ANÁLISIS DEL LIBRO 1 DE CRÓNICAS

Autor: Desconocido; se cree que pudo haber sido revisado por Esdras. 1 o 2 Crónicas son un solo
libro en el texto hebreo.
Época: Probablemente fue escrito durante o poco después de la cautividad, puede mirarse como un
suplemento a los libros 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes. Algunas de las descripciones históricas son
casi idénticas a las de los libros anteriores.
Particularidades: Los libros de Samuel y de Reyes se refieren a sucesos en ambos reinos, mientras
que Crónicas tiene que ver casi exclusivamente con la historia de Judá.
Pensamiento Central: La Soberanía de Dios.
Personaje Central: David.
HISTORIA
En los dos libros de Crónicas (que en realidad son una sola obra compuesta de dos tomos) se
reproduce la mayor parte de los acontecimientos que se narran en los de Samuel y Reyes. Este hecho
puede llevar al lector a la idea equivocada de hallarse ante la simple repetición de esos mismos
episodios históricos. Sin embargo, Crónicas lo hace dentro de determinados márgenes de libertad
narrativa, requeridos por las nuevas circunstancias en que hubo de desenvolverse el pueblo judío en
los años siguientes al retorno de los exiliados a Jerusalén.
La situación no era por entonces la misma que antes de la cautividad babilónica. La monarquía,
inaugurada en la segunda mitad del siglo XII a.C. con la proclamación de Saúl como rey, había
llegado a su fin junto con la destrucción de Jerusalén (586 a.C.), y las condiciones de vida de los
judíos no eran ahora las mismas que antes del destierro. La comunidad constituida por los repatriados
ya no formaba parte de un estado independiente, sino de una nación sometida, vasalla del imperio
persa. Y aunque es cierto que, en términos generales —y a diferencia de las precedentes
dominaciones de Asiria y Babilonia—, los gobernantes persas se mostraron benévolos y practicaron
una política de tolerancia religiosa con los judíos, también lo es que otras gentes de la vecindad
geográfica se les manifestaron totalmente hostiles.
En aquella nueva etapa, el pueblo judío estaba llamado a reconsiderar su historia desde un punto de
vista que les permitiera comprender mejor el presente y los orientara respecto del futuro. Y esto es
precisamente lo que el autor de Crónicas ofrece a la comunidad postexílica: una reflexión sobre el
pasado de Israel y una lección de fidelidad al Señor, a su Ley y al culto en el santuario de Jerusalén.
Los libros de Crónicas son una expresión típica del judaísmo postexílico. Para su composición, el
autor recurrió a materiales recogidos de Génesis, Éxodo, Números, Josué y Rut, de los cuales
extrajo, p.e., las genealogías de 1 Cr 1–9. Pero fue sobre todo en los libros de Samuel y Reyes donde
encontró una rica fuente de información, que él incorporó a Crónicas, reproduciéndola a veces
literalmente, o bien redactándola de nuevo. Además, cita una serie de documentos, en gran parte
desconocidos para nosotros, que son otros tantos depósitos de conocimiento histórico. Dichos
documentos son los siguientes, relacionados a continuación en orden alfabético:
Crónicas del profeta Natán: 1 Cr 29.29
Crónicas del rey David: 1 Cr 27.24
Crónicas del vidente Gad: 1 Cr 29.29
Historia del libro de los reyes (de Judá): 2 Cr 24.27
Historia del profeta Iddo: 2 Cr 13.22
Libro de las crónicas del vidente Samuel: 1 Cr 29.29
Libro de los reyes de Judá y de Israel: 2 Cr 16.11; 27.7
Libro (o: "Actas") de los reyes de Israel: 1 Cr 9.1; 2 Cr 20.34; 33.18
Libro del profeta Semaías: 2 Cr 12.15
Libros del profeta Natán: 2 Cr 9.29
Profecía de Ahías, el silonita: 2 Cr 9.29
Profecía (o: "Libro") del vidente Iddo: 2 Cr 9.29; 12.15
Registro de las familias: 2 Cr 12.15
Contenido y composición de los libros
El primer libro de Crónicas (=1 Cr) contiene una larga serie de genealogías que se extienden desde
Adán hasta Saúl (cap. 1–9), y en las que ocupan importantes espacios las líneas sucesorias de David
(cap. 3), Aarón (6.49–81) y Saúl (9.35–44). La exposición de estos linajes introduce al lector en el
resto del libro, que presenta la historia del rey David (cap. 10–29) hasta su muerte, ocurrida «en
buena vejez, lleno de días, de riqueza y de gloria» (29.28).
El segundo libro (2 Crónicas) consta de dos partes, más un apéndice a modo de conclusión. La
primera de ellas (cap. 1–9), dedicada íntegramente al reinado de Salomón, concluye con su muerte.
En la segunda parte (10.1–36.21), el Cronista relata la historia del reino de Judá, desde Roboam
hasta la destrucción de Jerusalén y la deportación a Babilonia. La conclusión (36.22–23) es una
referencia a Ciro, el persa, y a su decreto autorizando el regreso de los judíos exiliados. Estos
versículos finales de 2 Crónicas reaparecen al comienzo del libro de Esdras (cf Esd 1.1–3).
En la sección dedicada al reinado de David, el cronista se detiene con singular minuciosidad en el
traslado del Arca del pacto a Jerusalén, la organización del culto, las funciones de los levitas y los
preparativos y acopio de materiales para construir el Templo (véase, p.e., 1 Cr 15.1–17.27; 21.28–
22.19). Salomón había recibido de su padre David el encargo de ejecutar este proyecto de «edificar
una Casa en la cual reposará el Arca del pacto de Jehová» (1 Cr 28.2); así lo había dispuesto el
Señor: «Salomón, tu hijo, él edificará mi Casa y mis atrios» (1 Cr 28.6). Esto, no obstante, el
Cronista, desde su peculiar análisis histórico y teológico, ve en David al verdadero fundador del
Templo y de su ceremonial, por cuanto fue David quien, delegando en Salomón todas las
responsabilidades, le entregó los planos para la edificación del santuario único donde un día el
pueblo de Israel habría de adorar a Dios (1 Cr 28.1–29.25).
En su mayor parte, la historia de Salomón, el rey sabio entre los sabios, gira en torno a la
construcción del Templo. El Cronista incluye la oración pronunciada por el rey en la solemne
ceremonia de dedicación, y la respuesta de Dios a su plegaria. Otros monarcas después de Salomón
estuvieron también relacionados con los cuidados del Templo y del culto, así como con importantes
reformas religiosas que siguieron a algunas etapas de apostasía del pueblo. De esos reyes da
testimonio 2 Crónicas: Asa (cap. 14–16), Josafat (cap. 17–20) y, sobre todo, Ezequías (cap. 29–32)
y Josías (cap. 34–35).
Temas como los mencionados los expone el Cronista más ampliamente que Samuel o Reyes. Sin
embargo hay otros asuntos que él prefirió pasar por alto. Tal es el caso de ciertos sucesos de la
historia de David que podían ensombrecer la memoria del gran rey de Israel: sus conflictos con Saúl,
algunos injustificables comportamientos anteriores a su ascenso al trono, el lamentable episodio de
Betsabé y Urías, los dramas familiares y la rebelión de Absalón. Tampoco se interesa el Cronista
por la historia del reino del norte, al que alude pocas veces y más bien con acentos peyorativos (p.e.,
2 Cr 10.19; 13.1–20). Para él, solamente el reino de Judá y la dinastía de David ostentaban la
legitimidad; el reino de Israel, nacido de la ruptura de la unidad nacional (cf. 1 R 12) y mancillada
su fe por la idolatría, no podía representar al genuino pueblo de Dios.
 EL MENSAJE
En el marco histórico en que se desarrolla la narración de Crónicas, no solamente debe considerarse
la reconstrucción del Templo y las murallas de Jerusalén. También se pretende restaurar el espíritu
de la comunidad judía postexílica. El Cronista rememora para sus lectores el principio inamovible
de que la vida del pueblo de Israel dependía de su fidelidad al Señor: una fidelidad de orden
individual y colectivo, testificada por la obediencia a la Ley y por una vida de piedad sincera. Esto
es lo que había alentado a David a impulsar la edificación del Templo y a trazar las líneas esenciales
de su ritual cultico; y esto es lo que también había tratado de inculcar en su pueblo. David sabía que,
en tanto la comunidad israelita fuera fiel a la elección con que había sido distinguida de las demás
naciones, Dios no dejaría de mostrarle su favor y de cumplirle todas sus promesas.
Esquema del contenido:
1. Las líneas genealógicas desde Adán hasta David (1.1–9.44)
2. El reinado de David (10.1–29.30)

1 CRONICAS
AUTOR: ESDRAS LIBRO DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

Aunque Reyes y Crónicas muestran gran similitud en su contenido, están escritos desde diferentes
puntos de vista. El primero desde el punto de vista humano, y el segundo desde el divino

Considerando que los libros de Crónicas abarcan, en su mayoría, el material que se encuentra en 2
Samuel y en 1 y 2 Reyes, creemos necesario sólo presentar una introducción.

Tema. Los traductores griegos de la Biblia se refieren a estos libros como “las cosas omitidas”,
porque suplen mucha información que no se encuentra en los libros de los Reyes.

Aunque Reyes y Crónicas muestran gran similitud en su contenido, están escritos desde diferentes
puntos de vista. El primero desde el punto de vista humano, y el segundo desde el divino.

Por ejemplo: 1 Reyes 14:20, al relatar la muerte de Jeroboam, dice que “durmió con sus padres”.
Ese es el punto de vista humano. Segundo de Crónicas 13:20, al referirse el mismo suceso, dice que
“Jehová lo hirió, y murió”. Ese es el punto de vista divino.

Autor del libro de Crónicas. No se sabe con certeza quién fue el escritor de Crónicas, pero es
probable que sea correcta la prevaleciente creencia de los judíos como se encuentra en el Talmud.
Allí se declara a Esdras como el revisor de los registros que fueron escritos y preservados por
hombres dignos de confianza.

Esos registros escritos por hombres como Samuel, Natán, Gad, Iddo, etc., fueron inspirados por Dios
y Esdras fue inspirado además para escoger de entre ellos y juntar sus selecciones en una narración
continua.

Puede haber muy poca duda de que la historia en Crónicas la escribió Esdras al volver del cautiverio
babilónico a fin de animar al pueblo en la reconstrucción del templo.

Época. Desde la muerte de Saúl hasta el decreto de Ciro, que abarca un período de quinientos veinte
años desde 1056 hasta 536 a.C.

Bosquejo del libro de 1 CRONICAS

Un escritor ofrece la interesante comparación que sigue, para demostrar la diferencia entre Reyes y
Crónicas.

1. Se escribieron los libros de Reyes poco después del principio del cautiverio en Babilonia. Se
escribieron los de Crónicas poco después del regreso del cautiverio.
2. Un profeta, Jeremías, compiló los libros de Reyes; un sacerdote, Esdras, compiló los de Crónicas.
3. Los libros de Reyes dan énfasis al trono de los reyes terrenales; los de Crónicas, al trono terrenal
(el templo) del Rey celestial.
4. Los libros de Reyes tratan de Judá e Israel; los de Crónicas, de Judá, mencionándose
incidentalmente a Israel.
5. Los de Reyes son libros políticos de la realeza; los de Crónicas, eclesiásticos y sacerdotales.
1 Crónicas
"Dios preserva la simiente real"

1 de Crónicas en varias versiones:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29

Tiempo de Lectura= 2:35

Contiene: 29 capítulos, 942 versículos y 20.369 palabras.

Contenidos
1. 1 Estructura de 1 y 2 de Crónicas
2. 2 Contexto Histórico de Crónicas
3. 3 Autor y fecha
4. 4 Retos de Interpretación (1 y 2)
5. 5 Temas históricos y teológicos
6. 6 Vista Panorámica de 1 Crónicas
7. 7 Referencias Proféticas
8. 8 Importancia en la Biblia
9. 9 Carácter de Dios en 1 Crónicas
10.10 Apuntes de 1 Crónicas
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Esdras

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 450 – 400 d.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A Judá, es parte de la Historia.

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén

MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Los doce libros anteriores de la
Biblia terminan con la nación hebrea en cautividad. Los dos libros de Crónicas presentan la misma
historia, y terminan en el mismo punto. Son una recapitulación de todo lo ya sucedido, dando
prominencia especial a los reinos de David, Salmón y los reyes posteriores de Judá.
1 Crónicas es en parte igual a 2 de Samuel. Trata solamente de la historia de David, precedida por 9
capítulos de genealogías. Estas abarcan el período entero desde Adán hasta el regreso de los judíos
después de la cautividad; una especie de resumen de toda la historia sagrada anterior. Los dos libros
de Crónicas duplican, en un sentido, los libros de Samuel y de Reyes. Estos últimos escritos se cree
que provienen de una fuente del reino del norte, y los dos de Crónicas de una fuente del reino del
sur. Crónicas hace énfasis en la historia de Judá y la adoración del templo.
-1 y 2 de Crónicas, Esdras y Nehemías eran originalmente una sola serie de obras. El autor tuvo
acceso a registros, diarios y archivos oficiales que ya no se conocen, también tuvo a mano todos los
libros anteriores del Antiguo Testamento. Guiado por Dios copio, omitió o añadió aquello que
convenía a los fines de su propia obra, de manera que es esta parte del Antiguo Testamento tenemos
un relato doble.
Tal parece que crónicas se ocupa en primer lugar del reino de David, y de completar hasta sus
propios días la estirpe davídica. El linaje davídico, y el templo, como centro de adoración; Israel
(Judá) necesitaba conocer después de estar apartada mucho tiempo de sus mismas raíces; por eso
también este recuerdo de la historia; para recordar después de 70 años de cautiverio, crónicas
significa: Cosa Omitidas.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histórico

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El reafirmar la línea Davídica del Mesías; el
llamado a la relación con Dios y la adoración; por medio del templo como medio.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Judá
volvía del cautiverio después de 70 años, necesitaba un recuerdo de su historia, para conocer su
propia realidad.

PALABRAS CLAVE (RV1960) Capítulos 1-9: Adán, Noé, Sem, Cam, Jafet, hijos de Israel, hijos
de Judá. Capítulo 10-19: ciudad de David, arca, pacto. Capítulos 20-29: casa (templo, santuario),
arca, corazón, Leví (levitas), Aarón.

TEMAS: Dinastías davídica, templo, bendición de la obediencia y castigo de la desobediencia.

COBERTURA HISTÓRICA: Una genealogía de apertura que retrocede hasta Adán; la narración
misma cubre el reino de Judá desde David (aprox. año 1000 A.C.) hasta el decreto de Ciro (539-538
A.C.).

ÉNFASIS: La continuidad del pueblo de Judá (y de otros) en el exilio y después la lealtad al pacto
de David y de Salomón como modelos para el tiempo de la restauración; el papel central del templo
y la adoración para la restauración; la verdadera adoración como un asunto del corazón, lleno de
gozo y canto; la bendición divina y el reposo por la obediencia y la retribución por la
desobediencia.

TÍTULO: El título original en la Biblia hebrea era "Los anales (esto es, acontecimientos o sucesos)
de los días". Primero y Segundo de Crónicas era un libro hasta que más tarde este fue dividido en
libros separados en la traducción griega del AT, la Septuaginta (LXX), alrededor del 200 a.C. El
título también cambió en ese entonces al título impreciso: "las cosas omitidas", esto es, reflejando
material que no se encuentra en 1, 2 Samuel y 1, 2 Reyes. El título en castellano "Crónicas" se
originó con la traducción Vulgata en latín de Jerónimo (alrededor del 400 d.C.), la cual usó el título
más completo: "Las crónicas de la historia sagrada entera".
Estructura de 1 y 2 de Crónicas
Título: “Edificando el templo para volver a Dios”
Versículo Claves: 1 Crónicas 22:19 “Poned, pues ahora vuestro corazón y vuestros ánimos en
buscar a Jehová vuestro Dios; y levantaos, y edificad el santuario de Jehová Dios, para traer el arca
del pacto de Jehová; y los utensilios consagrados a Dios, a la casa edificada al nombre de Jehová”

1:1 Adán, Noé, Sem, Esau

2:1 Israel y Judá
GENEALOGÍAS
3:1 Hijos de David, Salomón
4:1 Judá y Simeón
5:1 Rubén y Gad
6:1 Leví, Aarón
7:1 Isacar, Benjamín, Neftalí, Manasés, Efraín,
Aser, Benjamín
9:1 Regresaron de Babilonia Saúl
11:1 David es proclamado Rey
13:1 David propone trasladar arca
DAVID
15:1 David trae el arca a Jerusalén
17:1 Pacto de Dios con David
18:1 David extiende sus dominios
21:1 David censa al pueblo
21:28 El lugar para el templo
25:1 Porteros, músicos y cantores
27:1 Oficiales de David
28:1 Salmón sucede a David
1:1 Salmón pide sabiduría
3:1 Salmón edifica el templo SALOMÓN
6:1 Dedicación del templo
7:11 Pacto de Dios con Salmón
9:1 Reina Sabá muerte de Salmón
10:1 Rebelión de Israel
11:5 Roboán
13:1 Abdías
14:1 Asa
17:1 Josafat
20:1 Victoria sobre Moab y Amón REYES
21:1 Jorán
 22:1 Ocozías
22:10 Atalia
24:1 Joás
25:1 Amasias
26:1 Uzías
27:1 Jotán
28:1 Acaz
29:1 Ezequías
30:1 Ezequías celebra la pascua
32:1 Senaquerib invade Judá
33:1 Manases
34:1 Josías
36:1 Cautividad de Judá

Contexto Histórico de Crónicas

El contexto de histórico inmediato incluyó el regreso de los judíos entres fases del exilio
babilónico a la Tierra Prometida: 1) Zorobabel en Esdras 1-6 (alrededor del 538 a.C.); 2) Esdras en
Esdras 7-10 (alrededor del 458 a.C.); y 3) Nehemías en Nehemías 1-13 (alrededor del 455 a.C.) La
historia previa mira hacia atrás a la deportación babilónica / exilio (605-538 a.C.) como es predicho
o reportado por e Reyes, Ester, Jeremías; Ezequiel, Daniel y Habacuc. Los profetas de esta época de
restauración fueron Hageo, Zacarías y Malaquías.
Los judíos habían regresado de sus setenta años de cautiverio (alrededor del 538 a.C.) a una tierra
que era marcadamente diferente de la que una vez gobernó el rey David (alrededor del 1011-971
a.C.) y el rey Salomón (971-931 a.C.): 1) No había rey hebreo, sino más bien un gobernador persa
(Esd 5:3; 6:6); 2) no había seguridad para Jerusalén, por esa razón Nehemías tuvo que reedificar el
muro (Neh 1-7); 3) no había templo, por eso Zorobabel tuvo que reconstruir una pobre semblanza
de la gloria del templo anterior de Salomón (Esd 3); 4) los judíos ya no dominaban la región, sino
que más bien estaban a la defensiva (Esd 4; Neh 4); 5) disfrutaban pocas bendiciones divinas que
iban más allá de hecho de que regresaron; 6)poseyeron poco de la riqueza anterior del reino; 7) la
presencia divina de Dios ya no residía en Jerusalén, habiendo partido alrededor del 597-591 a.C. (Ez
8-11).
Dicho de una manera suave, su futuro se veía oscuro comparado con su pasado majestuoso,
especialmente el tiempo de David y Salomón. El regreso podría ser mejor descrito como amargo y
dulce, esto es amargo debido a que su pobreza actual trajo memorias dolorosas acerca de lo que
había sido perdido por el juicio de Dios sobre el pecado de sus ancestros, pero dulce porque por lo
menos estaban de regreso en la tierra que Dios había dado a Abraham diecisiete siglos antes (Gn
12:1-3). La generación selectiva del cronista y la historia de Israel, comenzando desde Adán (1 Cr
1:1) hasta el regreso de Babilonia (2 Cr 26:23), tenía el propósito de recordarle a los judíos las
promesas e intenciones de Dios acerca de: 1) la tierra; 2) la nación; 3) el rey davídico; 4) los
sacerdotes levitas; 5) el templo; 6) la verdadera adoración, ninguna de las cuales había sido
abrogada debido a la cautividad babilónica. Todo esto fue para recordarles su legado espiritual
durante los tiempos difíciles que enfrentaron y para alentarlos a ser fieles a Dios.

Autor y fecha
Ni primera ni segunda de Crónicas contiene afirmaciones directas en referencia al autor humano,
aunque la tradición judía fuertemente se inclina a Esdras el sacerdote (Esd 7:1-6) como "el cronista".
Es muy probable que estos registros fueron hechos alrededor del 450-430 a.C. El registro
genealógico en 1 Crónicas 1-9 apoya una fecha después del 450 a.C. para la escritura. El NT no cita
directamente ni a 1 ni a 2 Crónicas.

Retos de Interpretación (1 y 2)
 Primera y Segunda de Crónicas presentan una combinación de registros genealógicos e
históricos selectos y no se encuentra algún reto difícil de resolver dentro de ninguno de los
dos libros. Algunos puntos sale a la superficie, tales como:
1. ¿Quién escribió 1 y 2 Crónicas? ¿Acaso el empalme de 2 Cr. 36:22-23 con Esdras 1:1- 3
apuntan a Esdras como autor?
2. ¿Acaso el uso de fuentes múltiples mancha la doctrina de la inerrancia de las Escrituras?
3. ¿Cómo explica uno las variaciones en las genealogías de 1 Cr. 1-9 a partir de otra otras
genealogías del AT?
4. ¿Estaban aún en vigencia las maldiciones de Deuteronomio 28, aunque la cautividad de
setenta años había concluido?
5. ¿Cómo explica uno las pocas variaciones en números cuando compara a Crónicas con pasajes
paralelos en Samuel y Reyes?

Temas históricos y teológicos

 Primero y Segundo Crónicas, como son llamados por Jerónimo, recrean una historia del
AT en miniatura, con énfasis particulares en el pacto davídico y la adoración del templo. En
términos de paralelo literario, 1 Crónicas es el compañero de 2 Samuel, ya que ambos detallan
el reinado de rey David. Primero Crónicas abre con Adán (1:1) y cierra con la muerte de
David (9:26-30) en el 971 a.C. Segundo Crónicas comienza con Salomón (1:1) y cubre el
mismo período histórico que 1 y 2 de Reyes, mientras que se enfoca exclusivamente en los
reyes del reino del sur de Judá, de esta manera excluye la historia de las diez tribus del norte
y sus gobernantes, debido a su impiedad total y adoración falsa. Comienza desde el reinado
de Salomón (1:1) en 971 a.C. al regreso de Babilonia en el 538 a.C. (36:23). Más del cincuenta
y cinco por ciento del material en Crónicas es único, esto es, no se encuentra en 2 Samuel o
en 1 y 2 Reyes. El "cronista" tendió a omitir lo que era negativo o en oposición el reinado de
David; por otro lado, tendió a contribuir de manera única al certificar la adoración del templo
y la descendencia de David. Mientras que 2 Reyes 25 termina tristemente con la deportación
de Judá a Babilonia, 2 Crónicas 36:22-23 concluye lleno de esperanza con la liberación de los
judíos de Persia y el regreso a Jerusalén.
 Estos dos libros fueron escritos a los exilios judíos repatriados como una crónica de la
intención de Dios de bendecir en el futuro, a pesar del fracaso moral y espiritual pasado de la
nación por el cual el pueblo pagó caro la ira de Dios. Primero y Segundo Crónicas podrían
ser brevemente resumidos como sigue:
 1. Una historia genealógica selecta de Israel (1 Cr 1-9)
2. El reino unido de Israel bajo Saúl (1 Cr 10), David (1 Cr 11-29) y Salomón 2 Cr 1-9)
3. La monarquía de Judá en el reino dividido (2 Cr 10-36:21)
4. La liberación de Judá de su cautividad de 70 años (2 Cr 36:22, 23)
 Los temas históricos están íntimamente ligados con los teológicos como se ve en que los
propósitos divinos de Dios con Israel han sido y serán llevados a cabo en el escenario de la
historia humana. Estos dos libros están diseñados para asegurarle a los judíos que regresaron
que, a pesar de su pasado turbulento y su dilema actual, Dios será fiel a sus promesas de pacto.
Han sido traídos de regreso por Dios a la tierra inicialmente dad a Abraham como una raza
de personas cuya identidad étnica (judía) no fue afectada por la deportación y cuya identidad
nacional (Israel) ha sido preservada (Gn 12:1-3; 15:5), aunque todavía se encuentran bajo el
juicio de Dios prescrito por la ley mosaica (Dt 28:15-68). La línea sacerdotal del hijo de
Eleazar, Finees y la línea levítica aún estaban intactas de tal manera que la adoración en el
templo podía continuar con la esperanza de que la presencia de Dios regresaría en un día (Nm
25:10-13; Mal 3:1). La promesa davídica de un rey aún era válida, aunque futura en su
cumplimiento (2 S 7:8-17; 1 Cr 17:7-15). Su esperanza individual de vida eterna y
restauración de las bendiciones de Dios descansó para siempre en el nuevo pacto (Jer 31:31-
34).
 Dos principios básicos enumerados en estos dos libros prevalecen a los largo del AT:
obediencia trae bendición, desobediencia trae juicio. En las Crónicas, cuando el rey obedeció
y confió en el Señor, Dios bendijo y protegió. Pero cuando el rey desobedeció y confió en
algo o alguien fuera del Señor, Dios quitó su bendición y protección. Tres elementos de
fracaso básicos encontramos en los reyes de Judá trajeron la ira de Dios: 1) pecado personal;
2) adoración falsa - idolatría; 3) confianza en el hombre en lugar de en Dios.

Vista Panorámica de 1 Crónicas

La fiel obediencia a la voluntad y la Palabra de Dios resulta en bendiciones. Abandonar al Señor

conduce a juicio y castigo. Estos son los principales temas de los libros de Crónicas. Estos libros
demuestran cómo los hechos de la historia se aplican a la vida personal; en ellos se usa la historia
para edificar a los lectores, para exhortarlos a vivir rectamente y para explicar cómo los eventos del
pasado tienen significación para el presente. 1 y 2 Crónicas se escriben desde la perspectiva de un
sacerdote judío, mientras que 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes son escritos desde la perspectiva de un
profeta.

1 Crónicas es un relato de la vida de David. En este libro se aprecia una perspectiva diferente de la
que da 2 Samuel, que es el otro registro bíblico acerca de David; pero no hay contradicción alguna
entre los dos. A diferencia de 2 Samuel, 1 Crónicas enfatiza las contribuciones que David hizo a la
adoración de Dios en Israel. No habla acerca de lo que ya se acentuó en Samuel, tal como su pecado.

1 Crónicas no menciona a su autor, pero pudo haber sido Esdras porque el escritor está familiarizado
con la moneda persa conocida como dárico (29:7; Esd 8:27). El cronista usa varias fuentes para la
composición de sus libros. El tuvo acceso a los libros de Samuel y Reyes. Pero 1 Crónicas cita otras
obras también, inclusive material profético. Registros archivados, tal como las genealogías, le fueron
de utilidad (1:1–9:44). Las Crónicas del rey David (27:24), del vidente Samuel, del profeta Natán y
del vidente Gad (29:29), tal vez hayan sido fuentes útiles de información usadas bajo la inspiración
del Espíritu Santo (2 Ti 3:16).

Después de una lista de genealogías individuales y tribales (1:1–9:44) y de unos pocos vers. acerca
de la muerte de Saúl (10:1–14), 1 Crónicas se enfoca enteramente en el rey David (11:1–29:30). La
narrativa del trágico fin de Saúl debiera compararse con lo escrito por Samuel (2 S 1:1–27). Las
proezas del rey David (que cada día eran más y más) y las de sus hombres cuando él comienza su
reinado, son mencionadas con todo detalle (11:1–12:40). La historia de la reubicación del arca del
pacto (13:1–15:29) con su correspondiente movilización del pueblo para adorar allí (16:1–43), son
descritos. La soberana provisión de Dios para la familia del rey y la nación, es enumerada (17:1–
20:8). La humildad de David al confesar su pecado es una muestra ejemplar para todos (21:1–30).
Los preparativos para la construcción del templo, son revisados (22:1–29:25), con énfasis especial
en los participantes que estarían involucrados. El libro concluye con un resumen muy positivo de
los cuarenta años del reinado de David sobre Israel (29:26–30).

La reafirmación del pacto de Dios con David (17:1–15) es uno de los pasajes más conmovedores en
1 Crónicas, a la vez que es un recordatorio para todo el que pone su fe en Cristo, que las promesas
eternas de Dios no son ulificadas por los defectos del hombre (Ro 4:21; 2 Co 1:20). El Hijo mayor
que David, Jesús el Mesías (Mt 1:1), es en quien en definitiva se cumple este pacto. A causa de la
fidelidad de Dios en sus promesas a David, todos los creyentes son beneficiarios de su salvación.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (1 Cr).
La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.

Referencias Proféticas

En la canción de David de agradecimiento a Dios en 1 Crónicas 16:33, él se refiere al tiempo cuando

Dios “viene a juzgar la tierra.” Esto prefiguró Mateo 25, donde Jesús describe el tiempo cuando Él
vendrá a juzgar la tierra. A través de las parábolas de las diez vírgenes y los talentos, Él advierte a
aquellos que se encuentren sin la sangre de Cristo cubriendo sus pecados, que serán echados “en las
tinieblas de afuera.” Él exhorta a Su pueblo a estar preparado, porque cuando Él venga, separará en
juicio a las ovejas de los cabritos.

Parte del Pacto Davídico con Dios, se reitera en el capítulo 17, referente al futuro Mesías, quien
sería descendiente de David. Los versos 13-14 describen al Hijo quien será establecido en la casa de
Dios y cuyo trono será firme para siempre. Esto solo puede referirse a Jesucristo.
Importancia en la Biblia

El autor pone en relieve la dinastía davídica, el → PACTO eterno que Yahveh había hecho con
David, el templo con su culto establecido por David, el papel de los → LEVITAS y la Ley. Los
libros de Samuel y Reyes se escribieron desde el punto de vista profético, pero los de Crónicas desde
el sacerdotal o levítico. Por tanto, estos tratan de asuntos eclesiásticos relativos a la construcción y
la dedicación del templo, y a las ordenanzas del culto público. Hacen resaltar las épocas cuando la
fe había sido la fuerza dominante entre el pueblo y sus líderes (por ejemplo, los reinos de Asa,
Josafat, Ezequías y Josías) y había traído la prosperidad, y subrayan que el abandono de la fe
verdadera redundaba en ruina y maldición. La insistencia en lo anterior era necesaria para la
comunidad posterior al cautiverio a la que escribía el autor.
Son los últimos libros en el canon hebreo ( 2 Cr 24 ; cf. Mt 23.35 ). Dada la afinidad de estilo,
vocabulario, procedimiento y teología entre Crónicas y → Esdras-Nehemías , algunos han creído
que anteriormente formaban parte de una misma obra. Aunque no fuera así, es probable que los haya
escrito un mismo autor o al menos cronistas de un mismo círculo. Interpretada así, la obra del
cronista (y su círculo) presenta una visión panorámica de la historia de Israel (desde Adán hasta
Nehemías) con su centro en la época normativa de David. La obra expresaba el anhelo de la
comunidad del post cautiverio sobre el restablecimiento de la dinastía davídica en el reino del →
MESÍAS . ( → CANON .)

Carácter de Dios en 1 Crónicas

1. Dios es glorioso: 16:24

2. Dios es santo: 16:10
3. Dios es misericordioso: 16:34
4. Dios es poderoso: 29:11, 12
5. Dios cumple sus promesas: 17:23, 26
6. Dios provee: 29:12
7. Dios es uno: 17:20
8. Dios es sabio 28:9
Cristo en 1 Crónicas
El pacto de Dios con David le prometía una dinastía eterna: "Y cuando tus días sean cumplidos
para irte con tus padres, levantaré descendencia después de ti, a uno de entre tus hijos, y afirmaré su
reino. El me edificará casa, y yo confirmaré su trono eternamente. Yo le seré por padre, y él me será
por hijo; y no quitaré de él mi misericordia, como la quité de aquel que fue antes de ti" (17:11-13).
Como cumplimiento de esta promesa, Salomón construyó el templo para el Señor. El
cumplimiento final de este pacto llegará con el establecimiento del reino eterno de Cristo el Mesías,
descendiente directo de David.
Apuntes de 1 Crónicas

Samuel, Reyes y Preguntas en 1 Crónicas Diferencias entre Crónicas y Reyes

Crónicas
1 Crónicas en Wikipedia Libro de Crónicas 1 y 2 Crónicas
Vista panorámica de 1 Figura de Dicción * LAS NARRACIONES
Crónicas
Samuel, reyes y Crónicas Edificación del templo en Genealogías en Crónicas
Crónicas
Bosquejo de 1 y 2 Arqueología de 1 Crónicas Estudiando 1 Crónicas
Crónicas
Crónicas autor, fecha y ¿Quiénes eran los profetas? ¿Por qué leer 1 Crónicas?
fuente
Reyes de Judá e Israel Lugares clave de 1 Crónicas Paralelo histórico de Samuel, Reyes y
Crónicas
Estructura 1 Cr Párrafos de 1 Crónicas Las fuentes de Crónicas

Por el recuento de la historia del pueblo de Dios, Crónicas nos recuerda el papel central de la
adoración. Para los lectores del Nuevo Testamento, también señala hacia aquel cuya propia
"limpieza" del templo, muerte y resurrección reemplaza el templo como el lugar de la
presencia de Dios (Juan 2:19-22).