Materia: Teología del Antiguo Testamento

Docente: Luis Carlos Rincón Olaya

Alumno: Octavio Mosquera
Fundación Universitaria Bautista

Estudio SOBRE GENESIS 6:2

“Que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres,
escogiendo entre todas”1(la biblia. Génesis 6:2. Versión Reina Valera 1960)
Este versículo ha traído mucha polémica entre los estudiosos de la biblia, y hay
muchas hipótesis acerca de este versículo; Miremos varias de las hipótesis que hay de
este tema:

1) La primera hipótesis que sale a relucir cuando se lee este versículo es que los
hijos de Dios son aquellos que pertenecen a la descendencia de Set, y los hijos
de los hombres son los que pertenecen a la descendencia de Caín.
2) Otra hipótesis, es que los hijos de Dios que menciona este versículo son el linaje
real de aquella época.

Pero miraremos que estas hipótesis son muy poco confiables; porque si fueran sido la
descendencia de set aquellos hijos de Dios, diría el versículo así: vieron la
descendencia de set que las hijas de los hombres eran hermosas y tomaron para sí
mujeres….

Pero ¿por qué no dice así el versículo, ni aquella descendencia son los hijos de Dios?
porque en el antiguo testamento, a ningún hombre se le llamo “hijo de Dios”; sino que
aparece el hombre en la biblia como hijo de Dios, en Juan cuando dice: “más a todos los que
le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”2(la biblia. Juan 1:12. Versión
Reina Valera 1960). Esa es la única manera para el hombre ser hijo de Dios; recibirlo y creer

en su nombre. Aunque esta hipótesis es la más recibida por la comunidad cristiana no

deja de tener sus dificultades hermenéuticas, pero miremos lo que dice Roberto
Jamieson en su comentario bíblico, argumentando a favor de esta postura: “Los primeros
son los descendientes de la familia de Set, quienes eran por profesión religiosos; las segundas son de la familia de
Caín el apóstata. Casamientos mixtos, entre personas de principios y prácticas opuestos eran necesariamente
fuentes de gran corrupción”3(comentario exegético y explicativo de la biblia tomo i: el antiguo testamento por Roberto
Jamieson A. R. Fausset David Brown. Pág. 23)
Y aquella hipótesis que los hijos de Dios eran los del linaje real, la biblia no hace tanto
énfasis en ello.

¿Entonces quiénes son los hijos de Dios?

Haciendo un estudio acerca de este tema, me atrevo a decir que aquellos hijos de Dios
que habla Génesis 6-2 son los ángeles que cayeron; y lo miraremos a través de las
escrituras:

En primer lugar, cuando la biblia en el antiguo testamento hace mención de la palabra

hijos de Dios, se refiere a los ángeles: Un día acudieron a presentarse delante de Jehová los hijos de
Dios, y entre ellos vino también Satanás4 (la biblia. Job 1:6. Versión Reina Valera 1995). La versión “la palabra de
Dios para todos” en este mismo texto dice: entonces llego el día en que los ángeles se presentaron
delante del señor. Igualmente dice Job 2-1. También Job 38-7 dice: cuando alababan todas las
estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios; en la versión (la palabra de Dios para
todos) textualmente dice: y se regocijaban todos los ángeles, en Daniel 3-25 dice: y el aspecto del
cuarto es semejante a hijo de los dioses.

La traducción que manejamos comúnmente (reina Valera 1960) dice: viendo los hijos de
Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres

Pero otras traducciones como: (la nueva versión internacional, la nueva versión
internacional castillan, la palabra de Dios para todos, la palabra (España), la palabra
(Hispanoamérica),hace una diferencia con respecto a ambos seres en este versículo,
estas versiones dicen: viendo los hijos de Dios que las hijas de los seres humanos eran hermosas, tomaron
para sí mujeres. En estas traducciones hace cierta distinción entre los hijos de Dios y las
hijas de los hombres, porque al decir: las hijas de los seres humanos; hace una
separación, tratando de decir que los hijos de Dios no eran seres humanos. Mirando el
texto en su idioma original, nos podemos dar cuenta que el término que aparece para “hijos
de los hombres” en el hebreo es ‫( ָ ָֽהאָ ָ֔ ָדם‬ha Adam), y este término se traduce como
humanidad, o ser humano, por ende las traducciones que traducen el texto de esta manera
no están cayendo en ningún error. La biblia comentada Nacar, Colunga, argumenta a favor
de estas traducciones diciendo lo siguiente: “por otra parte, el contexto favorece la interpretación de
“hijas de la humanidad” en general, expresión paralela a la anterior, “cuando comenzaron a multiplicarse los
hombres...,” sin restricción alguna”5(Biblia Comentada I. Pentateuco. Por Alberto Colunga. O.P. Maximiliano García Cordero.
O. P. adaptación pedagógica: Prof. Dr. Carlos Etchevarne, Bach. Teol).
También la traducción (traducción en lenguaje actual) dice: cuando los hijos de Dios vieron que
las mujeres de este mundo eran muy bonitas, tomaron para sí mujeres.

Allí la separación de diferentes seres es aún mayor, diciendo: las mujeres de este mundo.
Dando a entender que los hijos de Dios no eran de este mundo.

¿Y cómo nos damos cuenta que estos seres eran los ángeles caídos?

“La solución de la dificultad habrá de buscarse en el carácter de cita que presentan los primeros versículos del
capítulo 6. Dan la impresión, en efecto, de no ser más que un relato mutilado, del que ciertos rasgos son por ello
más o menos comprensibles, sobre todo los versículos 3 y 4. Se puede suponer que pertenecen a una tradición
popular que representaba el diluvio como la aniquilación de una raza de gigantes brutales y orgullosos” 6((Biblia
Comentada I. Pentateuco. Por Alberto Colunga. O.P. Maximiliano García Cordero. O. P. adaptación pedagógica: Prof. Dr. Carlos
Etchevarne, Bach. Teol).

La respuesta de este relato perdido, el cual se interpreta que el Génesis tomó un

retaso de él para incluirlo en su historia primigenia, lo hayamos presente en el libro
apócrifo (oculto) de Enoc (libro que algunos escritos canónicos, como la segunda carta
de Pedro, y la de Judas le mencionan). Miremos este emocionante relato lo que narra:

Capítulo 6

“1 Así sucedió, que cuando en aquellos días se multiplicaron los hijos de los hombres, les nacieron hijas hermosas y
bonitas 2 y los Vigilantes, hijos del cielo las vieron y las desearon, y se dijeron unos a otros: "Vayamos y escojamos
mujeres de entre las hijas de los hombres y engendremos hijos". 3 Entonces Shemihaza que era su jefe, les dijo:
"Temo que no queráis cumplir con esta acción y sea yo el único responsable de un gran pecado". 4 Pero ellos le
respondieron: "Hagamos todos un juramento y comprometámonos todos bajo un anatema a no retroceder en este
proyecto hasta ejecutarlo realmente". 5 Entonces todos juraron unidos y se comprometieron al respecto unos con
otros, bajo anatema. 6 Y eran en total doscientos los que descendieron sobre la cima del monte que llamaron
"Hermon", porque sobre él habían jurado y se habían comprometido mutuamente bajo anatema. 7 Estos son los
nombres de sus jefes: Shemihaza, quien era el principal y en orden con relación a él, Ar'taqof, Rama'el, Kokab'el, 'El,
Ra'ma'el, Dani'el, Zeq'el, Baraq'el, 'Asa'el, Harmoni, Matra'el, 'Anan'el, Sato'el, Shamsi'el, Sahari'el, Tumi'el, Turi'el,
Yomi'el, y Yehadi'el. 8 Estos son los jefes de decena.

Capítulo 7

1 Todos y sus jefes tomaron para sí mujeres y cada uno escogió entre todas y comenzaron a entrar en ellas y a
contaminarse con ellas, a enseñarles la brujería, la magia y el corte de raíces y a enseñarles sobre las plantas.
2 Quedaron embarazadas de ellos y parieron gigantes de unos tres mil codos de altura que nacieron sobre la tierra
y conforme a su niñez crecieron; 3 y devoraban el trabajo de todos los hijos de los hombres hasta que los humanos
ya no lograban abastecerles. Seminario Internacional Teológico Bautista El Libro de ‘Enoc 4 Entonces, los gigantes se
volvieron contra los humanos para matarlos y devorarlos; 5 y empezaron a pecar contra todos los pájaros del cielo
y contra todas las bestias de la tierra, contra los reptiles y contra los peces del mar y se devoraban los unos la
carne de los otros y bebían sangre. 6 Entonces la tierra acusó a los impíos por todo lo que se había hecho en
ella”7(Seminario Internacional Teológico Bautista El Libro de ‘Enoc).

Asimismo la carta de Judas contando este mismo hecho, tiene que argumentar lo
siguiente: “Acuérdense también de los ángeles que no conservaron su posición de autoridad sino que
abandonaron su propio lugar. Dios los mantiene en la oscuridad, atados eternamente con cadenas, esperando el
gran día del juicio. Recuerden también a Sodoma y Gomorra y a las ciudades cercanas. Dios las condenó al fuego
eterno porque cometieron inmoralidades y perversiones sexuales. Son como los ángeles antes mencionados, su
castigo nos sirve de advertencia”8(la biblia. Judas 6-7. Versión Palabra de Dios para todos)

Y de la misma manera lo cuenta el Apóstol pedro cuando escribe: “Dios no perdonó a los
ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno y los dejó en tinieblas, encadenados y guardados para el
juicio”9(la biblia. 2Pedro 2:4. Versión Dios habla hoy).

Tanto algunos libros canónicos, como no canónicos, nos cuentan esta enigmática
historia de aquella unión hipostática que no se deja ver en su esplendor en el relato
del Génesis, pero que en la teología veterotestamentaria es muy aceptada.

Pero aceptando esta teoría como cierta, debemos abordar las preguntas que ella
misma trae consigo; preguntas que aunque muy agitantes intentaremos darle
respuestas convincentes:

¿Los gigantes del versículo 4 son resultado de esta unión hipostática?

-Sí. El libro de Enoc, el cual habla este tema de una manera más abundante, dice
claramente que los hijos que parieron las mujeres de los ángeles caídos median unos
tres mil codos de altura (1.350 metros aproximadamente), aunque sea una hipérbole
aquella afirmación el mensaje del escritor es que esos personajes eran muy grandes.

Además teniendo en cuenta la palabra que se traduce como gigantes en este versículo
no es la que normalmente el hebreo utiliza para hablar de gigantes. El término que
Utiliza el hebreo para hablar de gigantes normalmente es ‫( ְרפ ִָאים‬Refaim), pero
cuando en el versículo cuatro de Génesis habla de gigantes no utiliza el término común

(Refaim), sino que utiliza la palabra ‫( נְ פִ לִִ֞ ים‬Nefilim), y este término se traduce como
“gente que ha caído” (esta palabra se utiliza siempre para hablar de algo que se ha caído, o
se ha venido abajo), entonces el término en hebreo nos indica que esos gigantes no son
comunes, sino que provienen de caída.

También cuando Moisés envió a reconocer la tierra prometida, las razones que los espías le
dieron eran que había gigantes en aquella tierra, gigantes que aparecen con el término de
‫(נְ פִ לִִ֞ ים‬Nefilim), haciendo referencia a los gigantes que menciona Génesis 6.

¿Hubo más rebeliones de ángeles aparte de la de satanás?

-Sí. La biblia menciona que los ángeles que se revelaron junto con Satanás Dios los
arrojo del cielo, y ahora se encuentran en las potestades del aire. Pero cuando judas
habla de la rebelión de aquellos ángeles, no dice que fueron arrojados, sino que ellos
mismos abandonaron su propio hogar. Ósea que los que se rebelaron junto con
satanás fueron arrojados, pero los ángeles que habla judas, no fueron arrojados, sino
que ellos mismos abandonaron su propia morada, o su propio hogar. También para
mirar que fueron diferentes rebeliones de ángeles, debemos analizar que los que se
fueron con satanás están en el aire: “en los cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente[c] de
este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia”10(la biblia. Efesios 2:2. Versión la biblia de las Américas). Pero los que habla Judas, o más bien
los que cometieron actos de inmoralidad sexual, están encerrados en prisiones
eternas, reservados para el juicio del gran día: “Y a los ángeles que no mantuvieron su posición de
autoridad, sino que abandonaron su propia morada, los tiene perpetuamente encarcelados en oscuridad para el
juicio del gran Día”11(la biblia. Judas 6. Versión nueva biblia al día).

Entonces lo que la biblia enseña es que unos están en los aires, y otros están
encerrados de prisiones eternas.
 Bibliografía
Comentario exegético y explicativo de la biblia tomo i: el antiguo testamento por
Roberto Jamieson A. R. Fausset David Brown. Pág. 23.

Biblia Comentada I. Pentateuco. Por Alberto Colunga. O.P. Maximiliano García Cordero.
O. P. adaptación pedagógica: Prof. Dr. Carlos Etchevarne, Bach. Teol.

Seminario Internacional Teológico Bautista El Libro de ‘Enoc.

La biblia (diferentes versiones).