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Estructuralismo PDF
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La otra acepción del término a la que nos referimos es Veamos cuáles son a grandes rasgos las tesis estructura-
más estricta. El estructuralismo en este otro sentido, repre- listas en los distintos niveles de investigación de la lingüística:
senta una forma de pensamiento más distintivo, que abar- Por ejemplo, en la fonología, que se ocupa de la configu-
cando los principios de la primera acepción deriva específi- ración de los sonidos en una lengua, podemos preguntarnos
camente de las teorías estructuralistas de la lingüística. Es ¿cuántos sonidos o fonemas intervienen en la pronunciación
en este sentido como el estructuralismo inspirado en el de la palabra castellana «paz»? ¿Cuáles son y cómo están
«Curso» de Saussure y asentado en la antropología de Lévi- combinados? La pronunciación de la palabra paz se lleva a
Strauss ha tomado cuerpo, siempre bajo el supuesto de que cabo casi como una explosión continua de sonido y no como
las teorías y los métodos de la lingüística estructural son apli- una secuencia de unidades sonoras discretas. A pesar de
cables, directa o indirectamente al análisis de todos los todo el fonetista sería capaz de analizar un gran número de
aspectos de la cultura humana, en cuanto que todos ellos componentes acústicos superpuestos, pero al estructuralista
como la lengua, pueden considerarse como sistemas de sig- lo que le interesa es determinar las relaciones entre los fone-
nos. El estructuralismo visto así es más o menos sinónimo mas para que constituyan una identidad de patrón o de
de la Semiología o Semiótica. estructura que asegure que no se trata, por ejemplo, de
En una ocasión Lévi-Strauss argumentaba que siguiendo «faz».
el ejemplo de lingüista, el antropólogo podría reproducir en su La tesis estructuralista para este nivel se enunciaría
propia disciplina la «Revolución fonológica» como en la obra diciendo que cada lengua establece unas distinciones en el
de los oponentes más serios y capaces de la lingüística. continuo de los sonidos y las hace funcionales o lingüística-
La razón de que la lingüística pueda ser útil para el estu- mente relevantes para distinguir entre sí palabras como
dio de otros fenómenos culturales se basa en dos ideas fun- «paz» y «faz», «pez» y «vez», etc.
damentales: una, esbozada anteriormente, en que los arte- A nivel de la gramática las cosas difieren poco. Catego-
factos sociales y culturales son signos, y otra, en que no tie- rías gramaticales como número (singular, plural), género
nen una esencia propia sino que están definidos por una red (masculino, femenino, neutro), tiempo (pasado, presente,
de relaciones tanto internas como externas. Se puede poner etc.) pueden ser bastante generales en casi todas las len-
el acento en una u otra idea, pero de hecho las dos son inse- guas, pero de ningún modo son universales y por lo tanto
parables, pues al estudiar los signos hay que contar con el transferibles. Respecto al análisis gramatical el estructuralis-
sistema relacional-que permite que se produzca significado y, ta diría que el número indefinido de posibles distinciones,
recíprocamente, las relaciones entre los elementos sólo se cada lengua selecciona un conjunto determinado, y las «gra-
ponen de manifiesto si se considera a éstos como signos. maticaliza» en términos de categorías tales como tiempo,
Resumiendo, pues, el estructuralismo del que vamos a género, persona, caso, etc., y agrupa las palabras según prin-
tratar se basa en que si las acciones o producciones huma- cipios diferentes en las distintas lenguas en las clases que
nas tienen un significado, debe haber un sistema subyacente tradicionalmente se denominan partes del discurso (adjetivo,
de convenciones que lo haga posible. pronombre, verbo, etc.) y recalcará que las unidades grama-
ticales a las que nos hemos referido obtienen sus valores lin-
Tomando el ejemplo del baloncesto, siempre que haya güísticos del lugar que ocupan en la red de relaciones funcio-
una cesta uno podrá encestar, pero solamente se marcará un nales entre ellas.
tanto si esto se hace respetando un conjunto de reglas pre- El mismo enfoque utilizaría en el estudio del vocabulario
viamente establecido.
de una lengua.
Por lo tanto las acciones tienen significado siempre y Ante la imposibilidad de ofrecer un panorama al menos
cuando estén referidas a un marco de convenciones institui- aceptable de los puntos de acuerdo o desacuerdo de las dis-
do. Así las reglas del castellano permiten que secuencias de tintas escuelas lingüísticas con las tesis mantenidas por
sonidos tengan un significado tanto para el que habla como Saussure, vamos a limitarnos a exponer las cuatro dicoto-
para el que que escucha y que hacen posible construir frases mías saussurianas que han tenido gran importancia en el
gramáticales correctas e incorrectas. desarrollo de la lingüística.
Dos interlocutores se entienden, en castellano o en galle- La primera dicotomía es la de «sustancia» y «forma»:
go, porque los mensajes emitidos por cada uno de ellos están para Saussure las lenguas resultan de la imposición de la
con un código que ambos comparten. forma a dos tipos de sustancias diferentes, sonido y pensa-
Del mismo modo podríamos decir del trabajo, por ejem- miento.
plo, del sociólogo o el antropólogo estructuralista, que consis- El «significante» deriva su existencia y su esencia de la
te en explicar el conocimiento implícito que permite a las gen- estructura (forma) impuesta por una lengua sobre el continuo
tes funcionar como miembros de un grupo o una sociedad del sonido (sustancia).
particular. El «significado» de Saussure deriva de la imposición de
Si los significados dados a los objetos o a las acciones no estructura sobre el continuo del pensamiento. La combinación
son fenómenos puramente aleatorios, entonces debe haber del «significante» con el «significado» constituye el signo lin-
un sistema de distinciones, categorías y operaciones que hay güístico.
que explicar. Este es el fundamento de la extrapolación de los Un «significante» y el «significado» correspondiente no
métodos de la lingüística, en concreto de la fonología, a otras existen el uno con independencia del otro. Ni tampoco existen
disciplinas. fuera de la lengua particular en que se establecen.
El modelo lingüístico sugiere que la tarea del estructura- Muchos estructuralistas han definido el «significado»
lista en cualquier campo no es describir un «corpus» de datos como categorización de la «realidad» o del «mundo» y no
o establecer taxonomías como hacen las Ciencias Naturales, como una imposición de la forma sobre la sustancia del pen-
sino estudiar el conjunto de relaciones subyacentes mediante samiento.
las cuales las cosas pueden funcionar como signos. La segunda dicotomía se ocupa de las relaciones que
Nos hemos ocupado de la lingüística estructural sólo en la constituyen lo que los lingüistas llaman «el doble eje del len-
medida que nos ha permitido afirmar que sus métodos espe- guaje» cada uno de los cuales engendra sus propios valores.
cíficos podrían servir para proporcionar un nuevo enfoque de El primer eje es el de los sintagmas; el sintagma es una
la investigación en otras ciencias. No estará demás ocupar- combinación de componentes lingüísticos (palabras, fone-
nos de ella con más detenimiento. mas, etc.) que tienen como soporte la extensión lineal. Las
Para empezar, resumamos la tesis central del estructura- relaciones sintagmáticas son las que se derivan de la combi-
lismo saussuriano en lo que a la lengua se refiere. En su nación de un elemento con los que le preceden o lo siguen.
aspecto más general consiste en que cada lengua está corta- Por lo tanto, un sintagma se compone al menos de dos uni-
da de acuerdo con un patrón único y que las unidades que dades (ej.: ca-sa, p-a-z-, etc.).
identificamos en el análisis de las locuciones pueden identifi- El segundo eje es el del paradigma -si nos atenemos a
carse únicamente en términos de sus relaciones con otras la terminología de Roland Barthes- o el de las «asociacio-
unidades de la misma lengua. Cada lengua es una estructura nes» según la de Saussure. Estas relaciones asociativas no
particular -sonidos, palabras, significados, etc.- no son tienen como soporte la extensión, sino que se asientan, como
más que hitos en la estructura o red de relaciones. dice Saussure, en el cerebro de los hablantes. Son las que
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tienen lugar entre un elemento que está presente en un con- dología utilizada por el lingüista es transferible de pleno a su
texto y otros de la misma condición que podrían estar en su disciplina pero con una diferencia: el lingüista no se preocupa
mismo lugar; ej.: en el sintagma prenatal podemos sustituir demasiado por los significados en sí mismos, sino que está
«natal» por «fijado», entonces tendríamos «prefijado», en el más interesado en descubrir la estructura del sonido para que
caso de hacer la sustitución por «cocinado» nos resultaría transmita significado. Pero el antropólogo no sólo necesita
«precocinado», etc. Decimos entonces que fijado y cocinado descubrir la estructura presente en lo que estudia, sino que
están en relación paradigmática con natal. además debe decir qué significado tiene.
Saussure nos brinda un buen ejemplo para ilustrar los dos En su enfoque estructuralista el antropólogo supondrá
tipos de relaciones: «desde este doble punto de vista, dice, que la realidad que observa transmite información en térmi-
las unidades lingüísticas son comparables a las partes con- nos de relaciones sintagmáticas y paradigmáticas. Después
cretas de un edificio, las columnas, por ejemplo; éstas se hará suyas las consideraciones del fonólogo estructuralista
encuentran, por una parte, en una cierta relación con el arqui- para el que los elementos fónicos representados por las letras
tabre que sustentan; disposición de unidades presentes en un del alfabeto no tienen ningún sentido por sí mismos sino úni-
mismo espacio que hace pensar en la relación sintagmática; camente cuando se ensartan en una cadena y, lo que todavía
por otra parte si estas columnas resultan ser de orden dórico, es más importante, que el cerebro humano diferencia un ele-
evocarán una comparación mental con los demás órdenes mento fónico de otro en una cadena no en términos de uni-
(jónico, corintio, etc.) que son elementos no presentes actual- dades de sonido como tales, sino de rasgos distintivos sub-
mente en el espacio; la relación es entonces asociativa». yacentes; distinciones como vocal//consonante, sonido denso
Hemos visto que la lengua tiene en cada nivel de análisis de alta energía//sonido difuso de baja energía, etc., es decir,
dos dimensiones o ejes estructurales y que todo elemento valora el material a un nivel de relación de relaciones.
tiene su lugar en uno o más puntos de esa estructura. La lin- Esta versión de los rasgos distintivos es la que ha explo-
güística moderna ha ido más lejos que Saussure en su expli- tado Lévi-Strauss en su investigación antropológica haciendo
cación de la noción de relación sintagmática. En concreto la una selección de oposiciones binarias significativas cultural-
«Gramática Generativa» de Noam Chomsky ha proporciona- mente, equivalentes a las que hemos visto en la fonología.
do una idea más rica y poderosa de la combinación, que no Algunas de estas oposiciones binarias son:
consiste sólo en la mera sucesión.
Mano izquierda/Imano derecha
La tercera distinción de Saussure es la que establece
entre «Iangue» (lengua) y «parole» (habla). Las dos manos son semejantes en cuanto que son
La «lengua». es el conjunto de convenciones necesarias manos, pero son opuestas ya que una es la izquierda y otra
adoptadas por el cuerpo social para permitir el uso y la facul- la derecha. Esta oposición es especialmente fructífera en sig-
tad del lenguaje. La «lengua» es un todo en sí misma y un nificados metafóricos: está muy extendido en muchos y diver-
principio de organización. sos ambientes culturales asociar con «izquierda» lo siniestro,
misterioso, oscuro, etc., y con «derecha» lo correcto, bueno,
Por «habla» se entiende el elemento individual del len- positivo, etc.
guaje o comportamiento lingüístico particular de cada hablan-
te. Esta es una de las distinciones que más controversia ha Crudollcocido
suscitado. Saussure suponía que la lengua existe en la colec- Lo que diferencia en los hábitos de comida al hombre del
tividad bajo la forma de una suma de improntas depositadas animal es la elaboración de parte de la comida por el fuego.
en el cerebro de cada hablante. En esto no todos los lingüis- El cocer o cocinar es un rasgo cultural frente al rasgo natural
tas se ponen de acuerdo. que supone consumir todo crudo. Esta oposición es fácilmen-
La cuarta distinción saussuriana es la que establece entre te trasladable para establecer otras a un nivel distinto: cultu-
el estudio «sincrónico» y «diacrónico» de las lenguas. ral//naturaleza; domesticado//salvaje; civilizado//primitivo, etc.
Por estudio «sincrónico» se entiende la investigación de Son muchas las oposiciones de este tipo y las relaciones
la estructura de una lengua tal como es en un momento dado metafóricas que pueden establecerse. Y son éstas las que
o como era en otra época. utiliza el antropólogo como claves de interpretación, que le
Por estudio «diacrónico» hay que entender la investiga- permiten reducir a principios fundamentales los fenómenos
ción de los cambios habidos en una lengua entre dos puntos culturales que observa (mitos, costumbres, ritos simbólicos,
en el tiempo. etc.).
En su afán de obtener los invariantes de una lengua, el Además y concretamente en la Mitología, la tesis de la
estructuralismo ha llegado de un modo natural, a plantearse «variación sobre un tema» es también la regla de oro de aná-
el problema de los invariantes del lenguaje en general; los lisis estructuralista. En este campo, la innovación más impor-
universales lingüísticos, no de una lengua en particular, sino tante en el enfoque de Lévi-Strauss fue el reconocimiento de
aquellos que subyacen en todas las lenguas, postulado que que las historias mitológicas siempre existen como conjuntos
no todos los lingüistas comparten. y no aisladamente.
Al igual que los lingüistas los antropólogos sociales inten- Vemos que un método que encontró sus raíces en la lin-
tan encontrar los «universales» que yacen a nivel profundo en gü ística, ha servido para proporcionar nuevos puntos de vista
la diversidad de las culturas humanas. Generaciones de de la investigación en muchas y variadas disciplinas, aunque
antropólogos han querido dar con ellos con poco éxito. Sin aquí nos hayamos detenido solamente en su campo de ori-
embargo los estructuralistas piensan que ellos tienen la clave. gen y en la antropología.
Los antropólogos están del lado de Chomsky al pensar El estructuralismo no se resiste a pasar únicamente
que la parte más importante de la comunicación cultural no como un método operativo y no escatima esfuerzos para
depende de mecanismos de estímulo-respuesta, sino que es convertirse en una filosofía, cuando no en una mística, inclu-
de naturaleza lingüística. Por lo tanto, piensan que la meto- so una religión.
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