UNIVERSIDAD NACIONAL

DE PIURA

FACULTAD DERECHO Y CIENCIA POLÍTICAS

“AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA IMPUNIDAD’’

TEMA: ANLISIS DE LA TEORIA DE LA ANOMIA O ANOMIA DE LA

TEORIA

CURSO: SOCIOLOGIA

PROFESOR: MG. NICOLÁS CUEVA PALACIOS

ESTUDIANTE:
SIANCAS SOSA FRANKLIN ALEXIS

CICLO: II

SEMESTRE: 2019

FECHA: 30 DE OCTUBRE

PIURA, PERÚ
 RESUMEN
¿TEORIA DE LA ANOMIA O ANOMIA DE LA TEORIA?V

Juan Carlos Carrillo Montenegro

David Sulmont Haak

INTRODUCCION
La anomia siendo un concepto “clásico” ha venido trayendo controversias que
puedan abrir una gama de posibilidades de análisis que es importante mirar con
atención

El objetivo del presente trabajo es hacer una revisión crítica del debate que
sostuvieron Hugo Neira, Catalina Romero y Nicolás Lynch en diversos números
de la revista Socialismo y Participación entre 1987 y 19892. En él vamos a
examinar la concepción de anomia presente en los artículos mencionados, los
niveles de la estructura social a los que el concepto de anomia se remite, el
control teórico al cual está sometido dicho concepto, y finalmente la eficacia
analítica que puede tener la teoría de la anomia; es decir sus alcances para la
realidad social peruana.

1. ¿QUE ES ANOMIA Y QUIENES SON ANOMICOS?

PARRAFO 1:
Como primer oponente y dando inicio al debate; Hugo Neira que inicia
cuestionando la reticencia de la sociología peruana a enfocar lo que “se
desarregla” y la desestructuración de nuestra sociedad
PARRAFO 2:
Neira define a la anomia vinculándola con desarreglo y la desestructuración
en una sociedad, afirmando que diversas situaciones de la realidad peruana
entre la más inmediatas y dramáticas ingresan masivamente en esta categoría.
PARRAFO 3:
Algunas de esas diversas situaciones que podrían calificarse o ingresar
masivamente en esa categoría antes mencionado, el narcotráfico, la violencia
común y política, la corrupción de la policía y del poder judicial, la impuntualidad,
el relajo, etc.
PARRAFO 4:
Neira afirmaba que en el Perú existía un avance de “lo anómico”, lo
desarreglado que afecta la eficacia de los sectores “organizados” de la sociedad
peruana, sean los empresarios modernos o los comuneros andinos. Definiendo
lo anómico se entiende por nuestra sociedad amenazando con generalizar el
caos y quebrar las normas de la sociedad.
PARRAFO 5:
Anomia como proceso de “deslegitimización del poder instituido” o proceso
de “desinstitucionalización”; Neira lo sitúa dentro de lo que denomina “la
conducta errática en el caso peruano”, conducta que aparece en el avance del
proceso de desestructurador, Neira estudia la anomia partiendo de estas 2
premisas:
 No existen normas claras que rijan la conducta de los individuos en una
sociedad.
 Que la estructura social promueve, estimula o impone a los individuos
ciertos valores o normas de conducta.
PARRAFO 6:
Según Neira, la actual situación de anomia en nuestro país está ligada
a la ruptura del proceso de integración y estructuración nacional que se vino
gestando a partir del crecimiento económico iniciado en los años 50.
PARRAFO 7:
El proceso estructurador al que hace referencia es entendido como el
avance de lo moderno sobre lo tradicional.es decir que las conductas anomicas
deberían encontrarse en los sectores marginados del proceso estructurador-
ordenador de la sociedad.
PARRAFO 8:
Según Neira. El calificativo de anomia, son las conductas de sectores sociales
obviamente partícipes de la sociedad organizada, como los magistrados, la
policía, las autoridades políticas, calificando como anomia al conjunto de "vicios
nacionales". Nos parece que el término de momia-encuadrado en las dicotomías
organizado/desorganizado,ordenado/desordenado,estructurando/desestructura
ndo, y que se refiere a las conductas situadas en el segundo término de estas a
la hora de los ejemplos se desboca, y todas las conductas "indeseables" de la
sociedad peruana son calificadas Como anómicas.
PARRAFO 9:
anomia referida a la conducta del "innovador”, para calificar
comportamientos que corresponderían a individuos inescrupulosos para los
cuales el fin justicia los medios.
PARRAFO 10:
Neira califica a la anomia como las conductas de los individuos, intentando
explicar todas las formas de conducta consideradas como desviadas.se cree que
el intento de relacionar este tipo de conductas con el proceso de ruptura del
crecimiento y la modernización de la sociedad peruana no ha sido exitoso.
2. LO ANOMICO EN DEBATE
PARRAFO 11:
El artículo de Neira promovió una discusión. En particular, catalina Romero y
Nicolás Lynch hicieron críticas y propuestas alternativas a lo expuesto por Neira.
PARRAFO 12:
Según Catalina Romero, Neira concibe un sector ordenado de la sociedad
peruana a partir de cual se juzga lo desordenado, lo anomico. Lo que critica es
precisamente la existencia del sector ordenado.
PARRAFO 13:
La autora como referencia a la noción de anomia de Durkheim, este señala la
anomia como una anomia institucionalizada.
PARRAFO 14:
Para Romero, la sociedad peruana seria fruto de un arreglo entre diversos
órdenes a partir del cual se habría configurado una idiosincrasia, normas
comunes y reglas de juego vigentes.
PARRAFO 15:
Lynch asumiendo la definición formal de anomia que Neira, utiliza este
concepto para sustentar que si bien en el Perú se desarrolla un proceso de
anomia, este no sería desintegrador sino que sería generador de una nueva
modernidad, presente sobre todo en los sectores populares.
PARRAFO 16:
Según Lynch, el fracaso del proceso de integración social en nuestro país
se debe a la imposibilidad de continuar el desarrollo de un tipo de modernidad
que favoreció a reducidos sectores sociales y marginó a una gran mayoría.
Ante esa imposibilidad aparecen tendencias en la sociedad que marcarían un
nuevo camino hacia la modernidad, encabezado sobre todo por los llamados
sectores populares que han ido generando y conservando nuevos y viejos
valores culturales
.
CONTROL TEORICO Y EFICACIA ANALITICA
PARRAFO 17:
Tanto Neira como Lynch aluden a la idea durkheimniana del origen de la
anomia en los procesos de desregulación en la sociedad. Merton desarrolla esta
idea de desregulación mediante la definición de anomia como un fenómeno que
tiene su génesis en la quiebra de la estructura cultural, quiebra producida
singularmente cuando ocurre un desfase entre las normas y objetivos culturales,
y los caminos o instituciones18 socialmente disponibles para actuar conforme a
esas normas.
PARRAFO 18
Merton, dice que no todas las conductas desviadas pueden explicarse de la
misma manera. No todos los sectores, no todos los sectores sociales están
sometido a las mismas presiones por asumir conductas divergentes dado un
estado de anomia y no todas las conductas divergentes son el del mismo tipo.
PARRAFO 19:
Por otro lado, para calificar como anomicas las conductas que se identifican
como tales, es necesario investigar cuales osn los valores que no pueden
realizarse a través de la estructura social.

PARRAFO 20:
Para Merton en la anomia explicita la existencia de dos estructuras en
conflicto. Y este conflicto es el que explica la aparición de conductas divergentes.
Los trabajos de Neira y Lynch siguen más bien el camino contrario, primero
buscan conductas divergentes que llaman anomicas, para a partir de ahí explicar
el desacuerdo entre las dos estructuras, van de la conducta a la estructura.
PARRAFO 21:
 Merton señala que las interpretaciones se caracterizan por introducir
explicaciones después de haber realizado la observación, lo cual excluye la
comprobación empírica de una hipótesis pre-formulada.

PARRAFO 22:
No encontramos en los textos de Neira y Lynch un control del concepto de
anomia puesto que nos parece que ha sido usado mas términos formales que
como parte de una teoría de la estructura social peruana.
PARRAFO 23:
La preocupación por la cohesión social hace que Durkheim investigue las
formas mediante las cuales la sociedad llega a procesos de desregulación,
sostiene que hay una evolución de un sustrato moral.
PARRAFO 24:
El concepto de anomia de Durkheim está enmarcado en esa teoría de la
estructura social. La división del trabajo va creando nuevos espacios donde no
existe todavía una normatividad expresa.
PARRAFO 25:
Así se cree que el concepto de anomia en el caso de Neira y Lynch no se
encuentra bajo riguroso control teórico dado que no se presenta en ellos como
un sistema de proposiciones teóricas, sino más bien como la transposición de un
concepto mediante “indicadores de conducta a una realidad diferente a la que le
dio origen.
PARRAFO 26:
El caso de romero es diferente, pues ella no “aplica “la noción de anomia
sino más bien plantea un acercamiento diferente a la realidad nacional: la
existencia de un arreglo entre ordenes, donde el factor anomico es
contradictoriamente institucionalizado. Romero no utiliza el concepto de anomia
a partir de las conductas individuales sino desde un estado de la estructura
social.
PARRAFO 27:
La posición de Romero nos parece la más interesante porque no utiliza el
término de anomia a partir de las conductas individuales sino desde un estado
de la estructura social; incluso relativiza el uso de ese concepto en nuestra
sociedad puesto que se la puede calificar como "constantemente anómica".
PARRAFO 28:

Este planteamiento parece importante en tanto proporciona alcances para la

reformulación de una teoría del orden que explique la realidad peruana
haciendo que la teoría se adecúe a ésta y no al revés

PARRAFO 29:
De acuerdo con Romero los actuales generadores de una ética, base para la
"constitución de una comunidad nacional", son las organizaciones nacidas en el
seno de la pobreza; es en el "crisol" de la lucha de los pobres que se forjan los
nuevos valores
PARRAFO 30:
Se habla de la negativa identificación de los jóvenes con el lugar de
procedencia de sus padres y de un racismo medio confuso que nace contra sí
mismos, todos ellos vicios del patrón de desarrollo que aún los sigue
influenciando
PARRAFO 31:
Es necesario presentar ejemplos para ensayar hipótesis que nos permitan
acercarnos a la realidad y encontrar al respecto respuestas esclarecedoras
PARRAFO 32:
Es importante señalar que la manifestación de una ética solidaria se da a
nivel, de ejemplos, situados en un medio adverso, lo cual no necesariamente
expresa el nacimiento de una cultura; podríamos pensar también que es una
respuesta opcional ante la pobreza.
COMENTARIO:

A lo largo de la historia han surgido diferentes teorías acerca de la anomia,

diferentes sociólogos explican este concepto que genera diversas controversias.

como causa mayor del mal funcionamiento de la estructura social de los impulsos

del hombre que no pueden socialmente controlados ¿o sí?, partiendo de estas

premisas surgen diferentes situaciones, Hugo Neira define la anomia

vinculándola con desarreglo y la desestructuración en una sociedad, Merton

distingue por un lado los objetivos definidos culturalmente, que tienen el rol de

un marco de referencia aspiraciones y, por otro, aquello que define (controlando

y regulando) los medios aceptables de tener éxito, es decir, de lograr tales meta.

Según Catalina Romero, Neira concibe un sector ordenado de la sociedad

peruana a partir de cual se juzga lo desordenado, lo anomico. Lo que critica es

precisamente la existencia del sector ordenado., Carla lo define como una

anomia institucionalizada, y ahí si varios autores refutan estas ideas por que no

están en total desacuerdo. ( el hombre cambia y la sociedad también)