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La Estructura Quiástica de Mateo 23-25

Una colaboración del equipo de Biblical Insight

Muchas veces al interpretar Mateo 24 se forman tensiones en cuanto a su significado y línea

profética. Las preguntas más relevantes para el estudio de Mateo 24 son: ¿Se refiere a la
destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. solamente? ¿Se refiere a la Segunda Venida de Cristo
solamente? ¿Se refiere a los dos eventos? Tales preguntas serían fáciles de contestar si se
examina su estructura literaria de los capítulos 23-25 de Mateo. También se contestará la
pregunta sobre “esta generación” y lo que quiso decir Jesús. Este artículo está basado en las
investigaciones de S. Joseph Kidder1 y las estructuras quiásticas de William H. Shea.

La estructura literaria de Mateo 23-24

El grande bloque de tres capítulos forma parte de una sola unidad literaria y no de capítulos
independientes. Estas formas muchas veces no pueden ser apreciadas por las traducciones y por
ignorar los escritos originales. Mateo 23-25 es una sola unidad literaria teniendo materiales
paralelos en orden inverso, es decir, una estructura quiástica. El término griego para nuestro
interés, como resalta Kidder, es γενεὰ (generación). Esta aparece también en los sermones
paralelos de Marcos 13:30 y Lucas 21:32. En la unidad literaria de tres capítulos, γενεὰ aparece
dos veces de forma paralela, mostrando dos énfasis totalmente distintos gracias a la estructura
inversa paralela del quiasmo. A continuación expondré el diagrama general del quiasmo de los
capítulos 23-25 de Mateo para tener una imagen más clara sobre los términos y el hincapié
especial de esta predicción escatológica2.

                                                                                                                         
1
 "This Generation" In Matthew 24:34. Andrews University Seminary Studies, Autumn 1983, Vol. 21, No.
3, 203-209. Copyright @ 1983 by Andrews University Press.
2
 El diagrama es tomado del mismo artículo de S. Joseph Kidder, con algunas modificaciones gramaticales
debido a su traducción del inglés.

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La Estructura Quiástica de Mateo 23-253

J-a. Abominación Desoladora en el lugar santo (24:15)

b. Proclamación del Evangelio (24:14)

I. La tribulación preliminar (24:9-13) I’. La gran tribulación (24:16-22)

a. Persecución (vs. 9-12) a. Persecución (vs. 16-21)
a. b. Promesa de Salvación (v. 13) b. Promesa de Salvación (vs. 22)
H. Señales en la Tierra (24:6-8): guerra y H’. Falsos mesías y falsos profetas (24:23-28)
rumores de guerra, nación contra nación y
reino contra reino, hambres, pestes y
terremotos.
G. Falsos mesías (24:5) G’. Señales en los cielos (24:29): sol oscuro,
luna no dará resplandor, estrellas caerán,
potencias de los cielos conmovidas.

F. Fin del templo y Jerusalén (23:37-24:3) F’. Fin del mundo y la Segunda Venida de
Cristo (24: 30-33)
E. “Esta generación” (23:36): “De cierto os E’. “Esta generación” (24:34): “De cierto os
digo que todo esto vendrá sobre esta digo que no pasará esta generación hasta que
generación” todo esto acontezca”
D. Escribas y fariseos matan a los profetas D’. Siervos malos golpean a sus consiervos
(23:29-35) mientras siervos fieles dan alimento a tiempo
(24:45-51)
C. Externamente, escribas y fariseos aparentan C’. Externamente, todas las vírgenes tienen
el bien, pero por dentro son malos (23:25-28) lámparas, pero solo cinco tienen el aceite de la
preparación interna (25:1-13)
B. Escribas y fariseos niegan el las obras de B’. Los sirvientes malos niegan multiplicar sus
justicia, misericordia y de fe (23:23-24) talentos, mientras los buenos sirvientes hacen
su trabajo al multiplicar sus talentos (25:14-30)
A. El juicio de Cristo en “Decir vs Hacer” A’. El juicio de Cristo en “Decir vs Hacer”
(23:1-22) (25:31-36)
a. Escribas y Fariseos se sientan en la a. Hijo del hombre se sienta en el trono de
cátedra de Moisés: “Hagan lo que gloria: El separa los que dicen y los
dicen, pero no lo que hacen” (23:1-2) hacedores (25:31-33)
b. Escribas y Fariseos son jactanciosos y b. Las personas a la izquierda de Jesús son
pretenciosos en sus obras (23:3-6) jactanciosos y pretensioso en sus obras,
c. Escribas y fariseos aman la exposición mientras los que están a su derecha sus
                                                                                                                         
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Tal como sugiere Kidder en su artículo, “los bloques mayores están en un orden quiásmico, pero los
detalles dentro de esos mismos bloques mayores no están necesariamente en orden inverso paralelo unos con otros”.
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pública, títulos de honor y autoridad obras son sinceras y sin pretensiones

(23:5-12) (25:35-45)
d. Escribas y fariseos ofrecen evidencia de c. Personas a la mano derecha de Jesús
una actitud hipócrita (23:13-22) sirven a la humanidad como hermanos
(25:40, cf. 23:8)
d. Personas a la izquierda de Jesús ofrecen
evidencia de actitudes hipócritas,
mientras los de su derecha manifiestan
el espíritu genuino del servicio (25:34-
45)

Observaciones sobre el diagrama quiástico

1. Si observamos claramente las secciones GHG’H’, veremos que forman su propio

quiasmo dentro de la unidad completa de tres capítulos. Tal como dice Joseph “Este
fenómeno, que a primera vista parece irregular, no es inusual. Es similar a lo que ocurre
en las estructuras quiásticas de Marcos 13, Lucas 21, El Sermón del Monte (Mat. 5-6) y
en Apocalipsis”4.
2. La Tabla mostrada arriba muestra dos secciones diferentes. El lado izquierdo del quiasmo
(23:l-24: l3) nos lleva hasta la destrucción de Jerusalén. La otra sección (24:16-25:46)
nos lleva desde ese punto (la destrucción de Jerusalén) hasta la culminación con la
Segunda Venida de Cristo.
3. La frase γενεὰ “generación” ocurre dos veces, cada una dentro de las dos secciones. La
primera ocurre en conexión con los Fariseos (23:36) in en el período antes de la
destrucción de Jerusalén, mientras la segunda ocurrencia (23:34) está en conexión con el
tiempo subsiguiente a la destrucción de Jerusalén. La primera “generación” sería testigo
de las señales en la Tierra, la segunda sería testigo de las señales en el cielo. La primera
enfrentaría un juicio de destrucción debido a su falta de obras buenas mientras la segunda
con sus buenas obras enfrentaría un juicio de recompensa.
4. El punto clímax de todo el quiasmo, es la “abominación desoladora en el templo” (24:15)
que marca el juicio de Jerusalén. Según Joseph, “esta posición abominación

                                                                                                                         
4
 Kidder , This Generation" In Matthew 24:34.  

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desoladora/juicio de Jerusalén sugiere no solo la culminación de la sección izquierda,
sino también una prefiguración tipológica del juicio final en el tiempo del fin (Mat. 24:
31-36).

La “generación” γενεὰ en Mateo 24:34

Después de analizar las diversas observaciones del quiasmo literario de Mateo, podemos exponer
las conclusiones de Kidder5 con respecto a la γενεὰ de Mate 24:34:

1. La ubicación de estas dos frases sugiere claramente que la “generación” de Mat. 24:34
está ubicada para eventos posteriores a la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y no
anteriores a la misma. Esto es claro examinando la doble referencia de Jesús de “esta
generación” en los capítulos 23 y 24.
2. El lado derecho del quiasmo, establece un período de tiempo. El capítulo 25 expone una
presunta tardanza de la Segunda Venida mostrado en las parábolas de las vírgenes y los
siervos. Esto muestra claramente que los eventos no serían inmediatamente rápidos y
sucesivos luego de la destrucción de Jerusalén.
3. Los eventos en Mateo 24 (especialmente la sección escatológica) requieren un tiempo
substancial para cumplirse, como por ejemplo la predicación del evangelio a todo el
mundo requiere tiempo.
4. La doble pregunta hecha por los discípulos (24:2-3) y la respuesta de Jesús (24:4-31)
muestra que El hablaba de dos eventos totalmente distintos; la cercana destrucción de
Jerusalén y la distante parousia6 y el fin del mundo. Señales y “generaciones” estarían
presentes para cada uno de estos dos eventos diferentes, y al “generación” de Mateo
24:34 es pertenece a la última.

                                                                                                                         
5
Ibíd.
6
 Término equivalente en ciertos contextos del Nuevo Testamento a la “presencia” o Segunda Venida de
Cristo. A diferencia de lo que dicen ciertos eruditos sobre el evento aludido por los discípulos, hay dos eventos
claros, τῆς σῆς παρουσίας καὶ συντελείας τοῦ αἰῶνος (24:3) y no uno solo (la destrucción de Jerusalén) como
algunos quieren hacerlo entender.
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Por último mostraré los últimos tres diagramas quiásticos de Mateo 23-35 discutido arriba, el
diagrama de Marcos 137 y el de Lucas 128.

DIAGRAMA 1
Estructura Quiástica de Mateo 23-25
5.
Serie “Histórica”
6.   Serie “Escatológica”
Pre-caída de Jerusalén
Post-caída de Jerusalén
(Culmina en una
(Culmina con recompensa
recompensa negativa negativa y positiva para dos
para los Escribas y clases de personas)
Fariseos) Evangelio al Abominación
Mundo Desoladora  
 
(24:14) (24:14)

Tribulación Preliminar Gran Tribulación

(24:9-13) (24:16-22)

Señales en la Tierra (24:6-8) Falsos mesías (24:6-8)

Falsos mesías (24:5) Señales en los cielos (24:39)

Predicción de la destrucción de Fin del mundo; la Segunda

Jerusalén y el Templo (23:37-24:3)
Venida de Cristo (24:30-33)

“Esta generación” “Esta generación”

(Mat. 23:36) (24:34)

Escribas y Fariseos: Sus Dos clases: Sus características

características (23:23-25) (24:45-25:30)

Escribas y Fariseos se sientan en Hijo del hombre se sienta en el

la cátedra de Moisés (23:1-22) trono de Gloria (25:31-46)
                                                                                                                         
7
Este diagrama fue preparado por William H. Shea.
8
Este otro diagrama fue preparado por S. Joseph Kidder.

5  
 
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DIAGRAMA 2
Estructura Quiástica de Marcos 13

Abominación Desoladora (v. 14)

Tribulación Preliminar La Gran Tribulación

(v.9-13) (vs. 15-20)

Poderes de la Tierra Advertencia contra falsos

conmovidos (vs. 7-8) mesías (vs. 21-23)

Advertencia contra falsos Poderes de los cielos

mesías (vs. 5-6) conmovidos (vs. 24-25)

Predicción del fin del templo Fin del Mundo

de Jerusalén (v. 2)
(vs. 26-27)

“Serie Histórica” “Serie Escatológica”

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DIAGRAMA 3
Estructura Quiástica de Lucas 21

Jerusalén rodeada de ejércitos (v. 20)

Tribulación Preliminar La Gran Tribulación

(v. 12-19) (vs. 21-24)

Poderes de la Tierra Omitido

conmovidos (vs. 9-11)

Advertencia contra falsos Poderes de los cielos

mesías (v. 8) conmovidos (vs. 25-26)

Predicción del fin del templo Fin del Mundo

de Jerusalén (vs. 5-7)
(vs. 27-28)

“Serie Histórica” “Serie Escatológica”

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