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Xirau intenta establecer un orden del amor que solucione la crisis de la relación
entre ser y valor, crisis cada vez más profunda en la filosofía moderna. Según él,
el conflicto entre la espontaneidad del acto y la completa rigidez del puro ser se
debe a la aplicación de la lógica intelectualista a un problema que no puede ser
reducido a ella. El ser es distensión y trascendencia.
Para que algo pueda llegar a ser debe encontrarse en la confluencia de lo subjetivo
y de lo objetivo. El ser concreto resulta de la unión de dos eternidades: "la
eternidad de la fluencia dinámica y la eternidad de los elementos inmutables que la
definen y la encuadran". De este modo puede llegarse a la "personalización" de la
realidad.