Awó Alawo Gbana Obara Rete 

Ivan G. Garí Tortolero

Oní Shango 

EBBO APAYERU 
1er. Tablero: 
Lado Derecho: 
Oshe Tura 
TOYALE 
Oyekun Nilogbe 
Iwory Bofun 
Oshe Paure 
Okana Yekun 
Ogbe Bara 
Obara Bogbe 
Ogbe Yono 
Ogbe Sa 
Osalo Fogbeyo 
Signos del: Padrino y Oyugbona  
Y los Babalawos Presentes 
Otura She 
Lado Izquierdo: 
Ejiogbe 
Oyekun Meji 
Ogunda Eji 
Ika Meji 
Orangun 
Iwory Juani 
Iroso Umbo 
 
2do. Tablero 
Oddi Fumbo 
TOYALE 
Ika Meyi 
Okana Sa 
 
 
 
 
 
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Ivan G. Garí Tortolero
Oní Shango 
 
REZOS PRIMER TABLERO 
 
OSHE TURA 
Oshé Turá Eshú Agba Iré Tete, Oshé Turá Eshú Agba Iré Tete, Oshé Turá Eshú 
Agba Iré Tete, Atide Ashe Olordumare Ebbó Omó Iré Odara. 
 
Suyere: 
Awúrela,  Awúre  leleo  Awúrela,  Awúre  leleo  Adifafún  unbutolo  si  ilé  Iyebú 
Awúrela, Awúre leleo 
 
Mímica:  Aquí  el  interesado  ira  saludando  el  tablero  con  sus  dedos   
golpeando el opón pues aquí nació el arte del saludo en los humanos. El Awó 
pasará el ebbo embarrado de Ashé sobre la lerí en forma circular al aire, pues 
aquí  el  Ashé  da  aliento  de  vida  y  salvó  al  mundo  del  caos,  también  en 
reconocimiento pues es el que hace el ebbo eficaz. Oshe tura es el recadero 
de todos los signos u representa el nacimiento de Eshu. 
 
REZO DEL ODDUN TOYALE: 
 
Debe  buscarse  con  antelación  el  rezo  del  Oddun  Toyale,  en  caso  de  no 
poseerlo se debe rezar Iroso Toldá: 
 
Iroso  tolda  Obbatalá  mowayeni  aiye gbogbo  orisha  ewunyiara  Okun  Olokun 
ore osha yanya aguema opa oñi ina adenu eñi olokun abakua Obatala lodafun 
osha odonu kaferefun shango. 
 
Y se canta: 
Ifá Oddara Emí Oddara, Moyukayo maá maá Iyan guere ebbo y se dice: Odun 
Monkío 
 
OYEKUN NILOGBE: 
Oyekun nilobe baba amalú koma  arugbo nishe ekun bayé ayalo bogbo nishe 
ayalo oun bisyé omode baya omá arugbo nitu aye she obifin  obifa koñinibó 
 
 

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Ifá Ashé esi ikodá 
Ifá Ashé esi ikodá 
Ifá Ashé esi ikodá 
 
Mímica:  Se  prueba  el  Ashé  con  el  Irofá  y  se  pone  el  ebbo  en  la  rodilla  del 
interesado y  lo meza como si fuera un niño. Se prueba el Ashé pues aquí los 
Babalawos le hicieron trampa a Olofin con  la letra del año se pone el ebbo 
en la rodilla y se mece porque Elegbara avisó a Olofin chiflando, por eso hay 
que  malcriarlo,  la  misión  de  este  signo  es  fijar  el  Oddun  en  el  tablero.  Hay 
ramas que chiflan en este signo. 
  
Suyere: 
Oro  kidi  kidi,  Oro  kidi  kidi,kuadé  omu  dudú  desheshi  Oro  kidi  kidi,  Oro  kidi 
kidi,kuadé  omu  dudú  desheshi,Awó  Oro  kidi  kidi,  Oro  kidi  kidi,kuadé  omu 
dudú desheshi Oro kidi kidi, Oro kidi kidi,kuadé omu dudú desheshi,Awó 
 
IWORI BOFÚN: 
Iwori  Bofún  omó  agbageyan  Adifafun  taba  erí  Ifá  Lampe  Shangó,  Lampe 
Olorun 
 
Mímica: Se pone la mano izquierda en forma de canto imitando un hacha y 
se hace como si fuera a cortar cabeza. Nació el patíbulo y el verdugo, Significa 
la  eliminación  de  raíz  del  mal  para  que  prevalezca  el  bien.  Aquí  lo  malo  se 
hace bueno y lo bueno inmejorable. 
 
Suyere: 
Were ni tu Were Were ni tu Were Were ni tu Were Were ni tu Were Shangó 
tapaa ni tu were 
 
OSHE PAURE: 
Oshé  Páure  Yerere  Yerere  Lowada  Yewara  Eni  Arau  Shelu  Etite  Meye 
Loddafún  Oshé  Páure  Awore  Awó  Baba  Orunmila  Shilekún  Fedun  Olorún 
Shilekún Fedun Ilé Mowaye Ashé Nifa Moriyeyeo Wawalaye Adifafún Oluwó 
Ifá  Nikoyo  Telenifa  Shilekún  Fedun  Orunmila  Wawale  Isota  Asheto  Ashé  Bo 
Ashé Buma Too Iban Eshú. 
 

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Ivan G. Garí Tortolero
Oní Shango 
Mímica: Se abre el ebbo y se enseña a Olorun, después se pasa por el suelo  
al lado derecho de la estera. Esto es porque aquí se abrió la puerta del cielo, 
nacieron  las  religiones,  la  videncia  mental,  los  altares.  Esto  significa  que  el 
hombre tiene que recorrer un camino duro en la tierra (se arrastra el ebbo)  
para poder llegar a  ará onu (reino de paz eterna). 
 
Suyere: 
Edú Shilekun fedú 
Edú Shilekun fedú 
Edú Shilekun fedú 
 
OKANA YEKUN: 
Ifa  arufin  aruda  akitin  bombo  walashe  asheto  akitin  bombo  orunmila  ñale 
babashe orun arufin aruda okana yuku oberele inayero ashe gbogbo orumale 
yikotun gbogbo orumale yikosi to iban eshu orun orunlofun aye okana yeku 
bara baniregun arufin aruda. 
 
Mímica: Se  hace como si se pintara con los dedos del medio y por fuera del 
opón un cuadrado esto porque aquí el tablero cuadrado quiso ser más que el 
redondo,  Representa  la  generación  en  los  humanos,  el  cambio  de  forma  , 
aquí Erufin (Shangó) y Arudà (Òrúnmìlà) Eran paleros y asesinos, le pidieron 
perdón a Olofin y se regeneraron. 
 
Suyere: 
Arufin aruda onishe eboada, arufin aruda onishe eboada awo, Osheminieé. 
 
OGBE BARA: 
Ogbe Bara bi aboré baba tereré adifafun sesé, bi aboré baba tereré adifafun 
Shangó,  bi  aboré  baba  tereré  lordafun  Olofin.  Baba  Yeku  koladeo  oyé  unlo 
aguere ni Òrúnmìlà to Iban Eshu. 
 
Mímica: El Awó une los dedos índices y del medio de la mano  izquierda y se 
toca  la  frente.  Los  dedos  simbolizan  su  personalidades  diferentes  en  una 
misma lerí es que aquí nació el trastorno de la personalidad. 
 
 

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Suyere: 
Emí óba omolóju mú Emí óba omolóju mú Emí óba omolóju mú Ako orí kó, 
óba omolóju mú Emí óba omolóju mú 
 
OBARA BOGBE: 
Obara bogbe lantosi omo odu sheregun shere keoboarda lebo, obara bogbe 
lantosi  omo  odu  sheregun  shere  tinshomo  elegba  keeboada  felebo.  Obara 
bogbe  lantosi  omo  du  shaeregun  shere  tinshomo  elegba  oki  lanferun,  oki 
lanferun arun, oki lanferun ofo, oki lanferun eyo, oki lanferun ogu tinshomo 
elegba orunmila lorugbo. 
 
Kirán firún Ikú 
Kirán firún Arún 
Kirán firún Ofo 
Kirán firún Iña 
Kirán firún Ona 
Kirán firún tiya tiya 
Kirán firún Lowo Arayé 
 
Mímica: Se echa agua  en el ebbo y el agua y se rosea agua sobre su cabeza 
salpicando a los presentes mientras se canta suyere. El agua en el ebbo es en 
memoria  del  ebbo  apayeru,  se  rocía  agua  pues  en  el  aire  esta  describe  un 
arco o abanico que significa el abanico de los Awoses difunto, el omi al caer 
al suelo refresca pues a las doce del mediodía pasa el santísimo. 
 
Suyere: 
Ifá ti mo da ishé Ifá ti mo da ishé 
Obara Bogbe Ifá ti mo da ishé   
 
OGBE YONO: 
Ogbe Yono, Omó lowo iyó bogbo tenuyen idalú ebbó Adifafun Olokun 
 
Mímica:  Tocarse  el  vientre  y  soplar  hacia  fuera,  nos  recuerda  que  se  come 
para vivir y no se vive para comer. Trastornos estomacales. Nace el Iñafá para 
proteger al Awó, Se limpia a la persona en el ombligo no en la cabeza. 
 

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Suyere: 
Iyó malero Iyó malero Ayalaá Iyó malero 
 
OGUNDA BIODÉ 
Ogunda Biodé abe ranmó le gogóngó Obe odó gogó orí adifafun Ogún 
 
Mímica: El Awó hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o correr 
una cortina para impedir la vista de los curiosos. Esto es para evitar los malos 
ojos. 
 
Suyere: 
Babá yeni waweo Oddua aremó waweo 
 
OGBE SA: 
Ogbe sa afefe salu ayé Afefe salu olorun 
Afefe awó ayé, efufu awó orún Kukuté kuku awo abána Adifafun igui tinshoré 
agbó 
 
Mímica: El Awó hace como si amasara con las manos una Atemoletá. Aquí se 
consagró la Atemoletá. 
 
OSALO FOGBEYÓ: 
Osalo  fobeyo  laminagada  tori  yampo  be  lampe  shango  kawo  kabio  sile 
laminagada adifafun eshu yelu obarona oba eshu yelu yenye ni ona ni olokun 
eni ifa eshu yelu piriti omode alara lampe shango laminagada. 
 
Mímica: Se toca de hombro a hombro con el ebbo por encima de la cabeza 
del  interesado  y  se  mueve  el  ebbo  en  forma  circular  frente  a  sus  ojos.  Lo 
primero es para que solo los Osha pasen sobre su cabeza y no los hombres. 
Aquí nació que los Oshas bajen a las cabezas. Lo segundo se hace para que la 
hipocresía y la tentación no lo cieguen (nacen ambas). 
 
Suyere: 
Pinorí ti pin Orí ti Pinorí ti pin Orí ti Omodé Alara Omodé Alara 
 

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Rezos del Padrino, Oyugbona y los Babalawos presente 
 
OTURA SHE: 
Otura she baba yegue ida kuda iru kuru ise kute obere keta oñi babalawo to 
iban  eshu.  Ashe  olofin  ida  kuda  iru  kuru  ise  kute  obere  keta  oñi  babalawo. 
Lodafun orunmila ise kute oyere nifa to iban eshu. 
 
REZOS LADO IZQUIERDO 
BABÁ EJIOGBE: 
Babá Ejiogbe alekun ominikun adifafun aluo aladashe 
 
Mímica: Se va echando Ashé y agua en el ebbo mojugbando los Eggun esto es 
para evitar la discordia  y la lucha de  los contrarios que nacen en este Ifá. 
Suyere: 
Ashinima ashinima iku furifuyema, 
Ashinima ashinima arun furifuyema, 
Ashinima ashinima ona furifuyema, 
Ashinima ashinima iña furifuyema, 
Ashinima ashinima ofo furifuyema, 
Ashinima ashinima ashelú furifuyema, 
Ashinima ashinima eyo furifuyema,  
Ashinima ashinima osu furifuyema, 
Ashinima ashinima tiya tiya furifuyema, 
Oshemenie Oshemenie. 
 
BABÁ OYEKUN MEYI: 
Baba oyekun meyi, ariku madawa ominima shayo adifafun oluo agogo. 
 
Mímica:  El  Awó  se  tapa  la  cara  con  ambas  manos  y  se  ve  la  oscuridad  y  el 
pudor  que nacen en este Ifá. 
 
 
 
 
 

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Ivan G. Garí Tortolero
Oní Shango 
Suyere: 
Ikú  yemiló,  ikú  yemiló,  oyeré  iku  yemiló  Arún  yemiló,  Arún  yemiló,  oyeré 
Arún  yemiló,  Ofo  yemiló,  Ofo  yemiló,  oyeré  Ofo  yemiló,  Ona  yemiló,  Ona 
yemiló, oyeré Ona yemiló, Iña yemiló, iña yemiló, oyeré iña yemiló 
 
 
BABÁ OGUNDA MEYI: 
Baba  Ogunda  meyi  adifafun  Orúnmìlà  adifafun  Obiní  meta  Iború  Iboya 
Ibosheshé. 
 
Mímica: Se Toca la barriga con la mano derecha y se sopla para afuera. Nace 
la autopsia, las acciones agresivas, la guerra, golpear, cortar, trozar, pinchar, 
operar, y los oficios derivados de sus actos. 
 
Suyere: 
Ero si babá karele Babá karele, babá karele 
 
Se echa cascarilla en el ebbo y se canta: 
 
Babá  loróniré  efun,  Babá  loróniré  efun,  oniré  efun  maniré,  Babá  loróniré 
efun.) 
 
BABÁ IKA MEYI: 
Mímica: Antes de comenzar a rezar este signo, la persona se arrodilla con el 
paquete  del  Ebbó  junto  con  el  Irofá  y  lo  deja  caer  desde  una  altura 
prudencial,  en  el  centro  del  tablero,  seguidamente  el  Awó  hace  una  marca 
dentro  circular  por  todo  el  borde  interno  del  tablero  encima  del  Iyefá  al 
tiempo que comenzará el rezo del signo. 
 
Rezo: 
Baba ika meyi ika irami ebbo adifafum elebote 
 
Suyere: 
Walamí, mamaa yokodá 
Walamí, mamaa yokodá 
Bebe otun, bebe osi 

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BABÁ OFUN MEYI: 
Baba ofun meyi baba yegua baba ifa ofun, mafun tale okan jujú adié adifafun 
olofin, maferefun oddua, maferefun obatala. 
 
Mímica: Se toca con la mano derecha la frente, la besa y toca el piso por la 
derecha de la estera. Esto es en memoria por la resucitación de san Lázaro y 
de  Olokun.  O  sea  manejar  los  ikines  para  llamar  los  Odu  de  Ifá.  Estas  dos 
cosas nacieron aquí y por eso se besa el piso. 
 
Suyere: 
Babá fururú elereó Okanyenyen, elerí bó, elerí fa Ogbá sihgbá lawó Elerí bó 
rere, oba singbá ó 
 
IWORY JUANI: 
Iwory juani awará moro, awara moro Adifafun enifé moro ashé itan eminí 
 
Mímica: El Awó simula arañar el suelo para abrir un joro joro. Pues este Ifá es 
el guardián del joro joro. 
 
 
Suyere: 
Awára eni moro Awára eni moro Kasheita kasheminí Awára eni moro 
 
IROSO UMBO: 
Iroso  umbo,  Moniolá  shé  elebó  moro,  moro  Awó,  lokun  tete  ninfá  Oni 
baraniregun kobáláde ninfá Eshu untefá, orunmila odá elegbara bara alayekí 
Sokún lade niyaré 
 
Mímica: Se coge el dinero y se le tira al Aleyo, este se presigna y lo tira sobre 
el tablero. El awo reza el owo y lo vuelve a colocar en su lugar. 
 
Suyere: 
Moni olà she elevó Moni olà she elevó Moro, moro awó, lokun tete ninfá 
 
 

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SEGUNDO TABLERO 
 
Este tablero se utiliza para despedir el Ebbó, los Oddus que se marcan en el 
tablero de Ifá son: El oddun toyale, Oddi Fun, Iká Meyi y Okana Sa. 
 
Después  de  marcar  estos  Oddus,  se  pone  el  paquete  del  Ebbó  sobre  el 
tablero de Ifá y se comienza a envolver diciendo: 
 
Apá padá ikú, apá padá arún 
Apá padá ofo, apá padá iña 
Apá padá ogú, apá padá tiya tiya 
Apá padá bogbo osogbo unlo. 
 
Se cierra una de las cabezas diciendo: 
 
Ikú fótutú dédé, arún fótutú dédé 
Ofo fótutú dédé, iña fótutú dédé 
Ogú fótutú dédé, tiya tiya fótutú dédé 
Bogbo osogbo fótutú dédé 
 
Antes de cerrar la otra cabeza se le echa Iyefá y un poquito de agua y con el 
auxilio del Irofá se cierra esta cabeza. 
 
Después  con  la  misma  ayuda  del  Irofá  y  el  Iruke  se  reza  Oddi  Fun  haciendo 
girar el Ebbó, hasta botarlo fuera del tablero. 
 
ODÍ FUN: 
Odí Ofún, idí ifún bó Idánde ifún kárawe 
Idánde ifún kárako Adifafun taaba 
 
Suyere: 
Idó omo lo were, were Idó omo lo were, were Idó omo lo were, were Ará de 
ko ma taabá o Idó omo lo were, were 
 

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Oní Shango 
La persona después se para frente al tablero de Ifá y tomando el paquete del 
Ebbó con ambos dedos del medio, por ambos extremos lo lleva frente a Eshu 
y lo deja caer tres veces en el suelo desde su frente, el Awó dirá tres veces: 
 
Umbe ilolo Eshu odara 
Umbe ilolo Eshu odara 
Umbe ilolo Eshu odara 
 
El Awó continua tocando el borde del tablero con el Irofá diciendo: 
 
Ikú unlo, arun unlo, iña unlo,Ofo unlo, tiya tiya unlo, bogbo osogbo unlo. 
 
Además el Awó comienza a cantar: 
 
Suyere: 
Ese Eshu wajoo mamá keyan Eshu odara kikéya Ese Eshu wajoo mamá keyan 
Eshu odara kikéya awó Oshe miniée 
 
Cuando  la  persona  regresa,  se  arrodilla  frente  al  tablero  de  Ifá,  besa  el 
extremo  superior,  seguidamente  el  Awó  levanta  el  tablero  para  que  la 
persona bese la estera y le sopla Iyefá por encima en su espalda, el Awó hace 
entrega  de  un  poco  del  Iyefá  a  la  persona  y  deja  un  poco  en  el  tablero. 
Cuando la persona se retira, el Awó marca en el Iyefá restante el oddun Osa 
Juani (Osa Loni) lo reza y sopla el Iyefá restante para la calle en la puerta de 
su casa. 
 
 
OSA JUANI: 
Osa juani, Osa loni Osa ami itan Osa eyó 
 
Cuando  la  persona  se  retira  con  el  Ebbó  a  su  destino  se  echa  agua  en  la 
puerta de la casa, detrás de él y se reza: 
 
 
 
 

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Caracas ‐ Venezuela  
 Awó Alawo Gbana Obara Rete 
Ivan G. Garí Tortolero
Oní Shango 
IRETE WANWAN: 
Irete ojuani ariyagba oní awó 
Bogbo omi ni lode 
Ni fun mowé ona awó 
 
Suyere: 
Awa bo, awa to, oniré lamíwe. 
   
 

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