EL BIEN Y EL MAL Una de las grandes reflexiones a las que debe enfrentarse todo sujeto viviente con un mínimo de

interés por comprender un poco su vida, y debería hacerlo alejado de las moralinas de las películas de superhéroes tan
de moda hoy en día ¿Qué es eso del bien y el mal?La datación oficial de este cuestionamiento tiene origen en el siglo
V antes de cristo, cuando pensadores y filósofos griegos observaron y estudiaron reflexionaron sobre el proceso de
como comenzaban a llegar rumores y noticias de las costumbres de los pueblos vecinos, muchas tomadas con
asombro y disgusto, y clasificadas socialmente como malas, desde su punto de vista. Dicha reflexión de lo bueno y lo
malo no surge de un enfrentamiento entre fuerzas del bien absoluto y fuerzas del mal absoluto, simplemente surge
del enfrentamiento a lo diferente, y a su necesidad de compararlo frente a lo cotidiano, que siempre pasa más
desapercibido por la costumbre.
¿Existe el bien y el mal? Sería inútil gastar muchas palabras reintentado justificar que no existen el bien y el mal
absolutos, que dependen del punto de vista del que juzga. Vivimos en un mundo con diversas culturas, y las
costumbres, ideologías y creencias varían de los sujetos de una a otra, de ahí el concepto antropológico de relativismo
cultural, incluso muchas de las sociedades, como la nuestra, no son homogéneas, hay multitud de opiniones diferentes
conviviendo. También es cierto que pese a creer en lo anteriormente dicho actualmente se suelen caer en dos fallos muy
comunes por los que creemos en nuestros conceptos por encima de ningún otro: 1. Absolutizar nuestras creencias
pensando que los demás opinan como nosotros. 2. Creer que para estar adaptado a una sociedad hay que adoptar
obligatoriamente sus creencias morales. Cuando uno tiene en cuenta estos dos fallos comunes puede observar que lo
bueno y lo malo depende de cada uno y de su punto de vista hasta que alguien viene y le dice que no es así, igual que
un médico dice “dejar de beber lejía sería bueno para usted” sin tener en cuenta que lo que queremos es el suicidio, a
cada afirmación sobre lo bueno o lo malo deberíamos enriquecerla con el punto de vista del que procede “desde el
punto de vista de la salud sería bueno que usted dejara de beber lejía”, “desde mi punto de vista creo que actúas mal” en
vez de “creo que actúas mal”.
Para llegar al concepto útil de lo bueno y lo malo hay que eliminar lo absoluto.
¿QUÉ ES LO BUENO Y LO MALO? Entonces ¿Siempre va a existir alguien que vea determinados actos malos como buenos y
por ello hay que permitirlos?
Para empezar, cada sociedad ha heredado gracias a su historia y su sociedad, unos conceptos sobre lo bueno y lo malo sobre los que
establecer juicios en beneficio de un determinado modo de vida con el que se han identificado, aunque como hemos dicho, los
tiempos y las personas cambian, y en ocasiones no toda la sociedad se identifica con dichas normas, por lo que van cambiando, o
deberían.
¿ES EL BIEN UN ESPEJISMO?
Si cada sociedad tiene unas reglas que intentan sustentar una moral , habría que partir sobre el denominador común de
lo que defiende cada sociedad, al menos mayoritariamente, para alcanzar un concepto universal que marque la ruta del
bien, tomando la ruta del malo como lo opuesto.
Dicho concepto común a todas las culturas lo encontramos en la dignidad humana, defender al propio humano es
lo racional, pues la razón parte de él. Éste concepto de entrega al semejante no solamente está protegido por las leyes y
códigos morales de la mayoría de las sociedades, sino que también es el mensaje que ha extendido mayoritariamente
entre filosofías y religiones del mundo, y a día de hoy parece irrefutable.
¿Y YA ESTÁ?
NO. Todavía hay una problemática que surge de las diferencias del propio concepto de dignidad humana, y todavía
hoy sigue siendo motivo de derramamiento de sangre como excusa-tapadera de otros intereses.
Se puede decir que el bien y el mal son una cuestión filosófica porque es susceptible de la duda, y de que nuestra
creencia en lo bueno y lo malo varíe según vamos variando nosotros mismos.
TAIJITU
El taijitu, representado en el ideal del ying y el yang, nos muestra como siempre hay fuerzas opuestas que se enfrentan,
y de dicho enfrentamiento surge la fuerza de la vida y la evolución de las cosas, además, en cada una de las fuerzas se
contiene una pequeña proporción de aquello a lo que se enfrenta, una verdad paradójica.
Cada idea tiene su contraria, y la razón es la misma desde cualquiera de los dos puntos de vista, siendo la única fuerza
cierta aquella que no se ve, que es la que surge del enfrentamiento entre dos posturas.
Aplicando de forma práctica la lección del taijitu a nuestra vida podríamos decir que por conveniencia, y supervivencia,
tendríamos que estar del lado que mejor respete la dignidad humana tal como quisiéramos que respetaran la
nuestra, sabiendo que siempre va a ser a costa de ejercer de forma muda aquello a lo que nuestras creencias más
evidentes se enfrentan ¿Acaso no encontramos esta paradoja en toda sociedad?
Aún afirmando que estamos en el lado del bien, hay que tener en cuenta que el lado del mal no muere nunca, siempre
está ahí, y cuando crece demasiado se acrecienta su negación de forma natural, un rezo que de la misma manera sirve
a la fuerza que enfrentamos.

¿
EN CONCLUSIÒN: QUÉ ES EL DUALISMO? : Dualismo es un sistema religioso y filosófico que admite la
existencia de 2 principios diversos y contrarios entre sí, como el espíritu y materia, cuerpo y alma, bien o mal, y que
entre uno y otro, siempre están en un eterno conflicto. En China, el dualismo se observa en la materialización del yin y
yang. Con respecto al término de dualismo, se puede hacer referencia a el en distintos ámbitos como: religioso,
metafísico, filosóficos, entre otros. El dualismo son las diferentes doctrinas dualistas que intentan explicar el origen y la
naturaleza del universo por la acción de 2 principios diversos y contrarios.
 Monoteísmo
El monoteísmo es la creencia en la existencia de un solo dios. El término proviene de dos palabras griegas: mono que
significa "solo" y theus que significa "dios".
En el monoteísmo, "dios" significa algo supremo, relacionado con ideas y conceptos filosóficos, distinto un ser personal
con atributos antropomórficos, nombres, e incluso etnia. El monoteísmo contrasta con el politeísmo que es la creencia en
la existencia de varios dioses. Las religiones monoteístas suelen oponerse abiertamente al politeísmo.
Las religiones monoteístas más extendidas1 son el cristianismo, islam, judaísmo y zoroastrismo. En Occidente, el
monoteísmo suele estar dominado por el concepto de Dios de las religiones brahmánicas y el concepto neoplatónico de
Dios expresado por el Pseudo Dionisio Areopagita.

Politeísmo
El politeísmo es la religión cuyos seguidores creen en la existencia de múltiples dioses o divinidades, normalmente
organizadas en una jerarquía. No se trata de una diferencia de nomenclatura –los distintos nombres de una deidad–, sino
de diversos dioses con características individuales claramente identificables. En el politeísmo cada deidad puede ser
honrada e invocada de manera individual dependiendo de los aspectos que se le atribuyan.
Una variante de politeísmo es el henoteísmo, donde una deidad ocupa un lugar de preeminencia y veneración por
encima de las demás. Un ejemplo actual de religión politeísta es el hinduismo. Ejemplos históricos son las antiguas
religiones egipcia, griega, romana, celta o nórdica.
En las sociedades politeístas no suele existir una teología propiamente dicha, aunque suele coexistir con sistemas
filosóficos y éticos bastante complejos. Cada fuerza sobrenatural o acontecimiento trascendental (como el rayo, la muerte
o el embarazo) atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un complejo orden cósmico muy jerarquizado,
descrito mediante mitos, leyendas y obras sagradas. En el politeísmo, debido a un entramado muy consolidado de
transmisión, oral o escrita, el conocimiento es acumulativo, es decir, es ampliado por la especulación de los individuos
dedicados a ello (chamanes, brujos, poetas), o bien por contacto intercultural.
Se suele señalar que el politeísmo corresponde, a menudo, a sociedades igualmente jerarquizadas, con una gran
demarcación en clases sociales. Ejemplos habituales se darían en el Antiguo Egipto, en la cultura clásica griega y
romana o en el hinduismo. Algunas creencias politeístas sitúan además la preeminencia de un dios sobre el resto del
panteón (culto conocido como henoteísmo), lo que hizo creer a los antropólogos evolucionistas que éste sería el paso
natural al monoteísmo.
El politeísmo está considerado por los antropólogos evolucionistas como una forma bastante avanzada de religiosidad
(propia de un cierto nivel de civilización), en la que las fuerzas de la naturaleza son discriminadas, separadas y
seleccionadas, y, finalmente, representadas por una serie de dioses antropomórficos.

TALLER Nº 1 -2 Y 3 (DUALISMO_ MONOTEISMO-POLITEISMO RELIGIOSO)

ACTIVIDADES A DESARROLLAR.

1. Aplicar el Modelo de Lectura del colegio:

-Lectura Mental
-Lectura dirigida por el docente y un alumno.
-Numeración y nombramiento de párrafos.
-Subrayar ideas principales del texto
-Producto: Elaboración de ideogramas, resúmenes, mapas conceptuales,
mapas de la palabra, artículos de opinión, reseñas, ensayos, etc…

TEMAS Y SUBTEMAS, DESEMPEÑOS E INDICADORES DE DESEMPEÑO PRIMER PERIÒDO ACADÈMICO AÑO

2017

TEMA: ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENTALIDAD DESEMPEÑO INDICADOR DE DESEMPEÑO

SUBTEMAS COMPETENCIA COGNITIVA Reconocer las Conocer y reflexionar sobre los

relaciones entre los saberes cotidianos y los saberes
conceptos del bien y el mal
aprendidos, con las situaciones propias de su
El Bien y El Mal
entorno, para proponer y explicar el mundo, en la
búsqueda de posibles alternativas de solución.

Dualismo y Monoteísmo COMPETENCIA METACOGNITIVA Identificar y Discutir y reconocer los orígenes de lo que
analizar la importancia de su proceso de aprendizaje
se denomina dualismo y monoteísmo
en la construcción del pensamiento abstracto, lo cual
le da la posibilidad de interpretar y construir juicios religioso
críticos.

Religión Persa – Zoroastrismo
Zurvanismo y Maniqueísmo
Pensamiento Religioso Pre-Abrahámica
. COMPETENCIA PRAXEOLOGICA Buscar en los modelos
identitarios, conocerse y solucionar su crisis de identidad,
empleando el juego y la aceptación de normas, como
elementos de desarrollo de su personalidad; utilizando
operaciones concretas e iniciando el camino hacia la
fantasía y la construcción de mundos posibles
Identificar y reconocer los diversos sistemas
religiosos persa (zoroastrismo, zurvanismo y
maniqueísmo) y del pensamiento religioso
pre-brahmánico.

PROYECTO DE VIDA. COMPETENCIA COMUNICATIVA Utilizar el lenguaje como Reflexiona sobre su posición personal frente
el vehículo por medio del cual se explora y comprende el al politeísmo y monoteísmo.
universo simbólico y cultural de cada sujeto, en
interacción con los otros y en la constricción de su mundo
social, valorándolo con actitud crítica.