OJO SE ISÈGÚN Eeta ÌGBE ODÚN 2007.

ASUNTO: Apètèbí y ìyánífá.

Apètèbí (akuetebi): Esposa de Ifá, se le denomina, generalmente a las mujeres

iniciadas en el sistema de Ifá. Se deriva de: A – quien; pè – llama o convoca; t –
asegurar; ebí – familia, apetito y nido. La Apètèbí asegura la familia y la
protección de la misma. Desde el mismo nacimiento. Representa a Òşùn (diosa
de la maternidad) dentro de la comunidad en que se desenvuelve.

Apètèbí: la persona que curo la lepra de su mamá, título dado a todas las
esposas de Ifá.

Muchos de los materiales exhaustivamente dentro del origen del nombre

Están reflejados en muchas estrofas de Ifá que fueron dadas para
respaldar sus declaraciones especialmente en Ìrètè - Osa.

Esta reseña lo mirará de un punto de vista diferente; consideraremos los

roles de una Apètèbí, es de esperar tenerla en la casa, la comunidad y a lo
largo de toda la sociedad.

Antes de esto, mostraremos que es una Apètèbí sus características.

1. Una Apètèbí es una mujer, que por las circunstancias del

nacimiento, los problemas personales /o desafíos están bajo el
cuidado especial y la protección de Ifá.
2. Es también conocida como la esposa de Ifá.
3. Llamamos un Apètèbí la esposa de Ifá, y no necesariamente la
esposa de un Bàbálawo.
4. La mayoría de las Apètèbí, en realidad, no necesariamente es la
esposa de un Bàbálawo.
5. Hay algunos estancias donde Apètèbí que se han casado con los
que no son partidarios de - Ifá. De todos modos. Esto no es una
excepción.
6. El equivalente masculino de una Apètèbí es Akapo. Recuerde, que
no todos los que son Bàbálawo son Akapo. Cualquier varón que es
iniciado en Ifá durante Itenifa / Itelodu es por el derecho un
Bàbálawo. Pero solamente aquellos que practican Ifá como su
profesión son conocidos como Akapo. que sólo representa a
mensajeros de bolsas de Ifá.

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 7. Una Apètèbí es también una mujer que no sólo responde a este
nombre sino también vive de acuerdo con todos los códigos de
conducta y de ética De Òrúnmìlá que es nuestro esposo, padre y
consejero. En los sentidos severos de esto, aquellos que son
Apètèbí por nombre, pero no por sujetar en ellas mismas en sí a
todas las reglas conocidas de Ifá no están autorizadas para ser
identificadas con ese nombre. ¡Periódicamente! Es tan simple
como eso.

Características y funciones de una Apètèbí

 Un Apètèbí es un modelo a imitar para todas mujeres en la manera

en que piensa, habla y actúa - sea ella en su casa, en la comunidad
de Ifá o incluso a lo largo de toda sociedad.
 La tarea más importante de una Apètèbí es en su casa en el diario
día tras día dando el frente en el ámbito familiar
 Una Apètèbí es de esperar que sea completamente honesta con su
familia (de la procreación y la orientación) y estar dedicada en
todos los aspectos y ponga su mente en el trabajo.
 Debe poder encargarse del bienestar general de la casa, cuidar a su
marido a quien Ifá le prohíbe atenderla como su primer niño, los
niños, hermanos, hermanas tanto como todas esas otras personas
que viven en su casa.
 También es esperado preocuparse del santuario de Ifá tanto como
de todos los símbolos de todos los otros Òrìsà en la casa.
 Una Apètèbí debe saber cómo cocinar todas comidas de Ifá tanto
como las comidas de todos los Òrìsà.

Como es el deber de todo Bàbálawo saber las comidas de todos los Òrìsà;
lo que cada Òrìsà prohíbe y lo que el Òrìsà adora en cualquier momento.

 Así que, también es el deber de toda Apètèbí saber cómo preparar

las comidas de los Òrìsà y comprender bajo qué condiciones están
preparados tales comidas y la época en que una comida especial
no debe ser dada a un Òrìsà.
 Para una Apètèbí es un deber trabajar mucho para exigir la
confianza de su familia. Su marido debe dar siempre fe de su
calidad

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  Ella debe ser capaz de impartir cantos de moralidad a sus niños y
todos seres queridos que están en el contacto y cerca de ella
 .Una Apètèbí siempre se le debe recordar que criar a los niños y a
los jóvenes en la manera correcta es aceptable para la familia y la
sociedad completa es la responsabilidad conservada de un
Apètèbí.

Recuerde, Ìrètè Opere (Ìrètè - Òtúrá) dice "La madre de un niño es

responsable de los fracaso o éxito del niño".

 Una Apètèbí debe luchar por ser el éxito o la felicidad de su niño

siempre, guiándolos y llevándolos por el camino correcto.
 En la comunidad, una Apètèbí debe brillar con su ejemplo siendo
verdadera Otito, Ododo y con el buen carácter para todas las
otras mujeres.

Recuerde que Eji Ogbè dice esto “siempre que pensemos, digamos o
hagamos bien estamos mostrando el buen carácter “.Una Apètèbí debe
contagiar a todos sus amigos y vecinos con su buen carácter

 Debe ser la primera de todas buenas cosas que ocurren en la

comunidad, o el círculo de Ifá, al cuál pertenece.

Una Apètèbí necesita participar en programas, que traerá el desarrollo a

su residencia, a su comunidad y a la sociedad completa Debe miembro
activa de al menos un grupo cuyo enfoque es el desenvolvimiento
socioeconómico y virtuoso de su comunidad inmediata. Si esto es
organizado por un miembro de su fe, el mejor para ella. Debe trabajar con
personas de cualquier fe con la mente abierta, comprendiendo sin
cualquier discriminación sin embargo.

 Una mujer podrá llamarse una Apètèbí cuando esta haya sido capaz
de satisfacer los criterios orgullosamente y ponerlos en una lista.
Algo escaso de eso no es aceptable. Que ninguno de nosotros que
no han conseguido este nivel tiene que trabajar mucho y hacer el
esfuerzo concertado para ganarse el respeto, orgullo y honor del
nombre de Apètèbí se otorga a mujeres suertudas.

Bàbálòşà o Ìyálòşà (babalosha o iyalosha): Padre o madre de Òşà. Personas que

tienen otras iniciadas bajo su custodia y control. Cuando alcanza una edad

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suficiente y un correspondiente conocimiento se les denomina Alagbàlagbà
(alawalawa) –mayor de mayor–. Se deriva de Bàbá –padre-, ìyá – madre-, li –
tener, poseer-, Òşà –costumbrismo-.

Ìyánífá: Persona que posee los sacramentos de Ifá conocidas como owofákán
(una mano de Ifá). La iniciación en las mujeres se le denomina ìkófá (mensajera
de Ifá). Se deriva la primera de: Oni –quien posee-, Ifá -.

¿Qué es una Iyanifa?

Un Ìyánífá es un miembro de sexo femenino de una comunidad de Ifá que
está activa y desinteresadamente involucrada en la propagación y la
práctica de Ifá como un credo o la doctrina.

Todos las Ìyánífá son Apètèbí pero no todos las Apètèbí son Ìyánífá.

El nombre de “Ìyánífá" connota a mucho más que una simple esposa de

Ifá o partidaria de sexo femenino.

Ìyánífá: la mujer que estudia arte y práctica en Ifá. La mujer quien tiene los
conocimientos de Ifá.

El equivalente pero masculino de una Ìyánífá es el de Baba - Ifá o Baba -

Awo.

Cualquier profesional de Ifá que entrenan a otros que se convertirán en

Bàbálawo es los Baba - Ifá. Solamente aquellos que practican Ifá como
una profesión y entrenan a las otras personas en el arte son llamados y
conocidos como Baba - Ifá o Baba - Awo.

Ìyánífá es equitativamente un título dado a lideres de sexo femenino en

cualquier comunidad de Ifá; constituyen el rango más alto cualquier que
cualquier mujer puede ocupar en el circulo de Ifá.

Exactamente de la misma manera que un Apètèbí, un Ìyánífá no sólo vive

de acuerdo con todos los códigos de conducta y las éticas de Òrúnmìlá
estas también enseñan a otros equitativamente formulando políticas,
brindando sus ideas y diseminando la información sobre de cómo vivir
mejor de acuerdo con las reglas de los niveles de calidad de Ifá .
Cualquiera Ìyánífá que deje de cumplir éstos códigos no es digno ni de ser
llamada una Apètèbí, para no hablar de Ìyánífá.

Características y funciones de un Ìyánífá

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Tenemos que recordar que un Ìyánífá es ante todo una Apètèbí antes de
que se haga Ìyánífá. Por consiguiente, un Ìyánífá tiene que satisfacer
todos criterios de un Apètèbí equitativamente, y además de éstos, debe
también debe efectuar las siguientes funciones.

Un Ìyánífá debe educar a otra Apètèbí sobre lo que no comprenden sobre

Ifá y en particular la vida en general. Debe ser muy paciente,
desinteresada, compasiva y dedicada. Debe escuchar quejas y los
problemas y siempre debe estar apta para dar soluciones.

Una Ìyánífá debe ser una organizadora excelente de personas y

materiales. Debe formular políticas, programas y propuestas que deben
ser relevantes a la moraleja, educativa, financiera, social y las necesidades
espirituales de su sociedad inmediata. En pocas palabras, un Ìyánífá debe
hacerse relevante a su casa, comunidad y a lo largo de la sociedad todo el
tiempo.

Una Ìyánífá debe ser capaz de conceder que todas las Apètèbí y la
relación para mujeres y sus problemas y desafíos sobre los asuntos

 .de los problemas menstruales, la maternidad y los problemas de

educación infantil y sus retos;
 familia, la estrecha relación y los problemas de matrimonio, sus
retos;
 los problemas de paternidad los divorcios y sus retos ; la
inseminación artificial los problemas de embarazo y los desafíos de
este ;
 los problemas de la Planificación Familiar y sus retos ;
 los problemas de divorcio y los desafíos; los problemas y retos
psicológicos, sociables, emocionales y experimentos financieros
religiosos y espirituales.

Éstos son solamente algunos de los números que un Ìyánífá será exigido a
escuchar a las mujeres por igual.

 Son enviadas a aconsejar a aquellos que tienen estos problemas y

retos con clara inagotable de compasión y los remites a barrios
apropiados para la solución si tales desafíos o problemas están
más allá de su nivel de la competencia.

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  Como una mujer igual, debe haber pasado a través de tal
experiencia en un tiempo o lo demás en su vida y si no por eso,
debe haber estado en contacto cerca con a aquellas que le han
sucedido a través de la experiencia adquiridas.
 Ìyánífá es una madre, profesora, doctora, socióloga, psicóloga,
trabajadora social, enfermera, trabajadora de la salud,
farmacéutica, economista, jefe de comunidad, organizadora,
banquera, y la portavoz, etcétera todo a la misma vez! Sobre todo,
debe prestar atención a las prohibiciones de Ifá en Eji Ogbè.

El título "Ìyánífá" brinda mucho honor y respeto. Con este titulo existen
muchas responsabilidades las cuales, una Ìyánífá no puede hacer
abandono.

¿De todas de las que tenemos enlistadas como Apètèbí o ìyánífá cuántas
hoy pueden decir realmente que lo son mis mayores y fervientes deseos
y con la esperanza de que todos podemos alzar nuestras manos y ser
señaladas en esta lista . Éste es nuestro desafío.

Ìyánlá: Abuela. El sufijo nlá designa superioridad.

Ìyanlé: La mayor de las esposas, la más antigua y propietaria de los bienes. Es la
encargada del control de las actividades y necesidades de la familia. Además
está encargada de la venta de los productos que produce la familia.
Ìyátúndé: El reencarnado por línea materna. Significa la madre a regresado y se
le ponen a las hembras que nacen, inmediatamente después de la muerte de la
abuela.
Ìyawó: La más joven de las esposas.

Orin ifá ati Osún

Omí là dé odò (bis) Ìyálóde aláde ibù, Àşe tòlọ kún, şẹşẹ omí ó, bò òşé ibù boşe mí ó,
boşe ibù, àgò maa dá, àgò maa dá, ìyá olóşà maa maa niijó, ibù ìjèrè, ti ro ẹgbé bá

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àrójẹ ó, ìyá gbóná fún, ìyá gbóná fún, Apètèbí Òşùn, mo wí lòní, mo wí lóla, yí
gbágbá işé, ìyá mí, alámọ òrò elefá (coro) ìyá mí ilé odò (bis) gbogbo Àşe, ìyá mí sàrá
maa bò ¡yee! ìyá mí ilé odò.

(t. El agua que badea y llega del río (bis) Ìyálóde es la que posee la corona del arroyo,
con la autoridad acudimos a llenar y colmar de agua, sumergimos el jabón en el
arroyo, permiso, yo quiero crear, permiso yo quiero realizar, madre de las Òşà que
habitualmente esta bailando, el arroyo es beneficioso para el que siembra y para la
compañía que encuentra un mercado en el camino (donde los peregrinos hacen un
pare), la madre al que tiene fiebre le riega, la madre que al que tiene fiebre le riega, es
la Apètèbí Òşùn, le digo hoy y le digo mañana, al retornar fuertemente como mensaje,
madre mía adivina de la palabra del que tiene Ifá (coro) madre mía de la casa del río,
toda la autoridad, madre mía, que el obsequio constantemente llegue, ¡yee! Madre
mía de la casa del río).

Ó fé jèkí tè Olúwo sè èla awo, èrí ikin la wa sé, ó fé jèkí tè Olúwo sè èla awo, èrí ikin
la wa sé Èla awo.
(t. El quiere conceder y propiciar, al mayor sacerdote, golpear el secreto de Èla (título
de Ifá), testimonio del Ikin, que aparece y viene a concluir, el quiere conceder y
propiciar, al mayor sacerdote, golpear el secreto de Èla, el testimonio del Ikin que
aparece y viene a concluir, es el secreto de Èla).
Ohùn so òrun là, lákáláká là awo sìn, Ifá ohùn so, òrun là, lákáláká là awo sìn awo
(coro igual).
(t. La voz que habla y dice, aparece del cielo, de un salto aparece al adivino para
señalar el camino, la voz de Ifá que habla, del cielo aparece y de un salto aparece al
adivino para señalarle el camino al adivino).
Ifá maa jère kun fèré Ifá, (coro) èrí ikin maa jère kún fèré Ifá, èrí ikin.
(t. Ifá constantemente tiene como recompensa, estar lleno deliciosamente, Ifá, (coro)
el testimonio del Ikin constantemente tiene como recompensa estar lleno
deliciosamente).
Ifá jóko bi ó bọ obi (coro) A já lawo jóko bi ó bọ obi, a já lawo.
(t. Ifá permanece si a él se le sacrifica nuez de kola (coro) nosotros la partimos en el
secreto para que permanezca si a él se le sacrifica nuez de kola, nosotros la partimos
(rajamos) en el secreto).

LAS TRES ESPOSAS MÍTICAS DE ÒRÚNMÌLÀ Y SU INFLUENCIA EN LA VIDA

SACERDOTAL.

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Iborù – la sacrificada que incita y motiva (soporta)

Iboje – la sacrificada que logra (obtiene)

Iboşişe – la sacrificada que abre y realiza (completa)

Monosílabos:

rù.- soportar, sostener, incitar.

jé.- cumplir con, estar de acuerdo, consentir, lograr, obtener.

şí.- abrir, destapar, jugada, suerte.

şe.- hacer, causar, realizar, cumplir, completo, terminado.

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