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Liceo Segovia Trabajo de Filosofa

Enrique Dussel Ambrosini, es un filsofo de origen argentino, naturalizado mexicano, que naci en el departamento de La Paz, Provincia de Mendoza, Argentina, el 24 de diciembre de 1934, radicado desde 1975 en exilio en Mxico. Es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la tica, la Filosofa Poltica y la Filosofa latinoamericana, y en particular por ser uno de los fundadores de la Filosofa de la Liberacin, corriente de pensamiento de la que es arquitecto. Su vasto conocimiento en Filosofa, Poltica, Historia y Religin, plasmado en ms de 50 libros y ms de 400 artculos, lo convierte en uno de los ms prestigiados pensadores filosficos del siglo XX, que ha contribuido en la construccin de una filosofa comprometida. Ha sido crtico de la modernidad apelando a un "nuevo" momento denominado transmodernidad. Entre 1953 y 1957 estudia filosofa en la Universidad Nacional de Cuyo. Su tesis de licenciatura trata la nocin del bien comn entre los griegos. Radicado en Espaa, sigui sus estudios filosficos en la Universidad Complutense de Madrid. Desde 1959 y hasta 1961 vivi en Nazareth, Israel, junto al sacerdote Paul Gauthier, trabajando como carpintero. Esta experiencia en medio oriente determin su futura reflexin, porque all tuvo la oportunidad de vivenciar al pobre como excluido. Entre 1969 y 1973 comenz una prolfica etapa de su reflexin, cuyo resultado son importantes publicaciones. Acusa un profundo influjo de Heidegger y Husserl, sin embargo, su lectura de Emmanuel Lvinas le produce, segn sus palabras, el "despertar del sueo ontolgico". Junto con otros filsofos argentinos crea el movimiento conocido como filosofa de la liberacin, cuya presentacin ocurri durante el II Congreso Nacional de filosofa realizado en la ciudad de Crdoba en 1972. Algunos meses despus el grupo publica el libro colectivo Hacia una filosofa de la liberacin latinoamericana, considerado el primer manifiesto de la filosofa latinoamericana de la liberacin. Lo acusaron de marxista y comenzaron a hacerle frecuentes amenazas de muerte por grupos paramilitares. Las purgas en la Universidad Nacional de Cuyo dieron como resultado su expulsin en 1975. Sus libros fueron prohibidos y las publicaciones que diriga fueron clausuradas. Ese mismo ao se exili en Mxico, donde public su clebre libro Filosofa de la liberacin. Durante la primera dcada del siglo XXI Dussel form parte del Grupo modernidad/colonialidad, el ms importante colectivo de pensamiento poscolonial en Amrica Latina.

Hiptesis deducidas de las lecturas por Daniela Romero Angel La tierra es el alma de la justicia social por esta razn la tenencia de la tierra en una nacin, habla de su historia, su identidad, su cultura, su construccin social. El conflicto armado en nuestro pas ha cambiado a travs de la historia el mapa de la tenencia de tierras, Colombia no ha podido saber cunta tierra ha sido arrebatada a los campesinos o cuantas hectreas de tierra ellos han tenido que entregar.

Enrique Dussel Ambrosini Dependencia y Liberacin Una generacin silenciosa y callada


El autor se dirige a esas personas que han tomado conciencia, que no temen al mundo contemporneo del cambio social y que no niegan el pasado, pero que a la vez permanece callada si nuestra generacin no habla, no escribe, si no obra, permanecer marginal a la historia, y como esta historia es radicalmente la vida humana simplemente no existir. Dussel plantea que hay silencios de silencios: el silencio del ausente y desinteresado, del egoista, sin solidaridad alguna con los otros (y, explica otro tipo de silencios expuestos en el libro), estos silencios los define como el YO que se aparta del NOSOTROS aniquilndose a si mismo pues, el fundamento de la vida es la convivencia.

Dussel pide que no callemos y que seamos creativos para que podamos constituir poco a poco una conciencia solidaria. Como toda conciencia comunitaria y viviente, es solo adaptndonos al presente juzgando los acontecimientos, descubriendo nuestra continuidad en la tradicin, comunicndonos nuestras esperanzas en el futuro, en fin, comprendindonos nticamente como histricos, que no solo sobreviviremos, si no que quizs vitalizaremos una poca

En materia constitucional, la carta poltica actual en algunos de sus artculos habla de condiciones de vida digna para los campesinos, proteccin del medio ambiente y buenas condiciones para la produccin agrcola, todo esto enmarcado en el derecho que tenemos todos los colombianos a la igualdad.

El trabajador intelectual y Amrica latina

Dussel plantea que la existencia concreta se dirige en definitiva al bien comn por eso invita a la accin reflexiva del pensamiento respondiendo a la historia construyendo obras comprometidas con los acontecimientos Sea un Buda, un Zaratustra, un Isaias, un Platn, un Tomas de Aquino, un Hegel, un Marx todos han partido de un pueblo, una problemtica presente, para dialogar con los existentes y Pero desafortunadamente los intereses polticos y responder con existenciables

econmicos de la burguesa han puesto en riesgo derechos fundamentales, econmicos, sociales, culturales y ambientales de los campesinos manteniendo la crisis humanitaria que viven los campesinos hace ms de 50 aos, por el conflicto social y armado.

Dussel dice la tarea terica de discernir, de analizar cual sea el humanismo que incluye la accin de un movimiento poltico, es la obra de aquellos que han sentido la vocacin no ya de ejercer la accin si no de fundarla.

Ante esta grave crisis se hace necesaria una reforma agraria integral que no slo solucione el problema de la reparticin de la tierra sino que brinde condiciones de vida digna a los campesinos. En la actualidad, la poltica de tierras en Colombia ha servido ms para generar un gran conflicto administrativo y de tipo fiscal al estado y no para solucionar los problemas de los campesinos.

El ser de Latinoamrica tiene pasado y futuro? De qu manera puede el pensador "pensar" Latinoamrica? De qu manera debe el filsofo "oponerse" (ponerse-ante) Latinoamrica? Cmo debe el intelectual descubrir la Latinoamrica en la que viviendo y con-viviendo no llega a hacerla objeto de su propia reflexin? Dussel plantea un pueblo que no tiene conciencia de su pasado, no tiene dominio sobre su futuro. Evidentemente todo pueblo, aunque no tenga conciencia, tiene un pasado, en el mismo sentido tiene un futuro. Pero si es inconsciente de su futuro significar que dicho futuro le advendr como dado a una conciencia expectante, y no realizado por una autoconciencia. Dussel dice El ser de Amrica, su mundo, est falto de una comprensin suficiente de su pasado, y por ello de su presente y futuro. Falto de una esperanza en su futuro, carece del entusiasmo para indagar su pasado. Pero, mientras no tome conciencia plenaria de la totalidad de su ser histrico, pasado mile-nario, presente crtico y futuro universal se debatir en la noche que nos ha dejado el siglo XIX. 2

Metafsica del sujeto y liberacin El acceso a la tierra ha sido un medio de poder poltico y de conflicto social, determinante clave en La filosofa viene a desempear un papel histrico en el la productividad de la economa rural. proceso de liberacin. Al pueblo puesto en movimiento, al hombre de accin viene el filsofo a descubrir lo nuevo, el otro, el que interpela como un siempre ms all y que slo habla al que tiene adiestrado su odo: al que piensa desde la opresin para que nazca la filosofa en Amrica latina. La filosofa as entendida es una pedaggica: relacin maestro-discpulo, en el mtodo de saber creer la palabra del Otro e interpretarla. El filsofo para ser el futuro maestro debe comenzar por ser el discpulo actual del futuro discpulo. De all pende todo. Por ello esa pedaggica analctica (no slo dialctica de la Totalidad ontolgica) es de la liberacin. La liberacin es la condicin del maestro para ser maestro. Si es un esclavo de la Totalidad cerrada nada puede interpretar realmente. Lo que le permite liberarse de la Totalidad para ser s mismo es la palabra analctica o magistral del discpulo (su hijo, su pueblo, sus alumnos: el pobre). Lo que Amrica latina es, lo vive el simple pueblo dominado en su exterioridad del sistema imperante. Lo que el filsofo debe saber es cmo des-truir los obstculos que impiden la revelacin del Otro, del pueblo latinoamericano que es pobre. La filosofa, el filsofo, devuelve al Otro su propia revelacin como renovada y re-creadora crtica interpelante. El pensar filosfico no aquieta la historia expresndola pensativamente para que pueda ser archivada en los museos. El pensar filosfico, como pedaggica analctica de la liberacin latinoamericana, es un grito, es un clamor, es la exhortacin del maestro que relanza sobre el discpulo la objecin que recibiera antes; ahora como revelacin reduplicadamente provocativa, creadora.