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EBORI EYA TUTO

Ingredientes: Un pargo grande del tamao del hombro de la persona


Dos bandejas o fuentes blancas donde quepa el pargo
Dos platos llanos blancos
Un plato hondo blanco
Dos ob
O (Un paquete de algodn
Or (manteca de cacao)
Cuatro bolas de efn
Cuatro pedacitos de ob con atar que van en el plato hondo con un
poquito de agua, ya que el mismo representa la Espiritualidad de
Oduduwa.
Una jcara o igba con om
Dos Itan
Un pauelo en forma de tringulo blanco o un gorro que sirve para
cubrirse la cabeza despus de la Rogacin.
Una vista de ob
Dos obe (Cuchillos)
Ob rayado
2 platos pequeos blancos para poner las Itan

Ceremonia:
El pargo se pone dentro de la fuente y se tapa con la otra bandeja y se va
poniendo el otro plato blanco con el o, efn, or, el gorro e itana Meyi. El otro
plato (hondo), se le agrega om y se pone los cuatro pedacitos de ob con su
atar, la vista de coco con la igba. Todos estos ingredientes se ponen frente a
la persona sobre una estera y una silla donde estar sentado(ada) el interesado

Ya preparado todo se le dice al sujeto que se siente y se descubra las rodillas,


esto en el caso de un hombre, en la mujer se subir la falda hasta la rodilla.
Luego procedemos al encendido de las itana con los siguientes rezos:

OSA MEYI: Baba buruburu, baba fasho fasho, baba obragadan adi oy
pekakara adifafun oshanla. ( Nace en este Signo el secreto de prender
las itana)

OJUANI HERMOSO: Orunmila ati Shango umbo wariyo obdara nigdara


Omo Olofn ofo leitoshu, maferefun Obatal, maferefun Shango.(Aqu
nace la luz de la itana)
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Luego encenderemos las Itan con el siguiente suyere:

Orishawo ikoko
Orishawo ikoko (bis)
Eled Itan kaworia
Orishawo ikoko

Osheminieee... Osheminieee...
Orishawo ikoko
Orishawo ikoko (bis)
Eled Itan kaworina

A continuacin se procede a Moyugbar de acuerdo a la costumbre del Babalawo


en consecuencia con su rama o casa Religiosa. Mientras s este Moyugbando se
tomar la igba con om rezando as:

Otun ni oba
Osini la Awo
Ashe guere guere ler Yemay
Om tuto
Ana tuto
Tuto nini, tuto Awo
Tuto la ewe ikoko
Tuto larogba, Tuto Ile
Tuto Arik Babawua
En esta parte procedemos a tomar la fuente y los platos los cuales se
levantarn hasta la altura de la cabeza de la persona que a su vez le pedir que
suba ambos brazos para que ayude a sostener los mismos hasta su frente, aqu
el Awo continuar son su Moyugba

Y luego continua rezando:


Ashe Olofn
Ashe Olorun Akoimbre
Ashe Baba
Ashe Yeye
Ashe Oluo Siguayu
Ashe Oyumbonakan
Ashe Mi Apeterb (Nombre de su Apeterb)
Ashe Mi Iyawere Ni Yoko Osha (Nombre de su Madrina de Santo)
Ashe m Oyugbona Ni Yoko Osha (Nombre de su Oyugbona de Santo)
Ashe Gbogbo Awo
Ashe Orumale yikotun
Ashe Orumale yikosin
Ashe Wamale
Ashe (Su ngel de la Guardia) alaleyo eni m
Ashe Eleggua, Ashe Oggun, Ashe Oshosi
y as sucesivamente todos los santos, para finalizar diciendo:
Ashe Gbogbo Eggun, Ashe Gbogbo Orisha, Ashe
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Gbogbo Osha, Ashe Shupua, baba erigbo akorda

A continuacin el Babalawo le da cuentas a Obatal de la ceremonia que


s esta haciendo de la siguiente manera: Obatal em omokn omolorisha
(ngel de su guarda)omofa (signo del Awo) onishe, ebor con Eya tuto,
mencionndole tambin todos los ingredientes que se est utilizando en la
Rogacin losiwayu Aleyo (nombre y otros datos religiosos del
interesado), indicando el signo por el cual esta realizando la ceremonia,
umbati losi Il en m, nigbat Iku unlo, Aron unlo, Ofo unlo, etc. mencionando
todos los osobos que el Awo desee, nitosi Ir ow, Ir oma, Ir aik, etc.
tambin mencionando todos los ireses que sean posible.

Acto seguido se presenta los dos platos con los ingredientes de la Rogacin,
incluyendo la fuente con el eya tuto en las distintas partes o regiones del
cuerpo, empezando siempre por la ler del interesado (ada), de la siguiente
forma:

Frente Kayer Bebor


Cuello A la Kobo Tuto
Nuca Eshuni Kuarareo
Hombro Derecho Keye Lopa Otun
Hombro Izquierdo Keye Lopa Os
Estomago Keseta Obo
Rodilla Derecha Elese Entele
Rodilla Izquierda Elese Entele Kamafaceta
Pie Derecho Inkan Buruku
Pie Izquierdo Inkan Buruku Lode
Mano Derecha Lowo Otun
Mano Izquierda Lowo Os

Se regresan los platos y la fuente a la cabeza de la persona y rezar los


siguientes signos:

OSHE TURA: Esh awa tete, oshe Tura, Esh awa tete, oshe Tura Esh
awa Tete, oshe Tura, asekonse molona, adifafun Iyo kosobo, oshe Tura
on toguerete adifafun Il Yeb.

OGBE SHE: Ogbe She Ik kalenlek Oba om niegba umbatinil omode


Opa olugwa Yalorde, lodafun Shango y Oba.

IWORI OBARA: Umbereya adoko addie adifafun timode timode shore


Awo on Babalawo lodafun baraniregun shorare Iy mori yeyeo, Iwori
bere adifafun timode oyere Oggun adede Shang.

OSHE NILOGBE: Otorom otolay adifafun oluwo wene, Ik kompan


kompan Ofo kompan, aron kompan kompan etc.
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Despues se ponen los dos platos y la fuente en la estera que se encuentra ya


en el piso delante del sujeto, continuando con colocar las cosas o ingredientes,
empezando por la cabeza y ponindole lo siguiente:

1) Om
2) Or
3) Efun
4) Procedemos abrir la barriga y abrimos las agallas del pargo, e introducimos
dos moticas de algodn, previamente mojadas ya que as nos servir para
presionar las agallas y pueda salir la eyembale, (sangre).
5) Se cortan las aletas laterales, centrales, kola y las espinas del lomo, la cual
servir para poner de corona en la ler del sujeto.
6) Todos estos ingredientes se vuelven a poner en la fuente, ya que los mismos
se volvern a utilizar en las diferentes partes del cuerpo.

Aqu agarramos el pargo y lo levantamos hasta llevarlo a la ler de la persona y


empezamos hacer presin sobre las agallas para que as salga sangre del pez
con el siguiente suyere;

Folor eye, folor eye


Eyeee... folor eye (bis)

Folor eye, folor eye


Eyeee... folor eye (bis)

Aqu comenzaremos a rezar los siguientes signos y debemos de tener en cuenta


que cada vez que se rece un oddun debe el Awo oficiante de mover la cabeza
en forma circular con el siguiente suyere:

Eya lawa mawafor


ebor mawafor
ebor eye lawa...

OSHE TURA: Esh awa tete, oshe tura, esh awa tete, oshe tura esh
awa Tete, oshe tura, asekonse molona, adifafun Iyo kosobo, oshe Tura
on toguerete adifafun Il Yeb.

OGBE SHE: Ogbe She Ik kalenlek Oba om niegba umbatinil omode


Opa olugwa Yalorde, lodafun Shango y Oba.

IWORI OBARA: Umbereya adoko addie adifafun timode timode shore


Awo on Babalawo lodafun baraniregun shorare Iy mori yeyeo, Iwori
bere adifafun timode oyere oggun adede shango.

OSHE NILOGBE: Otorom otolay adifafun oluwo wene, Ik kompan


kompan Ofo kompan, aron kompan kompan etc.
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Nota: Cuando se pone el Ob rayado en la ler del sujeto se canta el


siguiente suyere.

Ob n kuako, ler kuako


Eshu ni kuako, ler kuako(bis)

Despues de este rezo comenzaremos por sitiar el ob, previamente rayado con
su or y efn y pondr acto seguido la aleta dorsal en forma de corona,
continuando en poner las aletas anales en el antebrazo y manos, en las rodillas
irn las que quedan de la aleta anal que se partirn en dos para cubrir la parte
de cada uno de los dedos gordos del pie, se colocar el ob rayado con or y
efn en todas estas partes cubrindolas con un copo de algodn, el que va en
la ler se sacude ala derecha y luego a la izquierda con el siguiente suyere:

Oun beleleeee, baba eee...


Oun beleleeee, baba ooo...(bis)

Logrado todos estos pasos comenzaremos por poner ambas manos del Awo
oficiante sobre la ler del interesado rezando los siguientes signos:

OGBE ROSO UNTELE: At dekun at dekun, ogbe Roso ntele, at Deya


at Deya ogbe Roso untele at addie, at addie, ogbe Roso untele at eure,
at eure, luga omoluo otua Orumale kuin, Lorugbo otua Orumale kuin,
otuo Orumale kuin jio otuo Orumale kuin:
Ire ariku jio otuo Orumale kuin,
Ire owo jio otuo Orumale kuin,
Ire om jio otuo Orumale kuin, ashegbo asheto, lobogbo Ariku
Babawua.

OTURA SA: Inpoyampo gegere nifa Inpoyampo ow add om lampe


Shango, lampe Olorun Otura Sa ow epo okoyon. (Aqu va el signo y
rezo del padrino que le entrego al Awo oficiante, If)

OSA FUN: Ofunsaroso sotia om Orunmila, om gui. Om layeb


Yanya ogue Oba Orun, Orun lom lele Ik sotoguia mowo Baba yeye
sotia om Orunmila Lorugbo. (Aqu va el signo y rezo de la Oyugbona
de Ifa)

(SIGNO DE LA PERSONA A LA QUE SE LE ESTA HACIENDO EBORI)

OGUNDA KUANAYE: Ogunda alapo Iwori olof kashapo yero adifafun


Akatampo ton los yawa eyele eleb akuk Eya oro lebo Ogunda wori Ifa
lodafun Olokun maferefun Shang.
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REZAR LOS DICISEIS MEYIS DE IFA

Baba Eyiogbe Alalekun omonilekun adifafun oluwo aladashe.

Baba Oyekun Meyi Ariku modaw omini mashayo adifafun oluwo


Agogo.

Baba Iwori Meyi Oyiki yiki mayo mayo adifafun kokoroyebeifa.

Baba Odi Meyi Ashamaruma addima kodima baba yerimo oshanla.

Baba Iroso Meyi Moshebo tabuku tabuku barasie barasie adifafun


Yewa.

Baba Ojuani Meyi Adifafun agangara adelepeko ko ewo olodumare.

Baba Obara Meyi Onibara olobara elebara adifafun Eleggua.

Baba Okana Meyi Shakutu mayawala adifafun akuk.

Baba Ogunda Meyi adifafun Olofin, adifafun Orunla, adifafun obin


meta, iboru iboya iboshishe.

Baba Osa Meyi Baba buru buru, baba fasho fasho, baba obragadan
addie oy pekakara adifafun oshanla.

Baba Ika Meyi Ika ikani ebo adifafun elebute.

Baba Otrupon Meyi Jekua baba oii lashoro oio oii lashoro ekun
adifafun Shango.

Baba Otura Meyi Asekun difa imale adifafun imale.

Baba Irete Meyi Eyelemere okoe lae lae adifafun aporoye.

Baba Oshe Meyi Kulu kulu oshe, oshe moluku aun Babalawo adifafun
Akatampo.

Baba Ofun Meyi Jekua baba, Ifa Ofun mafun tale okan juju ladie
adifafun Olofin.

Otura She: Baba Otura She, Baba yewe idakuada isekute obereketa, on
Babalawo lodafun to aban Eshu, Ashe Olofin Idakuada isekute obereketa,
on Babalawo lodafun Orunmila isekute oyerenifa to aban Eshu.
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Se procede darle cuenta con ob, para ver si todo ha quedado bien, a tal efecto
comienza a picar el coco con la mano derecha rezando lo siguiente:

Ob ler mawa ler Oshanla


Ob ler oshobe Olorun
Ob f itawua,
Ob f Eyeife,
Ob f keri Okana sodde umbati unlo,
Ob ler mokue yeb yeb Olorun,
Ob Odi oniyeku kamayiku aron,
Kamayi ofo, Kamayi eyo unlon,
Mawafetiloye kamafeti un solon,
Kamafeti unlo yetun ob mopue.
Y despus de esto se pican cocos con la mano izquierda rezando lo siguiente:
Ob Oduduwa oban Olorun
Orunimole orumale
Ob ler odara ir aik, ir ashegunota y dems ireses que quiera decir...

Y se ponen los cocos en el piso sobre la estera y accionando con las


manos se procede para ver la respuesta del ob al lanzarlos al piso, de acuerdo
a lo ya acostumbrado en la adivinacin del ob, seguidamente vamos a la parte
de atrs del sujeto para preguntar a Eshuni bako si est correcta la Rogacin de
acuerdo a la forma antes descrita para proceder a poner la paoleta o gorro
para este menester ya que se sacude hacia la derecha y a la izquierda
cantando el siguiente suyere:

Asho ni kuako
ku beleleo
Asho ni kuako (bis)

Pasado todo este ceremonial se procede a quitar los ingredientes que se


pusieron en las diferentes partes del cuerpo, comenzando por los antebrazos
los cuales se depositan en las manos con los que tiene los anales de ambas y la
de las rodillas se depositan en el plato, para que luego la persona con un pie se
quitar la del otro pie y viceversa, la de la cabeza se le deja ya que dormir con
la misma hasta el da siguiente, con sus velas encendidas a la altura de la
almohada y los restos de la Rogacin junto con el pargo tambin en el plato y
tapados los mismos. Por la maana recoger todo y lo llevar hacia donde haya
sido indicado por el Santo.
Nota: se debe de tener en cuenta que lo que queda en la mano se le
dir a la persona que se las frote como si estuviera lavndose las
manos y pidindole al Santo por su bienestar. (Los restos caern sobre el
plato que el Awo sostendr mientras dure esta operacin)

Fin de la Rogacin con Pargo...

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