ÍNDICE

1. Introducción.
2. Definiciones según
2.1. William John Thoms.
2.2. Carlos Vega.
2.3. Pierre Saintyves.
3. Entendimiento y Características:
3.1. Anónimo.
3.2. Popular.
3.3. Tradicional.
4. Folklor peruano características:
4.1.
4.2.
4.3.
5. Conclusión.
 EL FOLKLORE Y SUS CARACTERÍSTICAS

Resulta muy evidente en la actualidad, el profundo desinterés por la historia en general,

la ausencia de un necesario y mínimo conocimiento de la Historia, cuyos contenidos se basan
exclusivamente sólo en lo que se pudo escuchar en los niéveles educativos (primario y
secundario), el F ol k l o r e form a parte de la Historia y de la Antropología, en reiteradas
ocasiones es hemos escuchado hablar sobre Folklore, dando interpretaciones erróneas, ¿Cómo
podemos esperar entonces, que conozcamos sobre el Folklore, si tenemos un concepto
erróneo y lo consideramos comúnmente como un tema de costumbres festivaleras?, esto
supone un grave daño para la educación y la cultura popular y particularmente preocupante
cuando se observa a una juventud que ya de por sí se desarrolla dentro de un círculo cerrado,
ignorando y desconociendo el folklore. En el sistema educativo peruano Folklore como
ciencia involucrada para el aprendizaje no está incluida, de ello no se enseña ni aprende
absolutamente nada, ya sea por ignorancia o porque se cree que es un conocimiento menor,
sólo útil para festejos y lucimientos. Pero más grave resulta cuando al Folklore se lo
distorsiona presentándolo como un conglomerado de acciones y actitudes que han sido
inventadas exclusivamente para ser puestas de manifiesto en festividades o espectáculos
públicos, llenos de parodias, lo cual puede resultar de gusto colectivo pero que no tiene nada
de Folklore y de nulo valor educativo. Por ello es de suma importancia conocer acerca del
folclore y cuáles son sus características, pues como lo menciona Federico Schwab, El estudio
del folclore no es sólo una necesidad científica sino también un deber social.

Para conocer sobre el folklor debemos definirlo y saber cuáles son sus características;
Durante el Siglo XIX la Historia y la Antropología se encontraban insuficientemente
provistas de consideraciones debidamente definidas sobre usos y costumbres populares,
haciéndose ineludible, por ende, una disciplina que permitiera catalogar y estudiar aquellas
manifestaciones culturales que hacen a la idiosincrasia de los diversos pueblos y naciones,
observándose que los recurrentes descubrimientos sobre los estilos y tradiciones populares
no tenían una denominación que las aglutinara con las ciencias referidas. La investigación
en el campo histórico-antropológico hacía necesario un estudio particular, estrictamente en
el campo de la cultura, que reflejara particularmente todo lo referido a los modos de
vida, usos y costumbres, la música y los bailes, las manufacturas, y orfebrería, etc. que los
caracterizaba. A mediados del Siglo XIX, con el objetivo de agrupar todas las apariciones
y descubrimientos que se hacían en este sentido, el arqueólogo inglés William John Thoms
crea la palabra “Folklore”, la cual deriva de una conjunción de palabras anglo-
sajonas, que significa: “folk”: gente, raza, pueblo, tribu, nación, y “lore”: erudición, saber,
enseñar, lo que el pueblo sabe, condensando en ella una definición de todo aquello que
a través de los tiempos involucra la cultura de los pueblos y sus rasgos distintivos,
particularidades, etc. Este científico publica dicha palabra en la revista científica inglesa
The Athenacum el 22 de agosto de 1846 que es aceptada por la comunidad científica, la
cual encuentra la denominación que le era necesaria para su estudio, (Raquel, 2012). El
historiador y estudioso de la ciencia Carlos Vega esclarece aún más a W. J. Thoms cuando
i n d i c a q u e e l Folklore d e b e e s t u d i a r , a d e m á s : "los usos, las c o s t u m b r e s , las
ceremonias, las creencias, los romances, los refranes, etcétera, de los tiempos antiguos".
 Hacia 1878 los científicos de la Folklore Society de Londres, c o n c l u ye n y
catalogan al Folklore como una ciencia y en 1887, el investigador de origen inglés Houme
perteneciente a esa sociedad, precisa al Folklore como la: "Ciencia que se ocupa de la
supervivencia de las ". Creencias y de las costumbres arcaicas en los tiempos modernos”.
Igualmente, Pierre Saintyves la reconoce como la “ciencia que estudia la tradición en los
pueblos”, y P. Berrutti, la define como “la ciencia que trata de las manifestaciones o bienes
culturales (costumbres, vestidos, danzas, etc.) del pueblo, que en él han arraigado y que
han sobrevivido por varias generaciones a la época cultural a que pertenecieron".
El tiempo, y los investigadores, han consolidado a la ciencia del ‘Folklore’ como
parte de la Antropología Cultural y aceptada universalmente, porque expresa exactamente
lo que pretendía de ella por su creador, que es, precisamente: “los conocimientos, forma
de vida costumbres, usos, tradiciones, tanto en lo material como en lo espiritual y social
del pueblo de un ámbito que denominamos folklórico o ‘folk’. Para sintetizar entonces todo
lo mencionado anteriormente, el concepto de Folklore es el conglomerado que involucra las
expresiones usos, costumbres y el arte en todas sus manifestaciones de los pueblos.

Para entender lo folklórico, debemos tener en cuenta lo perfectamente aclarado por

Carlos Vega cuando explica la definición de Thoms al indicar que el Folklore debe estudiar
“los usos, las costumbres, las ceremonias, las creencias, los romances, los refranes,
etcétera, de los tiempos antiguos", y es sobre esta definición que se debe reflexionar antes
de denominar algo como folklórico. Como hemos visto, el Folklore es una ciencia, por lo
tanto, según los investigadores y estudiosos, n e c e sa ri am en t e para que u n elemento sea
interpretado o denominado como tal tiene que cumplir exigencias y condiciones científicas,
o sea, que una obra musical o danza pueda ser considerada folklórica, fundamentalmente
debe sustentarse en tres aspectos esenciales, los cuales también son sus características:
a) Debe ser anónimo: Porque carece de autor o autores determinados. Desde luego que
debemos reconocer que toda manifestación folklórica, tuvo en su origen por lo menos
un autor o iniciador, pero luego el pueblo la hizo suya, enriqueciéndola o
transformándola.
b) Debe ser popular: Porque ha arraigado en el pueblo, llenando una necesidad del
mismo y constituyendo uno de sus elementos típicos, característicos.
c) Debe ser tradicional: haber cumplido todo un ciclo de adaptación y aceptación en
la conciencia cultural de ese pueblo.
 Es muy bueno como actividad cultural y de integración el de exaltar nuestras
costumbres mediante espectáculos públicos, incluso en festivales folklóricos, a los efectos
de mantener vivo nuestras costumbres, pero sería prudente tratar de respetar lo más
ajustadamente posible nuestras tradiciones populares, ya que es imposible manifestar
estrictamente lo folklórico. “No usar su nombre en vano” (Raquel, 2012). Sería una
reflexiva consigna para quienes con buena voluntad creen que lo que hacen es Folklore, sin
antes haberse ilustrado convenientemente. Obrar en tal sentido, significaría un paso
importante en beneficio de la cultura. Por el contrario, si se continúa desvirtuando el
verdadero sentido del Folklore estaremos frente a una manifiesta incapacidad para el estudio
e interpretación de nuestra historia y de nuestro pasado, con la gravedad que ello implica.
 REFERENCIAS

 Barrera, R. (1988). El Folclore en la Educación Edic. Colihue, Bs. As., y Ministerio de

Educación de la Nación.

 Arévalo, A. (2009). Importancia del folklore musical como práctica educativa.

 Raguel, R. (2012). El folklore y la moda.