LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA HOY

PROBLEMAS Y POSICIONES.

El origen oficial o público de la filosofía actual de la ciencia puede situarse en el Primer

Congreso sobre Epistemología de las Ciencias Exactas, celebrado en Praga del 15 al 17 de
septiembre de 1929. La filosofía de la ciencia nace sobre el trasfondo de una disputa que
concierne la esencia misma de la metodología científica: frente a la cuestión central del
positivismo o empirismo lógico, o neopositivismo: « ¿cuál es la base de certeza a la que es
reducible el conocimiento? Los dos problemas fundamentales de la epistemología, que
constituye la versión originaria de su Lógica de la investigación científica de1935, refiere el
hecho de que para Popper las dos cuestiones candentes de la teoría de la ciencia eran: el
problema de la demarcación entre ciencia y pseudociencia, y el problema de la inducción.

2. Concepción científica del mundo y racionalismo crítico en el origen de la filosofía

actual de la ciencia: para Ostwald tampoco había logrado el objetivo de alcanzar verdades
generales reconocidas. Así pues, frente a la constatación de que el trabajo común de la
filosofía y las ciencias particulares no se produce por el hecho de que aquélla no recoge los
resultados de éstas, Ostwald plantea la tesis de que "no hay mejor preparación para el trabajo
filosófico que la inmersión en alguna ciencia particular hasta el grado de lograr la producción
de nuevo saber, e.d. la capacidad de descubrir". El resultado es, pues, un dominio que
pretende hacer justicia a las investigaciones filosóficas y a las científicas especializadas, y
que pretende estimular una mejor relación entre filosofía y ciencia. El Círculo de Viena presta
su colaboración en el seno de la Sociedad Ernst Mach como expresión de su empeño por
entrar en contacto con personas de igual orientación e influir en los más alejados.

2.2. La Concepción científica del mundo: fenomenalismo y unidad de la ciencia El método

de tal clarificación no es otro que el análisis lógico. Éste tiene la función de mostrar el sentido
de los enunciados, o sea, lo que con ellos pensamos. De esta forma los autores del documento
distinguen dos tipos excluyentes de frases: a) las de la ciencia empírica, cuyo sentido se puede
averiguar por reducción a enunciados más simples acerca de lo dado empíricamente, y b) las
carentes completamente de sentido, tales como las frases de la metafísica, las cuales no
expresan nada más que un mero sentimiento, por lo que habría que considerarlas más bien
propias de la lírica. Carnap afirma que "todos los conceptos, tanto si pertenecen al dominio
de las ciencias naturales, como a la psicología, o a las ciencias sociales, son reducibles a una
base común: a conceptos fundamentales que se refieren a lo dado, que son los contenidos
inmediatos de experiencia." La nueva lógica nos capacita para reconocer qué tipos de frases
son plenamente significativas, y aquí la cuestión se resuelve en una simple disyuntiva
excluyente: o bien un enunciado es analítico, o sea, se trata de una tautología o de una
contradicción, o bien es empírico, e. d., reducible a lo dado y verificable empíricamente. De
los enunciados, en aquélla, qué es lo que expresan" (Schlick, 1930: 8). La meta de la
concepción científica del mundo es la fundamentación unitaria de la ciencia. Este proyecto
lo llevó a cabo Rudolf Carnap en su Construcción lógica del mundo de 1928 -en adelante
CLM-, donde emprendió la tarea de construir el sistema de la ciencia a partir del dominio de
mis experiencias elementales, las experiencias concretas de lo inmediatamente dado,
aplicando la lógica de Russell.