LOMO FASCÍCULO - ÁREA DE PEGUE 17

FASCÍCULO No. CINTA ADHESIVA DE DOBLE FAZ

16
boyacá
LA HISTORIA CONTADA DESDE LAS REGIONES
16
Sumario
Una herencia ancestral 484

Los últimos indígenas 487

De provincia a departamento 488

Frescos coloniales 491

INDIO MÚSICO DE BOYACÁ, 1875. ÁLBUM: IMPRESIONES DE UN VIAJE A AMÉRICA. BANCO DE LA REPÚBLICA.
El doloroso parto de
una nueva época 492

El todo por el todo 493

La colonización boyacense 494

Un campesino berriondo 496

Pa’ todo el mundo 497

El poder de la industria 498

El origen de la barbarie 500

Patrona de Colombia 504

Un tesoro cultural 506

Para entender a Boyacá 508

Un departamento con futuro 511

Asesor histórico
Jorge Augusto Gamboa

Agradecimientos
Francisco Javier Guerrero Barón, Universidad
Pedagógica y Tecnológica de Colombia; Eduar-
do Londoño Laverde, jefe de Divulgación
Cultural del Museo del Oro; Instituto Caro
y Cuervo; Alicia Eugenia Silva, directora del
Museo Arqueológico; María Constanza To-
quica Clavijo, directora del Museo Colonia;
Banco de la República, Biblioteca Luis Ángel
Arango, Biblioteca Pública Piloto, Museo
Nacional, Biblioteca Nacional de Colombia.

Foto de la portada: Turmequé. Alec, Instituto

Caro y Cuervo
LA HISTORIA CONTADA DESDE LAS REGIONES

boyacá

UNA INICIATIVA DE

ALIADOS PRINCIPALES
L BOYACÁ
Una herencia ancestral
Las culturas prehispánicas que habitaron el actual departamento
de Boyacá no tenían unidad política, cultural ni religiosa. Por eso,
algunos expertos creen que estos pueblos no deberían seguir
usando el nombre de muyscas, puesto por los españoles.
Por Jorge Augusto Gamboa M.
Investigador del Instituto Colombiano de Antropología e Historia
C
uando los prime-
ros europeos lle-
garon a las tierras
que luego serían la provin-
cia de Tunja y más tarde el
departamento de Boyacá,
sus habitantes indígenas
llevaban, por lo menos,
15.000 años allí. Los
primeros pobladores del
altiplano cundiboyacense
eran cazadores–recolectores
especializados en grandes
animales, como el mamut,
el mastodonte, pero tam-
bién venados y caballos
americanos hoy extintos.
Las huellas de su presencia
aparecen en abrigos roco-
sos y otros lugares que hoy
en día nos permiten es-
tudiarlos. Eran pequeños
grupos unidos por lazos
de parentesco, en los que
no existía la propiedad
privada ni la división en
clases sociales. Hombres
y mujeres se dividían las
tareas comunitarias, unos
se dedicaban a la cacería y
a la guerra, y las otras, a la
recolección y el cuida-
do de los hijos.
484
Hace aproximadamen-
te 3.000 años todo cambió.
El aumento poblacional
y otros factores aún por
determinar llevaron a que
en muchas partes de Amé-
rica cambiaran las formas
de producción, basadas en
la caza y la recolección.
Los habitantes de la zona
tuvieron que incrementar
la siembra para alimen-
tar a más y más personas.
Empezaron a producir
más maíz, papas, fríjol,
chuguas, cubios y algodón,
entre otra gran cantidad de
frutos de la tierra. La vida
aldeana apareció entonces,
basada en la agricultura,
la caza, la pesca y
la explotación
de minerales
como la sal y más tarde las
esmeraldas. También surgió
la alfarería, que en la actua-
lidad sirve para identificar
y tipificar a las poblaciones
que habitaron el altipla-
no antes de la llegada de
los españoles.
Hacia el 400 a. C. co-
menzó el periodo Herrera,
llamado así por los espe-
cialistas debido a un tipo
K LA PIEDRA DE GÁMEZA
EN 1851 CARMELO FERNÁNDEZ,
PINTOR DE LA COMISIÓN
COROGRÁFICA, REGISTRÓ ESTA
ROCA CON 40 PETROGLIFOS
QUE AÚN HOY SON
UN MISTERIO.
de cerámica encontrada en
la laguna de La Herrera
(Mosquera, Cundinamar-
ca), pero que se puede ha-
llar por todo el altiplano
cundiboyacense de norte
a sur. Este periodo se ex-
tendió hasta el 200 d. C.
La cerámica propia de
los grupos que los espa-
ñoles llamarían muyscas
empezó a aparecer hacia
el 200 d. C. en lo que se
ha denominado periodo
Muisca Temprano y llega
a tener sus rasgos distin-
tivos en el Muisca Tardío,
ubicado entre el 1000 y el
1600 d. C. Sobre este úl-
timo periodo tenemos más
información, pues, además
de los vestigios arqueológi-
cos, disponemos de fuentes
escritas por los europeos a
partir de 1537.
Algunos cronistas del
siglo XVII como Lucas
Fernández de Piedrahíta
pensaron que en la pro-
vincia de Tunja existió una
sociedad de un alto nivel
de complejidad, similar a
la de un reino europeo,
con su rey, su nobleza, sus
guerreros y campesinos.
Fernández incluso llegó
a decir que este soberano,
denominado zaque, había
conquistado un territorio
muy extenso, en constante
lucha con su contraparte
del sur, el zipa de Bogotá.
COMISIÓN COROGRÁFICA- BIBLIOTECA NACIONAL DE COLOMBIA
 { Tunjos 3
1
2 BAJO LA TIERRA DEL
1 altiplano cundiboyacense
se encuentran miles de
tunjos, pequeñas figuras de

ÁLBUM - IMPRESIONES DE UN VIAJE A AMÉRICA 1870-1884 - BANCO DE LA REPÚBLICA

barro cocido asociadas con
las creencias muyscas.
2

ESTAS FIGURAS
representan deidades o
seres místicos con rasgos
humanos y animales, pero
también antepasados o
personas importantes.
3

LOS UTENSILIOS TAMBIÉN

se hacían en formas de
tunjos, como este vaso
hallado en Tunja en el
siglo XIX.

Sin embargo, hoy está
demostrado que en Bo-
yacá existieron entidades
políticas llamadas por los
especialistas cacicazgos,
que formaron confedera-
ciones no vinculadas por
el mismo mando. Una de
las más importantes era la
de Tunja y sus alrededores,
con un jefe que gobernaba
a varios caciques subalter-
nos y que recibía el nombre
de hoa, no de zaque, como
lo aseguró Piedrahíta.
Pero el hoa tal vez no
era más poderoso que
otros jefes de la región
como el cacique de So-
gamoso, el de Duitama y
otros independientes del
occidente del territorio.
Todos ellos conformaban
unidades políticas que
podían aliarse o pelearse
Estas capitanías se unían
para formar cacicazgos de
diversos tipos y algunos
formaron confederacio-
nes más grandes.
El lugar donde actual-
mente se ubica la ciudad de
Tunja era probablemente
1540fue el año
uno de los asentamientos
más grandes de la región.
ejecutaron a
Ahí estaban las viviendas
de los caciques importantes,
llamadas cercados por ser
caciques de
conjuntos de bohíos rodea-
dos de empalizadas, y tam-
bién algunas construcciones
dedicadas al culto religioso.
No se puede concebir este
sitio como una capital po-
lítica, sino como un lugar
de peregrinación religiosa,
de enterramien-
to y depósito
de ofrendas,
donde con-
misma etnia. Eran inde-
pendientes políticamente,
hablaban lenguas diferen-
tes e incluso sus creencias
religiosas variaban de un
lugar a otro, como por
ejemplo de Tunja a So-
gamoso. Sabemos que no
en que los tenían un nombre común
españoles
y que preferían llamarse
Quiminza y por el valle o localidad
Eucaneme, donde habitaban. Por esta
los últimos razón, los especialistas han
Hunza. propuesto que no se de-
bería usar el nombre
de muyscas que les
pusieron los espa-
ñoles. De hecho,
ellos tomaron la
palabra que en la región del
sur, en Bogotá, designaba a
los seres humanos (muysca)
y así llamaron a todos los
grupos que encontraron en
el altiplano, extendiendo el
nombre hasta lo que hoy en
día es Santander.
CHOQUE CULTURAL
Los primeros conquistado-
res llegaron en 1537 coman-
dados por Gonzalo Jiménez
de Quesada que venía desde
el cacicazgo de Bogotá,
buscando Somondoco, la
fuente de las esmeraldas.
Pero pronto se desvió hacia
Tunja, donde le informaron
que encontraría muchas ri-
quezas. Allí gobernaba el
cacique Eucaneme, quien
le ordenó a su sobrino y
heredero, Quiminza, que
se hiciera pasar por él para
FIGURA ANTROPOMORFA. MUZO. BOYACÁ - MUSEO DEL ORO

según las circunstancias. fluían miem- proteger su vida y hablara

Su organización política
se basaba en unidades
de parentesco, grupos
matrilineales conocidos
como capitanías, que
tenían su propio jefe y
sus propios medios pro-
ductivos, tierras que cul-
tivaban comunalmente.
bros de con los recién llegados. Fue
grupos que in-
cluso podrían ser
rivales y enemigos. TECNOLOGÍA INDÍGENA
De acuerdo con Los muyscas fueron diestros
las últimas investiga- orfebres. Este hombre acuclillado
se fabricó, hacia el siglo VII,
ciones, no todos los gru- con un técnica en la que el oro
pos que habitaban la actual fundido se vertía en un molde
Boyacá pertenecían a una hecho de arcilla y carbón.

485
L BOYACÁ
una táctica inteligente, ya
que los españoles lo toma-
ron de rehén y pidieron
un cuantioso rescate en
oro. Quiminza fue libe-
rado después de algunas
escaramuzas y del pago
de un cuantioso rescate,
y logró mantener enga-
ñados a los conquistadores
hasta 1540, cuando por fin
descubrieron al verdade-
ro jefe de Tunja. Ambos
murieron al poco tiempo,
acusados de estar organi-
zando un levantamiento.
La población total de
la provincia de Tunja po-
dría estar alrededor de las
300.000 personas en el siglo
XVI. Incluía a los habitan-
tes del altiplano montaño-
so y a algunos grupos de
las vertientes oriental del
piedemonte llanero y oc-
cidental que va a dar al río
Magdalena. Eran grupos
diferentes a los llamados
muiscas, entre los cuales
podemos citar a los u’wa,
tunebos o laches; y por el
costado opuesto a los
muzos, donde pronto
aparecieron más minas
de esmeraldas.
Los españoles re-
dándoles tributo en espe- mitieron sobrevivir durante de estos resguardos, pero
cie (mantas, oro, productos el resto del periodo colo- los indígenas ya se habían
agrícolas) o su mano de nial. Ahí construyeron mo- hispanizado y conservaban
obra. Esta forma de traba- destas, pero bellas iglesias muy poco de sus tradicio-
jo y las enfermedades que doctrineras, donde avanzó nes originales. Habían olvi-
atacaron a una población el proceso de hispaniza- dado las lenguas y ahora
que no disponía de defen- ción y evangelización. Al eran vasallos libres
sas naturales causaron una terminar el siglo XVIII so- de la monarquía
enorme catástrofe demo- brevivían todavía muchos española: veían
gráfica. En menos de un con recelo el
siglo, hacia 1650, ya casi no aumento de
quedaba ni el 10 por ciento la población
de la población original. mestiza que
A comienzos del siglo amenazaba
XVII los pueblos indíge- con dispu-
nas se congregaron en tarles sus tie-
asentamientos urbanos rras comunales.
al estilo europeo. Los Así comenzó el siglo
pueblos de indios XIX y era la situación
también recibieron local en vísperas de la
tierras comuna- Independencia.
les, llamadas
resguardos, URNA FUNERARIA
que les per- En la ribera del río Magdalena,
cerca a Puerto Serviez, se halló
esta pieza elaborada entre los años
800 y 1100 d.c. Es una de 63 urnas de
un enterramiento del grupo prehispánico
Panágora, una de las primeras sociedades
agroalfareras. Adentro de ellas se encon-
traron restos de seres humanos (adultos
y niños) y de animales. Están decoradas
con figuras geométricas y en las tapas se
moldearon figuras de mujeres y hombres,
adornados con pintura corporal y perfora-
ciones en la nariz y las orejas.
PAPEL PERIÓDICO ILUSTRADO. VOLUMEN II, PÁG. 289, BOGOTÁ, 1882

partieron la población
del altiplano en enco-
miendas. Los indígenas
conservaron algunas de
sus tradiciones, como
sus jefes o caciques, pero
empezaron a trabajar
para los conquistadores
convertidos ahora en en-
comenderos y hacendados,
MUSEO NACIONAL

{ Tejedores
Los pueblos del altiplano fabricaban
finas mantas con el algodón que ob-
tenían de sus intercambios con otras
etnias de tierra caliente. En la pro-
vincia de Tunja, el algodón provenía
principalmente de las tierras bajas de
Vélez y Támara y se comercializaba en
Duitama y Sogamoso.

486
Los últimos
indígenas
Pocos pueblos originarios quedan en
el territorio boyacense. Hoy, los u’wa
luchan por su existencia, amenazada
por el avance del petróleo.
Por Diego Gómez Aldana
Antropólogo del Grupo de Investigación Cubun
E
n los municipios
de Güicán y Cu-
bará (Boyacá), se
encuentra parte del Res-
guardo Unido U’wa, el
único en el departamento.
Se extiende desde las estri-
baciones septentrionales
de la sierra nevada de El
Cocuy hasta las sabanas
de los Llanos Orienta-
les, a través de Santander,
Norte de Santander, Ca-
sanare y Boyacá.
Desde tiempos prehis-
pánicos, los u’wa habitan
el norte de la cordillera
Oriental y los Llanos, e
hicieron parte de algunas
encomiendas y reducciones
de indios en la Colonia. Las
investigaciones vinculan a
los u’wa con los muyscas,
étnica, lingüística e histó-
ricamente. Los lingüistas
llaman la atención sobre
la semejanza fonética y
semántica de algunas pa-
labras del u’wa y el muysca,
entre ellas: quesa-quihcha
(pie), cacá-cacá (abuela), atá-
atá (cueva), bowará-bahoa
(nube), werijaya-guexica
(abuelo, sabedor).
Los u’wa residen en po-
blados de casas dispersas,
cada una con su parcela
propia, donde viven en
familias extensas con-
formadas por padres,
hijos y otros parien-
tes. Cosechan todo
el año diferentes produc-
tos en parcelas ubicadas en
todos los pisos térmicos. Su
cosmovisión ha sido influi-
da por el cristianismo; por
ejemplo, Siria (el padre del
universo) se identifica con
Jehová, y Ubuwa (madre de
Siria) con la Virgen María.
Esta transcultura-
ción comenzó en el siglo
XVII, cuando misioneros
y sacerdotes comenzaron
a evangelizar a los u’wa
que vivían en los valles de
los ríos Payero, Chiscano,
Mosco y Nevado en Bo-
yacá, Tocaría y Pauto en
Casanare. Con el pasar del
tiempo, los u’wa desapare-
cieron de estos territorios.
Sin embargo, varias comu-
nidades, que en muchos
casos llegaron allí en busca
de refugio o porque ha-
bían salido expulsadas de
sus tierras, mantuvieron
su lengua, costumbres y
autonomía hasta el pre-
sente en la sierra nevada
de El Cocuy y otros valles
de difícil acceso. En 1520,
como rechazo al avance de
la conquista española sobre
territorios u’wa, se produce
un suicidio colectivo de los
COSMOVISIÓN U´WA
Esta mochila de fique,
llamada irokua, represen-
ta al mundo tejido por el
dios Siria en el que los
u’wa son una cuerda.
miembros de una de las
comunidades asentadas
en Zizuma (sierra nevada
de El Cocuy). Trescientos
años después las autorida-
des de la naciente república
reconocieron los títulos de
los resguardos coloniales.
ICANH
Dice la leyenda que Simón
Bolívar entregó los títulos,
por ello hace parte del pan-
teón u’wa con el nombre
de Sikauka. En la década
de 1990 el gobierno na-
cional expulsó a todas las
misiones instaladas.
En la últimas décadas
del siglo XX, los u’was han
Para los u’wa luchado contra la explo-
el primer
llanto del
tación petrolera que tocó
recién nacido a su puerta en 1986. En
determina su su pensamiento, extraer
carácter. Si el petróleo representa
llora y grita
fuerte, así sustraer una sustancia
será cuando femenina, asociada con
crezca; si la sangre de la tierra, que
lo hace de causa perjuicios al mundo
manera débil,
así será de intermedio que habitan
adulto. los humanos y del cual
ellos son responsables. El
capítulo más conocido de
esta lucha fue la denuncia
ante la Comisión Intera-
mericana de Derechos
Humanos cuya conse-
cuencia fue el abandono
de las exploraciones de
petróleo en un bloque de
LEÓN DARÍO PELÁEZ
200.000 hectáreas cedidas
por el Estado en territorio
u’wa. En la larga historia
de este pueblo, también hay
persecuciones, asesinato de
líderes indígenas y niños.
Ante esta situación, en
2015 se organizó la guardia
indígena u’wa conformada
por miembros de 17 co-
munidades para proseguir
la lucha en defensa de su
territorio y del medioam-
biente, y para frenar
actividades petroleras.
487
L BOYACÁ

De provincia a departamento
Situado en el cruce de los Andes, el Caribe, la meraldas de Somondoco,
Orinoquia y el Magdalena se encuentra Boyacá, extraídas por los muzos.
Al incorporar nuevas
que después de ser una de las provincias más regiones, nacieron circui-
importantes del régimen colonial se convirtió en tos comerciales sobre las
antiguas redes de inter-
el siglo XIX en epicentro de las luchas políticas cambio indígena. Hacia
el norte, Tunja se conectó
de la nación colombiana. con Ocaña y Pamplona.
Por el occidente buscó la
fluvial entre los ríos Meta
y Orinoco.
En Tunja, capital de la
provincia, los encomenderos
conformaron una red de pa-
rentesco que se comportaba
como una aristocracia local,
conocida como los bene-
méritos, quienes retenían
los altos cargos de la admi-

C
on la llegada de departamentos de Boyacá, salida hacia el río Magda- nistración y concentraban
Gonzalo Jiménez Santander, Norte de San- Desde el siglo lena, a través de los cami- las riquezas del tributo y
de Quesada al tander, Arauca y Casanare. XIX la nos del Opón y el Carare. los ingresos del comercio.
provincia
altiplano cundiboyacense Los indígenas tribu- de Tundama Además, el camino que Beneméritos e Iglesia dis-
en 1537 se dio inicio a una taban en oro, pero tam- ha sido conducía hacia Sogamo- pusieron la construcción de
nueva sociedad. Los con- bién con otros productos una de las so permitiría enlazar con casas y templos en Tunja,
quistadores encontraron un como mantas de algodón, subregiones los llanos del Casanare y símbolos del poder en la
más
gran número de pueblos a hayo (hoja de coca), sal importantes salir al Caribe por Ma- sociedad colonial. Hacia el
los que redujeron por la explotada en Chita y es- de Boyacá. racaibo por la conexión siglo XVII erigieron la Ca-
fuerza y los congregaron
en encomiendas para evan-
gelizarlos y explotarlos por
medio del tributo indígena.
Los conquistadores y las
autoridades coloniales de
Santa Fe y Tunja tuvieron
grandes conflictos por el
reparto de las encomien-
das. Incluso jefes indíge-
nas aliados de los españoles
compitieron para que la Co-
rona los reconociera como
autoridades legítimas con
títulos, privilegios y tributo.
Donde quiera que había
poblaciones indígenas, los
españoles fundaron enco-
miendas, y alrededor de
estas erigieron pueblos y
villas, base de las actuales
poblaciones: Duitama,
Garagoa, Guateque, Mo-
niquirá (Villa de Leyva),
PROVINCIA DE TUNDAMA, 1850 - ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN

Paipa, Sogamoso, Somon-

doco, entre otras. El 6 de
agosto de 1539, el capitán
Gonzalo Pérez Rendón
fundó Tunja, en el lugar
del antiguo cercado de
Hunza. La ciudad sirvió
de base para conquistar
nuevas tierras. Hacia
1607, el corregimiento
de Tunja comprendía los
territorios de los actuales

488
 PANTALEÓN MENDOZA - MUSEO NACIONAL
tedral Mayor de Santiago,
y las iglesias de Las Nieves
{ Para saber

RICARDO ACEVEDO B.- CONCEJO MUNICIPAL DE TUNJA

y de Santa Bárbara. 2
La posición estratégi- 1 El capitán español
ca de Tunja y Santa Fe de Gonzalo Suárez Rendón
Bogotá como centros de (1503-1583) fundó
interconexión comercial 1 Tunja el 6 de agosto
entre diferentes regiones de 1537 en el sitio del
causó tensiones entre las antiguo cercado de Hunza.
dos poblaciones, sumada Hoy se puede visitar
a las rivalidades por la ad- la casa del fundador,
ministración colonial y la ricamente decorada por
asignación de encomiendas su hijo Miguel.
e indios tributarios.
Durante el Virreinato 2 José Ezequiel Rojas
de la Nueva Granada, la Ramírez (1803-1873),
rica sociedad tunjana se ilustre abogado y
desplomó debido a la profesor mirafloreño,
reducción de la pobla- fue el fundador del
Partido Liberal en 1848
ción indígena y a la
y uno de sus principales
pérdida de importancia de
ideólogos.
las encomiendas. La empo-
brecida sociedad boyacense Catorce han sido
resultó aún más afectada española y la adopción del quista o pacificación, pero se los presidentes de
por los intentos de la Coro- modelo republicano de go- reactivaron en los años pos- Colombia nacidos en
na borbónica de aumentar bierno. Pronto las antiguas teriores a la independencia Boyacá; el primero,
la recolección de impuestos, provincias del Virreinato definitiva. En las siguientes José Joaquín Camacho
lo que causó frecuentes le- se vieron enfrentadas por décadas, las élites tunjanas y, el último, Gustavo
vantamientos populares. En los diferentes proyectos buscaron darle unidad a una Rojas Pinilla.
la región alrededor de Tunja políticos que lideraban, y región que hacía parte de
estallaron motines en Vélez Tunja buscó la autonomía una república independien- Más de 25 picos nevados
(1740) y Tuta (1752), Cota tanto de España como te. Una difícil labor pues ya y 150 lagunas se
(1779) y Mogotes (1780) de Santa Fe. Esta, bajo el no contaban con la riqueza encuentran en las
y rebeliones como la de las gobierno de Antonio Na- ni una base económica sóli- 306.000 hectáreas
alcabalas en Tunja da ni el esplendor de del Parque Nacional
(1765). Si bien las K A LO LARGO DE SU antaño para financiar Natural El Cocuy. Se
autoridades sofoca- HISTORIA, BOYACÁ HA CONTADO la construcción de puede visitar desde los
ron los movimientos CON CUATRO CONSTITUCIONES: infraestructura y de municipios de Güicán y
populares, el poder 1811, 1857, 1863 Y 1869, QUE un aparato adminis- El Cocuy.
virreinal quedó ero- trativo regional.
sionado a nivel local AYUDARON A DEFINIR SU Durante la Re- En Boyacá el sufragio
y provincial. IDENTIDAD Y PERSONALIDAD. pública de Colom- universal se adoptó
bia (o Gran Co- desde 1853 y fue
EN BUSCA DE riño, buscaba conservar la lombia) el departamento ratificado por la
LA UNIDAD estructura administrativa de Boyacá abarcó las pro- Constitución del estado
La autonomía que mante- colonial y subordinar bajo vincias de Tunja, Casanare, soberano de Boyacá
nían las provincias, incluida un gobierno centralizado Pamplona y Socorro, pero de 1863, aunque se
la de Tunja, jugó un papel al resto de provincias. cuando se creó la Repú- limitaba a los hombres
fundamental en el proceso A su vez, algunas po- blica de la Nueva Granada alfabetizados o casados
independentista, y formó blaciones que dependían en 1832, perdió estos tres del departamento.
parte importante de la cons- de Tunja también querían últimos territorios. Desde
trucción política del Estado independencia. Sogamoso, este momento y hasta 1857, La población indígena,
republicano y sus regiones. Chiquinquirá y Soatá deci- en el país rigió un sistema que casi desapareció en
Luego del Grito de Inde- dieron declarar su indepen- centralista. Sin embargo, el presente, conformó
pendencia de 1810, las élites dencia de Tunja y apoyar a en las regiones la idea de durante el siglo XIX
de la zona proclamaron en Cundinamarca. Esas dispu- un Estado federalista no la mayor proporción
1811 la Constitución de la tas por consolidar política- se extinguió. En Tunja, las de las tropas, la carne
República de Tunja, que mente la antigua provincia sociedades democráticas de cañón, del estado
afirmaba la independen- culminaron trágicamente de artesanos promovie- soberano y de la
cia absoluta de la Corona con la campaña de recon- ron durante la guerra de Guardia Nacional.

489
L BOYACÁ
los Supremos proyectos
descentralizadores que no
prosperaron por el triunfo
de Pedro Alcántara Herrán
y la llegada a la presidencia
de la provincia del centra-
lista Francisco J. de Hoyos.
Pese al declive econó-
mico de Boyacá, su poder
político en el ámbito na-
cional continuó gracias a
que siguió siendo uno de
los centros más poblados del
país y una dispensa agrope-
cuaria para Bogotá y otras
zonas andinas. En el siglo
XIX, el altiplano cundibo-
yacense albergaba a más de
un tercio del censo electoral
y en el censo de 1851 Tunja
era la segunda ciudad más
poblada de la Nueva Gra-
nada, con 84.000 habitantes,
por debajo de Bogotá que
contaba con 164.000.
La preeminencia
política de Boyacá hizo
frecuentes los enfrenta-
mientos entre los recién
creados partidos Liberal
y Conservador. Esa situa-
ción se recrudeció cuando
la Asamblea Constituyen-
te de 1857, encabezada
por el presidente Mariano
Ospina Rodríguez, creó el
estado de Boyacá confor-
mado por las provincias
de Tunja, Tundama, Ca-
sanare y una parte de los
Llanos Orientales.
Con la Constitución de
1863, Boyacá obtuvo el esta-
tus de estado soberano y se
dividió en seis departamen-
tos: Centro, Norte, Nor-
deste, Occidente, Oriente y
Tundama con sus respecti-
vas capitales: Tunja, Soatá,
Labranzagrande, Moni-
quirá, Guateque y Santa
Rosa de Viterbo. A ellos
se les sumaron los territorios
nacionales de Casanare y
Vásquez (Puerto Boyacá,
Otanche y Borbur).
Durante el tiempo que
duró el estado soberano de
Boyacá los enfrentamien-
tos de los liberales radica-
490
les con los conservadores,
que querían tomarse el
poder, causaron guerras
civiles regionales. Entre
la larga lista de levanta-
mientos se encuentran
las de las poblaciones del
norte en 1863; Moniqui-
rá y Guateque en 1865;
Turmequé, Umbita y Ti-
baná en 1868; Sogamoso
y Villa de Leyva en 1871,
entre otras. En la guerra
civil nacional de 1876 las
localidades conservado-
ras de Ramiriquí, Susacón,
Gámeza, Chiquinquirá y
Moniquirá se levantaron
en defensa de la Iglesia ca-
tólica, pero son derrotadas.
Luego de esta guerra
civil los liberales indepen-
dientes, apoyados por lo
conservadores, ganaron
las elecciones presidencia-
les de los Estados Unidos
de Colombia con Julián
Trujillo. A su vez, este
grupo disidente de los li-
berales radicales también
K DE ACUERDO CON EL
CENSO DE 1851, LA POBLACIÓN
DE BOYACÁ ESTABA COMPUESTA
POR UN 3 POR CIENTO DE
BLANCOS, 38 POR CIENTO DE
INDIOS Y 48 POR CIENTO
DE MESTIZOS.
conquistó la presidencia
de Boyacá con Eusebio
Otálora. Comenzó así el
declive del Partido Liberal
en Boyacá y el predominio
de los conservadores, que
contaban con el apoyo de la
Iglesia católica. Las guerras
civiles nacionales jugaron
un importante papel en esa
transición. En la de 1885,
los liberales radicales, dis-
puestos a recuperar el poder
del Estado, se unieron a las
tropas santandereanas, pero
fueron derrotadas en la ba-
talla de Humareda, que sig-
nificó el fin de los Estados
Unidos de Colombia y de
la independencia de Boyacá.
La Constitución de
1886 instauró el régimen
centralista en Colombia,
y Boyacá, al igual que los
otros estados, se convir-
tió en departamento. Y
tras la guerra de los Mil
Días (1899-1902), en
la que el gobierno de-
rrotó definitivamente
las pretensiones fe-
derales y autónomas
de las regiones, el
presidente boya-
cense Rafael Reyes
modificó, en 1905
y 1908, la división
político-adminis-
trativa del país para
debilitar definitivamente
los poderes regionales a
ÁLBUM - IMPRESIONES DE UN VIAJE A AMÉRICA 1870-1884 - BANCO DE LA REPÚBLICA
través de la fragmentación
territorial. Boyacá quedó
reducida a la parte sur,
{ Una ciudad
pero en 1910 se le devol- eterna
vió parte con el territorio
del que contaba en el siglo Desde su fundación en el antiguo cer-
XIX incluido Casanare, cado de Hunza, la población de Tunja
que en 1973 se convirtió se definió como el centro del poder y
en intendencia. la administración provincial. Conoció
rápidamente la prosperidad gracias
al trabajo indígena y al comercio
de los productos de la región,
pero desde la catástrofe indígena
del siglo XVII, el crecimiento de
la ciudad y la región se estancaron
durante tres siglos.
Solo a partir del centenario de
la Independencia se emprendió la
renovación urbana con el tendido
eléctrico, el acueducto y los edificios
de arquitectura republicana, como
el desaparecido Teatro Municipal,
la Plaza de Mercado y el Bosque
de la República. Por otra parte,
la presencia de la Iglesia cató-
lica impulsó la oferta educativa
desde la Colonia y convirtió a
la ciudad en destino de las élites
INDIA DE CHÍA - RAMÓN TORRES MÉNDEZ, 1800 - BANCO DE LA REPÚBLICA
regionales cercanas. En el siglo
XIX, la República fundó el Colegio
de Boyacá (1822) y las Escuelas
Normales (femenina y masculina).
En 1939 se construyó la sede de
la Normal Superior y en 1950
la Universidad Pedagógica de
Colombia (actual UPTC).
En los últimos 50 años, Tunja
recobró su fuerza y vitalidad,
que le han permitido mantener
el título de capital eterna de
Boyacá.
 1 2
3 4

1. Elefantes en el techo de la sala principal de la casa de Juan de Var-

gas (JV). 2. Techo de la sala principal de la casa de Gonzalo Suárez
Rendón (GS). 3. Hércules protegiendo el escudo de España (JV). 4.
Escudo de armas (JV). 5. Grutesco (motivo decorativo) de la jaldeta
oriental de la sala pequeña (GS). 6. Rinoceronte (JV). 7. Vista de la
sala principal (JV).

5 6

KAREN SALAMANCA
TURISMO DE TUNJA

Frescos coloniales europeos que circularon a lo largo y ancho

de Hispanoamérica: alegorías barrocas de
la castidad y la sabiduría –representadas
en un rinoceronte y la diosa Diana, y en
Las casas, iglesias y conventos del siglo XVII con hermosos unos elefantes frente a la diosa Minerva,
respectivamente–, emblemas de animales
frescos pintados en techos y paredes constituyen joyas por y plantas que aluden a vicios y virtudes
descubrir en Boyacá. –un buey, un granado, un ciervo, un ciprés,
un jabalí, una palma datilera–, así como
Por Juan Camilo Rojas personificaciones de la monarquía hispá-
Autor del libro Pintura alegórica y diferenciación social: los techos artesonados de Tunja en el siglo XVII nica encarnadas en la figura de Hércules.
Más que obras de arte, estas pinturas

E
n los procesos de conquista en
el Nuevo Mundo, las imágenes
sirvieron para establecer un nuevo
orden social en el que valores hispánicos y
católicos cumplieron un papel determinan-
te. Se trataba de tallas, grabados y pinturas
sobre tela transportables, pero también de
frescos en un espacio específico.
En Boyacá se conserva la mayor
cantidad de ejemplares de pintura mural
de los siglos XVI al XVIII. Entre otros,
en los templos de Monguí, Turmequé
y Villa de Leyva es posible apreciar
estas imágenes plasmadas en las paredes,
pero en Tunja se concentra la mayor
parte. Además de las iglesias de Santo
Domingo, Santa Bárbara, Santa Clara
la Real, la Catedral y Claustro de San
Agustín, tres casas soportan imágenes
alegóricas en sus techos en forma de
artesa: la del escribano Juan de Vargas,
la del fundador Gonzalo Suárez Rendón
y la del capellán Juan de Castellanos
(aunque Magdalena Corradine demostró
que esta última perteneció a Juan de
Llanos Valdez, y no al autor de las Elegías
de varones ilustres de Indias).
Los propietarios de estas casas usaron
las imágenes pintadas en los techos para
identificarse socialmente y ubicarse en
un lugar privilegiado de la ciudad. Los
motivos icónicos provienen de grabados
funcionaron para persuadir a todo
aquel que las viera de una ‘verdad’: los
propietarios de las casas y sus familias
gozaban de un lugar social notable,
en la medida en que incorporaban los
valores que la monarquía hispánica
deseaba implantar en sus territorios
americanos, tales como la prudencia, la
fidelidad a la Iglesia y la lealtad al rey.
Haciendo uso de la retórica y las artes de
la memoria, cada imagen ubicada en un
lugar específico permitía al observador
reconocer en estas alegorías motivos
barrocos que la monarquía hispánica se
apropió para darles alcance planetario
a sus valores culturales.

491
L BOYACÁ

El doloroso parto { Las armas

de una nueva época FUSILES DE CHISPA

La provincia de Tunja fue clave en las batallas de la Son armas en las que el proyectil y la
pólvora iban separados y se accionaban
independencia, de ahí que hoy sea cuna de la libertad. por el fuego de pedernal. Muchos de los
fusiles patriotas eran ingleses.

P
oco tiempo después de la revuelta impulsaron la guerra entre la federación
del 20 de julio en Santa Fe, Tunja y y Cundinamarca. En octubre de 1812, el
muchas otras provincias y ciudades Congreso de las Provincias Unidas, reu- LANZAS DE PUNTA ANCHA
se sumaron al movimiento independentista. nido en Villa de Leyva, declaró la guerra Tal vez el arma más común del
Sin embargo, las tensiones surgidas entre las a Cundinamarca, que envió un ejército ejército patriota, utilizada por la
élites neogranadinas sobre la nueva forma para ocupar Tunja, pero fue interceptado infantería y la caballería.
de gobierno causaron la primera guerra civil en Ventaquemada (Boyacá) por una tropa
del país en la que Tunja fue protagonista. compuesta en su mayoría por soldados
La historia comenzó con el fracaso tunjanos, al mando de Antonio Baraya. En
de la primera convocatoria a un congreso el combate la federación venció a Cundina- BAYONETA
constituyente en diciembre de 1810. Las marca. Los cundinamarqueses se negaron a Muchos de los fusiles de las
provincias no estaban de acuerdo con las rendirse y los enfrentamientos continuaron fuerzas realistas contaban con
pretensiones de Santa Fe de establecer hasta diciembre de 1814 cuando el general estas armas para el combate
un sistema político centralista. El 27 de Simón Bolívar tomó a Santa Fe en nombre cuerpo a cuerpo.
noviembre de 1811 Antioquia, Cartagena, de las Provincias Unidas.
Neiva, Pamplona y Tunja firmaron el acta En 1816 el general español Pablo
de la Federación de las Provincias Unidas Morillo derrotó a la federación y ejecutó a
de la Nueva Granada para enfrentar al la mayoría de los rebeldes neogranadinos.
recién creado estado de Cundinamarca. Los que quedaron formaron guerrillas en LAS FUERZAS REALISTAS
utilizaban piezas de artillería
Pocos días después, el 9 de diciembre de Cundinamarca y Tunja. Las milicias de llamadas pedreros, que disparaban
1811, Tunja promulgó su propia Cons- Ubaté, Onzaga, Chiquinquirá, Cerin- pequeños sacos llenos de bolas de
titución en la que declaró su in- za, Paipa, Medina y el valle de cobre (metralla).
dependencia absoluta, adoptó Tenza comenzaron una guerra
el orden republicano, ratificó irregular de desgaste contra los sino el punto estratégico que conectaba con
su pertenencia a la federación y ejércitos realistas, y posterior- los Llanos y Venezuela, con el Cauca y el
nombró a su primer presidente, mente reforzaron a las tropas Virreinato del Perú y con los puertos de
Juan Nepomuceno Niño. patriotas, organizadas en los Cartagena y Santa Marta en el Caribe. Por
Cundinamarca des- llanos del Casanare. esto, Bolívar decidió invadir el centro del
conoció a la federación y JUAN NEPOMUCENO NIÑO Una vez organizado el Virreinato desde los llanos y en la provincia
llamó a algunas ciudades, Este prócer también es ejército patriota, Bolívar de Tunja libró las más importantes batallas

CAÑARETE - MUSEO NACIONAL

pertenecientes a la provincia reconocido por ser el primer necesitaba dominar el alti- que sellaron la indepedencia. La batalla
de Tunja, a hacer parte de presidente de la república plano cundiboyacense para del puente de Boyaca fue el inicio del fin
su proyecto. Estas acciones de Tunja y uno de los derrotar a los españoles. Allí de la dominación española
molestaron a los demás es- autores de la Constitución no solo estaba el centro po- en Colombia,Venezuela,
tados, en especial a Tunja, e de 1811. lítico del reino, Ecuador y Perú.

492
 1 Páramo de Pisba
Entre el 1 y el 6 de julio de 1819.
1819
Las tropas patriotas atraviesan
2 Socha
la cordillera Oriental por el
páramo de Pisba hasta la
población del mismo nombre.
6 de julio de 1819
El pueblo de Socha acoge a las
3 Corrales 7 de julio de 1819
tropas libertadoras, diezmadas
por el ascenso a Pisba. En la
iglesia se reúnen los vecinos y
recogen ropas para proteger del
Las tropas patriotas reconocen el
4 Aposentos de Tasco
9 de julio de 1819
El 9 de julio la hacienda Aposentos
poblado y combaten a una de la vereda Santa Bárbara de
pequeña avanzada del ejército Tasco sirve de lugar de descanso y
realista. Luego de la escaramuza, aprovisionamiento a las tropas. Allí
el teniente del Ejército español se instala el cuartel general

El todo
frío al exhausto ejército. Manuel Gutiérrez, al mando de patriota.
30 hombres, intenta, el 10 de
julio, retomar Corrales.

por el todo
En Boyacá se selló la Independencia de
Colombia, una gesta que comenzó en los 5 Gámeza
11 de julio de 1819
Independentistas y
llanos venezolanos y remontó los Andes realistas se enfrentan
en el puente sobre el
para tomar el corazón del virreinato. río Gámeza. Al tiempo,
Bolívar y su ejército
Socha avanzan hacia el
2
pantano de Vargas
Corrales donde se encuentra la
3 retaguardia realista.
Pantano 4
de Vargas 5 Aposentos

6 Pantano de Vargas
6 de Tasco
Duitama 7
8
Gámeza
Paipa
25 de julio de 1819
Ante la incapacidad de tomar
1 Páramo las posiciones realistas y la
de Pisba amenaza de que la caballería
Tunja realista rodee a sus tropas,
9 Bolívar accede a la petición

10 Puente de Boyacá
del coronel Juan José Rondón
10 Puente de cargar con sus lanceros.
7 de agosto de 1819
de Boyacá B O YA C Á Este logra penetrar las líneas
Hacia Santa enemigas.
El general Barreiro tomó el camino Fe de Bogotá

9 Tunja 8 Paipa 7 Corrales

del río Teatinos para alcanzar la
ruta hacia Santa Fe. Bolívar se
dirige hacia el mismo punto y hacia
las dos de la tarde comienzan las
acciones militares que dejan como
vencedor absoluto al ejército
patriota. Bolívar y Santander siguen
hacia Santa Fe, abandonada por el
virrey Juan Sámano quien toma
rumbo a Cartagena.
de
5 de agosto de 1819 3 de agosto de 1819 Bonza (Duitama)
Luego de varias maniobras para confundir al enemigo Los patriotas toman Paipa y 26 de julio de 1819
en las proximidades del río Sogamoso, Bolívar toma obligan a las tropas de Bolívar lanza sus
Tunja. En la ciudad los libertadores se apoderan de 600 Barreiro a replegarse a Loma tropas al ataque
fusiles, y el pueblo tunjano los dota de víveres, prendas Bonita, en el camino a contra los realistas
y caballos; todo para preparar el enfrentamiento Gámbita. Aquí Bolívar planea refugiados en Paipa.
definitivo contra Barreiro. los movimientos sobre Tunja.

Duración Un lugar estratégico Estadísticas de la batalla

77 días El puente sobre el río Teatinos, lugar de la
EJÉRCITO PATRIOTA EJÉRCITO ESPAÑOL
duró la campaña batalla, se encuentra a 14 km de Tunja

2.800 2.680
libertadora de 1819. y 110 km de Bogotá.
Número de
combatientes
Seis horas
aproximadamente
Número
de bajas 13 100
duró la batalla de Boyacá.
Número
50 150
Memoria de heridos

La Ley 210 de 1938 dispuso la creación de

“Un gran parque nacional, el sitio donde se
Número de
prisioneros 0 1.600
desarrolló y terminó la batalla de Boyacá”.

493
L BOYACÁ

Hombres y mujeres
boyacenses vieron en el
café la oportunidad
para salir de la
miseria. A las mujeres
que se dedicaron a
recolectar grano se las
llamó chapoleras.

FOTOGRAFÍA RODRÍGUEZ, 1910 - BPP

La colonización boyacense
Miles de trabajadores boyacenses emigraron a las vertientes la época, la región de Líbano. Desde allí
tomaban el Camino Nacional del Ruiz
del Magdalena y a las tierras cafeteras y frías de Caldas, hacia Manizales.
Antioquia y Tolima. Una colonización igual que la paisa, pero A los campesinos boyacenses los em-
pujaba la pobreza del minifundio en las
que no ha tenido el reconocimiento que se merece. zonas marginales del departamento y la
poca demanda de mano de obra. Trans-

E
n el siglo XIX Boyacá vivió un
proceso importante, pero poco
conocido: las grandes migraciones
a otras regiones en busca de trabajo y for-
tuna. Aunque Bogotá ha recibido muchas
generaciones de boyacenses, uno de los
movimientos de población más importante
se produjo hacia la cordillera Central.
Comenzó con el auge del tabaco (1854-
1880) que hizo que muchos boyacenses se
desplazaran al valle del Magdalena, espe-
cialmente hacia Ambalema, como peones
y jornaleros en busca de ingresos para luego
volver con alguna ganancia. Pero ese auge
duró muy poco y luego el café impulsaría la
mayor diáspora boyacense. La expansión de
este arbusto, en la segunda mitad del siglo
XIX, creó una alta demanda de brazos para
cultivarlo y ampliar la frontera agrícola en
Caldas, sur de Antioquia y norte del Tolima.
Los campesinos acudían a los mercados
de las plazas de Tunja o Chiquinquirá,
donde los enganchaban los mayordomos de
las haciendas cafeteras. De allí se dirigían
a Bogotá, para luego bajar la cordillera
Oriental por la vía de Facatativá, Sotaima
y Guaduas hasta llegar al río Magdale-
na; remontaban la cordillera, pasaban por
Armero y llegaban a uno de los frentes de
expansión cafetera más importantes de
porte, comida y un alto jornal,
que podía superar cuatro o cinco
veces el normal, formaban una
oferta muy atractiva. Muchos
colonos echaron raíces al en-
contrar mejores condiciones en
los sembradíos de café o en los
páramos tolimenses y caldenses,
donde podían cultivar papa para
los mercados locales.
En el comienzo no se esta-
blecían lazos familiares y era muy
común que se devolvieran a sus
pueblos a buscar compañera para
luego establecerse como colonos.

494
 { La travesía UNA VIRGEN BOYACENSE
EN MANIZALES
Para llegar al Tolima y a Caldas En el barrio Linares de la
los migrantes tenían que hacer capital de Caldas se encuentra
una parada en Bogotá. la iglesia de Nuestra Señora
de Chiquinquirá, construida
Pauna Chiquinquirá por una de las colonias más
Saboyá Tinjacá Sutamarchán BOYACÁ numerosas de boyacenses. Allí,
Simijaca Ráquira TUNJA
Fúquene San Miguel todos los años, el 9 de julio, se
CALDAS
RENZO RAMÍREZ BACCA Y ISAÍAS TOBASURA ACUÑA, « MIGRACIÓN BOYACENSE EN LA CORDILLERA
CENTRAL, 1876-1945. BULLETIN DE L'INSTITUT FRANÇAIS D'ÉTUDES ANDINES, 33 (2) | 2004, 225-253.

Ubaté
Villapinzón celebra con pompa y regocijo
MANIZALES Chocontá la fiesta de la Virgen.
Líbano Guateque
Cambao Sopó Guayatá
Lérida Albán Somondoco
Murillo Facatativá
Ambalema Vianí
Funza
BOGOTÁ
caldenses y
CUNDINAMARCA tolimenses
veían en los
campesinos boyacenses
una despensa que suplía a la escasa
mano de obra disponible en sus regiones

BANCO DE LA REPÚBLICA
TOLIMA
y a la carestía de los jornales.
La avanzada boyacense no se detuvo
en Líbano. Entre 1880 y 1920 siguió
el derrotero del ya conocido Camino
Nacional del Ruiz en busca de tierras
En esta etapa los lazos fami- altas en los páramos de Santa Isabel, de En la primera mitad del siglo XX, la
liares y de compadrazgo entre Letras y en el municipio de Murillo, para modernización del país generó una mi-
boyacenses sirvieron de redes de apoyo sembrar productos de tierra fría, cuyos gración de los campos a las ciudades y a
para ayudar a las nuevas generaciones de excedentes podían comercializar mon- muchas regiones para trabajar en construir
colonos y aventureros. No obstante, con el taña abajo. Incluso, muchos migrantes carreteras, ferrocarriles, minas y los nuevos
tiempo, boyacenses terminaron por crear cundiboyacenses llegaron a páramos negocios que demandaba un país cada
lazos con los lugareños. de Antioquia o Huila, lo que hizo que vez más moderno, impulsado por la eco-
Fue tal la magnitud de la migración la papa y otros productos entraran a la nomía cafetera. Sin embargo, la escalada
que generó disputas entre los gobiernos dieta de estas regiones. de violencia política, que tuvo uno de sus
departamentales. Como señalan Renzo Las migraciones se intensificaron puntos álgidos a mediados del siglo XX,
Ramírez Bacca e Isaías Tobasura Acuña desde 1920, época en la que la avanzada cambió el sentido de las migraciones. Esta
en su texto ‘Migración boyacense en la boyacense llegó hasta los municipios de violencia arremetió con especial fuerza en
cordillera Central, 1876-1945’: “En 1926 la Salamina, Marulanda, Villamaría, Neira Líbano, epicentro de la expansión cafetera
Asamblea de Boyacá llegó a hacer declaraciones o Aranzazu en Caldas. Algunas familias en el norte del Tolima, y en el altiplano
de guerra y a exaltar al pueblo para oponerse cundiboyacenses, como los Pachón y cundiboyacense, lo que generaría un éxodo
con las armas a los enganchadores antioqueños”. los González, se cuentan dentro de los hacia nuevas regiones de frontera, espe-
Los políticos boyacenses culpaban fundadores de Manizales, y muchas cialmente en los Llanos y la Amazonia,
del atraso regional al enganche cafetero, otras personas han participado en la para intentar escapar de ese monstruo de
mientras que los empresarios antioqueños, vida social y política caldense. la violencia que todo lo devora.

{Colonización en los Llanos

COMISIÓN COROFRÁFICA - BIBLIOTECA NACIONAL DE COLOMBIA

La colonización boyacense también se dirigió a la Orinoquia y el Ama-

zonas. Desde el siglo XVI se abrió un frente en el Airico de Macaguane
(actual Arauca) y en los llanos del Casanare, donde se fundó Santiago
de las Atalayas, capital provincial de los Llanos. Desde este punto
avanzó una lenta colonización en la que las misiones jesuitas tuvieron
un papel protagónico hasta 1767. Con las guerras de independencia
y la beligerancia indígena, la colonización se frenó durante la mayor
parte del siglo XIX. En la actualidad, la industria del petróleo sirve de
motor para la migración hacia el Casanare desde todas las regiones
del país, incluido el altiplano cundiboyacense.

495
L BOYACÁ

Un campesino berriondo
y manufacturados (cestos, alpargatas,
Heredero directo de los indígenas que habitaban el altiplano ruanas). Los campesinos aprovechaban
cundiboyacense, el campesinado de la región todavía el día de mercado para ir a la iglesia a
confesarse, para hacer vueltas en la notaría
simboliza la identidad cultural de Boyacá. o poner quejas en las Alcaldías…
La mayoría de la producción agrícola

D
urante el siglo XVIII y comienzos terrenos en diferentes regiones de Boyacá,
del XIX la población indígena
disminuyó progresivamente
hasta desaparecer. Por eso, españoles
pobres, mestizos y ‘personas de todos
los colores’ comenzaron a ocupar los
terrenos baldíos que no cayeron
en manos de los hacendados.
Como no contaban con el di-
nero o la fortuna para hacerse
a una parcela, buscaban tra-
bajo en la haciendas de la
élite y se convirtieron en
jornaleros y aparceros.
lo que le permitía cosechar diferentes
productos todo el año. Un cam-
pesino modesto puede tener 27
o más parcelas, en las cuales no es
tan importante la productividad
de la tierra como el hecho
de tenerla. Según algunos
expertos, esta forma de
propiedad es una de las
razones de la pobre-
za de los campos de
Boyacá.
La vida de los
ANDRÉS CAMILO GONZÁLEZ
iba para el consumo departamental y de
las ciudades cercanas como Bogotá y
Bucaramanga. Y las labores agrícolas, poco
tecnificadas, dependían del trabajo manual
del campesino. Solo el cultivo de cebada se
tecnificó y tuvo un auge desde la década de
los cuarenta, cuando la cervecería Bavaria
construyó una planta en Duitama.
La imagen del campesino boyacense
hasta mediados del siglo XX tenía ruana
de lana y sombrero. En las décadas
siguientes esa situación cambió: la
Violencia expulsó a grandes masas de
habitantes rurales a los principales centros

En 1770 el cura Ba- campesinos giraba en urbanos de Boyacá (Tunja, Duitama y

silio Vicente de Oviedo torno a las veredas, Sogamoso) para convertirse en obreros,
observó estos cambios y la vecindarios rurales trabajadores. Y a medida que los pequeños
formación del campesinado llenos de parcelas. Allí, pueblos campesinos se urbanizaron,
boyacense en su libro Cualidades el lugar de encuentro también cambiaron las costumbres del
y riquezas del Nuevo Reino de predilecto era la tienda, campesinado. A su vez, la colonización
Granada: “Estos pueblos de in- que generalmente tenía del valle del Magdalena creó un prototipo
dios se fueron transmutando en RUANAS (y tiene) una cancha de de campesino boyacense diferente al que
mestizos y de allí en cuarterones, Debido a la introducción tejo. En días de cosecha vivía en el altiplano.
puchelos y blancos ”. de la lana en el siglo los campesinos salían de
XVI, las antiguas mantas
En estos siglos, pequeños la veredas por estrechos
muiscas de algodón
propietarios, colonos, partida- se transformaron en y rústicos caminos
rios, aparceros, arrendatarios, las ruanas, una de las (que en la actualidad se
dependientes, semaneros y prendas más preciadas mantienen así, salvo unos
cuidanderos trabajaban la tie- por los habitantes de los pocos pavimentados)
rra: personas que vivían de Andes colombianos. En hacia los municipios en
producir en sus propias tierras Boyacá la ruana tiene su donde comercializaban
o de vender su trabajo por un capital: Nobsa. sus productos (maíz,
salario o por formas parecidas papa, hortalizas y frutales)
a la servidumbre, sujetos a la voluntad de
un patrón a cambio de explotar un terreno
para su subsistencia. Debido a la división
y venta de la tierra de los resguardos y las
sucesivas fragmentaciones de las propie-
dades campesinas por las herencias, se
consolidó el minifundio en Boyacá,
forma predominante de propiedad
hoy vigente.
Para obtener
var iedad de DESPENSA DEL PAÍS
LEÓN FRANCISCO RUIZ, 1976 - BPP

productos de Hoy Boyacá es el cuarto productor

diversos pisos de alimentos a nivel nacional. La
térmicos y para di- provincia del Centro es la principal
versificar sus inver- región agrícola, con las tierras
relativamente planas de los munici-
siones, un campesino
pios de Samacá, Cucaita, Chíquiza,
compraba pequeños Tibaná, Turmequé, entre otros.
496
Pa’ todo el mundo
Los boyacenses han cultivado, consumido e intercambiado la
papa desde hace varios milenios. Junto con el arroz y el trigo
forman la base de la alimentación del planeta. La papa es
emblema de la dieta andina y el principal producto de Boyacá.

Sociedad
Cerca de 100.000 familias se
dedican a cultivarla en el país.
Exige una tempera-
La papa en Colombia se tura ambiental entre
produce en minifundios. los 12 y 14 °C.

200 especies.
El 80 por ciento, en
menos de una hectárea. Se conocen alrededor de

85 %
En Boyacá las variedades más cultivadas son:
•Pastusa •Diacol capiro •Tuquerreña

Cultivo
•Suprema •Parda pastusa •Criolla
de la mano de obra es familiar, La papa es fuente
de hombres y mujeres de •Superior importante de
alrededor de 45 años. carbohidratos y La papa
Es posible producir papa todo el año.
en menor (Solanum
Pero por la falta de sistemas de
En promedio, se cantidad de tuberosum L.) se
riego, se siembra en dos épocas
necesitan 120 días proteínas, fibra, cultiva entre los
entre los periodos de febrero-mayo
de trabajo-hombre calcio, hierro y 2.000 y 3.500
(siembra de año grande) y de
por hectárea al año, vitamina C. metros de altura.
junio-agosto (siembra de mitaca).
para cosecharla.

Economía
42,5 %
menos de jornal Un poco más de la mitad de los trabajadores de la
papa no han terminado la primaria y apenas el 7
reciben las mujeres por ciento ha terminado el bachillerato.
que los hombres. Principales producto-
res en Colombia

6%
Puesto 1
Antioquia 37 %
Cundinamarca

60 %
99.122.420 toneladas
Puesto 2
43.770.000 toneladas
20 %
Nariño
8%
Puesto 28 de la papa de Boyacá
2.354.862 toneladas se consume en
Bogotá.
Según la FAO, en 2016 Colombia ocupó el
puesto 28 como productor mundial de papa.
China e India ocupan los dos primeros lugares.
La cadena productiva
de la papa genera unos
-11 % 27 %
Boyacá
264.000 En los últimos 18 años el área de cultivo

Historia
empleos en Colombia. ha disminuido en 11 por ciento, pero la
producción ha aumentado un 8 por ciento.

8.000 a. C. 1552 1600 1840 1975

Los conquistadores conocen la La papa llega a la El tizón tardío, una Nace la Federación
La papa (Solanum papa. El cronista Francisco López India, China y Japón. plaga de la papa, Colombiana de
tuberosum L.) es de Gómara habla de ella por Los marineros europeos la arrasa los cultivos en Productores de Papa
domesticada y cultivada primera vez. conocieron antes que sus Europa, Norteamérica (Fedepapa).
por primera vez coterráneos. y Colombia.
alrededor del lago
Titicaca, en los actuales
Perú y Bolivia.
1570 1815 1957
La papa llega a Europa. El ejército de Napoleón McDonald’s
Los muiscas la llaman iomuy o Se convierte en una confía en la papa como perfecciona
yomas y la consumen junto a curiosidad botánica en recurso para alimentar a las papas a
otros tubérculos como chuguas Londres, Francia y los sus soldados. la francesa.
y cubios. Países Bajos.
497
L BOYACÁ

El poder de la industria

Antes de convertirse en una

fábrica de hilados y tejidos de
algodón, la Compañía de
Samacá era una ferrería.

en una empresa textil de composición

A finales del siglo XIX el departamento emprendió el camino mixta, llamada Fábrica de Hilados y
de la industrialización. La riqueza agrícola y de minerales Tejidos de Samacá (la primera en el país,
según la historiadora Nubia Elena Pi-
definieron una economía hoy sólida y variada gracias al neda), con el objetivo de dinamizar la
turismo, los alimentos y la educación, entre otros. producción algodonera en Boyacá y los
Santanderes. Pero la inestabilidad políti-
ca, la guerra de los Mil Días y problemas

L
os colombianos poco conocen
la experiencia de la industria-
lización de Boyacá, en algunos
momentos exitosa y en otros no tanto.
Contó con importantes hitos tanto para
el departamento como para la historia
del país, como la Compañía de Hilados
y Tejidos de Samacá, el Molino Tundama
S. A. y Acerías Paz del Río, entre otras
empresas desaparecidas.
Buena parte de la industrialización
de Boyacá ha dependido del respaldo
estatal y de la oferta de recursos naturales.
Y se ha ubicado en el eje Tunja-Duita-
ma-Sogamoso, aprovechando la red de
transporte y la oferta de mano de obra
barata que migra desde los empobrecidos
campos boyacenses.
y acero. En 1856 Braulio Ojeda y unos
ingleses fundaron la Ferrería Samacá. Por
dificultades económicas, en 1878 los socios
le vendieron la ferrería al estado de Boya-
cá. Sin embargo, y ante la imposibilidad
de producir hierro y acero de calidad, la
empresa dejó de funcionar en 1884.
Para no perder la inversión, Boyacá
convirtió la ferrería
de corrupción interna llevaron a la quiebra
de la empresa. En 1905 la empresa de
textiles Sánchez & Ponce, de Bogotá, la
compró y la convirtió en la Compañía
Samacá, que sobrevivió hasta 1964.
En el siglo XX, el departamento co-
menzó un despertar industrial, basado
en las empresas de servicios, textiles y de
molinos. A estas se sumaron a lo largo
del siglo las de carrocerías y autopartes,
que han conformado ciudadelas in-
dustriales en torno a los munici-
pios de Duitama y Sogamoso.
ACERÍAS PAZ DEL RÍO
Con el propósito de
promover la industria
pesada, el gobierno fundó
LEÓN DARÍO PELÁEZ

Al igual que en Cundinamarca y en 1948 la Empresa

Antioquia, en Boyacá surgió la industria Siderúrgica Nacional de
siderúrgica, dedicada a producir hierro Paz de Río.

498
Además, existen otras zonas industriales 1961, Cementos Boyacá se ubicó en el
importantes en Tunja, Aquitania, la hoya municipio de Nobsa, para aprovechar las
del río Suárez, y en las provincias de Val-minas de caliza de la región, y plantas { Oro verde
derrama, la Libertad, Gutiérrez y Neira. similares han surgido en Sogamoso y
La industria boyacense ha tenido un Tunja para abastecer el mercado nacional, Desde tiempos prehispánicos se explotan
reglón importante en el procesamiento particularmente el de la Orinoquia. yacimientos de esmeraldas en Quípama,
de cereales. Durante el primer tercio del En 1940 la Texas Pertroleum Maripí, Muzo, Otanche, Coper, Borbur
y Coscuez. Hacia la segunda mitad del
siglo XX se construyeron molinos de Company empezó a extraer petróleo en siglo XX se establecieron explotaciones
trigo en Duitama, Sogamoso, Chiquin- Puerto Boyacá. Esta población se con- industriales, principalmente en Muzo.
quirá, Tunja, Belén, Turmequé y Pesca. virtió en lugar estratégico de la econo- Miles de personas migraron desde el
La industria de la cebada tuvo su auge a mía nacional no solo por sus campos resto del país buscando ‘enguacarse’
mediados del siglo XX cuando en 1943 petroleros, sino por concentrar cerca del y el negocio cayó en manos de mafias.
Bavaria inauguró una planta en Duitama. 80 por ciento de la producción nacional
La reemplazó la planta de Tibasosa en en la estación de Vasconia. Los costos
1990, con una producción de 80 millones ambientales y sociales de la extracción
de unidades al año. petrolera en la región han sido altos, como
se puede ver en la catástrofe ambiental de
LA RIQUEZA MINERAL la ciénaga de Palagua, una de las peores
Desde el siglo XIX empresarios y élites que ha conocido el departamento. Por otra
regionales han sabido de la riqueza mi- parte, la riqueza petrolera se convirtió en
neral que guarda las entrañas del departa- blanco de la violencia guerrillera, y desde
mento de Boyacá. Pero en muchos casos la década de 1970, de la paramilitar. En
no contaban con la 1988, Ecopetrol
capacidad técnica, K EN EL EJE INDUSTRIAL asumió la explota-
ni con el conoci- TUNJA–DUITAMA–SOGAMOSO Y ción de los campos
miento científico, y cedió su control { Ferrocarril
ni con el capital PAZ DEL RÍO TAMBIÉN HAY UN
para explotarla. Por DETERIORO AMBIENTAL QUE
en 2001 a la Unión
Temporal Ismocol del Nordeste
eso, se concentra- DEBE SER ENFRENTADO. Joshi Parko. El desarrollo industrial exigió la
ron en extraer casi En las últimas construcción de una vía férrea
artesanalmente carbón y esmeraldas. décadas del siglo XX, el sector de ser- que comunicara a Boyacá con
Hacia la segunda década del siglo XX vicios ha crecido aceleradamente, hasta Bogotá, y a través de esta con el
esta situación comenzó a cambiar. En representar la mitad del producto interno resto del país.
1917 el gobierno colombiano creó la bruto del departamento. Lo confor-
Comisión Científica Nacional (actual man los servicios prestados
Servicio Geológico) con el propósito de por el Estado como salud,
estudiar los recursos naturales no reno- administración
vables del país. Exploraciones geológicas d e j u s t i c i a ,
dieron cuenta de los grandes yacimientos registro, edu-
en carbón, calizas y petróleo de Boyacá. cación y otras
Así, en 1948 el Estado intentó de nuevo a c t i v i d a d e s
crear una acería y constituyó la Empresa e c o n ó m i c a s
Siderúrgica Nacional Paz del Río, en los como comer-
municipios de Nobsa y Corrales, para cio, hospedaje,
ARCHIVO PARTICULAR

aprovechar la presencia en la zona de restaurantes, etcétera.

los cuatro minerales básicos necesarios La oferta se concentra en las ciuda- 1925
para producir acero: hematita (mineral des de Tunja, Duitama, Sogamoso y Comienza a operar en concesión
con la empresa belga Societé
de hierro), carbón, caliza y agua (laguna sus municipios aledaños. En el sector
Nationale des Chemins.
de Tota). Desde su inicio permitió el servicios se destaca el turismo en las
desarrollo de la metalmecánica y la in- grandes ciudades y en algunas regiones
geniería en Colombia. de Boyacá de muy bajo o nulo desarrollo
1931
Arriba a Tunja y Sogamoso.
El carbón, presente en municipios agropecuario o industrial, donde se ha
como Mongua, Samacá, Tópaga y Socha, convertido en una alternativa económica. 1938
permitió construir varias centrales ter- Es el caso de la zona del desierto de la Se construyó la línea hacia Paz del
moeléctricas como Termopaipa, la pri- Candelaria, que comprende a los muni- Río, se une el ferrocarril del Norte.
mera central de gran escala, construida cipios de Cómbita, Gachantivá, Ráquira,
por la Empresa de Energía de Boyacá Sotaquirá y Villa de Leyva; o de la sierra 1963
(Ebsa) que comenzó a operar en 1963. nevada de El Cocuy, en donde los precios Electrificación del tramo entre Paz
Gracias a los yacimientos de piedra caliza del transporte afectan sustancialmente del Río y Belencito (Nobsa), que
surgieron las plantas cementeras. En la competitividad agrícola. sigue en operación.

499
L BOYACÁ
El origen de la barbarie
Clientelismo, mafia, corrupción y altísimas dosis
de demagogia han alimentado la violencia, el
flagelo de la historia boyacense y colombiana.
L
uego de la guerra
de los Mil Días
el país vivió 30
años de una relativa paz.
Sin embargo, el odio entre
liberales y conservadores
que se mantuvo latente
junto a los problemas so-
ciales, como el acceso a la
tierra, hicieron que desde
la década de 1930 la vio-
lencia despertará y azotara
al país. Desde esa época
Boyacá experimentó, la
violencia política de mitad
de siglo, con la creación
500
de grupos de autodefensa
conformados por los par-
tidos tradicionales, que se
dedicaron a perseguir y ex-
terminar al oponente. La
cultura de violencia afian-
zada en esos años será la
base para el desarrollo de
fenómenos contemporá-
neos como la subversión
y el paramilitarismo.
En 1930, el ascenso del
liberalismo a la presiden-
cia rompió con 44 años de
hegemonía conservadora.
Una vez Enrique Olaya
Herrera, oriundo de Gua-
teque (Boyacá), llegó a la
presidencia, puso en mar-
cha la toma del poder na-
cional, regional y local por
miembros del liberalismo.
La beligerancia por
ocupar o defender los pues-
tos públicos como feudos
de cada partido promovió
88
de los 101
enfrentamientos locales
entre grupos de conserva-
dores y liberales, llegan-
alcaldes del
departamento do a las masacres, como
eran liberales, la matanza de Capitanejo
en 1931, (Santander) de 1930, en la
gracias a la
estrategia del que murieron cerca de 10
gobernador de conservadores a manos de
expulsar a los policías liberales.
conservadores En Boyacá, la retoma
de la
administración liberal del Estado comenzó
pública. en 1931 con el nombra-
RAFAEL SÁENZ, 1936 - MUSEO DE ANTIOQUIA
Pintores colombianos
plasmaron las desgracias de
la violencia de medio siglo
como Rafael Sáenz con su
obra la ‘Marcha fúnebre’.
miento de Carlos Pérez
como gobernador, quien
reemplazó la burocracia
conservadora del depar-
tamento por una liberal,
especialmente en la Poli-
cía. Al final de ese año, 88
de los 101 alcaldes ya eran
de ese partido. En lugares
marcadamente conserva-
dores, los nuevos alcaldes
liberales empezaron a con-
formar ‘policías cívicas’,
que pocos años después,
durante la Violencia, se-
rían la base de las futuras
guerrillas y autodefensas.
En Boyacá, la violencia de
los años treinta se con-
centró principalmente en
las provincias del Norte
y Gutiérrez.

RICARDO RENDÓN, S.F - MUSEO DE ANTIOQUIA
Además de controlar la
administración de la mayo-
ría de municipios, en 1933
los liberales dominaban
cerca del 60 por ciento de
la fuerza pública en Boyacá.
La respuesta del Partido
Conservador en las elec-
ciones parlamentarias de
1937 y las presidenciales de
1938 fue la abstención y la
organización armada local.
Desde esa época, los
partidos Liberal y Conser-
vador organizaron y arma-
ron milicias cuya carne de
cañón fueron los campesi-
nos de la región. Güicanes,
colarodeños, cocuyes, tipa-
coques, por el lado liberal,
o los célebres chulavitas,
por las toldas conservado-
ras, fueron algunos de los
nombres con los que se
identificaron a estos grupos
armados, que eran liderados
por caciques, gamonales y
hasta por curas.
Una vez los azules retor-
naron a la presidencia con
Mariano Ospina Pérez, en
1946, utilizaron la violencia
para excluir a los liberales
ya no solo por medio de
grupos de autodefensa, sino
por auténticos grupos para-
militares y de sicarios.
En esta lamentable
historia se destaca la po-
licía política chulavita, un
Desde hace cuerpo conformado por 9 de abril de 1948, el go-
décadas el campesinos reclutados, bernador de Boyacá envió
frente de
guerra principalmente de la ve- chulavitas a Bogotá para
oriental del reda Chulavita del muni- defender a su presidente
ELN hace cipio de Boavita, con el fin conservador. Con el tiem-
presencia en de perseguir, aterrorizar y po, su radio de acción se
Boyacá.
aniquilar a los oponentes expandió por los Andes
del Partido Conservador y el piedemonte llanero.
y participantes de las mo- La violencia chulavita
vilizaciones populares, se intensificó contra libe-
señalados como chusma, rales y comunistas en la
comunistas, masones, campaña presidencial de
ateos, etcétera. Su acción 1949, que dejó como saldo
no se restringió a Boyacá. numerosas confrontacio-
El día del asesinato de nes armadas y muertos. En
Jorge Eliécer Gaitán, el una incursión en Chita y el
Cocuy hubo alrededor de
30 muertos; en Socotá, las
víctimas mortales llegaron
a 50. En poblaciones como
Garagoa, Villa de Leyva,
Pauna, Ramiriquí, Ven-
taquemada, Sativanorte,
Socha, Betéitiva, Firavi-
toba, Panqueba, Saboyá,
Coper, Motavita, Tunja,
Mongua, Monguí, Chi-
LEÓN DARÍO PELÁEZ
quinquirá, Zetaquirá,
Jericó, Socha, Susacón,
la Policía y en ocasiones
el Ejército intimidaron,
torturaron, asesinaron y
desplazaron a sus ene-
migos políticos.
Por su parte, los li-
berales conformaron
grupos armados coman-
dados por el Directorio
del partido, que también
cometieron acciones
CHULAVITAS
Era un grupo
de campesinos
conservadores
provenientes de la
vereda Chulavita
del municipio
de Boavita,
encargados de
ejercer acciones
violentas contra
los liberales en el
oriente de Boyacá.
Con el asesinato
de Jorge Eliécer
Gaitán, ellos
se trasladaron
a Bogotá para
defender el régimen
conservador.
violentas en poblaciones
conservadoras como Cam-
pohermoso, Sabanalarga,
Chivor, Guateque, San Luis
de Gaceno o Somondoco. .
LA CUESTIÓN SOCIAL
En la década de 1950 la
violencia mutó de un con-
flicto interpartidista a uno
social. Ahora las muertes,
desplazamientos y usur-
paciones no solo se hacían
por razones partidistas, sino
que el conflicto se utilizó
para frenar al movimiento
campesino, que pedía tie-
rras, y al de los trabajadores,
que solicitaban el reconoci-
miento de nuevos derechos
laborales. Gamonales y te-
rratenientes aprovecharon
para expulsar a colonos de
sus tierras o para invadir
fincas y parcelas que no
les pertenecían o adqui-
rirlas a precios ínfimos. En
medio de esta efervescen-
cia, surgieron las primeras
guerrillas promovidas por
el Partido Comunista y al-
gunas facciones del Liberal.
Las guerrillas libera-
les se concentraron en el
norte de Boyacá y en 1950
convocaron el congreso de
Brisas del Charte, en el que
se planeó la ocupación y
repartición de los Llanos
Orientales. En 1952 se
501
L BOYACÁ
realizó la Primera Con-
ferencia del Movimiento
Popular de Liberación Na-
cional, en Viotá, convocada
por el Partido Comunista.
Encuentro en que surgió
una agenda de lucha de
reivindicaciones sociales,
como el acceso a tierras, que
van más allá de la defensa
de los ideales de partido.
Para enfrentar a la in-
surgencia, el presidente
Laureano Gómez designó

alcaldes militares en los mu-
nicipios más ‘problemáticos’.
Frente a la escalada de
violencia y su transforma-
ción en conflicto social, los
partidos apoyaron el golpe
de Estado contra el gobier-
no de Laureano Gómez
en 1953, ejecutado por
el general Gustavo Rojas
Pinilla. Durante su corto
mandato, el general llevó
a cabo procesos de paz con
las guerrillas liberales, con lo
que hubo una corta pacifi-
cación de algunaz zonas del
país, como en Boyacá. Sin
embargo, Rojas Pinilla cayó
en desgracia frente a élites
liberales y conservadoras
que fraguaron su caída.
Los partidos tradiciona-
les conformaron el Frente
Nacional (1958-1974),
que puso fin a la violencia
partidista, pero creó un mal
mayor: su carácter excluyen-
te y su tinte anticomunista
hizo que muchas reivindi-
caciones sociales no se tra-
mitaran por los conductos
legales y democráticos, sino
HISTORIA DE COLOMBIA. PLANETA
que hicieran parte de las
agendas políticas y revo-
lucionarias de las guerrillas
que se formaron a partir de
los grupos de autodefensas
liberales y comunistas y de
bandoleros que no entrega-
ron las armas. Comenzó así
una nueva era de violencia
en el departamento asociada
con la lucha armada y las
economías ilegales.
MÁS VIOLENCIA
El 9 de junio de 1965 el
Ejército dio de baja a Efraín
González, uno de los últi-
mos y quizás el más famo-
so bandolero al servicio del
Partido Conservador. En su
juventud, González, san-
tandereano de nacimiento,
hizo parte del ejército y de
la cuadrilla de Jaír Giraldo
en el Quindío. Gracias a su
cercanía con los políticos
conservadores, inició una
campaña contra los liberales
{ La Iglesia en medio
de la violencia
La Iglesia católica tuvo un papel central como promotor y garante
En medio de Chiquinquirá y Saboyá,
de la guerra en donde recibió apoyo y
esmeraldera,
Gonzalo
protección de la orden de
Rodríguez los dominicos de la Igle-
Gacha sia católica. En 1961, los
emprendió una ‘patrones’ de las minas de
confrontación
contra su esmeraldas de Muzo con-
antiguo socio, trataron a González para
el esmeraldero pacificar la región. El ban-
Gilberto Molina. dolero terminó como jefe
militar de la zona y, junto
a Emilio Orjuela, organizó
la estructura militar, polí-
tica y social allí.
Tras la muerte de Efraín
González se conformaron
dos bandas que se disputa-
ron el territorio: los Magna-
tes de Muzo, comandados
por Isauro Murcia; y los he-
rederos de la antigua banda
de González, liderada por
el Ganso Ariza. A partir
de entonces se instauró la
tradición de jefes mafiosos
del contrabando esmeral-
dero que impusieron su
voluntad a sangre y fuego,
ARCHIVO SEMANA
como Pablo Emilio Orjue-
la, Isauro Murcia, Gerardo
Molina y Víctor Carranza.
La dinastía de zares de
las esmeraldas estuvo ínti-
mamente ligada a la hege-
monía del Partido Conser-
vador en Boyacá. El apoyo
financiero y militar de los
líderes del negocio verde se
vio recompensado en 1973
con la concesión que hizo el
presidente Misael Pastrana
Borrero a las empresas Eco-
minas, Tecminas y Coex-
minas, controladas de facto
por Molina y Carranza.
Ellos lideraron los grupos
de Quípama, Muzo, Otan-
che y San Pablo de Borbur
en el enfrentamiento con-
tra las organizaciones de
Briceño, Maripí, Pauna y
Coscuez, encabezadas por
la familia Vargas, por la
explotación de las minas
de Coscuez y la hege-
monía en la región. Esta
confrontación, extendida
hasta la década de 1990,
dejó como resultado cerca
de 30 masacres, más de
4.000 muertos en la región.
El poder económico y
militar del negocio de las
esmeraldas les permitió a

de la firma del acuerdo de paz entre esmeralderos en 1990, en el sus jefes intimidar, corrom-
que el Estado estuvo ausente. Infortunadamente, también se ha per y cooptar parcialmente
visto involucrada en hechos lamentables como el apoyo ofrecido al al Estado, para garantizar
bandolero conservador Efraín González en la década de 1960 o las concesiones en calidad
la persecución a los liberales en 1940. de feudo y la impunidad
de los líderes mafiosos. La

502
economía basada en el con-
trabando de esmeraldas, el
tráfico de armas y el lavado
de dinero buscó expandirse
en industrias de muy alta
rentabilidad como el nar-
cotráfico. Por otra parte,
los capos de las drogas en
los años ochenta y noventa
buscaron mimetizarse y to-
marse el negocio verde, en
cabeza de Gonzalo Rodrí-
guez Gacha, alias el Mexi-
cano. La asociación entre
contrabandistas, esmeralde-
ros y narcotraficantes tuvo
capítulos difíciles, como la
guerra desatada por Gacha
contra sus antiguos socios,
Molina y Carranza, desa-
tando una confrontación
en la que murieron miles
de personas y que dejó a
Carranza como el zar de
las esmeraldas.
PARAMILITARISMO
Puerto Boyacá había sur-
gido como territorio de
explotación petrolera en
1936 y como frente de co-
lonización de campesinos
expulsados de la Violencia.
Desde los años cincuenta
hicieron presencia las gue-
rrillas liberales y a partir de
la década de los sesenta, las
guerrillas de izquierda como
las Farc y ELN. La compe-
tencia de estos grupos por el
control territorial, político
y económico produjo una
guerra irregular y convirtió
a la región en el laboratorio
del paramilitarismo que se
exportaría al resto del país.
Tanto guerrillas como
paramilitares frecuente-
mente alegan un origen
mítico como grupos de
autodefensa, al igual que
las diferentes milicias par-
tidistas de mitad del siglo
XX, pero al igual que estas,
las prácticas, estructura y
objetivos se diferencian
profundamente de la no-
ción de autodefensa. El
prontuario de la guerrilla
de las Farc comprende el
boleteo, la extorsión, el se-
cuestro y el asesinato como
prácticas de financiación
y control territorial. Por
otra parte, la fundación
K EL 22 DE OCTUBRE DE 1984
LAS ÉLITES Y MIEMBROS DE
LAS FUERZAS MILITARES
PROCLAMARON A PUERTO
BOYACÁ COMO PRIMER FORTÍN
ANTISUBVERSIVO DE COLOMBIA.
del paramilitarismo en los
años setenta estriba en la
alianza de sectores muy
diferentes al campesinado:
ganaderos, latifundistas,
políticos, contrabandistas
de esmeraldas y narco-
traficantes conformaron
El letrero
grupos armados, coordi-
ubicado en la nados por miembros de
entrada de las Fuerzas Militares del
Puerto Boyacá,
que alguna
vez representó
GUILLERMO TORRES / DANIEL REINA ROMERO
el poder
paramilitar,
ahora es
símbolo
de paz y
reconciliación.
Batallón Bárbula y la XIV
Brigada, con la asesoría de
exoficiales israelíes, aus-
tralianos e ingleses como
Yair Klein, quien ya había
montado estos grupos en
el Urabá antioqueño.
El paramilitarismo
combinó todas las for-
mas de lucha y atacó a
líderes sociales, sindicales
y campesinos a través de
diferentes grupos como
el MAS (Muerte a Se-
cuestradores), fundado
por el entonces capitán y
alcalde militar de Puer-
to BoyacáÓscar de Jesús
Echandía; la Asociación
Campesina de Ganaderos
y Agricultores del Magda-
lena Medio (Acdegam) o
el Movimiento de Restau-
ración Nacional (Morena)
creado por los antiguos
miembros de Acdegam,
después de que en 1989
se declararan ilegales las
autodefensas.
El 22 de octubre de
1984 se proclamó a Puer-
to Boyacá como “primer
fortín antisubversivo de
Colombia”, pero la zona
esmeraldífera también
lo fue. Según la base de
datos de la fundación
Vidas Silenciadas, desde
1982 hasta el año 2000,
ocurrieron más de 15
masacres perpetua-
das por paramilitares en
Puerto Boyacá.
Con la desmovilización
de los paramilitares ocurrida
en el gobierno de Álvaro
Uribe Vélez, parte del de-
partamento empezó a ser
controlado por el Estado.
Sin embargo, el intento de
una nueva generación de
narcotraficantes, en cabeza
del asesinado Yesid Nieto,
pero con la ayuda de paras
como Don Mario o el Ale-
mán, trataron de tomarse el
control de las esmeraldas y
de la región, lo que desa-
tó una nueva guerra cuyas
secuelas aún se ven. Por
fortuna, la formalización
de este importante sector
ha creado una nueva era de
paz y prosperidad.
Hoy, buena parte de
Boyacá es un oasis de paz.
En muncipios como Be-
téitiva, Boyacá, Busbanzá,
Ciénega, Corrales, El Es-
pino, Floresta, Iza y Sati-
vasur no se ha presentado
una muerte violenta en los
ultimos diez años y en 2018
no hubo ningún homcidio.
Hoy, los boyacenses buscan
dejar ese pasado violento
atrás y construir el progre-
so de la región basado en
activiades económicas que
fortalezcan la paz como el
turismo y la conservación
del medioambiente.
503
L BOYACÁ

Patrona de Colombia E
l primero de septiembre de 2017,
después de 40 minutos de vuelo en
helicóptero, la Virgen del Rosario
de Chiquinquirá aterrizó en el aeropuerto
Desde la segunda mitad del siglo XVI, los colombianos El Dorado de Bogotá. Ese vuelo místico
tenía como destino la Catedral Primada,
veneran el lienzo de la Virgen de Chiquinquirá, una de las donde el papa Francisco veneró la imagen
imágenes religiosas que más devoción generan en el país. durante su visita al país. ¿Por qué la escogie-
ron los jerarcas católicos colombianos para
Por Jimena Guerrero Ramírez acompañar la visita del papa, por encima de
Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH) otras imágenes como la del Divino Niño
o el Cristo Caído? Entre otras razones,
porque los católicos colombianos le tienen
una gran devoción desde hace cuatro siglos.
Antonio de Narváez, platero y pintor
español asentado en Tunja, pintó a la Virgen
del Rosario sobre una tela de algodón de
1,25 metros de ancho por 1,19 de alto.
Junto a ella aparece san Antonio de Padua
a la derecha y el apóstol san Andrés a la
izquierda. El cuadro reposó en la capilla
de techo de paja del encomendero de Suta
Antonio de Santana, en donde las lluvias y
el sol afectaron la imagen y la deterioraron.
Luego de la muerte de Santana en 1577,
su esposa, Catalina de Irlos, llevó el lienzo
a Chiquinquirá donde María Ramos, la
esposa de un hermano de Santana; al no
tener imágenes a las cuales rezar, la tomó
y le organizó un pequeño espacio.
En la mañana del 26 de diciembre de
1586, al salir de la capilla, María Ramos
vio entrar a una mujer indígena, llamada
Isabel. Minutos después, Ramos oyó a
Isabel gritar y se devolvió a la capilla y
al entrar vio “la pintura elevada en el aire
con grandes resplandores”. En ese momento
llamaron a varias personas y “todos hallaron
a la imagen suspendida y resplandeciente,
renovada y de admirable hermosura”.
La devoción La historia de la milagrosa renovación
por la Virgen
deChiquinquirá se difundió por la provincia de Tunja, y en
hace parte de 1589 el Cabildo soli-
HERNÁN DÍAZ

la fe y la vida citó su presencia

cotidiana en para implorar
Boyacá.

{ Otros lugares de culto El Divino Salvador

de la Piedra
DANIEL ESTEPA, WIKIPEDIA

El 23 de abril de 1748, en Iza,

Monasterio del
Santo Ecce homo
Este monasterio fundado en
Santa Sofía, en 1620, por la
orden de los dominicos, tomó
su nombre por el cuadro del
santo Ecce homo, regalado por
MANURIC, WIKIPEDIA
la imagen del Divino Salvador
apareció en una piedra, que
hoy se aloja en la iglesia
parroquial de la población. Iglesia de Nuestra Señora
de la Candelaria en
Güicán de la Sierra
En este templo se venera a

el soldado Juan de Mayorga. la Virgen Morenita; según

Su estilo es mudéjar y cuenta la leyenda se les
celebra su fiesta el 20 apareció a unos fieles en una
de enero. cueva de la población.
504
por librar a la ciudad de una epi-
demia de sarampión y viruela.
Años después, en 1633, otra peste,

EDWARD WALHOUSE MARK, 1845 - BANCO DE LA REPÚBLICA

esta vez de tabardillo (tipo de tifus
transmitido por piojos), atacó a
los habitantes de Tunja que de La Catedral de
nuevo solicitaron la presencia del Chiquinquirá
lienzo en la ciudad. A los pocos empezó a
meses trasladaron la imagen a construirse
en 1796, pero
Santa Fe para que la Virgen les solo finaliza-
hiciera milagros a sus habitantes. ron en 1823.
En 1636 los frailes dominicos El diseño es de
fray Domingo
se hicieron cargo de su santuario de Petrés.
y masificaron el culto a la imagen,
al ubicar reproducciones en sus conventos obtendría más adeptos a la causa, aunque Perú, no faltando ejemplares de peregrinos
y colegios a lo largo de la Nueva Granada todo parece indicar que no fue así, ya que venezolanos y aun españoles venidos de
y al formar cofradías bajo su advocación. la población no relacionaba a la Virgen con ultramar, solo a cumplir promesas”.
Con el tiempo, las comunidades indígenas, cuestiones militares y consideraba que el A lo largo del siglo XX, la imagen con-
los mestizos y esclavos adoptaron la creen- robo significaba un irrespeto y un sacrilegio. tinuó atrayendo a los colombianos que le
cia en la Virgen; y las reproducciones en Sin embargo, el ejército español realmente pedían milagros. Así lo testimonian las múl-
lienzo, pintura mural, exvotos (cuadros de se benefició en este episodio al recupe- tiples placas de agradecimiento apreciables
pequeño formato que narran visualmente rar la imagen, lo actualmente en el
los milagros) y estampas se hicieron po- que le permitió ala lateral derecha
pulares y circularon en espacios públicos, dar a entender del santuario. En
como iglesias y capillas, y en los espacios a los habitantes 1986, el papa Juan
de la vida privada colonial. que el ejército del Pablo II realizó
En la independencia, patriotas y realis- rey mantenía el una visita apos-
tas emplearon a la Virgen para legitimar su verdadero poder tólica a Colom-
lucha y atraer personas a su causa. Cuando legítimo. bia y se dirigió
las tropas de Pablo Morillo ganaban terre- Luego de la a Chiquinquirá.
no frente a los patriotas, el 20 de abril de independencia, Encontró tal de-
1816 el comandante francés del ejército la Virgen asu- voción del pue-
independentista Manuel Serviez secuestró mió un papel blo colombiano

JUAN CARLOS SIERRA

la imagen de Chiquinquirá para llevarla a importante en la hacia la imagen
los Llanos Orientales y la proclamó Señora construcción de que consagró a
de los Ejércitos. En Cáqueza los ejércitos símbolos nacio- la Virgen como
reales derrotaron a Serviez, recuperaron la nales. En 1830 el patrona del país,
imagen y la trasladaron con la mayor pompa gobierno la declaró como un acto de
en procesión hasta Santa Fe, para luego patrona de Colom- K EL ESPAÑOL ANTONIO DE exaltación que re-
llevarla a su santuario en Chiquinquirá. bia y los dominicos NARVÁEZ PINTÓ A LA VIRGEN calca la importancia
Este particular episodio de la historia solicitaron a la Santa EN UN LIENZO DE 1,25 METROS que tiene la figura
de Colombia permite entender el valor Sede su coronación POR 1,19 METROS, ACOMPAÑADA mariana entre la
simbólico que tenía la Virgen para los ha- canónica. Ese pro- comunidad católica.
bitantes de Nueva Granada. Por una parte, ceso duró más de
DE SAN ANTONIO DE PADUA, A A pesar de que
Serviez consideró que al llevarla consigo 70 años hasta que LA DERECHA, Y SAN ANDRÉS, A otras imágenes en
en 1910 los vicarios LA IZQUIERDA. Colombia han ga-
de Roma aprobaron nado mucha popu-
La Basílica de Nuestra la solicitud de la comunidad religiosa. laridad, como el caso del Divino Niño del
Señora de Monguí Sin embargo, pasaron nueve años para la barrio 20 de Julio en Bogotá o el Señor
La Basílica y Claustro de Nuestra coronación efectiva. de los Milagros de Buga, la Virgen de
Señora de Monguí fue construido A partir del siglo XIX el culto y la Chiquinquirá ha conservado su devo-
entre 1694 y 1760 por franciscanos
peregrinación a Chiquinquirá crecieron ción y jerarquía. Hoy miles de devotos
e indígenas encomendados, y alberga
de manera exponencial. El escritor y se acercan a su basílica a rendirle culto
tesoros artísticos invaluables, como
político colombiano Manuel Ancízar en y solicitarle su intercesión para curarse
una colección de cuadros de
Gregorio Vásquez de Arce
su obra Peregrinación de Alpha, publicada de enfermedades, solucionar problemas
y Ceballos. en 1853, señalaba que: “[Es tal] la fama económicos, arreglar disputas familiares
de la imagen y el fervor de sus devotos, que o cualquier otra súplica. Así, la Virgen
anualmente, me aseguró el cura, vienen cerca de Chiquinquirá se ha convertido en un
de 30.000 peregrinos de todos los puntos culto nacional que ha adquirido dimen-
de la república y algunos del Ecuador y del siones incalculables en Colombia.

505
L BOYACÁ
Un tesoro cultural
Boyacá cuenta con una invaluable riqueza artística y artesanal,
buena parte de ella realizada en la Colonia. En la actualidad
necesita de políticas de preservación para que no desaparezca.
Por Viviana Arce Escobar
Investigadora del Museo Colonial de Bogotá
H
ablar del arte hecho en Boyacá
nos remite principalmente a la
Colonia. Aunque los indígenas
que habitaban este territorio antes de la
llegada de los españoles eran expertos al-
fareros, podemos percatarnos de que lo que
más se conserva en este departamento es la
pintura de caballete y mural, la escultura y
la retablística desarrollada entre los siglos
XVI y XVIII. Esta particularidad se debe
a la importancia que tuvo Tunja como
epicentro cultural del Nuevo Reino de
Granada. Solo superada por Bogotá, Tunja
logró concentrar un importante número de
pintores, escultores, plateros, talladores y
doradores, que materializaron el patrimo-
nio colonial que aún hoy conservan las 14
506
iglesias y los vestigios de los 8 conventos
coloniales que alberga la ciudad.
Como señala el historiador español
Jesús Paniagua, los primeros artífices
europeos llegaron a América con los
conquistadores para ejercer su tra-
bajo. Sin embargo, nunca fueron
suficientes para desempeñar todas
las tareas requeridas. Por fortuna,
los indígenas aportaron su conoci-
miento y aprendieron los oficios
europeos. De esa manera,
tenemos que zonas con
población nativa nu-
merosa, como Tunja o
Monguí, desarrollaron
una importante labor
ANDRÉS GÓMEZ GIRALDO
La basílica menor
de Nuestra Señora
de Monguí,
construida entre
los años 1694 y
1760, custodia
algunas obras
de Gregorio
Vásquez de Arce
y Ceballos.
en la producción de textiles y cerámica,
entre otras artes mecánicas.
En cuanto a la pintura, Tunja recibió
reconocidos artesanos europeos, como los
italianos Angelino Medoro y Francisco del
Pozzo. Según el experto en arte y cultura
boyacense Gustavo Mateus, el primero
arribó a Tunja en 1587 y allí hace su mayor
producción artística en el Nuevo Reino de
Granada. Entre sus obras más destacadas se
encuentra la pintura al temple del entorno
de la capilla de los Mancipes. Asimismo,
se encuentra La anunciación de 1588 de la
iglesia de Santa Clara; Magdalena penitente,
San Roque y Calvario de la iglesia de San
Francisco; y Descendimiento y Enterramiento
de Cristo de la iglesia de Santo Domingo.
Francisco del Pozzo, en su
estadía en Tunja, pintó
sobre madera La Virgen de
JOSÉ DOMINGO DEL
CARMEN RODRÍGUEZ
CORREDOR (1895-1965)
Escultor oriundo de Santa
Rosa de Viterbo, creador
de la polémica escultura
MUSEO NACIONAL
La angustia, ganadora
del III Salón Nacional de
Artistas en 1942.
la Candelaria, fechada y firmada en 1597, de bases de preparación a las telas y la con la técnica europea del vidriado con
la cual debía ir al convento agustino del definición de figuras y objetos secundarios plomo. En la actualidad, una de las artesanas
desierto de la Candelaria en Ráquira, en la composición del cuadro. Cuando de mayor renombre es Rosa María Jerez,
pero el cuadro fue repintado y alterado. el aprendiz adquiría los conocimientos quien aprendió el oficio de su madre y ha
También se le atribuye una Santa Margarita fundamentales del oficio, era elevado a la incursionado en objetos en cerámica más
de Antioquia de la iglesia del Topo firmada categoría de oficial y podía colaborar con allá de las ollas, elaborando sus piezas con
en 1602. De las demás de sus obras no se el maestro en la hechura de las pinturas. una mezcla de arcillas con arena de río,
tiene mayor noticia. Esta metodología de aprendizaje cocida con engobes o en horno de leña.
Otros pintores nacidos en Nueva era usada por escultores o talladores. La pervivencia de ese patrimonio
Granada también dejaron su huella en Los primeros realizaban las imágenes colonial y alfarero que hoy caracteriza
lo que hoy es el departamento de Boyacá, en bulto o relieve, mientras que los a Boyacá debe ser un asunto de interés
como Gregorio Vásquez de Arce y ensambladores asumían proyectos de mayor nacional. Colombia vivió en la primera mitad
Ceballos y Juan Pérez Mejía, quienes están envergadura en cuanto que involucraban del siglo pasado una ‘ola modernizadora’
vinculados no solo a las obras pictóricas que grandes estructuras. Tallas en columnas, que consideraba que todos los edificios
se conservan en la capital del departamento, pilastras, frisos y arquitectura de retablos, coloniales eran ‘obsoletos’ y, por lo tanto,
sino también en otros de sus municipios. púlpitos, tabernáculos y sillerías, con su prescindibles. Con esa visión, perdimos gran
En el recién restaurado claustro de Nuestra correspondiente decoración, las realizaba parte de nuestro patrimonio arquitectónico.
Señora de Monguí se puede apreciar una este tipo de artista. En la escultura sobresale Lo poco que queda se puede ver en varios
Anunciación firmada por Vásquez y una el andaluz Pedro Laboria, quien por su de los municipios de Boyacá, como Tunja,
Resurrección de Juan Pérez Mejía. No paso en la Nueva Granada produjo una Monguí o Sutatausa. Esperemos que el
obstante, el uso de rúbricas y fechas dentro reconocida obra, entre la que se encuentra patrimonio mueble e inmueble que aún
de los cuadros fue la excepción a la norma un San Antonio de Padua que hoy reposa pervive en este departamento no termine
durante el periodo colonial. La mayoría de en la iglesia de San Ignacio en Tunja. En de desaparecer y pueda ser apropiado por
los cuadros son de carácter anónimo, en la retablística, la Virgen del Rosario en la nacionales y extranjeros.
ocasiones con algunas atribuciones. Para los iglesia de Santo Domingo en Tunja es uno
investigadores Óscar Guarín o Juan Pablo de los trabajos más elaborados. RÓMULO ROZO PEÑA
Cruz, este fenómeno se debe a que en esa Pero Boyacá no se reduce exclusivamente (1899-1964)
época el oficio del pintor se veía como un a imagen colonial. También se caracteriza Escultor chiquinquireño,
“arte mecánico” y por eso no había distinción por una pervivencia del trabajo alfarero en autor de la escultura
para los pintores. Sin embargo, para Laura Ráquira, donde se hacen piezas de cerámica Bachué, que inspiró el
Vargas, había una disputa por incorporar que evidencian la herencia prehispánica. movimiento literario
a la pintura como “arte liberal” y algunos Antes de la llegada de los españoles, este y artístico del mismo
nombre. Esta tendencia
pintores sí gozaban de reconocimiento, pero oficio lo desarrollaron los nativos
reivindicó el pasado
apelaban al anonimato para no pagar las y continuó durante el periodo indígena como fuente
alcabalas a las que debían someterse las colonial complementándose de la modernidad y el
artes liberales. nacionalismo colombiano.
Al parecer los pintores aprendían DIONISIO CORTÉS MESA
su quehacer bajo la protección (1863-1864)
de maestros que enseñaban Pintor y escultor

ARCHIVO EL ESPECTADOR
el oficio en sus talleres. chiquinquireño. Se hizo
El aprendiz iniciaba su famoso por el busto
instrucción estudiando el de bronce del general
uso y la preparación de los Rafael Reyes, el óleo La
materiales necesarios para aplanchadora y la famosa
construir lienzos y pintar: escultura La Pola,
madera para los bastidores, situada en el centro de
Bogotá.
telas tejidas (muchas
veces unidas entre sí
para conformar los
lienzos de grandes
dimensiones), tierras
FELIPE RESTREPO ACOSTA DOMINIO PÚBLICO, WIKIPEDIA

minerales y materiales
de carga para las bases de
preparación de las pinturas
que debían ser mezcladas
con aglutinantes, pigmentos
y sustancias como aceites o
resinas, y barnices para el
acabado del cuadro. Luego
aprendía la aplicación

507
L BOYACÁ

Para entender
a Boyacá
El patrimonio de este departamento comprende
vestigios indígenas, libros, novelas y obras de
arquitectura. Todos ellos permiten comprender y
descifrar la cultura boyacense.

‘Elegías de varones
KAREN SALAMANCA

Capilla de los Mancipes
La construcción de la Catedral Metropolitana de Tunja comenzó en 1567
con tres naves con capillas laterales. Una de estas es la de los Mancipes,
construida en 1598, decorada con un artesonado o techo de estilo mudéjar,
de tradición árabe. Entre las imágenes de esta bella capilla se destacan
un calvario tallado en madera, elaborado por Juan Bautista Vásquez, así
como un par de pinturas que representan a La oración en el huerto y al
Descendimiento de la cruz. Esta es una de las muchas joyas escondidas en
la catedral de Tunja que han pasado desapercibidas hasta el presente y
representan la religiosidad de esta sociedad.
ilustres de Indias’
Juan de Castellanos (1522-1607)
Soldado, clérigo, poeta e historiador, Juan de Castella-
nos escribió las Elegías de varones ilustres de Indias, el
poema más largo en castellano con aproximadamente
113.609 versos. Lo compuso durante 27 años de trabajo
en la villa de Tunja. Se dice que primero lo hizo en prosa
para luego convertirlo en versos. Castellanos pretendía
contar la epopeya de la civilización española en Améri-
ca. Se considera una fuente primaria fundamental para
estudiar la conquista española, y es una de las primeras
obras de la literatura colombiana.

‘Gotas de ajenjo’
Julio Flórez (1867-1923)
Este chiquinquireño le regaló al pueblo al-
gunos de los versos más conocidos de la
literatura colombiana, que se convirtieron
en tradición. Es el caso del poema ‘No os
enorgullezcáis...’ de su libro Gotas de
BANCO DE LA REPÚBLICA

ajenjo, publicado en 1911. Gracias a este

y muchos otros trabajos, Julio Flórez ha
sido reconocido como el poeta de Colom-
bia, a pesar de las persecuciones políticas y
ARCHIVO PARTICULAR

religiosas que padeció. Su obra, reconocida

por académicos y poetas, tiene además
un gran arraigo popular.

508
Tejo o turmequé
El pasado del tejo es muy difícil de discernir, pues hay po-
cas fuentes confiables al respecto. Pero no cabe duda de
que esta práctica procede de los muiscas y se ha conserva-
do durante 500 años en la tradición popular. En las déca-
das de los veinte y los treinta fue reconocido por las élites
políticas que lo convirtieron en símbolo nacional, dejando
atrás los valores negativos asociados con él. De esta mane-
ra se convirtió, en 2000, en el deporte nacional y en parte
de la identidad y el orgullo no solo de los boyacenses, sino
de todos los colombianos.
ANDRÉS CAMILO GONZÁLEZ
Carranga
Dentro del espectro de la música popular, la
carranga se destaca como una creación ori-
ginal y auténtica de la cultura boyacense, que
se ha convertido, muy rápidamente, en uno
de los componentes de la identidad del de-
partamento. Esta música popular y campesi-
na habla de la cotidianidad boyacense (llena
de tradiciones y picardía), la crítica social, la
política, el medioambiente, etcétera. Surgió a
finales de la década de los setenta de la mano
de Jorge Veloza, el Carranguero Mayor, y des-
ciende directamente del merengue boyacense
y la tradición oral. Su riqueza proviene de la
inteligencia de sus compositores, y no del des-
pliegue técnico, pues para interpretarse ape-
nas necesita de guitarra, tiple, guacharaca, la
voz y mucha ‘malicia’.
‘La rebelión de las ratas’
Fernando Soto Aparicio (1933-2016)
En 1962 Fernando Soto Aparicio le presentó a
Colombia un retrato realista de la miseria en
las minas de carbón. Con el relato de la trágica
vida de Rudecindo Cristancho en la ficticia pro-
vincia minera de Timbalí, Soto Aparicio denun-
ció el sacrificio del pueblo en el altar del carbón
para el lucro de los inversionistas extranjeros.
Esta obra fundamental de la literatura colom-
biana fue polémica desde su publicación, y
sigue teniendo vigencia como denuncia de la
trágica realidad boyacense y colombiana.
‘Siervo sin tierra’
Eduardo Caballero Calderón (1910-1993)
Eduardo Caballero Calderón presenta, en una de
sus novelas más importantes, las paradojas que
aún hoy constituyen a Colombia: la historia de un
hombre y una mujer que trabajan toda su vida una
tierra que no les pertenece, sin poder ver jamás el
fruto de su esfuerzo; y el rapto del protagonista,
Siervo Joya, por parte de una guerra que no en-
tiende y que lo convertirá en poco menos que un
monstruo. Aunque el periodista y escritor bogo-
tano ubicó los sucesos de Siervo sin tierra en las
vegas del río Chicamocha en Boyacá, esta historia,
desde su lanzamiento en 1954, se hizo universal.
‘Soy boyacense’
Héctor José Vargas Sánchez (1921-1996)
“Soy boyacense de pura raza, / Amo a mi tierra como a mi mama, /
Siempre de abrigo, cargo una ruana, / Hecha en el viejo telar de casa”,
exclama la canción que se conoce como el himno popular de Boyacá.
El sutamerchense Héctor José Vargas Sánchez la compuso junto con
otras 153 canciones como A Villavicencio, Indiecita boyacense, Mi
gran Colombia, Testamento sutano, Lotería de Boyacá, y muchas otras
obras desconocidas de este genio musical. El maestro Vargas grabó por
primera vez Soy boyacense en 1965, en el álbum Viva Colombia junto
con Los Folclóricos.
ÁLBUM RÖTHILISBERGER - A.CH UNIVERSIDAD NACIONAL
509
L BOYACÁ

{ Palabras de la tierra

ROBERTO AFRICANO
Selección: Instituto Caro y Cuervo

Saludes: modo de enviar saludos a otra persona. “Ha-

blé con el superior y me dio el permiso. Él te manda
Lanceros del pantano de Vargas muchas saludes, y la hermana Pía y todos. No te ima-
Rodrigo Arenas Betancourt (1919-1995)
ginas la falta que nos haces” (Crea).
Esta monumental obra del maestro escultor Rodrigo Arenas
Betancourt se encuentra en el municipio de Paipa, en el lugar aproximado Sumercé: tratamiento de respeto y afecto que co-
donde se libró la batalla que lleva su nombre. Su inauguración en 1969 rresponde a la segunda persona del singular. “Siga mi
conmemoró el sesquicentenario del hecho heroico del 25 de julio de 1819, sía, sor María me dijo que cuando sumercé viniera la
cuando 14 lanceros llaneros al mando del coronel Juan José Rondón deci- llevara adonde está ella” (Crea).
dieron el hecho de armas a favor de los patriotas, lo que les permitió seguir
hacia Tunja y preparar la batalla definitiva del puente de Boyacá. Este Recado: conjunto de alimentos como plátano, papa,
monumento es uno de los íconos de la identidad boyacense, que se reclama yuca, verduras y granos con los que se preparan algu-
como campeona y guardiana de la libertad en Colombia. nas sopas. “Disponga una bandeja de barro enorme
con el recado bañado con abundante hogo; al lado
ponga arroz blanco, ají típico y ají de aguacate”.
‘Afectos espirituales’
Francisca Josefa del Castillo y Guevara (1671-1742)
Alentado, da: referido a una persona, vigorosa y con
A los 18 años, la hija de un buena salud. “Don Santiago no ha superado la triste-
licenciado español abandonó za, aunque también hay quien sostiene que se le nota
su hogar y se recluyó en el rozagante, más alegre y alentado”.
convento de Santa Clara (Tun-
ja), contra la voluntad de sus Dársela de mucho café con leche: creerse una
padres, para vivir la vida reli- persona de una condición social más alta a la real.
giosa con la rigurosidad que “Un muchacho malcriado, sin forma-
ya imaginaba en su niñez. Esta ción desde su hogar, que le ha dado
joven era Francisca Josefa del por dárselas de mucho café con
Castillo, quien gracias al asce- leche, sacando a relucir el posi-

LEÓN RUIZ, 1978 - BPP

tismo y devoción de su vida ble parentesco con un expresi-
en el convento, sublimaría su dente de la República”.
ANÓNIMO- S. XIX - BANCO DE LA REPÚBLICA

energía vital y crearía algunas

de las páginas más relevan- ¡Y esto qué contiene!: indica
tes del misticismo en Hispa- sorpresa o impresión repen-
noamérica. La mayoría de sus tina por algo. “¡Y esto qué
escritos se conservan en el contiene! Había dejado la
volumen Afectos espirituales, cocina limpia y ahora
toda una bitácora espiritual mire este reguero”.
de su pasión y éxtasis místico.
Garlar: hablar en
Cestería en rollo exceso. “Se reu-
de Guacamayas nieron las amigas
que no se
La tradición de la cestería en rollo pro- veían desde
viene de los antiguos pueblos laches que que salieron
habitaron la provincia de Gutiérrez. Los del colegio y
vestigios más antiguos se encuentran en garlaron toda
algunas tumbas indígenas estudiadas por la tarde”.
el arqueólogo Eliécer Silva Celis en 1943.
Manuel Ancízar (1840) da noticia de al- Meter julepe: moti-
gunas técnicas de tejidos y cestería en varse para realizar algo
imágenes y en la elaboración del sombre- bien, con interés y entu-
ro de cubo. La cestería de rollo evolucionó siasmo. “Le metió todo
ARCHIVO PARTICULAR

hacia 1975 con la adopción de diseños el julepe, la disciplina, y

modernos, hasta que en 2009 recibió la se volvió figura, ahora
denominación de origen de Guacamayas, sale a una buena catapul-
reconocida a nivel internacional. ta como es jugar en Brasil”.

510
Un departamento con futuro
Boyacá enfrenta desafíos importantes en materia de equidad social y medioambiente, pero
cuenta con un aliado esencial para encararlos: la paz.
C
on la firma de la paz con las Farc
y la pacificación de zonas de
importancia económica, como
la esmeraldera, Boyacá busca potenciar
su crecimiento económico y social. Tras
décadas de conflictos y de violencia cau-
sada por las guerrillas, grupos paramili-
tares, mafias esmeralderas y otros actores
armados, ahora los boyacenses pueden
enfocarse en superar la desigualdad entre
los grandes centros urbanos y el campo.
En el futuro cercano, el departamento
debe superar el enorme desafío planteado
por la desigualdad social, particularmente
entre los centros urbanos y la periferia
rural. En las grandes ciudades, especial-
mente en el corredor industrial de Tunja,
Paipa, Duitama y Sogamoso, se concentra
la oferta de servicios públicos, educación,
salud y de empleo, que ha mantenido un
crecimiento constante desde la segunda
mitad del siglo XX. Pero estos avances no
se han distribuido suficientemente a los
municipios pequeños, de menos de 100.000
habitantes, ni a las zonas rurales alejadas
de las grandes ciudades.
El crecimiento económico, rezagado
durante mucho tiempo, ahora le apunta a
diversificar y tecnificar el campo y a am-
pliar la extracción minera. Dentro de la
primera de las estrategias se
Los diversos pueblos de origen
colonial, como Villa de Leyva ,
hacen parte del potencial
turístico de Boyacá.
ubica la política de desarrollo productivo
del Ministerio de Comercio, Industria
y Turismo, que priorizó el desarrollo de
los sectores del cacao, frutas, café, lácteos,
acuicultura y sus derivados respectivos.
El sector minero tiene el mayor
crecimiento en el futuro cercano; para
2017 abarcó cerca del 13 por ciento del
territorio boyacense con aproximadamente
1.481 títulos mineros, asignados en
su gran mayoría a minas de carbón y
K LA RIQUEZA AMBIENTAL
JUNTO A SU RICA HISTORIA Y
AMABILIDAD DE SUS
HABITANTES SON PARTE DE LA
FÓRMULA DEL TURISMO, NUEVO
POLO DE DESARROLLO DE BOYACÁ.
de materiales de construcción. Para
algunas personas eso puede representar
un problema, como señala Pedro Pablo
Salas, exasesor para el diálogo social y
paz de la Gobernación de Boyacá, quien
expresa con preocupación que “Boyacá
es un departamento expropiado” por la
minería. Aquí las futuras administraciones
del departamento, e incluso el gobierno
nacional, deberán evaluar bien los pros
y contras que esta actividad le pueda
traer al departamento, permitir una
minería responsable en los sitios donde
sea posible y prohibirla en zonas
ambientemente frágiles.
Precisamente, en la riqueza biológica y
ambiental del departamento se encuentra
uno de los motores que Boyacá puede
utilizar para impulsar el crecimiento
económico sostenible. Conscientes de
ello, en 2017 la Gobernación y Colciencias
lanzaron Boyacá Bio, un programa que
promueve la investigación, la tecnología y
la innovación en torno a la biodiversidad en
el departamento. Y en marzo de este año
partió la primera expedición del siglo XXI
por Boyacá, conformada por científicos
colombianos e ingleses, y exploró la serranía
de las Quinchas y el páramo de Chiscas.
Allí recolectaron 3.763 especies de hongos
y plantas, y encontraron 15 posibles especies
nuevas para la ciencia, 173 registros de
especies nuevas para el departamento y
45 registros de especies nuevas para todo
el país. Datos que confirman la riqueza
ambiental de la región.
Como complemento al agro, a la
minería y a la industria, y gracias a la paz
en los campos boyacenses, el turismo
se ha ubicado como uno de los sectores
económicos de mayor crecimiento. De
hecho, está permitiendo que muchos
municipios y regiones periféricas del
departamento se puedan insertar a la
economía internacional a partir de la oferta
de bienes naturales y culturales. Según
CORTESÍA GOBERNACIÓN DE BOYACÁ
la empresa Lonely Planet, reconocida
a nivel mundial, los páramos, desiertos,
cumbres nevadas, pueblos coloniales y el
pasado heroico de Boyacá (que celebrará su
bicentenario en 2019) despiertan el interés
de visitantes de todo el mundo.
511
 17
ÁREA DE PEGUE
CINTA ADHESIVA DE DOBLE FAZ
1 2

-
LOMO FASCÍCULO
3 4

16

FASCÍCULO No.

5 6

postales. 1. Pesca en Puerto Boyacá. 2. Carreta de bueyes en los campos de Chíquiza. 3. Alfarería en Ráquira. 4. Cosecha
de cebolla junca en Aquitania. 5. Día de mercado en Siachoque. 6. Mineros de Muzo.
CRÉDITOS 1. FERMÍN RIVERA 2. FONDO ERNESTO GUHL, ARCH UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 3. GUILLERMO TORRES 4-5. ALEC, INSTITUTO CARO Y CUERVO 6. VALERIE MACON