Revista de

Enfermería de la UPEA
hacia la excelencia educativa
El Alto, Octubre 2011 Año 1 Nº 1

Presentación Pág. 2

Aspectos históricos Pág. 3

Derechos de los pueblos

originarios a la salud intercultural Pág.10

Análisis de la evolución en la
concepción de las funciones del
personal de enfermería Pág.14

Enfoque de nuestra lengua aymara en el

acontecer de nuestras universidades Pág.17

Desastres y prevención Pág.21

El desarrollo del niño en su etapa inicial Pág.24

Proceso de atención de enfermería y

sus implicaciones éticas y bioéticas Pág. 30

Medicina tradicional una

alternativa para la salud Pág. 34
Sistematización de pacientes pediátricos Pág. 37

Determinación de la actividad cicatrizante

antiinflamatoria del “Grano de Quinua” Pág. 42

Formación de profesionales en
enfermería “Educandos en salud, todos
construimos bienestar Pág. 46
Fundamentos para la redacción
científica en ciencias de la salud Pág. 50

Créditos
UNIVERSIDAD PÚBLICA
DE EL ALTO CARRERA
DE ENFERMERÍA
Msc. Damaso Quispe Callisaya
RECTOR-UPEA
Lic. Martha Elsa Hilari Ticona
DIRECTORA CARRERA DE
ENFERMERÍA-UPEA
CONSEJO EDITORIAL:
Lic. Martha Hilary Ticona
Dr. Max Mollericona Marín
Dra. Virginia Tania Coria López
Dr. Sandro Pascual Escalera
Lic. Cecilia Huanca Huallpa
Lic. Rosemarie Chávez Céspedes
Dr. Patricio Gutiérrez
Agradecimientos:
Lic. Susana Hannover Saavedra
Gestión de la Información,
Conocimiento y Comunicación
en Salud (OPS-OMS)
CENTRO DE ESTUDIANTES:
Ejecutivo Centro de Estudiantes:
Carlos Ramírez Pacajes
Secretaria General:
Olivia Bedoya
Secretaria Académica:
Gaby Choquegonza
Coordinadora:
Lucila Sillo Yujra
Diseño y diagramación:
Homero Cortez
Global Educación
D.L. 4-3-71-11 P.O.
IBSN 2223-5612 2011
La Paz, El Alto-Bolivia
Presentación
La Carrera de Enfermería de la Universidad Pública de El
Alto (UPEA) tiene el honor y el orgullo de presentar a toda la
comunidad docente estudiantil, la Primera versión de la “Revista
de Enfermería de la UPEA”. La presente edición nace con el
firme propósito de incentivar la investigación en salud mediante
la producción intelectual de artículos científicos.
Se espera que la “Revista de Enfermería de la UPEA” constituya
un instrumento que promueva el espíritu de investigación en
docentes y estudiantes que tengan la necesidad de escribir,
enseñar y compartir sus conocimientos y experiencias en otros
ámbitos académicos.
La Carrera de Enfermería constituye una disciplina científica y
social que participa activamente en la identificación y solución
de problemas relacionados a la salud, por tanto el profesional
de enfermería tiene que ser capaz de evolucionar y contribuir a
la generación de nuevos paradigmas encaminados al ámbito de
la enfermería.
La revista constituye un aporte significativo que contribuye a
generar conocimiento científico, por tanto estamos seguros
de contar con este instrumento y mantener la continuidad
periódica de esta publicación.
Lic. Martha Elsa Hilari Ticona
DIRECTORA CARRERA DE ENFERMERÍA UPEA
Revista de la Carrera de Enfermería de la UPEA
Aspectos históricos
Universidad Pública de El Alto
La creación de la Universidad Pública de El Alto fue producto de una lucha social, donde participaron
profesionales, estudiantes y organizaciones cívicas de la ciudad de El Alto. La necesidad de una
universidad surge como consecuencia del incremento poblacional, ya que actualmente la ciudad
de El Alto cuenta con una población mayoritariamente joven. Por tanto, su constitución fue una
3
necesidad a la exigencia de la población alteña.
Como respuesta a la constante y pujante lucha de la población alteña se logra la creación de la
Universidad Pública de El Alto en fecha 5 de septiembre del año 2000 mediante Ley Nº 2115.
Posteriormente, recurriendo a nuevas movilizaciones sociales se obtiene la autonomía universitaria
en fecha 12 de noviembre del 2003 mediante decreto Ley Nº 2556.
Carrera de enfermería
La Carrera de Enfermería nació de forma paralela a la creación de la Universidad. Para ello, al igual
que otras carreras de la naciente universidad, la Carrera de Enfermería contribuyó con constantes
vigilias y movilizaciones sociales que estaban conformados por padres de familia y por docentes.
Por tanto, la Carrera de Enfermería fue creada en septiembre del año 2000 y dio inició a sus
actividades académicas con 210 estudiantes que se encontraban distribuidos en cinco paralelos.
Posteriormente conformaron la malla curricular de su plan de estudios para determinar el
contenido de las 29 materias a impartir, cuyo principio de integración permite que las asignaturas
se relacionen e integren unas con otras.
En cuanto al mercado profesional, se hace referencia al año 1974 donde se desarrolla la modalidad
académica de la Licenciatura en Enfermería. Ésta decide formar profesionales en enfermería a
nivel licenciatura con cinco años de estudio. El mercado laboral donde ofrecen sus servicios a la
sociedad, constituye las siguientes áreas:
ü Salud Pública
ü Clínica
ü Gerencial
ü Investigación
Por otro lado, al dar inicio a las labores académicas, las clases fueron desarrolladas en ambientes
muy precarios y con bastante carencia de material educativo. Sin embargo, tal situación no fue
un pretexto para desistir, más al contrario los estudiantes de la primera generación lucharon con
entusiasmo para obtener su formación profesional en una Casa Superior de Estudios profesionales.

Créditos
UNIVERSIDAD PÚBLICA
DE EL ALTO CARRERA
DE ENFERMERÍA
Msc. Damaso Quispe Callisaya
RECTOR-UPEA
Lic. Martha Elsa Hilari Ticona
DIRECTORA CARRERA DE
ENFERMERÍA-UPEA
CONSEJO EDITORIAL:
Lic. Martha Hilary Ticona
Dr. Max Mollericona Marín
Dra. Virginia Tania Coria López
Dr. Sandro Pascual Escalera
Lic. Cecilia Huanca Huallpa
Lic. Rosemarie Chávez Céspedes
Dr. Patricio Gutiérrez
Agradecimientos:
Lic. Susana Hannover Saavedra
Gestión de la Información,
Conocimiento y Comunicación
en Salud (OPS-OMS)
CENTRO DE ESTUDIANTES:
Ejecutivo Centro de Estudiantes:
Carlos Ramírez Pacajes
Secretaria General:
Olivia Bedoya
Secretaria Académica:
Gaby Choquegonza
Coordinadora:
Lucila Sillo Yujra
Diseño y diagramación:
Homero Cortez
Global Educación
D.L. 4-3-71-11 P.O.
IBSN 2223-5612 2011
La Paz, El Alto-Bolivia
Presentación
La Carrera de Enfermería de la Universidad Pública de El
Alto (UPEA) tiene el honor y el orgullo de presentar a toda la
comunidad docente estudiantil, la Primera versión de la “Revista
de Enfermería de la UPEA”. La presente edición nace con el
firme propósito de incentivar la investigación en salud mediante
la producción intelectual de artículos científicos.
Se espera que la “Revista de Enfermería de la UPEA” constituya
un instrumento que promueva el espíritu de investigación en
docentes y estudiantes que tengan la necesidad de escribir,
enseñar y compartir sus conocimientos y experiencias en otros
ámbitos académicos.
La Carrera de Enfermería constituye una disciplina científica y
social que participa activamente en la identificación y solución
de problemas relacionados a la salud, por tanto el profesional
de enfermería tiene que ser capaz de evolucionar y contribuir a
la generación de nuevos paradigmas encaminados al ámbito de
la enfermería.
La revista constituye un aporte significativo que contribuye a
generar conocimiento científico, por tanto estamos seguros
de contar con este instrumento y mantener la continuidad
periódica de esta publicación.
Lic. Martha Elsa Hilari Ticona
DIRECTORA CARRERA DE ENFERMERÍA UPEA
Revista de la Carrera de Enfermería de la UPEA
Aspectos históricos
Universidad Pública de El Alto
La creación de la Universidad Pública de El Alto fue producto de una lucha social, donde participaron
profesionales, estudiantes y organizaciones cívicas de la ciudad de El Alto. La necesidad de una
universidad surge como consecuencia del incremento poblacional, ya que actualmente la ciudad
de El Alto cuenta con una población mayoritariamente joven. Por tanto, su constitución fue una
3
necesidad a la exigencia de la población alteña.
Como respuesta a la constante y pujante lucha de la población alteña se logra la creación de la
Universidad Pública de El Alto en fecha 5 de septiembre del año 2000 mediante Ley Nº 2115.
Posteriormente, recurriendo a nuevas movilizaciones sociales se obtiene la autonomía universitaria
en fecha 12 de noviembre del 2003 mediante decreto Ley Nº 2556.
Carrera de enfermería
La Carrera de Enfermería nació de forma paralela a la creación de la Universidad. Para ello, al igual
que otras carreras de la naciente universidad, la Carrera de Enfermería contribuyó con constantes
vigilias y movilizaciones sociales que estaban conformados por padres de familia y por docentes.
Por tanto, la Carrera de Enfermería fue creada en septiembre del año 2000 y dio inició a sus
actividades académicas con 210 estudiantes que se encontraban distribuidos en cinco paralelos.
Posteriormente conformaron la malla curricular de su plan de estudios para determinar el
contenido de las 29 materias a impartir, cuyo principio de integración permite que las asignaturas
se relacionen e integren unas con otras.
En cuanto al mercado profesional, se hace referencia al año 1974 donde se desarrolla la modalidad
académica de la Licenciatura en Enfermería. Ésta decide formar profesionales en enfermería a
nivel licenciatura con cinco años de estudio. El mercado laboral donde ofrecen sus servicios a la
sociedad, constituye las siguientes áreas:
ü Salud Pública
ü Clínica
ü Gerencial
ü Investigación
Por otro lado, al dar inicio a las labores académicas, las clases fueron desarrolladas en ambientes
muy precarios y con bastante carencia de material educativo. Sin embargo, tal situación no fue
un pretexto para desistir, más al contrario los estudiantes de la primera generación lucharon con
entusiasmo para obtener su formación profesional en una Casa Superior de Estudios profesionales.
Revista de la Carrera de Enfermería de la UPEA
Derechos de los pueblos
originarios a la salud
intercultural
Rights of indigenous peoples to
10 the cultural health
Sara Aliaga Heredia1*
Carrera de Enfermería
Universidad Pública de El Alto
La Paz – Bolivia
Resumen
Son 35 los pueblos indígenas originarios en el
Estado Plurinacional de Bolivia. Desde diversos
enfoques interculturales en salud, lo que se
trata ahora es, el de afrontar la problemática del
acceso a una salud integral, con respeto a las
tradiciones, costumbres y libre determinación
de estos pueblos. Desde esta perspectiva, el
enfoque del Empoderamiento Autonómico,
promueve una salud intercultural, enmarcada
en el ejercicio de los derechos comunes que
tienen los pueblos indígenas y comunidades
étnicas. La Constitución Política del Estado
y las Políticas en Salud, al igual que las
recomendaciones de la Organización Mundial
de la Salud, apoyan estos derechos.
Palabras clave: Salud intercultural,
Interculturalidad, Población Indígena, Salud de
la Población Indígena, Derechos Humanos.
Bolivia es un país multicultural y pluricultural
donde conviven 35 pueblos indígenas origi-
narios. En la región andina se encuentran los:
1* Docente de la Historia y Cultura Andina, Carrera de
Enfermería UPEA, sara26aliaga@hotmail.com
Aymaras, Quechuas, Urus (Chipayas, Muratos,
Iruitos) y Afrobolivianos. En la región Chaco
Amazónica los: Guaranís (Ava, Izozeño, Simba),
Chiquitano, Guarayo, Ayoreo, Tapiete, Ween-
hayek y Paiconeca. Por último en la región
amazónica se encuentran los: Arona, Baure,
Canichana, Cavineño, Cayuvaba, Chacobo,
Chimán, Ese Ejja, Itonama, Joaquiniano, Leco,
Manchineri, Moré, Mosetén, Movima, Moxeño
(Trinitario, Igniciano), Nahua, Pacahuara, Siro-
nio, Tacana, Toromona, Yaminahua, Yuqui y
Yuracaré. (Ilustración 1). A lo que se suman los
“mestizos”, blancos y otros que habitamos en
esta tierra.
Dadas estas condiciones multiculturales, ¿cómo
desarrollar servicios de salud eficientes teniendo
en cuenta nuestra diversidad cultural? Hasta el
momento se elaboró una serie de normativas
del Estado Plurinacional de Bolivia así como
Políticas de Salud para los Pueblos Indígenas
y Originarios, pero, ¿cómo aplicarlos sin tener
en cuenta ciertos conceptos fundamentales en
torno a las culturas?
Se entenderá por cultura “… al conjunto de
rasgos adquiridos por aprendizaje y compartidos
por un determinado grupo social”2. Existe la
cultura común universal y también la cultura
particular, más específica. Las identidades
grupales se forman en lo que se denomina,
cultura particular, pero existen muchos casos
que grupos minoritarios culturales comparten
un mismo territorio formando un territorio
multiétnico. Interculturalidad es “cualquier
relación entre personas o grupos sociales de
diversa cultura”3.
También se denomina a la comparación de
diversos sistemas culturales. Éstas pueden
ser negativas si llevan a la destrucción del
otro distinto o por lo menos a la disminución
y asimilación; pero pueden ser positivas si
llevan a aceptar al otro culturalmente distinto.
(Ilustración 2).
Diversos estudios a nivel mundial señalan la in-
equidad en salud según categorías étnicas. La
perspectiva intercultural se aplica, por lo tanto,
en países y situaciones muy distintas y los crite-
rios para definir los grupos sociales enfocados
tal como los planteamientos, varían según el
contexto local. Sin embargo, hay desafíos co-
munes que son relevantes en todas las situa-
ciones donde el tema de salud y etnicidad se
pone de manifiesto. Además, a diferencia de la
noción interculturalidad, los problemas claves
que comprometen la atención sanitaria para
poblaciones indígenas no son recientes.
En la búsqueda de modelos alternativos de
atención en salud para pueblos indígenas y co-
munidades étnicas, surgen cuatro enfoques de
Interculturalidad en Salud:
1) El Enfoque Paternalista, que se deriva
de las políticas de integración o asimila-
2 ALBÓ, Xavier S.J. 2003. Cultura, Interculturalidad,
inculturación. Fe y Alegría. Caracas. Pág. 11
3 Ob. Cit. Pág 38
Revista de la Carrera de Enfermería de la UPEA
ción indigenista, que reconoce la diversidad
cultural, como elementos folklóricos, pero
mantiene relaciones verticales y exógenas.
El personal en salud irrespeta la cultura, ni
conoce el idioma, ni se interesa por apren-
derlo.
2) El Enfoque Culturalista, reconoce el plu-
ralismo cultural y afirma el derecho a la dife-
rencia, pero le otorga demasiada importan- 11
cia a los aspectos lingüísticos y folklóricos
sin promover la participación real. Promue-
ve trabajos comunitarios diseñados fuera de
las comunidades, bajo forma de brigadas y
promotores en salud.
3) El Enfoque de Convivencia, promovido
por las migraciones internas y externas y
el contacto entre culturas. Parte del hecho
que es imprescindible el conocimiento del
otro para que exista convivencia.
4) El Enfoque del Empoderamiento o Au-
tonómico, entiende que “…la salud inter-
cultural deriva del ejercicio de los derechos
sustantivos que tienen los pueblos indíge-
nas y comunidades étnicas. Se enmarca…
en los derechos humanos de libre determi-
nación, territorio, participación efectiva en
los espacios de decisión locales, regionales
y nacionales, y el reconocimiento, ejercicio
y protección legal de sus conocimientos, sa-
beres colectivos tradicionales”4.
Es en este último enfoque que se centran las
políticas y normativas en salud, la Constitución
Política del Estado (Ley Nº 2631) reconoce en
su Art. 1º que “I. Bolivia, libre, independiente,
soberana, multiétnica y pluricultural cons-
tituida en República Unitaria, adopta para su
4 CUNNINGHAM, Myrna. 2002. Etnia, Cultura y Salud. La
experiencia de la salud intercultural como una herramienta
para la equidad en las regiones autónomas de Nicaragua.
Programa de Políticas Públicas en Salud. OMS. Washing-
ton. Pág. 11
Revista de la Carrera de Enfermería de la UPEA
Derechos de los pueblos
originarios a la salud
intercultural
Rights of indigenous peoples to
10 the cultural health
Sara Aliaga Heredia1*
Carrera de Enfermería
Universidad Pública de El Alto
La Paz – Bolivia
Resumen
Son 35 los pueblos indígenas originarios en el
Estado Plurinacional de Bolivia. Desde diversos
enfoques interculturales en salud, lo que se
trata ahora es, el de afrontar la problemática del
acceso a una salud integral, con respeto a las
tradiciones, costumbres y libre determinación
de estos pueblos. Desde esta perspectiva, el
enfoque del Empoderamiento Autonómico,
promueve una salud intercultural, enmarcada
en el ejercicio de los derechos comunes que
tienen los pueblos indígenas y comunidades
étnicas. La Constitución Política del Estado
y las Políticas en Salud, al igual que las
recomendaciones de la Organización Mundial
de la Salud, apoyan estos derechos.
Palabras clave: Salud intercultural,
Interculturalidad, Población Indígena, Salud de
la Población Indígena, Derechos Humanos.
Bolivia es un país multicultural y pluricultural
donde conviven 35 pueblos indígenas origi-
narios. En la región andina se encuentran los:
1* Docente de la Historia y Cultura Andina, Carrera de
Enfermería UPEA, sara26aliaga@hotmail.com
Aymaras, Quechuas, Urus (Chipayas, Muratos,
Iruitos) y Afrobolivianos. En la región Chaco
Amazónica los: Guaranís (Ava, Izozeño, Simba),
Chiquitano, Guarayo, Ayoreo, Tapiete, Ween-
hayek y Paiconeca. Por último en la región
amazónica se encuentran los: Arona, Baure,
Canichana, Cavineño, Cayuvaba, Chacobo,
Chimán, Ese Ejja, Itonama, Joaquiniano, Leco,
Manchineri, Moré, Mosetén, Movima, Moxeño
(Trinitario, Igniciano), Nahua, Pacahuara, Siro-
nio, Tacana, Toromona, Yaminahua, Yuqui y
Yuracaré. (Ilustración 1). A lo que se suman los
“mestizos”, blancos y otros que habitamos en
esta tierra.
Dadas estas condiciones multiculturales, ¿cómo
desarrollar servicios de salud eficientes teniendo
en cuenta nuestra diversidad cultural? Hasta el
momento se elaboró una serie de normativas
del Estado Plurinacional de Bolivia así como
Políticas de Salud para los Pueblos Indígenas
y Originarios, pero, ¿cómo aplicarlos sin tener
en cuenta ciertos conceptos fundamentales en
torno a las culturas?
Se entenderá por cultura “… al conjunto de
rasgos adquiridos por aprendizaje y compartidos
por un determinado grupo social”2. Existe la
cultura común universal y también la cultura
particular, más específica. Las identidades
grupales se forman en lo que se denomina,
cultura particular, pero existen muchos casos
que grupos minoritarios culturales comparten
un mismo territorio formando un territorio
multiétnico. Interculturalidad es “cualquier
relación entre personas o grupos sociales de
diversa cultura”3.
También se denomina a la comparación de
diversos sistemas culturales. Éstas pueden
ser negativas si llevan a la destrucción del
otro distinto o por lo menos a la disminución
y asimilación; pero pueden ser positivas si
llevan a aceptar al otro culturalmente distinto.
(Ilustración 2).
Diversos estudios a nivel mundial señalan la in-
equidad en salud según categorías étnicas. La
perspectiva intercultural se aplica, por lo tanto,
en países y situaciones muy distintas y los crite-
rios para definir los grupos sociales enfocados
tal como los planteamientos, varían según el
contexto local. Sin embargo, hay desafíos co-
munes que son relevantes en todas las situa-
ciones donde el tema de salud y etnicidad se
pone de manifiesto. Además, a diferencia de la
noción interculturalidad, los problemas claves
que comprometen la atención sanitaria para
poblaciones indígenas no son recientes.
En la búsqueda de modelos alternativos de
atención en salud para pueblos indígenas y co-
munidades étnicas, surgen cuatro enfoques de
Interculturalidad en Salud:
1) El Enfoque Paternalista, que se deriva
de las políticas de integración o asimila-
2 ALBÓ, Xavier S.J. 2003. Cultura, Interculturalidad,
inculturación. Fe y Alegría. Caracas. Pág. 11
3 Ob. Cit. Pág 38
Revista de la Carrera de Enfermería de la UPEA
ción indigenista, que reconoce la diversidad
cultural, como elementos folklóricos, pero
mantiene relaciones verticales y exógenas.
El personal en salud irrespeta la cultura, ni
conoce el idioma, ni se interesa por apren-
derlo.
2) El Enfoque Culturalista, reconoce el plu-
ralismo cultural y afirma el derecho a la dife-
rencia, pero le otorga demasiada importan- 11
cia a los aspectos lingüísticos y folklóricos
sin promover la participación real. Promue-
ve trabajos comunitarios diseñados fuera de
las comunidades, bajo forma de brigadas y
promotores en salud.
3) El Enfoque de Convivencia, promovido
por las migraciones internas y externas y
el contacto entre culturas. Parte del hecho
que es imprescindible el conocimiento del
otro para que exista convivencia.
4) El Enfoque del Empoderamiento o Au-
tonómico, entiende que “…la salud inter-
cultural deriva del ejercicio de los derechos
sustantivos que tienen los pueblos indíge-
nas y comunidades étnicas. Se enmarca…
en los derechos humanos de libre determi-
nación, territorio, participación efectiva en
los espacios de decisión locales, regionales
y nacionales, y el reconocimiento, ejercicio
y protección legal de sus conocimientos, sa-
beres colectivos tradicionales”4.
Es en este último enfoque que se centran las
políticas y normativas en salud, la Constitución
Política del Estado (Ley Nº 2631) reconoce en
su Art. 1º que “I. Bolivia, libre, independiente,
soberana, multiétnica y pluricultural cons-
tituida en República Unitaria, adopta para su
4 CUNNINGHAM, Myrna. 2002. Etnia, Cultura y Salud. La
experiencia de la salud intercultural como una herramienta
para la equidad en las regiones autónomas de Nicaragua.
Programa de Políticas Públicas en Salud. OMS. Washing-
ton. Pág. 11
Revista de la Carrera de Enfermería de la UPEA
gobierno la forma democrática representativa
y participativa, fundada en la unión y la solida-
ridad de todos los bolivianos”5
A su vez Bolivia ratifica Disposiciones Interna-
cionales como el Convenio 169 de OIT (Ley Nº
1257) SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y TRIBALES
EN PAÍSES INDEPENDIENTES realizada en 1989,
que en su parte V con respecto a la Seguridad
12
Social y Salud sostiene: “ARTÍCULO 24. Los re-
gímenes de seguridad social deberán extender-
se progresivamente a los pueblos interesados y
aplicárseles sin discriminación alguna”.
En posteriores artículos, promueve velar por los
servicios de salud adecuados o proporcionar a
dichos pueblos los medios que les permitan or-
ganizar y prestar tales servicios bajo su propia
responsabilidad y control, a fin de que puedan
gozar del máximo nivel posible de salud física
y mental. Los servicios de salud deberán orga-
nizarse, en la medida de lo posible, a nivel co-
munitario. Estos servicios deberán planearse y
administrarse en cooperación con los pueblos
interesados y tener en cuenta sus condiciones
económicas, geográficas, sociales y culturales,
así como sus métodos de prevención, prácticas
curativas y medicinas tradicionales. El sistema
de asistencia sanitaria deberá dar la preferencia
a la formación y al empleo de personal sanitario
de la comunidad local y centrarse en los cuida-
dos primarios de salud, manteniendo al mismo
tiempo estrechos vínculos con los demás nive-
les de asistencia sanitaria. La prestación de tales
servicios de salud deberá coordinarse con las
demás medidas sociales, económicas y cultura-
les que se tomen en el país.
De acuerdo al Decreto Supremo N° 26330 se
implementará el Seguro Básico de Salud Indíge-
na y Originario, en coordinación con la CSUTCB
5 RIBERO PINTO, Wigberto y OBLITAS BARBA, Gigliola.
2010. Legislación Indígena Boliviana. Amazonia.bo. La
Paz. Pág. 8
Revista de la Carrera de Enfermería de la UPEA
y sus respectivas federaciones departamenta- Bibliografía
les, CIDOB y sus organizaciones a las cuales
representa y otras organizaciones indígenas y • ALBO, Xavier S.J. 2003. Cultura, Interculturalidad, inculturación. Fe y Alegría. Caracas.
originarias; en base al Seguro Básico de Salud 74 p.
creado mediante Decreto Supremo N° 25265.
Lo cual se verá ampliado con otras legislaciones • CUNNINGHAM, Myrna. 2002. Etnia, Cultura y Salud. La experiencia de la salud intercultural
como la Ley de Seguro Universal Materno In- como una herramienta para la equidad en las regiones autónomas de Nicaragua. Programa
fantil (Ley N° 2426) y el Reglamento del Seguro de Políticas Públicas en Salud. OMS. Washington. 43 p.
Básico de Salud Indígena y Originario, Resolu-
• RIBERO PINTO, Wigberto y OBLITAS BARBA, Gigliola. 2010. Legislación Indígena Boliviana. 13
ción Ministerial N° 0030.
Amazonia.bo. la paz. 398 p.
Este reglamento trata aspectos como asegu- • MOLINA BARRIOS, Ramiro y VADILLO PINTO, Alcides. 2007. Los derechos de los pueblos
ramiento público, interculturalidad, auxiliares indígenas en Bolivia. Una introducción a las normas, procesos y contextos. CEBEM. La
comunitarios de salud, farmacopea nativa, bri- Paz. 55 p.
gadas integrales en salud, fomento a hábitos
nutricionales, desarrollo de servicios en salud y • DEL POPOLO, Faviana; OYARCE, Ana María y LAFOSSE, Sandra. 2007. Salud de los
medicina tradicional en los diferentes munici- pueblos indígenas en América Latina ¿cuánto se ha avanzado?. Seminario taller pueblos
pios, capacitación, calidad de atención y redes indígenas de América Latina. CEPAL. Santiago. 29 p.
municipales que promuevan la salud con iden- • KNIPPER, Michael. 2010. Ponencia: Más allá de lo indígena. Salud Intercultural a nivel
tidad. La gestión del SBS Indígena y Originario global. Simposio Intercultural en Salud. En Revista Peruana de Salud Pública. N° 27. Pág.
está a cargo de la Unidad Nacional de Gestión 94-101
del Seguro Básico de Salud (UNG/SBS), la Di-
rección General de Servicios de Salud (DGSS).
Tiene la función de: dictar normas, procedi- Mapa Étnico
mientos técnicos y administrativos, coordinar
con las organizaciones indígenas y originarias a de Bolivia
nivel nacional, actividades con los Directores de
los SEDES, realizar el seguimiento, evaluación
técnica y administrativa en el ámbito nacional.
En conclusión, para hacer efectiva la aplicación
de este enfoque en programas de servicios de
salud interculturales, se debe tomar en cuenta
las siguientes consideraciones:
1) El ejercicio de la libre determinación
indígena a su autogestión.
2) Establecer procedimientos de
participación en la toma de decisiones.
3) Reconocimiento de su tecnología
(farmacopea, saberes, costumbres, etc)
4) Incorporación en los procedimientos
tradicionales de salud.
Revista de la Carrera de Enfermería de la UPEA
gobierno la forma democrática representativa
y participativa, fundada en la unión y la solida-
ridad de todos los bolivianos”5
A su vez Bolivia ratifica Disposiciones Interna-
cionales como el Convenio 169 de OIT (Ley Nº
1257) SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y TRIBALES
EN PAÍSES INDEPENDIENTES realizada en 1989,
que en su parte V con respecto a la Seguridad
12
Social y Salud sostiene: “ARTÍCULO 24. Los re-
gímenes de seguridad social deberán extender-
se progresivamente a los pueblos interesados y
aplicárseles sin discriminación alguna”.
En posteriores artículos, promueve velar por los
servicios de salud adecuados o proporcionar a
dichos pueblos los medios que les permitan or-
ganizar y prestar tales servicios bajo su propia
responsabilidad y control, a fin de que puedan
gozar del máximo nivel posible de salud física
y mental. Los servicios de salud deberán orga-
nizarse, en la medida de lo posible, a nivel co-
munitario. Estos servicios deberán planearse y
administrarse en cooperación con los pueblos
interesados y tener en cuenta sus condiciones
económicas, geográficas, sociales y culturales,
así como sus métodos de prevención, prácticas
curativas y medicinas tradicionales. El sistema
de asistencia sanitaria deberá dar la preferencia
a la formación y al empleo de personal sanitario
de la comunidad local y centrarse en los cuida-
dos primarios de salud, manteniendo al mismo
tiempo estrechos vínculos con los demás nive-
les de asistencia sanitaria. La prestación de tales
servicios de salud deberá coordinarse con las
demás medidas sociales, económicas y cultura-
les que se tomen en el país.
De acuerdo al Decreto Supremo N° 26330 se
implementará el Seguro Básico de Salud Indíge-
na y Originario, en coordinación con la CSUTCB
5 RIBERO PINTO, Wigberto y OBLITAS BARBA, Gigliola.
2010. Legislación Indígena Boliviana. Amazonia.bo. La
Paz. Pág. 8
Revista de la Carrera de Enfermería de la UPEA
y sus respectivas federaciones departamenta- Bibliografía
les, CIDOB y sus organizaciones a las cuales
representa y otras organizaciones indígenas y • ALBO, Xavier S.J. 2003. Cultura, Interculturalidad, inculturación. Fe y Alegría. Caracas.
originarias; en base al Seguro Básico de Salud 74 p.
creado mediante Decreto Supremo N° 25265.
Lo cual se verá ampliado con otras legislaciones • CUNNINGHAM, Myrna. 2002. Etnia, Cultura y Salud. La experiencia de la salud intercultural
como la Ley de Seguro Universal Materno In- como una herramienta para la equidad en las regiones autónomas de Nicaragua. Programa
fantil (Ley N° 2426) y el Reglamento del Seguro de Políticas Públicas en Salud. OMS. Washington. 43 p.
Básico de Salud Indígena y Originario, Resolu-
• RIBERO PINTO, Wigberto y OBLITAS BARBA, Gigliola. 2010. Legislación Indígena Boliviana. 13
ción Ministerial N° 0030.
Amazonia.bo. la paz. 398 p.
Este reglamento trata aspectos como asegu- • MOLINA BARRIOS, Ramiro y VADILLO PINTO, Alcides. 2007. Los derechos de los pueblos
ramiento público, interculturalidad, auxiliares indígenas en Bolivia. Una introducción a las normas, procesos y contextos. CEBEM. La
comunitarios de salud, farmacopea nativa, bri- Paz. 55 p.
gadas integrales en salud, fomento a hábitos
nutricionales, desarrollo de servicios en salud y • DEL POPOLO, Faviana; OYARCE, Ana María y LAFOSSE, Sandra. 2007. Salud de los
medicina tradicional en los diferentes munici- pueblos indígenas en América Latina ¿cuánto se ha avanzado?. Seminario taller pueblos
pios, capacitación, calidad de atención y redes indígenas de América Latina. CEPAL. Santiago. 29 p.
municipales que promuevan la salud con iden- • KNIPPER, Michael. 2010. Ponencia: Más allá de lo indígena. Salud Intercultural a nivel
tidad. La gestión del SBS Indígena y Originario global. Simposio Intercultural en Salud. En Revista Peruana de Salud Pública. N° 27. Pág.
está a cargo de la Unidad Nacional de Gestión 94-101
del Seguro Básico de Salud (UNG/SBS), la Di-
rección General de Servicios de Salud (DGSS).
Tiene la función de: dictar normas, procedi- Mapa Étnico
mientos técnicos y administrativos, coordinar
con las organizaciones indígenas y originarias a de Bolivia
nivel nacional, actividades con los Directores de
los SEDES, realizar el seguimiento, evaluación
técnica y administrativa en el ámbito nacional.
En conclusión, para hacer efectiva la aplicación
de este enfoque en programas de servicios de
salud interculturales, se debe tomar en cuenta
las siguientes consideraciones:
1) El ejercicio de la libre determinación
indígena a su autogestión.
2) Establecer procedimientos de
participación en la toma de decisiones.
3) Reconocimiento de su tecnología
(farmacopea, saberes, costumbres, etc)
4) Incorporación en los procedimientos
tradicionales de salud.