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El Conocimiento Filosófico PDF
El Conocimiento Filosófico PDF
Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del
conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos
relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con
el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto
conocido. Es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa
de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que
llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.
GNOSEOLOGÍA.
En el mundo de habla hispana es usual usar para el estudio del conocimiento la palabra
gnoseología, o la expresión teoría del conocimiento. En el de habla inglesa se estila
"epistemología", que en español, como término filosófico más bien se reserva para lo que
podría considerarse como "conocimiento científico", o "teoría de la ciencia".
El conocimiento en cuanto problema es uno de los centrales de la filosofía y su
consideración se inicia ya con la filosofía misma. Es obvio que otras disciplinas también se
ocupan del conocimiento, pero desde otros puntos de vista. La psicología lo hace encarando
los aspectos de la vida mental que en el conocer están implícitos. La lógica también se
ocupa, pero sus miras están puestas en la corrección o incorrección del pensar, a través del
manejo de los conceptos, juicios y razonamientos. No de la relación entre el conocimiento y
el objeto del mismo. La ontología, a su vez, también se ocupa de gnoseología, pero
atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos del conocer, a su clasificación en reales
o ideales (matemática y lógica).
En cuanto a su antigüedad, la teoría del conocimiento es mucho más joven como disciplina
estructurada, que la lógica.
En Grecia y en la Edad Media, la conceptualización que maneja, está ya presente, pero no
como cuerpo de doctrina. Como disciplina filosófica independiente se ha de constituir en la
Edad Moderna.
John Locke, filósofo inglés de fines del siglo XVIII, ha sido el primero en ocuparse
temáticamente de esta cuestión, en su obra "Ensayo sobre el entendimiento
humano".Berkeley lo haría en su "Tratado sobre los principios del conocimiento
humano"(1710). Sin embargo, el filósofo que abordó con plena conciencia y en su total
complejidad el asunto, fue Kant en su "Crítica de la Razón Pura". Esta obra es la más
profunda e innovadora que se ha escrito hasta ahora. Allí se trata el problema desgajado de
consideraciones psicológicas, lógicas o metafísicas.
Una vez constituida la gnoseología, en Kant, quedará de lado la consideración psicológica
(llamada en su época psicología rationalis, o también antropología filosófica). Así se
desechan los aspectos psíquicos en el proceso de "formación de ideas" o de "creencias".
Desde entonces, la gnoseología, en toda su pureza va a entender, de la posibilidad, del
origen y de la esencia del conocimiento en sí mismo.
En un cuadro Se expone tal criterio.
La Esencia de la Filosofía
La filosofía es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo
mediante la autorreflexión sobre sus funciones valorativas teóricas y prácticas.
Por tanto, puede definirse a la teoría del conocimiento como la teoría del
pensamiento verdadero, a diferencia de la lógica que sería la teoría del pensamiento
correcto
Debido a que ninguna de estas disciplinas puede resolver cabalmente el problema del
conocimiento se funda una nueva disciplina que llamamos teoría del conocimiento.
SOLUCIONES PREMETAFISICAS
SOLUCIONES METAFISICAS
1. El Realismo.- Entendemos por realismo aquella postura epistemológica que afirma que
existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en
Demócrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.
2. El Idealismo.- No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para
Berkeley,el ser de las cosas equivale a “ser percibidas”. Para Avemarius y Mach, la
única fuente del conocimiento es la sensación (empiriocriticismo).
3. . El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediación entre el realismo y el idealismo.
Conforme esta teoría no conocemos las cosas como realmente son, en sí mismas, sino
como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razón a una organización a priori de
la conciencia y no por las cosas en sí mismas (“conceptos supremos” o categorías).
SOLUCIONES TEOLOGICAS
1. La solución Monista y Panteísta .- Sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el
objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una
unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling
2. La solución Dualista y Teísta .- Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser
desembocan en un último principio que les es común y que reside en la divinidad.
Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la armonía preestablecida.
4. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
5. El Criterio de la Verdad
EL CONCEPTO DE VERDAD.
Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo
mismo y es coincidente con la corrección lógica.
Para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos
EL CRITERIO DE LA VERDAD.
1. Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento,
nos conduce a encontrar un criterio de verdad.
2. Para los Realistas, el criterio de verdad proviene de la evidencia.
La Causalidad
No podemos avanzar un solo paso en el conocimiento si no partimos del supuesto de que
todo cuanto sucede tiene lugar regularmente y se rige por el principio de causalidad.
Este principio se expresa diciendo que todo cambio, todo proceso tiene una causa.