UNIVERSIDAD TECNOLOGHICA DE LOS ANDES

TEMA:

DANZAS TIPICAS DEL CUSCO

CURSO:

ACTIVIDAD

DOCENTE:

JAIME YAPURA

INTEGRANTES:

 MOSQUEIRA CACERES, Amelia

 .
 .
 .
CUSCO - PERÚ

2019
UNIVERCIDAD ANDINA DEL CUSCO

DERECHO CONSTITUCIONAL I 2
PRESENTACIÓN

Presento el siguiente trabajo al Dr. JAIME YAPURA con la finalidad de informa sobre
el tema de las danzas del cusco y sus descripciones para poder saber de dónde proviene
y como se originó, cada uno de estas danzas representa una cultura y al danzarlo hacen
la representación de esta con esmero y dedicación, es lo que hace característico a estas
danzas en la fiesta del cusco.
INTRODUCCIÓN

La danza es una expresión cultural con gran vitalidad en el Cusco actual y casi no existe
celebración sin bailarines, especialmente las fiestas patronales, de alto matiz religioso,
las del ciclo productivo, carnavales, aniversarios y fiestas privadas.

Existen decenas de danzas cusqueñas, muchas de las cuales se ejecutan también en otros
departamentos del Perú. Cada una tiene grupos estables o cuadrillas, cuyos miembros
suelen pertenecer a ellas por devoción a alguna virgen o santo. Cada cuadrilla tiene un
caporal que organiza las actividades del grupo.

En muchos casos se trata de bailes ejecutados sólo por hombres, a veces con una mujer
que acompaña al caporal. Sin embargo, las mujeres van siendo incorporadas más y más,
especialmente en casos como los grupos escolares de danza.

Algunos de los bailes que se practican hoy en día vienen de hace muchos siglos y se han
ido renovando con el tiempo, como los chunchus, los ukukus, la kachampa. Otras han
ido surgiendo desde la colonia como expresiones de arte mestizo y tomando a veces,
irónicamente, algunos elementos europeos, como los collas, chujchu, majeño, negritos,
zambitos, erectitos, etc (Soto, 1990)
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INDÍCE

Contenido
CAPITULO I .................................................................................................................... 1

1.1. CÁPAC COLLA .................................................................................................. 1

1.2. CÁPAC CHUNCHO……………………………………………………………1

1.3. NEGRILLO.......................................................................................................... 1

1.4. UKUKU….…………………………………………….…………………………1

1.5. CARNAVAL CUSQUEÑO.................................................................................. 2

1.6 LOS JILGUEROS………………………………………………………….........2

1.7. INGRATA……………………… …………………………………...……..……2

1.8. TURKUY........................................................................…………………………3

1.9. SARA PILLU.........................................................................................................3

1.10. QASWA KIO…………………………………………………………………….4

1.11. CARNAVAL DE AMPHAY................................................................................4

1.12. CARNAVAL DE MOLLOMARKA…………………..……………………….4

1.13. CARNAVAL DE SULLU MAYO……………………..……………………….5

1.14 SOLIS CHAY……………………………...…………………………………….5

1.15 CARNAVAL DE CANAS……………………………………………………….6

1.16 Q'ARA TAKAY…………………………………………………..……………..6

1.17 K'AJCHA……………………………………………………………..…………6

1.18 MALLKIRUNAS (HOMBRES ÁRBOLES)……………………….………....7

1.19 MAMALAS…………………………………………………………………..….7
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1.20 QATARPUS……………………………………………………………………...7

1.21 QELLOPESCOS………………………………………………………………...7

1.22 PAUKAR TAMBUS……………………………………………………………..7

1.23 TARPUS………………………………………………………………………….8

1.24 DANZAQ……………………………………………..…………………………8

1.25 SUNTUR PAUKAR……………………………………………...……………..8

1.26 KUMILLO……………………………………….……………………………..8

1.27 SARGENTO O WIFALA…………………………………..…………………9

1.28 CHHALLALLA PHALLCHAY………………….……………………..9

1.29 WARMIPUSAY……………………………….………………………………9

1.30 YUNKAY………………………………………..…………………………….9

CONCLUSIONES ............................................................................................................ 6

BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................. 7
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MARCO TEORICO

CAPITULO I

1.1 Cápac colla

Que representa a los comerciantes del Altiplano andino que iban al Cusco en la colonia
a intercambiar productos para Potosí. Es una danza de mucho prestigio, cuyo traje se
caracteriza por una montera rectangular muy decorada con lentejuelas y una máscara
blanca tejida. La imilla, dama colla, es muy elegante.

1.2 Cápac chuncho

Danza guerrera, de origen inca, figura los constantes enfrentamientos con los habitantes
de la selva y también el trueque con ellos. Se usan grandes penachos de coloridas
plumas de guacamayoy una máscara de malla fina de alambre.
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1.3 Negrillo

Que rememora la presencia de los esclavos negros y tiene elementos religiosos. Se

caracteriza por una máscara negra de yeso sobre la cual va un sombrero muy adornado.

1.4 Ukuku

Danza de orígenes posiblemente incario, pero con influencias coloniales y republicanos

muestra que observamos en los detalles de su vestimenta. Personaje tradicional,
legendario y tradicional que se presenta en diferentes festividades de cuya aparición se
han vertido numerosas leyendas. Tradicionalmente se dice que representa al oso, otras
versiones aseguran que representa a la alpaca.

Vestimenta: waqollo, Unku de peluza negra, es un bailarín que no forma grupos, sino
que acompaña a las comparsas, copiando ágilmente sus pasos, con aire bufo. El ukuku
representa un mundo entre animal y humano, se viste con un traje que parece la piel de
un animal y se cubre con una máscara semejante.

Algunas otras danzas son más bien satíricas, como los chujchus, respecto a los enfermos
de paludismo y otras enfermedades contemporáneas; los majeños, que representan a los
traficantes de vino y aguardiente de la colonia.; los sajras, que parodian a diablos
juguetones; los sijllas, a la mala administración de justicia, y las contradanzas, a bailes
de salón coloniales.
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Entre otras Danzas tenemos:

1.5 Carnaval Cusqueño

En una de las festividades religiosas, se celebra con regocijo lo que es las fiestas de
carnestolendas, o simplemente la tentación de Jesús en el desierto. Conocida como los
carnavales. Danza del dominio público. Esta festividad es bien aprovechada como
festejo a los carnavales, en nuestra ciudad y de ahí el juego se entremezcla con la alegría
y el amor a través del diálogo con las serpentinas de color.

1.6 Los Jilgueros

Danza de la Provincia de Calca, Departamento del Cusco. A través de la expresión de

las caricias y cortejos de las aves, que en este caso son los jilgueros. Es como viendo
este afecto de los jilgueros, las parejas con cantos de sentimientos melancólicos,
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demuestran su amor signo de pureza y verdad.

1.7 Ingrata

Danza de la Provincia de Calca, Departamento del Cusco. Ingrata es lo primero que le

señala la pareja, a su amada; increpándole constantemente a su pareja, al tratar ésta de
alejarse de él, la nostalgia es tan férrea que en, mucho pasaje de sus cantos manifiesta
aspectos muy fuertes de desilusión.

1.8 Turkuy

Danza con irradiación en los Distritos de Tinta de la Provincia de Canchis y del Distrito
de Yanaoca capital de la Provincia de Canas. Departamento del Cusco. En ambos
lugares se manifiesta la danza en motivos un tanto diferentes, tal es así que: en Tinta el
01 de enero de cada año hay cambios de envarados al servicio de la iglesia, llamados
"camanes"(encargados de llevar una vara pequeña), al mayordomo se denomina como el
"turku" y a los danzantes como "turkuy", estos al cuidado de un mocetón (maqtillo)
encargado del cuidado del "turku"; y de efectuar la limpieza del paso de éste.
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1.9 Sara Pillu

Danza de la comunidad de Laq'o Distrito de Marcapata Provincia de Quispicanchi

Departamento del Cusco. Saraspillu significa, el "pelo del maíz". Saras=maices;
Pillu=pelo. También significa la flor del maiz. Se agradece a la lluvia danzando
constantemente, el warakanakuy es parte de la ejecución de la danza donde los varones
con las warakas (hondas) se agarran o tienden a una pelea. Todo esto se realiza como
costumbre para agradecer en este caso a la pacha mama, por la buena producción del
maiz. Investigado y Recopilado el año 1,988, por el Hermano Jesuita Víctor Vásquez
Vera, la interpretación coreográfica corresponde al Profesor Edgar Cáceres Molero.

1.10 Qaswa Kio

Danza de la Comunidad de Laq'o, Distrito de Marcapata, Provincia de Quispicanchi,

Departamento del Cusco. Esta danza se lleva a cabo en agradecimiento al ave del buen
augurio en dicha zona llamada "kío"; y en cada instante de la danza se le menciona
diciendo kíucha kío... El festejo se hace a la buena producción, fruto del buen augurio.
Lo hacían según cada época para el: "papa pallay", o el "sara t'ipiy" que son los tiempos
de cosecha. Investigado y Recopilado el año 1989, por el Hermano Jesuita Víctor
Vásquez Vera, la interpretación coreográfica hecha por el Profesor Edgar Cáceres
Molero.

1.11 Carnaval de Amphay

Danza de la comunidad de Ampay, distrito de Pisaq, Provincia de Calca, Departamento

del Cusco. En esta danza se expresa el canto al amor a través del juego carnavalesco,
donde las parejas después del recojo de las T'ikas que son flores andinas, comienzan con
el festejo; para finalmente concluir con la prueba de amor llamado el "sirvinakuy";
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previo a ello demuestran su afecto amoral con el dicho: "cuánto más me pegas más te
quiero".

1.12 Carnaval de Mollomarka

Danza de la comunidad de Mollomarka y comunidades anexas pertenecientes a la

provincia de Paucartambo y en Quispicanchi a la comunidad de Chichina distrito de
Q'atqa. Departamento del Cusco. Se ejecuta en dichas comunidades durante los
carnavales. A través de la danza nos expresan movimientos que nos dan a entender el
significado de la palabra quechua"Muyuq"; que posteriormente sufre una interpretación
distinta en su pronunciación como "Molloq" que ambos significan dar muchas vueltas.
El movimiento de los varones, así como el de las mujeres, nos muestran sus intenciones
de querer agarrar el viento con sus manos, para estrujarlo entre sus brazos, el coqueteo
que realizan ente sí manifiesta el deseo de querer demostrarse lo mucho que puedan
quererse; aunque se demuestra algo de agresividad mutua. La terquedad de querer
quedarse con su pareja, se demuestra en la ejecución coreográfica, lo cual consiguen al
final de la danza. Danza investigada en el año 2000 por el Hermano Víctor Vásquez
Vera S. J., interpretación coreográfica del Profesor Edgar Cáceres Molero ganadores del
Primer Puesto en el X Festival Regional Sara Raymi Huaro 2000 con el Taller de
Danzas: Centro Artístico Cusco.

1.13 Carnaval de Sullumayo

Danza de la comunidad de Sulllumayo, Distrito de Huaro, Provincia de Quispicanchi,

Departamento del Cusco. Los comuneros de Sullumayo se reúnen durante los
carnavales y parten rumbo a Huaro con cánticos y bailes; para luego dirigirse a la
hacienda de Pucuto, llevando diversos productos agrícolas, así como aves nativas en
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agradecimiento al hacendado por su bondad hacia ellos. Lo característico en la danza en

sí, es el enamoramiento a través del galanteo y virilidad varonil, como la respuesta de
las féminas a este galanteo. Esta danza fue Investigada por los profesores Edgar Cáceres
Molero y Wilger Aucapuri Figueroa y el Centro Cultural Aravicos de Huaro. Y a su vez
por el C.E Mx. "Nuestra Señora del Carmen"; de Urcos, bajo la dirección artística del
profesor Edgar Cáceres Molero, siendo ganador en el ámbito nacional en el I concurso
de danzas, denominada por Una Juventud Sana, modalidad carnavales en 1997.

1.14 Solischay

Danza del distrito de Tinta, Provincia de Canchis, Departamento del Cusco. En tiempos
anteriores la moneda peruana, denominada el sol; era tomada como de un buen valor
adquisitivo, tal es así que en los cantos populares de este sector se le cantaba señalando
en que tienda te he de gastar, así como en otros aspectos. Solischay viene del vocablo
soles (antigua moneda peruana), al decir popular solis o Solischay. Danza del dominio
público.

1.15 Carnaval de kanas

Danza de la Provincia de kanas, Departamento del Cusco. Esta danza se realiza el 20 de

enero con el denominado enfrentamiento del "Chiaraje" y "T'oqto" que es el
enfrentamiento entre bandos comunales y continuar durante todo el transcurso del mes
para finalizar con los festejos carnavalescos, donde varones y mujeres contagiados con
la alegría, el juego y la bebida van poco a poco al aspecto sentimental donde a través de
las diatribas en sus canciones van demostrando sus sentimientos, dentro de la
tosquedad. Y así poco a poco concluir con la aceptación para terminar con el
"sirvinakuy" que significa "la prueba de amor".
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1.16 Q'ara Takay

Danza del Distrito de Pitumarka, Provincia de Canchis, Departamento del Cusco. Danza
de origen incaico, que fue reemplazado en tiempos de la colonia con la fiesta del patrón
San Miguel. En tiempos incas se reunían los cuatro suyos (zonas) colindantes con
Pitumarka y hoy en día se reúnen cuatro comunidades para festejar la obtención del
cuero de los animales, los cuales sirven de mucha utilidad, sobre todo para el amarre de
los instrumentos agrícolas, así como los amarres de los techos de sus viviendas, como
también para el forrado de sus puertas, etc.

1.17 K'ajcha

Danza del Distrito de Tinta, Provincia de Canchis, Departamento del Cusco. Las fiestas
religiosas son muy importantes, significativas participativas, en el hombre andino; tal es
así, que en Tinta así como en muchos otros lugares se celebra las festividades de la
virgen de Natividad; y esto es bien aprovechado por los danzantes en forma particular y
peculiar, siendo participes de mayordomías, y los participantes son aquellos que están
inmiscuidos con el toreo (forma de participar en dicha celebración) donde el
mayordomo o alferado es el torero, acompañado de querendones o sea los danzantes que
en círculos con el chasquido de sus warakas dan susto al toro que es lidiado, de ahí el
nombre de k'ajcha que significa dar susto a algo en este caso dar susto al toro que es
lidiado. Sus atuendos típicos, se caracterizan por ser multicolores y con bordados
hechos a mano. Danza investigada en 1972 por el señor Víctor Aguilar Vargas.
Interpretado por la Asociación de Arte folklórico Túpac Amaru de Tinta; Provincia de
Canchis. Recopilada en 1984 por el profesor Edgar Cáceres Molero

1.18 Mallkirunas (Hombres árboles)

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Danza representativa de los diferentes árboles de la región, bailada por personas de alta
estatura cada persona vestida con ropa harapienta lleva ramas de árboles en los brazos
(sauce, molle, sauco, chachacomo, retama) etc.) La cara pintada de negro y rojo, la
cabeza cubierta con un chullo. Se baila gritando al son de pito y el bombo.

1.19 Mamalas

Bailada por mujeres altas, con polleras grandes. En la cabeza llevan pequeños chullos
doblados con adornos. Bailan con waracas en las manos al son de cantos ejecutados. La
danza es una sátira a las mujeres que no saben cocinar, lavar y cocer la ropa.

1.20 Qatarpus

Son los sembradores de Oca, que bailan en ropa de trabajo, con lampas en la mano y
talegas al hombro, la danza representa la siembra de este valioso tubérculo.

1.21 Qellopescos

Representa a los pájaros calandria parecida a la Alondra, que se alimenta de los rocotos,
cuyos colores amarillo, verde y azulado son imitados en el vestuario. Los danzarines
llevan rocotos en las chuspas y bolsitas de coca en las manos.

1.22 Paukartampus

Danza muy antigua, montera circular, chullo, chaleco y pantalón corto, cada danzarín
lleva chuspas de coca en una de las manos y en la otra un banderín de color, con los que
bailan cantando.

1.23 Tarpus
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Son Danzas de diferentes clases de siembra. Los vestuarios son del trabajo agrícola. Los
danzarines ejecutan diferentes movimientos con relación a la siembra, una mujer invita
comida, chicha que lo sirve un cholo. Se baila al son de pito, tambor y bombo.

1.24 Dansaq

En las festividades del Corpus Christi y frente a las andas de las Vírgenes del Carmen y
del Rosario visten chullos en la cabeza, camisa blanca, falda circulas, cascabeles en la
rodilla y ojotas. Representa al macho cabrio en la época de celo, los cuales se acostaban
con diferentes mujeres cada noche de Corpus por lo que fue prohibida en el año de 1892
por el Monseñor Benigno Yabar.

1.25 Sunturpaukar

Posiblemente de origen Inca, los danzarines visten sombrero de oveja, unku con falda
de cuero triangular adornadas con espejos, utilizan chucos grandes adornadas con
plumas de Huacamayos, llevan varas en la mano. Esta danza representa a los curacas
incaicos con banderas de plumas multicolores.

1.26 Kumillo

Danza de origen Inca, ésta danza representa a la sumisión de las altas autoridades
incásicas reemplazada a la devoción religiosa.

Vestuario: Un gorro adornado y corona de espinas pantalones hasta la rodilla, Unku.

Lleva en la mano una cruz y tiene joroba.

Música: Sólamente los acompaña el sonido del pututo.

Albazo o Negrillo
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Por sus características posiblemente de origen colonial. Es una parodia a los mistis y a
los españoles y muy en especial a las autoridades y a las huaylacas.

Vestimenta: Visten de soldado pantalón rojo, botas y las mujeres sacos largos, cabellos
desgreñados.

Música: Banda típica, los bailarines danzan lanzando gritos y simulando órdenes
representando a la vida cotidiana de la diferente a autoridades.

1.27 Sargento o Wifala

Danza de origen Inca y mezclada con influencias coloniales y republicanas, representa a

los jóvenes en busca de solteras, con demostración de incansables carreras de
resistencia. Representada por un jefe Sargento y con un grupo de personajes que reciben
sus órdenes y mujeres que los acompañan con la autorización de sus padres.

Vestimenta: Montera circular, camisa, varas, cruz de metal, etc.

1.28 Chhallalla Phallchay

Danza que representa al amanecer, al alba se desarrolla en las fiestas de cruz vela cuy y
en San Juan.

Vestimenta: Los mejores trajes adornados con flores.

Música: Banda con instrumentos de metales.

1.29 Warmipusay

El traslado o llevada de la mujer amada, lleno de acciones inolvidables, para los futuros
esposos.

Posiblemente de orígenes incaicos para el inicio de un posible sirvinacuy, como prueba

para el matrimonio.

1.30 Yuncay

Danza satírica, es una parodia a los enganchadores que contrataban a las personas para
trabajos forzados en la selva de Qosñipata.

La danza es representada por un contratista un gendarme, contratados y un cholo. Las

fiestas de la Mamacha Carmen en Paucartambo, del Quyllur Rit'i, el Inti Raymi y los
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carnavales son importantes ocasiones para observar estas danzas y muchas más, que
anteriormente se ejecutaban también en el Corpus Christi. Es de señalar que en las
fiestas oficiales del Cusco las danzas interpretadas en los desfiles deben ser netamente
cusqueñas, ya que hay fiestas populares donde se suele contratar danzas altiplánicas
muy atractivas para los jóvenes hoy en día.

CONCLUSIONES

La danza es una expresión cultura con gran vitalidad en el Cusco actual y casi no existe
celebración sin bailarines, especialmente las fiestas patronales, de alto matiz religioso,
las del ciclo productivo, carnavales, aniversarios y fiestas privadas.

Existen decenas de danzas cusqueñas, muchas de las cuales se ejecutan también en

otros departamentos del Perú. Cada una tiene grupos estables o cuadrillas, cuyos
miembros suelen pertenecer a ellas por devoción a alguna virgen o santo. Cada cuadrilla
tiene un caporal que organiza las actividades del grupo. (Qosqo, 1990)

En muchos casos se trata de bailes ejecutados sólo por hombres, a veces con
una mujer que acompaña al caporal. Sin embargo, las mujeres van siendo incorporadas
más y más, especialmente en casos como los grupos escolares de danza. (Zela, 1999)

Alguno de los bailes que se practican hoy en día vienen de hace muchos siglos y se han
ido renovando con el tiempo, como los chunchus, los ukukus, la kachampa. Otras han
ido surgiendo desde la colonia como expresiones de arte mestizo y tomando a veces,
irónicamente, algunos elementos europeos, como los collas, chujchu, majeño, negritos,
zambitos, erectitos, etc.
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BIBLIOGRAFÍA

 Qosqo, M. d. (1990). Importancia de la música cusqueña.

 Soto, D. A. (1990). Raíces del folklore peruana. Editorial INKARI.

 UNSAAC. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento Académico de

Antropología, A. y. (1992). Tres temas del folklore cusqueño.

 Zela, M. M. (1999). Ensayos sobre folklore peruano. Texas: Universidad

Ricardo Palma.