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Catálogo
Hiparquía
Ediciones
218
 Colección
“Cuerpo y conflicto:
“Materiales sobre feminismo y disidencias sexuales que ponen en
tensión la relación del cuerpo con las normas, con las violencias de
una sociedad capitalista y deber ser mujer u hombre”
La Sorcière.
Historia del Satanismo y la Brujería.
320 páginas.
Portadas 300 gramos termolaminada.
Interior de Papel Ahuesado 89 gramo o Papel reciclado café oscuro
(según disponibilidad).
$6.000.

La Historia de las brujas se escribe con el carboncillo de sus

hogueras. Un relato de exterminio, cuerpos en fuga, persecuciones,
resistencia y muerte. Una biopsia a la anatomía de la derrota de
las/os marginados/as. El triunfo violento de la modernidad, de la
medicina y el orden jurídico en contra de las formas ancestrales, las
que se ocultan entre el bosques y que la población teme pero a la
vez abraza.

Jules Michelet es una de los historiadores más importante del

territorio gálico. En el año 1862 publica “La Sorcière”, que en
español se traduce como “La Bruja”. Un estudio histórico de la
silueta de la brujería y de las/os hechizeros/as, su relación con la
figura del diablo, los cultos, aquelarres y la persecución punitiva
como respuestas del Poder.
Caliban y la Bruja. Mujeres,
Cuerpo y Acumulaciòn Primitiva de Silvia Federici.
408. Pág
$7.000 pesos.

La pregunta histórica más importante que aborda este libro es la de

cómo explicar la ejecución de cientos de miles de “brujas” a
comienzos de la era moderna y por qué el capitalismo surge
mientras está en marcha esta guerra contra las mujeres. Las
académicas feministas han desarrollado un esquema que arroja
bastante luz sobre la cuestión. Existe un acuerdo generalizado
sobre el hecho de que la caza de brujas trató de destruir el control
que las mujeres habían ejercido sobre su función reproductiva y que
sirvió para allanar el camino al desarrollo de un régimen patriarcal
más opresivo. Se defiende también que la caza de brujas estaba
arraigada en las transformaciones sociales que acompañaron el
surgimiento del capitalismo. Sin embargo, las circunstancias
históricas específicas bajo las cuales la persecución de brujas se
desarrolló y las razones por las que el surgimiento del capitalismo
exigió un ataque genocida contra las mujeres aún no han sido
investigadas. Ésta es la tarea que emprendo en Calibán y la bruja,
comenzando por el análisis de la caza de brujas en el contexto de la
crisis demográfica y económica de los siglos XVI y XVII y las
políticas de tierra y trabajo de la era mercantilista. Mi trabajo
constituye aquí tan sólo un esbozo de la investigación que sería
necesaria a fin de clarificar las conexiones mencionadas y,
especialmente, la relación entre la caza de brujas y el desarrollo
contemporáneo de una nueva división sexual del trabajo que
confina a las mujeres al trabajo reproductivo. Sin embargo, es
conveniente demostrar que la persecución de las brujas (al igual
que la trata de esclavos y los cercamientos) constituyó un aspecto
central de la acumulación y la formación del proletariado moderno,
tanto en Europa como en el “Nuevo Mundo”.

Judith Butler. El género en Disputa.

El Feminismo y la Subversión de la identidad.
320 páginas.
6000 pesos.

Judith Butler, autodeclarada feminista, escribe en el El género en

disputa, los cimientos de la filosofía Queer y constituye una crítica a
la idea esencialista de que las identidades de género son
inmutables y encuentran su arraigo en la naturaleza, en el cuerpo o
en una heterosexualidad normativa y obligatoria.
Este libro pretende aportar a los debates sobre el carácter
socialmente construido del género, a los estudios pioneros sobre el
travestismo, y también a su activa participación en movimientos
defensores de la diversidad sexual. Así como aportar ideas a las
identidades que no se sitúan en los margenes establecidos de un
deber ser.

Así, con un pie en la academia y otro en la militancia, apoyada en

su lectura de autores como Jacques Lacan, Sigmund Freud, Simone
de Beauvoir, Claude Lévi-Strauss, Luce Irigaray, Julia Kristeva,
Monique Wittig y Michel Foucault, Butler ofrece aquí una teoría
polémica y desde luego subversiva, responsable ella misma de más
de una disputa.

Poesía Completa de Alejandra Pizarnik.

Páginas: 372..
Valor: $6000 pesos.

Alejandra Pizarnik (Argentina, 1936-1972) escribe de jaulas, de

barcos, de ojos. De vinos, de cielos, de lunas. De azares, de flores y
de piedras-muy-pesadas. Es surrealista, sexual, depresiva. En sus
poemas es de noche y hay una caja de barbitúricos cerca, por si
apetece decir "hasta aquí" y descolgar el teléfono para siempre. Es
una niña monstruo -como llamaba ella a Janis Joplin cuando se
encomendaba a su influjo-, una mística, una hembra revolcada en
el despojo; tan frágil que no está nunca -porque siempre se acaba
de ir- y tan sensorial que vive en los objetos de tu casa. No duele
pero duele en todas partes. "Tú eliges el lugar de la herida",
concedió.

Cuando era pequeña, lloraba su acné y se dopaba a anfetaminas

para bajar de peso. Se volvió adicta a las pastillas y vívía a caballo
entre el insomnio y la euforia: cisnes enfermos volando bajo por
aquí. Reventaba a complejos. Tenía celos de su hermana mayor.
Tartamudeaba. Sus padres eran joyeros, inmigrantes judíos de
origen ruso y eslovaco. Ella hablaba español con acento europeo y
se sentía extranjera en cualquier lado, hasta en su lengua. Una
intrusa diminuta -con el pelo a lo garçon y los ojos hundidos-
paseando el barrio de Avellaneda. "Ellos y yo sabemos / que el cielo
tiene el color de la infancia muerta".

Colección Cartografía de la Crueldad

“Libros que desafían la moral dominante y lo que concebimos como
libertad”
Historia del ojo.
Georges Bataille.
188. Páginas.
$4.000

Historia del ojo fue escrito por George Bataille en el año 1928.
Historia del ojo es un libro que transgrede, golpea y lleva al lector a
un plano donde los comportamientos sexuales admitidos, la
moralidad imperante y el cuerpo son barreras que se desbordan con
osadía pero también con un deseo que se manifiesta con tanta
fuerza que deviene en crueldad.
Historia del ojo cuenta la historia de un narrador sin nombre, de
Simona –una quinceañera multiorgásmica y fetichista, de caprichos
extravagantes –, y de Marcela: una niña que retrocede ante las
orgías, pero se acerca a ellas fatalmente desde el reverso de su
psicosis.
La Filosofía en el Tocador.
Marques de Sade.
140 páginas.
$4.000

Nosotros no somos partes de aquellos que se inclinan frente a la

libertad de Sade. La libertad de un hombre blanco para abusar de
mujeres y niños y destripar esclavos. No, nosotros nos enfrentamos
a ese tipo de libertades. Muchos pueden leer a Sade con algún
sesgo de admiración o placer. Nos negamos a ser parte de ese
grupo de hombres y mujeres.
Para nosotros las letras de Sade dejan algo al descubierto. Las
relaciones de poder, abuso y autoridad que se despliegan
libremente sobre el cuerpo de otro. De otro sometido. Sade pudo
hacer lo que hizo porque era un hombre de poder. Si algún miembro
de “La racaille” hubiera hecho lo mismo que el aristócrata de
seguro la guillotina hubiese caído repetidas veces sobre su cuerpo y
memoria.
¿Hay que quemar a Sade?
Simone de Beauvoir
130 páginas.
$3.000
" La sexualidad en Sade no depende de la biología: es un hecho
social. Las orgías con las que se complace son casi siempre
colectivas. En Marsella reclama dos chicas y es acompañado por su
criado. En La Coste, organiza un serrallo. En sus novelas los
libertinos forman verdaderas comunidades. La ventaja consiste
primero en el número de combinaciones que se ofrecen de este
modo a sus excesos. Pero esta socialización del erotismo tiene
razones más profundas. En Marsella, Sade llama a su criado «Señor
Marqués» y prefiere verlo «conocer» bajo su nombre a una chica
antes que «conocerla» él mismo: la representación de la escena
erótica tiene más interés para él que su experiencia vivida. En Las
jornadas de Sodoma, las fantasías son primero narradas, antes de
pasar a practicarlas: mediante este desdoblamiento el acto deviene
un espectáculo considerado a distancia en el instante en que es
ejecutado: De esta manera conserva la significación que sería
oscurecida por un arrebato solitario y bestial, pues si el exceso
coincidiese exactamente con sus gestos, y la víctima con sus
emociones, libertad y conciencia se perderían en el extravío de la
carne. Ésta no sería más que sufrimiento imbécil; aquélla,
voluptuosidad convulsiva. Gracias a los testigos congregados
alrededor se mantiene una presencia que ayuda al sujeto a
permanecer él mismo presente. Él espera realizarse a través de
representaciones, y para observarse hace falta ser observado;
tiranizando a una víctima Sade se convierte en objeto para los que
le miran, y a la inversa: contemplando las violencias que soporta la
carne que él violenta."

Colección :
“ No esta permitido
escapar, esta
 permitido que te
atrapen”
El avance tecnológico ha puesto una cámara de videovigilancia en
cada una de nuestros habitaciones, las cárceles proliferan como los
hospitales… Los siguientes libros son pistas, guiás para descifrar la
forma en que el control se ha configurado históricamente.

Control, Ley y Medicalización.

Conferencias de Michel Foucault
140 paginas.
$4.000 pesos.

Este libro se compone de dos conferencias del filosofo perpetradas

en territorio del Estado de Brasil entre los años 1973 y 1974.
La verdad y las formas jurídicas : Cinco conferencias realizadas en
la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro. Entre los días 21
y 25 de mayo de 1973. Explora el devenir histórico de la
brusquedad de la verdad y como esta juega un papel vital en la
comprensión de un hecho. Partiendo por la búsqueda de la verdad
en la Grecia Clásica, la indagación e interrogación del medioevo y la
forma en que el Estado Moderno se apropio los mecanismos
judiciales.
Historia de la medicalización: Segunda conferencia dictada en el
curso de medicina social que tuvo lugar en octubre de 1974 en el
Instituto de Medicina Social, Centro Biomédico, de la Universidad
Estatal de Río de Janeiro, Brasil. La Medicina es social. Una medicina
que nace y se desarrolla en conjunto con el sistema capitalista en el
siglo XVIII y comienzos del XIX, determinando la estructuración de
tres formas de medicina: la medicina del Estado, la medicina
urbana y la medicina de la fuerza laboral.

Narrativas Contra la Ley

Franz Kafk

Año de Publicación de los escritos:

"Ante la Ley" / Vor dem Gesetz -1915
“En la colonia penitenciaria”/ In der Strafkolonie – 1919
“El Proceso” / Der Prozess -1925 (Publicado de forma póstuma).
Páginas: 296.
Valor: $6000

¿Cómo la ley, creada por los letrados, empuñada por la policía y

estandarte de gobernantes puede ser un instrumento para decidir
sobre quienes se encuentran situadas/os al margen del poder? Lo
que parece inverosímil, es la norma. Lo que parece un juego de
personajes trágicos, es la Historia. Nos situamos entre
desigualdades, pero deberíamos obrar en razón de lo justo.
¿Quienes y cómo definen aquel sentido de justicia? ¿Y quienes
deben someterse a ese instrumento, creado en nombre de todos/as,
pero confeccionado por unos/as pocos/as?

"Ante la Ley" (1915), “En la colonia penitenciaria” (1919), “El

Proceso” (1925),Publicado de forma póstuma, forman parte de este
compendio de escritos de Franz Kafka que se sitúan en contra las
normas de acero, asfixias y sangre que forman la Ley.
Vigilar y castigar. El nacimiento de la prisión.
Michel Foucault.
408 página.
$7.000

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión (en francés, Surveiller et

Punir: Naissance de la prisión) es un libro del filósofo e historiador
francés Michel Foucault, publicado originalmente en 1975. Es un
examen de los mecanismos sociales y teóricos que hay detrás de
los cambios masivos que se produjeron en los sistemas penales
occidentales durante la era moderna.
El libro trata acerca de la mutación de los mecanismos represivos
de la sociedad, y la mutación del suplicio, al castigo, a la diciplinar y
finalmente la prisión.
 Colección
Filosofar a Martillazo
¿Quien dijo que la filosofía para iluminadxs atrincheradxs en sus
universidad?
Antonin Artaud.
250 páginas.
$5000 presos.

Artaud seria internado en distintos manicomios y en esos recintos

seria deposito de la violencia tecno/científica de la psiquiatría. Sería
encerrado, privado de alimentos y además debía tolerar sesiones
de electroshock que hacían disminuir su potente personalidad. Es
ahí donde germina su altivo desprecio hacia estos profesionales de
la salud, declara que “si no hubieran aparecidos los médicos/ no
hubieran existido los enfermos/ ni osamentas de muertos / ni
enfermos para descuartizar y despellejar/ porque la sociedad
comenzó con los médicos y no con los enfermos”. Cayó en mano de
los psiquiatras. No lo dejaron tranquilo hasta el día de su muerte.

Los médicos lo acusaban de padecer el síndrome delirante del tipo

paranoico calificado incurable, mientras se publica su libro “El
Teatro y su Doble” (1918). Libro que destella una lucidez admirable.
Escrito en sus años previos a su transito con los tarahumaras en
México y su blasfemo viaje a Irlanda, es recibido como una
revolución para el mundo de la dramaturgia y su relación con la
poética. Un libro que transita entre la metafísica y un manifestó
político. En el Teatro y su Doble se sientan las bases del
controversial Teatro de la Crueldad.

El Anti Edipo.
Esquizofrenia y capitalismo.
Gilles Deleuze y Félix Guattari.
480 páginas
$9.000.
Prologo de Michel Foucault

Este libro es parte de la alegre producción teórica post revolución

fallida del 68 ¿Aún están la playa bajo los adoquines? Mapea los
difusos y móviles campos de batalla en los cuales se encuentran
los/as Paranoicas/os y las/os Esquizos/as. Paranoia y Esquizofrenia
son dos polos de la maquinaria social. El Paranoico tiende a la
función de Edipo, amante de la ley, defiende el código, el ejercicio
significante. Se proyecta imponiendo el orden, arraigando la
autoridad a través de una praxis tiránica. En cambio el Esquizo se
mueve como figura iconoclasta, como linea de fuga en la
maquinaria social. Busca la producción de la maquina deseante. El
deseo es primero y fundamental; tiende también a decodificar las
estructura sociales y no coincide con la decodificación que lleva a
cabo el capital.
A las/os niñas/as perdidas/os
Tiqqun
231 páginas.
$4.000

El libro “A las/os niñas/as perdidas/os” es un compilado que recoge

cuatro textos de Tiqqun que nos parecen elementos que amplifican
nuestra autonomía del mundo y sus lógicas. Se compone de cuatro
partes : “Y la guerra apenas ha comenzado”, “Primeros Materiales
para una Teoria de la Jovencita”, “Ecografía de una potencia” y
“Preliminares a Toda Lucha Anticarcelaria”.
La Literatura y el Mal
Georges Bataille.
212 páginas.
$5000 pesos.

¿Se puede desligar a un escritor de su pasión creadora? ¿Se puede

impactar, golpear, trasgredir a través de la escritura? ¿Acaso la idea
del mal se encuentra inseparable del ejercicio literario?
Georges Bataille, Pensador Galo de carácter iconoclasta, intenta
resolver parte de estas interrogantes a través del análisis de la
pasión creadora de ocho escritores/as. Emily Brontë, Charles
Baudelaire, Jules Michelet, William Blake, Sade, Marcel Proust, Franz
Kafka, Jean Genet son los monstruos que conjura e interroga para
desarmar e identificar los nexos entre el mal y la literatura.
Entender la literatura como un arma para impactar, como un ariete
compuesto por palabras, que busca sacudir, transformar, pervertir
al lector antes de ser un mero objeto de entretenimiento.

El Hombre Rebelde
Albert Camus.
350 Páginas.
$7000 pesos.

Está dividida en tres partes. La primera ilustra a partir de autores

de la literatura como el Marqués de Sade y artistas como los
románticos ysurrealistas, la llamada "rebelión metafísica". El
segundo apartado titulado "La rebelión histórica" describe los
movimientos de la emancipación social que se alimentaron gracias
al conocimiento de las categorías del sistemade Hegel. El
anarquismo y las luchas sociales posteriores tendrán así lugar en
una comprensión de la rebeldía y la emancipación del hombre en su
condición de siervo. Por último la obra dedicará una reflexión a la
relación entre "arte y rebelión". En cada uno de estos apartados se
abordan y complejizan las distintas formas de la rebelión contra los
valores y principios que se han aceptado como inmutables. Dios,
moral y principios, se ponen en cuestión en el acto de la rebeldía a
favor de una comprensión diferente, la cual ofrezca un sentido
ajeno al de los principios superiores o divinos. Para Camus no es la
"revolución" sino la rebelión constante el espíritu que mueve al
hombre crítico, humanista y emancipador, previniendo de la tiranía
en nombre de la libertad.
 k

"Y les he dicho acerca del

peligro de esconder las armas
bajo las ojeras. "