Angélica Gabriela García Palapa

Dr. Benjamín Preciado Solís

Historia de India I
Reporte de lectura

CAPÍTULO 7: THE EVOLUTION OF THE ‘CLASSICAL’ PATTERN

La dinastía Gupta al norte de India, del siglo IV al VI A.D., aunque ha sido caracterizada como un

imperio, en realidad no lo era porque carecía de un gobierno centralizado, una característica de lo

imperios. El primero de esta dinastía fue Chandra Gupta cuyo ascenso al poder sucedió entre 319-

320 A.D. Su hijo Samudra Gupta lo sucedió e inicio una marcha a lo largo del país pues quería

establecer un imperio controlado desde la capital Gupta, Pataliputra. La campaña de Samudra

Gupta dio el golpe final al declinante sistema tribal, que resulto en la victoria del sistema de castas.

Chandra Gupta II sucedió a Samudra Gupta, y de entre todos los reyes Gupta, es el más

caballeresco y heroico y reino entre los años 374 a 415 A.D. El reino de Chandra Gupta II no es

recordado solamente por sus conquistas militares, sino también por su apoyo a la literatura y a las

artes, contando con Kalidasa, el poeta sánscrito, como un miembro de su corte.

Los hunos fueron un problema mayor para los sucesores de Kumara Gupta, particularmente

para Skanda Gupta quien se enfrentó a ellos al mismo tiempo que lidiaba con problemas

domésticos. Los ataques de los hunos debilitaron considerablemente el poder de la dinastía Gupta.

Entre el declive de la dinastía Gupta y el ascenso de Harsha al poder en el siglo VII A.D. la escena

política es confusa y existen pocos registros para conocerla. Harsha comenzó su reino en 606 A.D.

Hasha no pudo extender su reino y sufrió una derrota considerable a manos de Pulakeshin II.

Harsha era un hombre energético que viajaba con frecuencia y tenía un gran interés por la literatura

e incluso escribió tres obras, dos comedias en el estilo clásico y una con temas religiosos. Después
de la muerte de Harsha su reino se desintegró en pequeños estados de menor tamaño. En el sistema

de gobierno de los Guptas, existían oficiales a cargo de los distintos distritos que eran el nexo

político entre la administración local y el centro del reino. El consejo Gupta estaba formado por

representantes locales, y es de notar que predominaba un interés comercial.

Los ingresos de la tierra provenían de una serie de impuestos de varias categorías y en

distintos momentos de la producción. Los ingresos provenían mayoritariamente de las tierras, ya

que las actividades comerciales no proporcionaban un ingreso tan importante como lo habían

llegado a hacer antes. La prosperidad comercial de la era Gupta fue el final de una fase económica

que comenzó en el periodo anterior, ellos experimentaron el declive de las relaciones comerciales

en gran medida por los ataques de los hunos, no solo a India, sino también a Roma, con quien

tenían importantes relaciones comerciales. La manufactura de textiles de diversos tipos era una de

las industrias más importantes de la época, contaba con un basto mercado doméstico, además de

que también existía una fuerte demanda por textiles indios en otros lugares del mundo.

La vida diaria es descrita como confortable para el ciudadano acomodado en el Kamasutra,

donde habla de una vida devota al refinamiento para aquellos que tenían la oportunidad de tener

ocio y los medios para sostener tal estilo de vida. Había un interés importante en la pintura y

ocurrían reuniones para escuchar recitales de poesía y de música, particularmente del laúd (vina).

En esta época se produce el Kamasutra que es un documento notable de la época en el que se habla

de las técnicas y las artes amatorias. También el teatro y la danza eran entretenimientos populares

dentro y fuera de la corte.

 El término dvija comenzó a ser utilizado para referirse a los brahmanes. Entre mayor era el

énfasis en la pureza de las castas superiores, más se discriminaba la polución de estratos inferiores,

aunque escritos de esta época muestran que la movilidad en las sub-castas era menos rígida de lo

que después llego a serlo. La educación formal era disponible a través de instituciones brahmánicas

y también de monasterios budistas, aunque los aspectos más técnicos y especializados del

conocimiento seguían estando en las manos de los distintos gremios establecidos.

Los más grandes logros de esculturas de la época clásica pueden verse en las imágenes del Buda

ubicadas en Saranath, que reflejan una serenidad y contentamiento que ha llegado a ser asociado

con la atmósfera religiosa de la época. La representación de Buda en forma humana motivo a que

algunas de las más importantes deidades hindús también fueran hechas como humanos, pero el

hinduismo trataba a estas figuras como símbolos y no como representaciones.

En esta época se formalizó el llamado Sistema de Seis de la filosofía hindú. Los seis sistemas eran:

Nyaya (Análisis)

Vaisheshika (Características particulares)

Sankhya (Enumeración)

Yoga (Aplicación)

Mimamsa (Investigación)

Vedanta (El final de los Vedas)

Los Puranas como son conocidos hoy en día también fueron compuestos en ésta época.

Los Puranas son la tradición histórica como es registrada por los brahmanes, comenzando con la

creación del universo e incluyendo detalladas genealogías de cada dinastía. Los Puranas fueron
originalmente escritos por bardos, pero al caer en las manos monásticas de los sacerdotes, fueron

re-escritos en sánscrito clásico.

Bibliografía

Thapar, R. (1998). The Evolution of the 'Classical' Pattern, En R. Thapar, A History of India

(págs. 102-124). Londres: Penguin.