréis en
cuanto podáis: pero no se quedará con vosotros sino dos o tres días, si fuere necesario. Si quiere
quedarse entre vosotros, teniendo un oficio, que trabaje para su sustento. Si no tiene oficio,
proveed según prudencia, de modo que no viva entre vosotros cristiano alguno ocioso. Si no
quiere aceptar esto, se trata de un traficante de Cristo: tened cuidado con tales gentes.
 Todo auténtico profeta que quiera morar de asiento entre vosotros es digno de su sustento.
Igualmente, todo auténtico maestro merece también, como el trabajador, su sustento. Por tanto,
tomarás siempre las primicias de los frutos del lagar y de la era, de los bueyes y de las ovejas, y las
darás como primicias a los profetas, pues ellos son vuestros sumos sacerdotes. Si no tenéis
profeta, dadlo a los pobres. Si haces pan, toma las primicias y dalas conforme al mandato. Si abres
una jarra de vino o de aceite, toma las primicias y dalas a los profetas. De tu dinero, de tu vestido y
de todas tus posesiones, toma las primicias, según te pareciere, y dalas conforme al mandato (cap.
11-13).

6. El día del Señor

EUCARISTÍA - RIÑAS: En el día del Señor reuníos y partid el pan y haced la eucaristía, después de
haber confesado vuestros pecados, a fin de que vuestro sacrificio sea puro. Todo el que tenga
disensión con su compañero, no se junte con vosotros hasta que no se hayan reconciliado, para
que no sea profanado vuestro sacrificio. Este es el sacrificio del que dijo el Señor: «En todo lugar y
tiempo se me ofrece un sacrificio puro: porque yo soy el gran Rey, dice el Señor, y mi nombre es
admirable entre las naciones» (Mal 1, 11) (cap. 14).

7. Obispos y Diáconos

Elegíos obispos y diáconos dignos del Señor. hombres mansos, no amantes del dinero, sinceros y
probados; porque también ellos os sirven a vosotros en el ministerio de los profetas y maestros.
No los despreciéis, ya que tienen entre vosotros el mismo honor que los profetas y maestros (cap.
15).
8. Escatología

PARUSÍA - SIGNOS: Vigilad sobre vuestra vida. No se apaguen vuestras linternas, y no dejen de
estar ceñidos vuestros lomos, sino estad preparados, pues no sabéis la hora en que vendrá
nuestro Señor. Reuníos con frecuencia, buscando lo que conviene a vuestras almas, pues de nada
os servirá todo el tiempo en que habéis creído. si no consumáis vuestra perfección en el último
momento. En los últimos días se multiplicarán los falsos profetas y los corruptores, y las ovejas se
convertirán en lobos, y el amor se convertirá en odio. En efecto, al crecer la iniquidad, los hombres
se odiarán entre si, y se perseguirán y se traicionarán: entonces aparecerá el extraviador del
mundo, como hijo de Dios, y hará señales y prodigios, y la tierra será entregada en sus manos, y
cometerá iniquidades como no se han cometido desde siglos. Entonces la creación de los hombres
entrará en la conflagración de la prueba, y muchos se escandalizarán y perecerán. Pero los que
perseveren en su fe serán salvados por el mismo que había sido maldecido. Entonces aparecerán
las señales auténticas: en primer lugar el signo de la abertura del cielo, luego el del sonido de
trompeta, en tercer. lugar, la resurrección de los muertos, no de todos los hombres, sino, como
está dicho: «Vendrá el Señor y todos los santos con él» (Zac 14, 5). Entonces el mundo verá al
Señor viniendo sobre las nubes del cielo (cap.16).

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