Mama yunimu omo kereke omo ifa Alerinpin acua losigna orumila chomochomo.
3.explicarle a orula lo que esta haciendo :
3.1como sele explica a orula.
1. orula aqui esta su omorde hector yurien frometa chapman omo elegua ade bilaye. omo orula okana wuete haciendo un sorde ni ala persosona que esta de frente de mi. Para que usted orula mede o lede un oddun sikulle ni de umbo gua de umbo lenu Pa que ifa tuto ifa odara, ifa lofun ,ifa lashe ifa nilorun ,baba laye ifa omi.
4.cuarto paso 4.como se presenta en el tablero. +
4.1-en la parte de arriba donde esta la cruz.
4.1 a°)-se dice asi (atiwa orun) 4.2-en la parte que esta la cabeza de la carabela que en parte de abajo de tablero. 4.2 b)se dice asi(atiwa ye) 4.3 -en la parte donde esta la luna que esta ala parte izquierda del tablero. 4.3 c) se dice asi (ati lorde) 4.4-en la parte donde esta el sol con la cruz dentro que la parte derecha del tablero. 4.4 d) se dice asi (ati cantare).
Quinto paso 5.despues en la parte de arriba donde esta la cruz se dice de nuevo. 5.1 A)-elese un pon 5.2-en la parte donde esta esta la carabela de bajo se dice 5.2 b) elerun pon 5.3donde esta la luna a la izquerda del tablero se dice asi c)-atena mu. 5.4.en la parte donde esta el sol con cruz ala derecha del tablero se dice asi a) atena kana.
Sesto paso 6.en el medio del tablero se dice asi 6.1 a) atena yaguansa..
6.2-Siempre en el medio del tablero se dice asi
tambien 6.3 b)atena yagunsa,ifa reo mi padrino. 6.4 c) ifa reo oyurbona. 6.5 d) ifa reo mi apeterbi. -Ifa reo mi madrina. -Ifa reo mi yurbona. 6.6 e) ifa reo orula.
1. SE SACA EL ODDUN TOYALE IWÁ, O SEA, EL PRIMERO
QUE SALE Y EL MÁS IMPORTANTE, ES EL QUE ESTÁ MÁS INTRÍNSECAMENTE RELACIONADO CON EL CLIENTE Y DEL CUAL EL BABALAWO DEBERÁ DARLE LA MAYOR PROFUNDIDAD DE ANÁLISIS CUANDO COMIENCE LA CONVERSACIÓN, ES EL ODDUN QUE INVESTIGA EL DESTINO DE LA PERSONA Y A SU VEZ, REPRESENTA A LA MISMA Y SUS PROBLEMAS. 2. LUEGO DE ESTE PASO, SE PASA A PREGUNTAR SI EL ALEYO ESTÁ EN IRÉ U OSOBO. PARA ESTO SE ENTREGAN LOS IGBOS DE LA SIGUIENTE MANERA:
SE COGE LA PIEDRA LISA (OKUTÁ) Y SE SUBE POR LA
PATA DERECHA DEL OPKUELE Y SE DICE: OTÁ DICE WÍ
Y DESPUÉS CON EL CARACOL O IGBO, SE BAJA POR LA
PATA IZQUIERDA DEL OPKUELE Y SE DICE: AYÉ DICE BEKO
3. LUEGO SE TOCA ORÍ CON LA OKUTÁ Y SE PREGUNTA:
AILOWÓ ADIFÁ ORUMILA (SI ESTÁ SOLO) AILOWÓ ADIFÁ BOGBO AWÓ (SI ESTÁ ACOMPAÑADO) Y LOS DEMÁS RESPONDEN: ONA IRÉ
4. Y ENTONCES SE LE ENTREGAN LOS IGBOS AL CLIENTE
EN LAS MANOS. EL CLIENTE LOS DEBE SACUDIR ENTRE SUS MANOS Y TOMAR UNO EN CADA MANO DESPUÉS.
5. CUANDO YA SEPARÓ LOS IGBOS, EL BABALAWO TIRA
EL OPKUELE Y OBSERVA CUIDADOSAMENTE EL SIGNO QUE SALGA. ESTE SIGNO ES EL PRIMER TESTIGO Y SE LLAMA ODDUN OKUTÁ KULA. COMO SU NOMBRE INDICA, ES EL QUE MARCA EL DETALLE MÁXIMO DEL TOYALE Y NOS DICE EL MOTIVO O LAS CAUSAS DE LOS PROBLEMAS QUE TIENE LA PERSONA QUE SE CONSULTA. 6. LUEGO SE VUELVE A TIRAR EL OPKUELE Y OBTENEMOS EL SEGUNDO TESTIGO, QUE SE LLAMA ODDUN TOMALA BELANSHE, ESTE SIGNO ES EL QUE DETERMINA EL IRÉ U OSOBO DE LA VISTA, Y POR ENDE, DEL CLIENTE. SI ESTE SIGNO ES MAYOR QUE EL PRIMER TESTIGO, SE PIDE LA MANO DERECHA, Y SI ES MENOR QUE EL PRIMER TESTIGO, SE PIDE LA IZQUIERDA.
EJEMPLO:
SEGUNDO TESTIGO PRIMER TESTIGO ODDUN
TOYALE
AQUÍ EL ODDUN TOYALE ES OGBE BARA, EL PRIMER
TESTIGO ES IRETE OGUNDA Y EL SEGUNDO ES IKÁ JUANI. EN ESTE CASO, EL SEGUNDO TESTIGO (IKÁ JUANI) ES MAYOR QUE EL PRIMERO (IRETE OGUNDA), POR TANTO SE PIDE LA MANO DERECHA.
CUANDO SE LE PIDE LA MANO AL ALEYO Y NOS
ENTREGA LA PIEDRA, EL ALEYO ESTÁ EN IRÉ, DE AHÍ SE PROCEDERÁ A PREGUNTAR QUÉ TIPO DE IRÉ ES EL QUE TIENE Y QUIÉN LO PROVEE. SI NOS ENTREGA EL CARACOL, ENTONCES ESTÁ EN OSOBO Y SE PROCEDERÁ TAMBIÉN A PREGUNTAR LOS DIFERENTES TIPOS DE OSOBO QUE EXISTEN HASTA COMPLETAR LA PROFECÍA QUE LUEGO SE INTERPRETARÁ. DESPUÉS SE PREGUNTA QUIÉN DEFIENDE AL ALEYO Y QUÉ QUIERE. DESPUÉS DE ESTO SE PREGUNTA SI OTÁN. ESTO SE PREGUNTA DE LA SIGUIENTE MANERA:
onishe si (cosa quiere el santo che defiende)
onishe leri (cosa quiere la cabeza) Onishe ará- (con la persona cuerpo) Onishe ebbo ( hacer ebbo) Onishe orumale osha ( otro osha che defiende como santos mujeres) Onishe orumale orisha( deidades que no van ala cabeza) puede ser ozun , inle , abata los santo que no van alacabeza Onishe egun: esto son para los muerto tiene que preguntar que tipo de egun son porque no todo los egun se puede hacer parado. Por ejemplo los egun familiar o los egun amicos egun gui protector.
Onishe shilekun ile ( puerta de la casa)
Onishe al ile (la casa) Hablar ifa Por ultimo cerrar la mirada Pregunta :cosi otan akuarishe otan
![Las 101 Ewe de Osain en El Cuarto de Santo[1]](https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/121042456/149x198/05f5bb9d8e/1613057500?v=1)
