Semiologia Textil Isluga

Universidad de Tarapaca
SEMIOLOGÍA DE LOS TEXTILES ANDINOS: LAS TALEGAS DE ISLUGA / THE SEMIOLOGY OF

ANDEAN TEXTILES: THE TALEGAS OF ISLUGA
Author(s): Verónica Cereceda
Source: Chungara: Revista de Antropología Chilena, Vol. 42, No. 1 (ENERO - JUNIO 2010), pp. 181
-198
Published by: Universidad de Tarapaca
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23050892
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¥ Volumen 42, N° 1, 2010. Paginas 181-198
Chungara, Revista de Antropologia Chilena

I
SEMIOLOGIA1 DE LOS TEXTILES ANDINOS:

LAS TALEGAS DE ISLUGA2
THE SEMIOLOGY OF ANDEAN TEXTILES: THE TALEGAS OF ISLUGA
Veronica Cereceda1
Por siglos, talegas y costales, en distintas regiones de los Andes, han compartido un diseno de apariencia muy simple, conformado,
en lo esencial, por bandas y listas. Este diseno, sin embargo, crea una estructura compleja basada en tres principios fundamentales:
sucesion, en contraste, de los colores de las bandas (allqa) que obligan a percibir las diferencias tonales; introduction, impreseindible,
de angostas mediaciones que suavizan el encuentro tonal (qallus, k'utus, k'isas) en la intersection entre bandas, y definition de un
espacio simetrico y centrado. Esta imagen extraordinariamente repetitiva en el tiempo y en el espacio articula contenidos de clara
perception (estado de alerta e inteligencia) como de una vision de un mundo compuesto de segmentos independientes pero mtirna
mente ligados entre sf. Un diseno de un mensaje tan eficiente que se extendio en diferentes regiones del espacio (Altiplano y valles
andinos, Arequipa, Tacna, etc.) como a lo largo del tiempo, al menos desde los Desarrollos Regionales hasta nuestros dias.
Palabras claves: semiologfa, textiles andinos, talegas, costales, allqa, k'isa, qallu.
For centuries, talegas and sacks, in different Andean regions, have shared what appears to bevery simple designs, composed, in
essence of bands and stripes. However, this design creates a complex structure based on three fundamental principles: (1) suc
cession, via contrast, where the bands' colors fallqa) force perception of tonal differences; (2) introduction, essentially of narrow
mediations that smooth the tonal meetings (qallus, k'utus, k'isasj in the intersection between bands and (3) definition of a sym
metrical and central space. This extraordinarily repetitive image, in temporal and spatial settings, articulates a clear perception
(state of alertness and intelligence) of a vision of a world composed of independent segments that are intimately related to each
other. A design of such an efficient message that it was extended to different spatial regions (Altiplano, Andean valleys, Arequipa,
Tacna, etc.) as well as throughout time, at least from the Regional Developments Period through to the present.
Key words: Semiotics, Andean textiles, talegas, sacks, allqa, k'isa, qallu.
Los textiles andinos -especialmente los de una sintaxis que nos explique la articulation entre
proveniencia arqueologica- han suscitado hasta elementos o su funcion dentro del todo de la tela.
aqui numerosos y excelentes estudios. Han sido <',Que hacer, entonces, cuando nos enfrentamos a
abordados con preguntas sobre tecnicas, usos, un paisaje hermetico de bandas o listas o, peor aun,
cronologfas y estilos, distribuciones espaciales a espacios vacios?
y tantos de otros Se tratana de saber si un textil tradicional andino

y culturales (como Ulloa 1974
autores). Pero podrfamos decir que los valiosos corresponde a un texto -no a una decoration ni a
aportes de estos estudios han permanecido en cierta una ilustracion de realidades mas alia del tejido-,
forma "fuera del tejido", es decir, de su lenguaje sino a un mensaje especffico, detras del cual subyace
especffico. Desde un punto de vista iconografico se un sistema que da cuenta de el. Si estamos frente
ha intentado tambien identificar los motivos figura a un codigo, ^cuales son sus convenciones, cuales
tivos de flora, fauna, escenas mfticas o de interpretar sus unidades mi'nimas?, ^hasta donde se extiende
formas abstractas que sugieren la presencia de un la comprension de un diseno tejido mas alia de las
sfmbolo mas o menos reconocido (como los clasicos comunidades andinas que lo elaboran?
ejemplos de Braunsberger de Solari (1974), Giraud En las siguientes h'neas, tomo como ejemplo los
1969:40-52, entre muchos otros). A veces, incluso, textiles estudiados en un trabajo de campo efectuado
con una jerarqufa exterior al diseno -partiendo de en el ayllu Isluga durante los anos 1972-1975. Se
se nos como inmediatamente trata de una comunidad de habla aymara, situada en

aquello que presenta
mas legible- se ha creido aislar un posible lexico el altiplano chileno, en la Region de Tarapaca. Su
("cabeza", "sol", "chacra", etc.), pero desconocemos territorio comprende altos cordones cordilleranos,
Fundacion para la Investigation Antropologica y el Etnodesarrollo "Antropologos del Surandino"- ASUR. Sucre, Bolivia.
veronicacereceda@gmail.com
Recibido: febrero 2008. Aceptado: mayo 2009.
182 Veronica Cereceda
quebradas estrechas y pampas elevadas, surcadas las siembras, guardar alimentos en bodegas y
de bofedales. Se extiende entre dos salares, el de cocinas, transportar vfveres en los viajes, tanto de
Surire, por el norte, y el de Coipasa por el sur-oriente; vivos como de muertos, ser rellenadas y vestidas
al este limita directamente con Bolivia y hacia el como si formaran entre varias un cuerpo humano,
oeste sus deslindes se pierden en las cumbres del en ceremonias de inicio de siembra.
cordon occidental de los Andes. El pueblo mismo En el presente articulo no abordo mas que
de Isluga y, mas aun, sus comunidades y estancias aquello que podnamos llamar el "lenguaje del
se mantuvieron relativamente aislados por falta de diseno". Mas exactamente, es un intento de develar la
vfas de comunicacion. Aun hoy3 algunas de sus organization del espacio tejido y las significaciones
estancias mas altas resultan mas accesibles desde de los elementos formales. Reservo para trabajos
el lado boliviano. La comunidad conserva una es posteriores un analisis mas detallado del sistema
tructura tradicional en mitades o "comunas" como de colores tenidos que se integran, estrechamente,
las llaman los isluguenos, de arriba (araq saya) y a las mediaciones entre bandas5, como tambien las
de abajo (manqha saya), cada una representada por guardas de dibujo continuo (llamadas saltas) que
un mallku o cacique, elegido anualmente. Las dos aparecen, cada vez mas, en el centro de algunas
mitades se articulan en una aldea central, marka o talegas. Muchos otros problemas quedan pendientes;
Pueblo Isluga, y hasta hace pocos anos cuatro altares por ejemplo, el mundo apasionante de las relaciones
se disponian en torno a la iglesia, dando testimonio que los textiles establecen entre ellos. Entablan un
de una antigua subdivision en cuatro ayllus4. dialogo complejo de semejanzas y diferencias, ya

Entre los textiles de Isluga estudie mas deta sea al interior de una misma comunidad, ya sea en
lladamente un determinado tipo de bolsa, llamada la amplia escala de las regiones circundantes. Asf,
talega (en aymara, wayaqa). Escogilas talegas porque las dos comunidades vecinas, Isluga y Cariquima,
lo fundamental de su diseno se expresa solamente hoy fuertemente antagonicas, tienen textiles que
en bandas y listas -lo que planteaba un desaffo de apuntan hacia una gran unidad, diferenciandose tan
interpretation- y porque presentan -entre otras piezas solo por detalles, en cierto, modo emblematicos.
textiles que se les parecen- un mayor numero de Por el contrario, pasando la h'nea divisoria hacia
variantes, precisas y complejas. Pero, tambien, las Bolivia, el conjunto de textiles de Isluga se disocia:
talegas se seleccionaron a si mismas; me cautivaron los costales continuan sin transformaciones a traves
siempre por el motivo que repiten en su diseno: una de extensas regiones altiplanicas, en tanto que las
banda oscura, una banda clara y en la intersection talegas cambian bruscamente de diseno al cruzar
de ambas, dos listas que intercambian los colores de hacia el ayllu de Sabaya: h'nea que parece haber
las primeras (Figura 1). Una estructura facilmente sido siempre una frontera etnica.
reconocible no solo en las talegas de Isluga o en Las lfneas que siguen son solo un intento de
otras piezas de la misma comunidad, sino, mucho dividir el todo del diseno a partir de la presencia
mas alia de sus fronteras, en bolsas y costales del de regularidades en los textos de unas 400 talegas
altiplano, de las orillas del Lago Titicaca, de Puno, observadas durante el trabajo de campo. Los ele
de Arequipa, de Cusco. ^,Por que esa insistencia, mentos que surgen de esta division definen algunas
casi obsesiva, en un mismo tema? correlaciones entrelos significantesy los significados,
Las talegas se tejen en fibra de alpaca (sus que podrfan acercarnos a comprender, en un futuro,
versiones mas grandes, los sacos o costales, en este lenguaje en su construction mas ultima.
llama y nunca, ninguna de las dos bolsas, en
ovino). Las talegas presentan una textura fina y Una Matriz del Espacio Tejido
un diseno que intenta resaltar los tonos contras
tantes del vellon natural. Su tamano fluctua entre 1. El cuadrado interior
30 y 50 cm, aproximadamente. Mas alia de estos
lfmites cambian de nombre: hasta 15 cm, mas La talega se teje en forma de un rectangulo
o menos, es llamada wayuna, por sobre 80 cm, alargado. Una vez terminada, se dobla en dos
costal, dejando en ambos lfmites del tamano un formando una bolsa. Es interesante su costura
que
vacfo que permite hacer la distincion de cada una fuera. Se trata de un sencillo
vaya siempre por
de las bolsas. Sirven a diversos usos cotidianos o de hilvan, Las cuatro caras de
punto muy tupido.
ceremoniales, tales como llevar semillas durante la talega, las dos externas y las dos internas, son
Semiologi'a de los textiles andinos: las talegas de Isluga 183
identicas -la tecnica, perfecta, no permite reconocer el interior del vientre de la bolsa donde yace
un reves y un derecho-, salvo dos pequenas dife la perfeccion del modelo.
rencias que, a primera vista, podrfan parecernos
sin importancia: i,Por que hacia el interior? Habrfa que aceptar
que la forma simbolica del cuadrado ejerce alguna
(a) Cuando la bolsa esta por su derecho, la costura action sobre su contenido, es decir, sobre la semilla
que va por el exterior permite la vision completa o alimento que se guarda en ella. El lenguaje de
del diseno sin que se pierda nada de la tela, como las talegas tendrfa, asf, una doble funcion: la de un
ocurrirfa si llevara un doblez hacia el interior. mensaje inscrito sobre la tela (comunicacion) y la
Tan identificados estan tejido y diseno, que este de un rito ejercido sobre los objetos depositados en
cubre hasta los bordes mismos. Y tan importante el interior (una eficacia magico-religiosa).
es cada uno de sus detalles, por pequeno que (;C6mo es percibido el cuadrado por los Isluga?
sea, que el diseno debe desplegarse completo Basta un ejemplo:"jSuma wayaqa!" (jLinda talega!),
a los ojos del espectador. La talega, entonces, dijo una vez un amigo de la estancia de Caraguano,
debe usarse por fuera, "por su cara", como admirando una talega. Y agrego con un suspiro:
dicen en Isluga, distinguiendo nftidamente su "Purapi esquinata ;la muy pilla!" (Pura es "entre",
exterior de su interior. entre cosas iguales, entre ustedes, entre amigos, etc.;
(b) La gran mayorfa de las talegas tiende a producir y tambien "ambos", ambos ojos, ambas piernas,
la impresion de un cuadrado (Figuras 1-3,5-6, etc.) (',Que querfa decir con "entre esquinado"? Nos
8). Naturalmente, si las medimos cuidadosa aclaro: "Quiere decir que sus esquinas son iguales.
mente veremos que muy pocas tienen sus lados Que todas estan juntas, y que ninguna se dispara
perfectamente iguales, existiendo diferencias sola. jEsto, pues, quiere decir!"
de uno a dos centfmetros entre ellas. Lograr la El cuadrado de nuestro amigo es casi un cir
perfecta cuadratura en un telar autoctono, con culo. Las cuatro esquinas estan juntas y "ninguna
un diseno muy detallado, centrado y simetrico, se dispara sola"; es decir, ninguna se aparta, como
no es cosa facil6. Para estas circunstancias, si existiera un punto concentrico que las mantiene
las tejedoras guardan en su cabeza una serie reunidas.
de proporciones y numeros. Otras, ademas de
estas formulas matematicas, confiesan con 2. La presencia de un centro
servar medidas heredadas, que llaman tupus,

consistentes en trozos de q 'aytu (lana hilada) A una primera mirada, el espacio determinado
que llevan nudos para recordar las distancias. por el diseno de una talega se nos aparece como un
"Algunas pierden sus tupus ifijate!", me decia espacio organizado. Percibimos la clara presencia
una mamita de la estancia de Sitani, como de un centro, de un eje medio que divide la bolsa en
estupefacta ante semejante desgracia. "^Como dos mitades. El diseno de las talegas esta formado
haran para tejer?" Solo podemos entender tanta esencialmente por bandas alargadas en los tonos
preocupacion si esta forma final de un cuadrado naturales del vellon de alpaca. Si observamos con
es significativa e importante. Sin embargo, mas atencion, veremos que los colores de las bandas
tomando las medidas de 50 talegas de una se repiten de dos en dos, de modo que cada una
coleccion etnografica7, encontramos que 48 tiene un par en la otra mitad de la bolsa, pero que,
tenfan su ancho levemente mayor que su alto como el numero de bandas es siempre impar, una
(de 0,5 a 2 cm), en tanto las otras dos restantes de ellas queda sin pareja y hace las veces de un eje
eran perfectamente cuadradas. <,Por que esta central (Figura 7, esquema de la disposition de las
tendencia a aumentar el ancho? Recordemos bandas, y Figuras 1-3).
la costura va fuera: si restamos los Esta banda impar que se encuentra en el centro
que por
trozos de tela ella ocupa en cada borde, el de las talegas es llamada chhima, que en el aymara
que
ancho al alto. De este modo se produce islugueno significa corazon8. El corazon es, a la
iguala
una sutil diferencia entre el espacio externo y el vez, un lugar de encuentro y de division entre los
interno de la bolsa: el cuadrado dos lados. Juega el rol, ambivalente, de separar, de

perfecto queda
hacia adentro. Mirandola, se la acepta como un crear dos partes y, al mismo tiempo, de ser el nexo,
cuadrado, la tejedora sabe es solo en el territorio comun que ellas poseen. El centro se
pero que
184 Ver6nica Cereceda
un color contrastante para las bandas vecinas.
En la Figura 1, por ejemplo, el color del centro
recuerda mucho al usado en los bordes, de modo
que se ha movido la ubicacion normal del bianco

-que generalmente va en segunda position- mas
hacia el interior, para que el corazon se destaque
sin equfvocos.
Cuando las talegas agregan color tenido, el
centro adquiere un desarrollo gradual. Aparece pri

mero m'tidamente diferenciado por vetas de colores
vivos -dispuestas en degradation cromatica- que

se instalan en sus bordes o en los bordes de las
bandas adyacentes (Figura 4). Estas degradaciones

son llamadas k'isas9. Luego, estas degradaciones
pueden penetrar al interior mismo de la banda cen
tral siguiendo ciertas normas precisas (Figura 5).

Figura 1. Talega en tonos naturales.
Talega in natural tones. El corazon se vuelve asf mas complejo, agregando
una nueva "carga" significativa a su valor de banda
natural. Puede alcanzar un grado mas de desarrollo
cuando sobre estas degradaciones de color tenido
aparece una guarda de motivos continuos llamada
salta (Figura 6).

Las Figuras 4, 5 y 6 muestran los distintos
grados de desarrollo del centro: en la Figura 4, la
talega muestra degradaciones de color (k'isas), en
torno al espacio central; en la Figura 5, el color
tenido se ha instalado en el centro mismo de la
banda central y esta se ha ensanchado para conte
nerlo; en la Figura 6, el centro se ve realzado con
una guarda de dibujo (salta) que no puede surgir

en ningun otro lugar de la bolsa10.
Figura 2. Talega en tonos naturales. Se ha utilizado el tono ocre

para resaltar el centro.
Talega in natural tones. An ochre color was used to highlight
its center line.
define asf como un punto de articulation dentro del
espacio tejido, un eje, siempre nftido, que divide
la bolsa en el sentido longitudinal, en el sentido de
los hilos de la urdimbre.

En las talegas que solo llevan colores naturales,
el centro es perceptible solo por la disposition
simetrica del diseno. En este caso, las tejedoras
buscan marcarlo mas definidamente seleccionando
para la banda central algun tono no usado en las

Figura 3. Talega en tonos naturales.
otras bandas o, si esto no es posible, eligiendo Talega in natural tones.
Semiologfa de los textiles andinos: las talegas de Isluga 185
Figura 4. Degradaciones de color (k'isas) en el borde de una Figura 5 Las k'isas se instalan en el centro de la talega.
banda. The k'isas are placed in the center of the talega.
Gradations of color fk'isas) in the edge of a band.
talegas no es solo la articulation que separa o une
los dos lados, sino tambien el lugar mas sensible
que ellas poseen, el eje que registra con la mayor
delicadeza las variaciones dentro del tema general
que ellas expresan.

Es interesante que, a lo largo de su vida, cada
tejedora teje todos los tipos de talegas (exceptuando,

a veces, el centro con dibujos que parece haberse
extendido mas recientemente). "Hay que tener
toda clase de talegas", dicen las mujeres. De este
modo, en la cocina, en la bodega, en la chacra, los
distintos tipos de talegas dialogan unos con otros,

haciendonos pensar en una relation sincronica
donde cada variedad no puede ser entendida sino
como el fragmento de un todo que se expresa, tal
vez, en el conjunto de las variedades.
Figura 6. Wayuna (pequena talega) realzando su centro con una Sin embargo, a pesar de esta necesidad de poseer
guarda de dibujos (salta). toda clase de talegas, es frecuente escuchar en Isluga
Wayuna (small talegaj enhancing its center with a figurative
que antes (dos o tres generaciones atras) se tejfan
stripe (salta).
solo talegas en tonos naturales, por lo tanto, con
centros no destacados, y que "recien ahora hemos

Vemos asf que el espacio de las talegas esta aprendido a tejer asf' (es decir, incluyendo k'isas,
cualitativamente diferenciado. Ciertos lugares son degradaciones tenidas). No hemos podido comprobar
mas estables (salvo en sus tonos naturales) y no este hecho, pero lo importante es que, para la gente
se transforman de una bolsa a otra. Permanecen de Isluga, las talegas manifiestan un movimiento
siempre en la serie de piezas (en la "especie" tale diacronico: se desarrollaron -dentro de un tiempo
gas) con una misma densidad significativa; otros propio- desde un centro no destacado hacia una
lugares, por el contrario, pueden sufrir procesos que mayor complejidad y papel preponderante de ese
los transforman. En este sentido, el centro de las espacio de mediation11.
Si doblamos la bolsa siguiendo ese eje, los variantes, y que las dota, como hemos visto, de
dos lados se enfrentan como si uno mirase al otro un eje central (centro), y dos lados en oposicion
a traves de un espejo12. simetrica (division dual). Si recordamos que estos
/.Que nos recuerda esta disposition? Si pu rasgos son traducidos oralmente como chhima
diesemos doblar nuestro cuerpo en torno a su eje (corazon) y cuerpo, parece diffcil negarse a la evi
longitudinal, verfamos tambien coincidir nuestra dencia de que nos encontramos -al menos a nivel
izquierda con nuestra derecha, hombro con hombro, de metafora- con una traduction antropomorfica
etc., tal como sucede con las bolsas: es la estruc o zoomorfica del espacio tejido. Las talegas son
tura tfpica de un organismo vivo. ^Una simple concebidas a semejanza de lo vivo animal (en el
coincidencia? Preguntando, sin embargo, como se sentido generico del termino), y su animalidad se
llaman los lados de las talegas, obtenemos un dato manifiesta a traves de una estructura comun. Bien
concreto: son "su cuerpo", dicen las tejedoras, el pudiera ser, sin embargo, que no toda la estructura
cuerpo de las talegas13. Si se insiste preguntando se haga evidente a una primera mirada. ^Como
por el nombre de un solo lado, dicen chhulla lado, encontrar otras articulaciones o zonas especialmente
expresion que implica que conformando un par, significativas del espacio tejido? Pensamos que es
se encuentra sin su companero. Las talegas tienen, posible guiarse por una relation de constancia entre
entonces, un cuerpo dotado de dos lados, al igual un determinado rasgo (cromatico-formal) y un de
que un organismo animal. terminado lugar (ubicacion en el espacio del tejido)

Pero, ^de que simetrfa se trata? /.Una simetrfa y, muchas veces, por la presencia de un nombre que
absoluta o parcial? Debemos distinguir entre el ai'sla ese motivo del resto de la tela. Es asf como
modelo ideal que posee la tejedora en su mente, del encontramos dos nuevas articulaciones.
objeto concreto que sale de sus manos. Situaciones

fortuitas pueden producir una asimetrfa accidental 3. La articulation del borde
(falta de hilado del mismo color, por ejemplo), que
no afecta mas que a un ejemplar, pero no altera la Los colores de las bandas cambian mucho
estructura del diseiio. No nos referimos a estos de una bolsa a otra, pero si observamos un grupo
casos, sino a la posibilidad de rupturas buscadas de bolsas (Figuras 2, 3, 5, 6 y 8) podremos notar

y conscientes de la simetrfa, correspondientes al algunas regularidades. Mientras el interior de las
modelo mismo. De manera general -y dentro de bolsas se presenta como muy variable, el area
los marcos de un trabajo artesanal— las talegas ma de los bordes, en cambio, parece insistir en una
nifiestan una simetrfa total que, sin embargo, puede secuencia constante de tres tonos naturales en las
romperse a veces produciendo un leve desequili bandas: (1) Un cafe (marron)14 en el borde mismo,
brio entre los lados. Este desequilibrio no afecta (2) un bianco u otro muy claro, que le sigue y (3)
a los tonos naturales ni a los elementos formales, un negro en tercera posicion. Dentro de este grupo
solo a los tenidos. En la Figura 6, por ejemplo, -que define lo que podemos considerar un esquema
podemos observar que las dos k'isas que rodean clasico para el area exterior de las talegas- el cafe
al centra no son identicas: hacia la izquierda (de la es el mas estable en su posicion inicial, ya que el
bolsa fotografiada) se trata de una degradation en negro o el bianco, presionados por otros problemas
ch 'oqna (verde) y a la derecha de una degradation de la signification, pueden moverse algo hacia el
liriu (fucsia). Pero, en este caso, esta diferencia se interior o ser cambiados por otros tonos oscuros
compensa con la inversion de colores de las dos (como ocurre en la Figura 1, donde el bianco, por
degradaciones que circundan directamente la guarda la necesidad de destacar el centro, ha sido trasla
de dibujos, salta (el fucsia a la izquierda y el verde dado despues del negro y no antes de el, como es
a la derecha). Otras veces, como en la Figura 8, las lo frecuente).
mitades aparecen sutilmente distintas, en desequi Tres cosas llaman la atencion en la banda que
librio -la de una larama hace de borde:
presencia degradation propiamente por una parte, es siem
(azul), a la izquierda, no repetida al otro lado-, pero pre de color cafe, a veces mas oscura, a veces mas
permaneciendo "equivalentes", ya que ambas llevan clara, y esto resulta inquietante. ('Por que nunca
la misma "cantidad" de color tenido. negra, blanca, ocre o gris claro? Por otra parte, con
Existe una organization del espacio, una matriz del centro, es la unica banda
exception que puede
donde las talegas se insertan sean cuales sean sus sufrir una transformation interior. Ella permanece
conlleva un tratamiento distinto de los cuatro
bordes17. Mientras arriba o abajo la talega parece

terminar de una manera absolutamente imprecisa,
en sus costados laterales las bolsas tienen siempre
estas bandas marrones que delimitan el espacio
tejido. Es en estos bordes donde la bolsa se articula
con el exterior "no tejido" y define su relation con
el mundo.
Figura 7. Esquema de una talega mostrando la disposition
i,Por que siempre bordes en tono cafe? Demos
sim&rica de las bandas.
the symmetrical distribution of una mirada, de pasada, a la conception de los
Scheme of a talega showing muy
the bands. colores en Isluga. Dentro de un contexto estricta
mente textil, los colores se ordenan en dos grandes
categories: k'ura (los tonos naturales del vellon de
los camelidos) y p 'ana (los obtenidos por tinte). Los

colores k'ura y p'ana son trabajados, a veces, en
una estructura de oposiciones, lo que no impide que

sus componentes entablen dialogos o sustituciones
mutuas. Dentro de esta division fundamental las
talegas se definen esencialmente como piezas k'ura,
ya que, aunque incorporan elementos p 'ana en sus
variantes (las degradaciones en tonos vivos), pueden
prescindir de ellos sin perder su especificidad de

talegas. El vellon de los camelidos provee de una
gran variedad de tonos que conforman este grupo

k'ura, pero el lenguaje textil los ordena drasticamente
solo en cinco tonos: ch 'iara (negro),janq 'o (bianco),
chunpi (cafe), qosi (ocre), oqe (gris). Dentro de ellos,

el negro y el bianco determinan dos polos extremos,
donde uno es sombra y cierre absoluto, y el otro,
Figura 8. La boca (laka) se degrada hacia tonos claros cuando luz y apertura, mientras que el cafe representa una
el centro contiene k'isas. situation intermedia -ni cerrado ni
plenamente
The mouth (laka) is graded towards light tones when the center
plenamente abierto- aunque pueda alinearse como
contains k'isas.
"sombra" en otros contextos. El color de los bordes
esta planteando, entonces, una articulation de tipo
siempre cafe, pero en ciertos casos su extremo intermedio (es decir, mediadora) entre el interiory
exterior se descompone en vetas de un castano el exterior de una bolsa.
cada vez mas claro, que llegan a veces hasta el El tono exacto de este cafe puede variar de
ocre claro o bianco, alcanzando asf la extrema luz, una talega a otra. En las talegas que solo llevan
es decir, degradandose hacia la orilla en una k'isa colores naturales, el borde suele ser mas oscuro
(degradation), pero en este caso, de tonos naturales (Figura 1). Presentan asf un lfmite mas definido,
(k'ur k'isa)15. Y, por ultimo, esta banda del borde aunque no totalmente cerrado ya que el cafe es
recibe, tambien, un nombre, es llamada laka (boca, mas abierto que el negro, como si el territorio de
en aymara) por las tejedoras de Isluga16. la talega -careciendo de un centro desarrollado

El diseno de las talegas esta enteramente con sintiera la necesidad de diferenciarse claramente
cebido en un sentido longitudinal: bandas, listas del contorno exterior. En cambio, en las talegas que
y vetas recortan el espacio tejido en la direction incluyen color tenido, realzando asf su centro, el
de los hilos de la urdimbre. Es sin duda mas facil cafe tiende a menudo a aclararse y ya no determina
obtener un diseno en este sentido, debido al tipo un lfmite tan preciso. Cuando las k'isas se instalan
de entrecruzamiento de hilos usados en las bolsas en el interior mismo del corazon, la boca tiende a
y comun a muchos otros tejidos altiplanicos (un sufrir un cambio radical: uno de los margenes de la
reps de urdimbre). Esta conception longitudinal banda cafe, como vefamos -el extremo que queda
al exterior, es decir, la orilla de la orilla-, puede nueva articulation, que en este caso resulta un eje
degradarse hacia tonos mas claros hasta terminar levemente movil.
algunas veces en el bianco, tal como se observa en El lugar que ocupa el negro es llamado el lugar
las Figuras 5 y 8. del allqa. Allqa en una primera definition designa
Mostre una vez una de estas talegas a una el encuentro entre la sombra y la luz, en general,
tejedora de la localidad de Enquelga y le pregunte y en este caso, de esta maxima oscuridad que es
por el significado de esta degradation que aparecfa el negro y la maxima claridad de la banda, casi
en el borde de la boca. Ella cogio la bolsa en sus siempre blanca, que la acompana, como si fuese su
manos, penso un momento y luego le dijo a la talega, par. El negro es, pues, la sombra del allqa mientras
con picardfa: "/Kamsaqtata, wayaqa!" Y tradujo el bianco (o el color mas claro de que disponga la
al castellano, riendose: "iQue andaras diciendo tejedora) representa su luz (Figura 9, con esquema
por ahf, talega!" del allqa. Puede percibirse, tambien, claramente en
Asf quedaba definida esa talega. Al verbo todas las talegas que ilustran este texto).
kamsana ("decir que" en aymara) la tejedora agrego Aunque sombra y luz se encuentran vinculadas
el sufijo -tata, que indica movimiento de expansion, indisolublemente en la expresion del concepto de
movimiento hacia fuera. La talega pues, "abre su allqa, es el negro el que define tanto la position como
boca y habla" o "extiende su territorio" cuando el la ruptura que ella produce en el espacio. Porque
tono cafe de su boca se aclara hacia la luz. no se trata solamente de un quiebre linginstico
El cafe pudo haber sido seleccionado tambien senalado por el nombre: comparando varias bolsas,
por su capacidad de sustituir al rojo de los colores notaremos que los cambios que se producen en el
tenidos. Es asi que como en todas las variedades diseno (la incorporation del color tenido) afectan
de fajas (cinturones) que plantean su diseno en los especialmente al espacio comprendido entre las
colores espectrales, tenidos, p 'ana, esta orilla, 11a dos bandas negras y el centro, es decir, el espacio
mada tambien abiertamente laka, es efectivamente interior de las bolsas. Efectivamente, las k'isas se
roja, confirmando -mas que una hipotetica relacion ubican con cierta libertad en torno al corazon o
simbolica con los labios- una position "intermedia", dentro del corazon mismo, desplazandose desde
que comparten verde y rojo, entre la oscuridad de allf hacia los bordes. Pero al llegar al negro, se
los azules y la luminosidad de los amarillos18. detienen bruscamente. El negro parece presentar
una cierta resistencia a estas degradaciones de
4. Una ultima articulation colores espectrales (o a "lo nuevo" en las talegas).
Solo cuando el color tenido adquiere desarrollo,
Entre la banda que hace las veces de boca y logra saltar esta barrera y ubicarse tfmidamente, en
la que constituye el corazon, van dispuestas tres, muy contadas ocasiones, en el exterior de la bolsa,
cuatro o cinco bandas interiores en tonos naturales en lo que va del negro a la boca (Figura 8). En las
que se ubican siguiendo una cierta alternancia de Figuras 4-6, en cambio, puede observarse que el
claro a oscuro. Dentro de estas bandas que forman color tenido se ubica en la parte interior de la bolsa
el cuerpo de las talegas, hay una que se destaca que queda cercada por el negro.
del conjunto anonimo, se trata de una banda negra

que define siempre un eje de extrema sombra en
el interior de la bolsa. En la gran mayorfa de los
casos, esta banda oscura -la mas oscura entre

todas- se ubica casi matematicamente en la mitad
de cada lado, es decir en un cuarto y tres cuartos
de la bolsa. En ciertas ocasiones puede desplazarse
hacia el interior empujada por otros problemas que
plantea la organization de los colores, pero persiste
como un punto de sombra que recorta el cuerpo
de las talegas. Y es esta relacion entre el negro
Figura 9. (a) Disposition del allqa a partir del borde. (b) El
(o en su defecto el color mas oscuro que tenga la
allqa a solas.
tejedora) y un lugar en el espacio (entre la boca y (a) Positioning of the allqa inward from the border, (b) The
el corazon) la que nos sugiere la presencia de una allqa alone.
El allqa determina asf dos nuevos ejes a la para expresar la yuxtaposicion de colores opuestos
division dual y agrega una sutil division en cuatro. y complementarios (verde/rojo, naranja/azul, etc.).
Cada lado se escinde en dos nuevas mitades, pero Pero su signification se extiende mas alia de lo
ya no equivalentes. El negro crea dos espacios cromatico. Hoy, en Isluga, se corresponde con lo
cualitativamente distintos: (a) un area interna, com que Bertonio senalaba, en el siglo XVII, no solo
"
prendida entre las dos allqas y (b) un area externa, como "allqa sino tambien como "auka Es decir,
desde cada allqa a cada borde de la bolsa. a lo contrario, a la contrariedad, no solo en el color
La talega puede articularse asf en dos mitades, sino en otros fenomenos de la naturaleza y la socie
siguiendo al centra, pero, tambien, en cuatro, tomando dad ("dfa/noche", "hembra/macho", y situaciones
en cuenta esta articulacion del negro. como "no ocurrir lo esperado o deseado", etc.)21.
Este negro del allqa -a pesar de ser un eje Una de las posibilidades de la manifestation del
definido- no se transforma, ni degradandose en su allqa en los tejidos es la imagen que se afsla en
interior ni incorporando dibujos: su fuerza parece la Figura 9: una estructura no tan sencilla como
residir justamente en su aspecto inmutable. Y la aparece a primera vista, si nos detenemos en las
presencia de este eje que divide el interior de cada dos listas de colores intercambiados que aparecen
lado resulta extremadamente interesante, ya que en el punto de conjuncion de los tonos antagonicos
no es solo privativo de las talegas y otros textiles (allqa). Y si recorremos los distintos ejemplos de
de Isluga (costales, chhusis, etc.) sino tambien talegas, veremos que sus disenos -que consisten
visible en tejidos de diferentes regiones y distintas basicamente en la alternancia claro/oscura de las
epocas. Hemos visto esta misma formula (centra y bandas (bolsas llamadas, tambien, explfcitamente,
subcentros casi en tres cuartos del espacio) aparecer allqa wayaqa o allqa costala, segun su tamano)- no
claramente en talegas de proveniencia arqueologica, son mas que la busqueda constante de la expresion
como en el ejemplar proveniente de la epoca Inca y de la idea de contraste o diferencia, que alcanza su
desenterrado en la Qapaq Qucha de Cerro Esmeralda, climax en el bianco/negro. De este modo podrfamos
Iquique, Chile, que se muestra en la Figura 10. El considerar que el allqa es uno de los principios ge
espacio uniforme, que corresponde al cuerpo de neradores de este diseno: -"Jist'atat allqa!, dicen
esta talega, es articulado en estas tres posiciones de algunas personas mayores al observar las talegas.
un cuarto, medio y tres cuartos, por vetas paralelas Es decir, allqa encerrada, ni en el borde ni en el
oscuras19. ^Por que serfa seleccionado el allqa para centro: al medio de cada lado, como si con esta
marcar esta posicion repetitiva en muchas talegas position discreta sugiriera un elemento erotico en
del pasado en las talegas de Isluga? el cuerpo de las talegas.
Referida solamente al color, el allqa es la
expresion aymara de un contraste, ya sea entre La Bolsa Animal

sombra y luz20 que de manera mas amplia se usa
^Por que el tejido, en su estructura mas ultima,

ha sido concebido como un ser viviente?
1. El desdoblamiento de la representation
Si bien el cuerpo de las talegas posee su de

recha y su izquierda y un corazon en el medio,
esta dotado, en cambio, de dos bocas, una a cada
extremo de la bolsa. (lC6mo pudo ser concebido
ese cuerpo para que su boca se divida en dos y se
disponga en ambos bordes? (',Desde que angulo fue
mirado o percibido? Tendriamos que suponer que
el animal se considero como partido por un eje que
atraveso su rostro siguiendo el curso de la nariz, y
Figura 10. Talega proveniente del enterramiento de altura en
que luego, desplegandola a lo largo de esta h'nea
Cerro Esmeralda. Iquique. Museo Regional de Iquique.
imaginaria, cada mitad de la boca fue lanzada al
Talega with a provenience from a high altitude burial in Cerro
Esmeralda. Iquique. Regional Museum o/Iquique. exterior, hacia el lugar que ocupan nuestras orejas.
Asf, resultarfa entonces un animal con dos perfiles. en dos de tal modo que los perfiles se
El rostro aparece abierto -convertido en dos (dos juntan en el medio, o bien la cabeza se ve
bocas)- pero el cuerpo mantiene su unidad a traves de frente, con dos perfiles adyacentes que
del corazon. corresponden al cuerpo."
Este personaje o ser dividido y desplegado de ... el hueco circular en el centro del diseno
las talegas no constituye un ejemplo unico. Recuerda es la puerta de la casa. El animal esta
muy cercanamente a otras representaciones anima cortado desde atras hacia delante, de tal
tes de culturas arcaicas alejadas en el tiempo y en modo que solo esta unida la parte delante
el espacio. Se trata de un "desdoblamiento de la de la cabeza. Las dos mitades del maxilar
representacion" tal como lo analiza Levi-Strauss inferior no se tocan. (...) Los Tsimshian
(1958:224, 225) a partir de los datos de Franz llaman a este diseno 'el encuentro de los
Boas (1927:224, 225) sobre el arte del noroeste osos', como si hubieran sido representados
americano y de aquellos de H. G. Creel, sobre el dos osos" (citado en Levi-Strauss 1958:224
arte chino arcaico (Levi-Strauss, 1958:224). Los 225) (Figura 11).
"principios fundamentales" de estas artes (mas
"el externo de las Y sobre el arte chino arcaico, Creel presenta
que aspecto piezas") parecen
coincidir exactamente con han un procedimiento analogo:
aquellos que guiado
la representacion del animal tejido de Isluga.
refiriendose al arte de los Haidas "Una de las caracterfsticas mas tfpicas del
Segun Boas, y
de los Tsimshians: arte decorativo Shang es el metodo peculiar
por el cual los animales eran representados
"Se al animal cortado en ... Es como si se tomara al animal y se lo

imagina dos,
desde la cabeza hasta la cola o bien los dividiera longitudinalmente, comenzando
(...)
animales son representados como divididos por la punta de la cola y llevando el corte
boca
Figura 11. (a) Tsimshian. Pintura de un oso sobre la fachada de una casa (Boas 1927:225). (b) Hemos dividido el oso en dos a
traves de su eje medio para poner en evidencia la existencia de dos perfiles. (c) El oso Tsimshian invertido a fin de girar sus dos
perfiles hacia el exterior, (d) Estructura de la talega que se corresponde con los perfiles del oso invertido.
(a) Tsimshian. Painting of a bear on a house facade (Boas 1927:225). (b) The bear split in two, along its medial axis, to reveal
the existence of two profiles, (c) The Tsimshian bear, inverted, with profiles pointing outward, (d) Structure of the talega, similarly
inverted from the center, like the bear.
casi hasta la punta de la nariz... y luego se Suponemos que nuestros animales-talega son
separaran las dos mitades y se extendiera capaces de cumplir sus tareas con tanta eficacia
el animal biseccionado sobre la superficie como sus homologos, esos cofres de la costa noroeste
chata..." (H.G. Creel 1935:64, citado en norteamericana que, segun Levi-Strauss (1958:236)
Levi-Strauss 1958:225). "no son solo recipientes adornados con una imagen
animal pintada o esculpida. Son el animal mismo

A estos casos, Levi-Strauss agrega otros que guarda activamente los ornamentos ceremoniales
ejemplos, el tatuaje maorf y las pinturas faciales que se les conffan". Para las bolsas como para los
de las mujeres caduveo, que presentan el mismo cofres "el resultado definitivo es 'uno': utensilio
desdoblamiento de la imagen plastica. Estariamos ornamento, objeto-animal, caja que habla".
tentados de agregar un quinto ejemplo: la concepcion Nos quedarfa preguntarnos el porque de las bocas
zoomorfica de los textiles de Isluga. Es verdad que en la representation zoomorfica de las talegas. /.Por
en este caso se trata de imagenes tanto mas abstractas que no cabeza, ojos? Mas que la mirada profunda
y sinteticas que en los ejemplos anteriores; pero aun que le conferirfan sus ojos, mas que la inteligen
asf, es posible adivinar un mismo procedimiento cia que le darfa su cabeza, el animal posee una
mental que pudo permitir llegar a resultados seme capacidad de "apetencia" o de "dialogo". Es decir,
jantes, la misma "conexion interna", la unica capaz capacidad de recibir con la comida o de dar con la
de dar cuenta de la permanencia de un estilo o de la palabra. Son estas cualidades las que volveremos a
eventual similitud en culturas diferentes. encontrar cuando analicemos el uso y las funciones
En las talegas, las relaciones establecidas entre de las talegas en la vida diaria, particularmente su
la bolsa y la representacion son tales, que el animal relation con los alimentos y las semillas.
es concebido como bolsa y la bolsa es concebida
como animal, sin que pueda distinguirse un h'mite 2. La animalidad difusa

entre ambos. La bolsa modifica la representacion del
ser viviente. El disefio se ve obligado a insertarse en Si bien no hemos definido hasta aquf si se
una superficie plana, de modo que la bolsa aplasta y trata de una vision antropomorfica o zoomorfica,
estira al animal. Pero este no queda como los cueros no nos parece que el problema deba plantearse en
disecados que vemos tan a menudo sobre el suelo, estos terminos. Las mujeres no hablan de animal
donde las cuatro patas extendidas, inertes, hacen sino de "cuerpo de ella" (de la talega), es la mejor
de contacto con el exterior. El animal-talega que no respuesta que podemos lograr. Por eso, creemos que
esta muerto como un cuero disecado tiene necesidad es mas correcto hablar de una vision corporal o de
de sus bocas para entrar en contacto con el mundo un animal en un sentido muy generico, abstracto,
y para dialogar con el. El animal no esta sobre el donde la division o la querella entre lo especffica
tejido como una pintura sobre la tela: es el tejido mente humano y lo animal no se plantean. Hay,
mismo. Uno y otro no tienen vida independiente. sin embargo, una consideration importante que
Por sus bocas, el animal se adapta no solo a la forma nos inclina hacia una mayor carga de "animalidad"
de la bolsa, sino a la tecnica textil propiamente tal, en la imagen que se desprende de esta estructura
al tipo de ligamento usado, el reps de urdimbre que del diseno.

permite dibujar con mayor facilidad en direction Las mujeres en Isluga son las maestras del
longitudinal y con li'neas rectas. tejido mientras los hombres lo son de la musica
El limite impreciso entre el tejido (forma y instrumental. Hay aquf una nftida diferenciacion
tecnica) y el animal insinuado por la disposition del sexual. Pero si bien los hombres tocan toda clase
diseno, supone, mas alia de la expresion plastica, una de instrumentos de viento (antiguos y modernos),
reunirlos. Y esta emotiva cuerdas y percusiones, las mujeres se reservaban,
concepcion que permita
fusion entre el "ser" y el tejido dota a los textiles hasta hace muy poco, el uso exclusivo de un pequeno
femeninos de propiedades mucho mas complejas instrumento de lengiieta22, el trompe, semejante

al que usan los Lo tocaban durante las
que las que tienen otras telas en otras culturas, y, en mapuches.
el mismo Isluga, esta complejidad los diferencia de faenas de la tierra, en los ratos de descanso, segun
las telas amorfas salidas del telar posthispanico a ellas "para entretener a los hombres". Tocaban en
pedales fabricadas por los hombres y que permiten el todas las melodfas que saben sus maridos: "si
ser cortadas una vez terminadas. cureada, wayno, todo sabfan sacar". Era, pues, una
192 Vertinica Cereceda
pequena contrapartida de la musicalidad tradicional el lenguaje de las mujeres, de modo que las talegas
masculina, que conservaba cierta identidad con el son -en tanto metafora oral- esencialmente un cuerpo
"todo de la musica" de los hombres. Este cruzamiento con un corazon. Pero se trata, naturalmente, de una
se da tambien en el tejido. Mientras las mujeres conception unica que ordena el espacio cultural,
tejen complejas y variadas piezas en los telares de la organization social, la superficie tejida, etc., en
suelo y de cintura, los hombres realizan un trabajo estructuras homologas, donde la traduction de unas
en menor escala: los trenzados en lana, que son su por otras parece siempre legftima.
reino. Y si los textiles femeninos mantienen cierta
imprecision para explicitar su zoomorfismo, los EI Lenguaje de las Formas

trenzados masculinos (hondas, todo tipo de cordeles,
adornos para fiesta, etc.) parecen ubicarse mucho Desde el punto de vista de las formas, el diseno
mas concretamente dentro de los reptiles. Asf, un de las talegas esta conformado basicamente por
adorno para carnavales se llama culebrilla y un tipo bandas y listas. Ellas bastan para hacer significa
de soga lleva el nombre de muyutuma, que designa tivo el diseno de una k'ura talega (talega en tonos
una especie de serpiente. Esto nos lleva a suponer naturales). Y si bien en otras variedades las talegas
que los tejidos femeninos poseen tambien una precisa agregan elementos en color tenido (degradaciones y
animalidad, lo que mantendrfaen equilibrio la parte dibujos continuos), que de alguna manera determinan
mayor del textil (lo femenino) con su contrapartida tambien sus propias "formas" sobre la superficie
menor (lo masculino). plana, su signification suplementaria no puede ser
Estructura del espacio, imagen animal... A lefda sino desde un nivel principalmente cromatico
traves de la matriz espacial de las talegas <;,no nos que queda fuera de los lfmites de este trabajo.
hemos ido aproximando a la conception incaica
del territorio habitado, tambien estructurado y 1. Las bandas (chhurus)

tambien percibido muchas veces como un animal?
La asimilacion de la ciudad del Cusco a un puma Sean cuales sean las variedades de las talegas, las
es ampliamente conocida: "Dfcese que la ciudad bandas, como formas, permanecen constantes, ellas
afectaba la forma de un puma, cuya cabeza serfa el constituyen el elemento mas estable del diseno y su
Sacsahuaman..." (Valcarcel 1945:164). Tambien, presencia confrere a las talegas ese rostro rayado, tan
segun Jimenez Borja (1972:225,226) los barrios de caracterfstico no solo de ellas sino de otras bolsas
Ancash llevaban nombres anatomicos: ".. .espalda, altiplanicas como los costales (Figura 12, costal de
frente, ancas. Todos rodeaban la plaza del pueblo Isluga). Las bandas van dispuestas alternando sus
donde antiguamente hubo un sitio sagrado llamado valores de sombra y luz. Pero justo en la intersection
'pupun' que quiere decir ombligo". Y como no de dos bandas se ubican dos listas angostas (como
recordar la imagen del infierno de Huaman Poma, podemos observar en el esquema presentado en la
descrita por Wachtel (1973:212): "La ciudad del Figura 13 y en todas las ilustraciones de talegas) que
infierno presenta el aspecto... de un animal que se les impiden entrar realmente en contacto. Cada una
parece al jaguar y que devora a los condenados". de estas listas repite el grado de sombra o de luz de
Y efectivamente el espacio de las talegas es a las bandas mas anchas, pero entrecruzadamente, junto
veces "lefdo" tambien como un territorio. Mientras a la banda mas clara se instala una lista oscura, al
las mujeres hablan de cuerpo y corazon, los hombres, costado de la mas oscura, una lista clara, siguiendo
sin negar este caracter corporal, agregan, a veces, el esquema se observa en la Figura 13.
que
su propia traduction del tejido: "Este es arajj saya" Asf el contraste tonal se ve intermediado o
(la comuna de arriba) "y este es manqha saya" (la aminorado por estas listas. Se trata de una estructura
comuna de abajo), dicen por cada lado de la talega basica del color y la forma, que define en Isluga a
nos juntamos este es Pueblo una familia de bolsas destinadas al almacenaje
"y aqui todos, Isluga", y a
agregan mostrando el chhima (centra). Las mujeres la agricultura (costales, como
talegas, ■wayunas),
escuchan en silencio las explicaciones de sus maridos algunas "camas" (frazadas). Y es curioso a
que
y continuan hablando sencillamente de "cuerpo" y pesar de que existe un dialogo diferencial evidente
de corazon. /,Quien tiene razon? El tejido constituye entre los textiles de comunidades colindantes o
ponchos de estatuillas moche (Museo Nacional de
Antropologfa y Arqueologfa, Lima-Pern) e incluso

en talegas clasificadas como Tiwanaku (Museo San
Miguel de Azapa, Arica-Chile).

Las bandas son rectangulos alargados que recuer
dan una cinta. Se comportan siguiendo ciertas reglas
precisas: (a) dentro de una misma talega, tienden a
ser todas de un mismo ancho, al menos como modelo
ideal, (b) Aunque este ancho puede variar de una
talega a otra, las bandas tienden siempre a crear

la imagen de espacios angostos y alargados, que
recortan la bolsa de extremo a extremo, siguiendo
el sentido de los hilos de urdimbre. (c) El niimero
es variable y aunque siete es el mmimo posible
para estructurar un diseno, las bolsas incluyen por
lo general entre nueve y trece bandas (siempre
impares, de modo que una haga las veces de eje
central), (d) Su color es siempre natural. Cuando
la bolsa agrega tonos tenidos estos permanecen

fuera de las bandas, salvo de la banda del centro
donde se instalan en el interior mismo. Aun asi,

esta banda central no pierde su especificidad, ya
que el color tenido no la cubre nunca totalmente.
(e) Las bandas son de color entero (piano), solo tres
pueden degradarse ante el influjo del color tenido:
el centro y las dos bocas o lakas.
Cuando se refieren a estas bandas, las mujeres
las llaman chhuru. Hablan de "chhur chhur janq 'o,

Figura 12. Costal, bolsa mas grande, con el mismo diseno de
las talegas. chhur chur chunpi", etc. (chhur chhur bianco, chhur
Sack, a bigger bag, with the same design as the talegas. chhur cafe, usando la repetition denotar su
para
calidad de plural, porque las bandas son siempre
colectivas). Pero si se pregunta por el nombre se
nalando una de las bandas en concreto, se obtiene

una respuesta como "Yo no se hablar asf'. <,Por
que esta indecision? La explication esta tal vez en
la objecion que un hombre ya maduro hizo a las
mujeres mientras hablabamos de chhurus: "Eso
no se llama chhuru", aseguro enfatico. "Se llama
tayka". Las mujeres replicaron: "No. Tayka es por

Figura 13. Esquema de la disposition de bandas y listas. frazada. es para las frazadas".
Tayka
Scheme of the distribution of bands and stripes.
Tayka significa madre. Ellas se referfan al nombre
que llevan las bandas de las frazadas, semejantes

cercanas -que distingue a unas de otras- esta formula a las de las talegas, un poco mas anchas. Esta
pero
compleja de bandas y listas atraviesa las fronteras equivalencia entre madre y banda es ya sugerida
como una apariencia del XVII23. Sucede la
etnicas, presentandose siempre por Bertonio a comienzos que
recortada tfpica de costales y talegas en regiones denomination lingiifstica de un rasgo textil-optico
aymaras muy apartadas (incluso en zonas que son por excelencia- traduce generalmente solo parte de
hoy de habla quechua). No sabemos que determino tal su contenido semantico, lo que permite la existencia
extension de este diseno y hasta donde alcanzan sus de diversos nombres para un mismo elemento; en
fronteras.Pero hemos visto ya esta misma secuencia este caso, chhuru capta el aspecto "forma", como
alternada de bandas con intercambio de listas en veremos, en tanto tayka se re fie re mas a la carga de
194 Verdnica Cereceda
color que la forma delimita. Ambos nombres podrfan pampa es un espacio amplio, de color uniforme y
ser aplicados a las bandas con igual propiedad. sin interrupciones. Asf: Pampa es abierta / chhuru es
En su aspecto formal de chhuru las bandas cerrado. Pero tambien, mas alia del tejido: Pampa es
parecen manifestar algunas ideas fundamentales: natural / chhuru es cultural. Oposiciones que organi
zandose con otros pares como continuo/discontinuo,
(a) Preguntamos a una amiga como podrfamosdecir natural/tenido, ancho/estrecho, etc., conforman el
chhuru castellano. Penso largamente y luego sistema que subyace tras la manifestation del diseno.
dijo: "Cajona". Es decir, los Chhurus son como

cajones donde se puede guardar algo, depositar (c) Los chhurus se presentan siempre en sucesion.
algo. Se trata -en esta respuesta- de una imagen No es posible encontrar en los textiles de Isluga
textil. Porque chhuru son llamadas tambien, un espacio uniforme recortado de pronto por
en otros tejidos, las cuadrfculas pequenas que una banda solitaria de otro color. Los chhurus
encierran, ya sea un motivo figurativo24 o ya -al inscribirse en un espacio- lo transforman
sea una combination de colores, y que dis en discontinuo, determinando siempre una
poniendose en sucesion forman el diseno de superficie subdividida, labrada, llena. Y se

algunas fajas. Y que llevan la misma idea de oponen nuevamente, por este aspecto colectivo,
encerrado. Mas alia del tejido, sin embargo, los al concepto de pampa mencionado mas arriba.
Isluga designan como chhuru a sus pequenas Chhuru es discontinuo//?am/?a es continuo,
y estrechas casas destinadas a la vigilancia del Chhuru es colectivo/pampa es singular.
ganado o de las siembras, como tambien a las
actuales viviendas circulares de sus vecinos, En su aspecto cromatico, es que hacen surgir
los Chipaya, que al igual que los chhuru del otras ideas, de mediation y fecundidad.
tejido producen una sensation de protection
con su puerta diminuta y su interior oscuro25. 2. Las listas (qallu)
(b) Los chhurus son siempre estrechos y encerrados.
Y a traves de esa caracterfstica se relacionan Si observamos atentamente el diseno de las
tambien no solo con habitation o receptaculo, talegas y costales (Figura 13), veremos que las
sino con surco o camellon agrfcola. En Pueblo listas no son otra cosa que chhurus reducidos a su
Isluga, frentea la Iglesia quedan aun los restos expresion minima: vetas del ancho justo como para
de pequenos sembradfos rituales:.. ese terreno ser perfectamente visibles. El color de un cchuru es
se llamaba ch 'alia chhuru... era tierra arenosa repetido por una lista y ella se ubica, alternando su
(ch'alla) y en ella todas las familias tenfan color con otra lista, en el espacio lfmite entre dos
un pequeno trozo de chacra: un chhuru..." chhurus. De modo que si tenemos, por ejemplo,
(Martinez 1989:123). un chhuru (banda) cafe, uno bianco y un negro, se
producira la siguiente sucesion:

Bertonio tambien define esta relation con la
agricultura"Camellonespequenos: Cchuru, l.phuttu 1. Chhuru cafe

suca" (Bertonio 1979 [1612]: 112, t.l). "Churn, vel 2. Lista blanca
Phutu suca\ Camellon mas pequeno (Bertonio 1979 3. Lista cafe
[1612]:94, t.2.). 4. Chhuru bianco

Efectivamente, las talegas (al igual que la 5. Lista negra
wayuha y el costal que repiten su mismo diseno) son 6. Lista blanca
bolsas de apoyo a los trabajos de la tierra. Llevan 7. Chhuru negro
las semillas a la chacra y aparece, tambien, con esa
carga en las ofrendas ceremoniales. Y asf sucesivamente entre chhurus vecinos.

La primera propiedad de los chhurus es deter Esta lista del mismo color un chhuru
que
minar espacios angostos, cercados, que encierran, intercambia con su contiguo, lleva el nombre tan
guardan o protegen, como un cajon, un surco o una sugerentede qallu. Qallu significa"cachorro", "crfa".
casa redonda. En el lenguaje textil el chhuru tiene Los qallus son, pues, como los hijos o hijas de los
su opuesto: la pampa. Si en el ambito topografico chhurus, y de ahf su aspecto de taykas o madres,
pampa designa una planicie extensa, en el tejido, que mencionaba un tata de Isluga.
(',Por que los qallus se insertan en la conjuncion tension del color exige la presencia intermediaria
de dos chhurusl Su rol parece ambivalente: unen y de los qallus; los chhurus se tornan, asf, fecundos
separan, enlazan y dividen. Si observamos nueva y adquieren su aspecto tayka. Cada chhuru recibe
mente la Figura 12, vemos que las listas permiten exactamente su opuesto total como complemento:
entre un color un chhuru claro recibe asf un qallu
el paso gradual y otro. Estando en el (ancho) junto
una fugaz lista prepara la llegada del bianco. (angosto) oscuro, mientras una banda oscura recibe
negro,
Ella un chispazo de luz inmediatamente una lista clara. El equilibrio se logra asf mediante
produce
amortiguado por el ultimo eco del negro, el qallu el "intercambio de las diferencias".
oscuro. caemos definitivamente en el bianco. Madres e hijos apuntan a un sfmbolo de fer
Despues
Los son como que, con pequenos
tilidad. Pero ^por que dos taykas y dos qallus, es
qallus peldanos
saltos, nos permiten bajar o subir entre un cafe y
decir dos madres con sus crfas y no un padre y una
madre? El termino lingiifstico designa a todas las
un gris, entre un negro y un bianco.
un paso bandas, pero la diferenciacion sexual va marcada en
Pero al mismo tiempo de permitir gradual
estan el color: evocada, sin duda, en lo claro que connota
entre un color y otro, los qallus bloqueando
generalmente en los Andes, lo masculino, en tanto
el contacto real de los colores de los chhurus
lo oscuro, lo femenino, como es posible verlo en
entre sf. Ubicandose en el medio, reproducen una
ciertos ritos o relatos mfticos27.
conjuncion en pequeno, un "modelo reducido" del
(',Existe algun vinculo entre este mensaje del
choque verdadero entre dos tonos distintos. "Los
diseno y las tareas practicas y ceremoniales que
qallus mantienen separada al allqa", como decfa
un textil cumple durante su vida? Considerando
muy bien un viejo informante. Y agregaba: "Pero
el conjunto de los textiles de Isluga, podemos
son sus wawas (hijos)". Los chhurus resultan asf
agruparlos por "familias" que se asemejan en su
enlazados a traves de sus crfas como los conyuges
apariencia exterior. Tres bolsas constituyen uno de
en un matrimonio. Cada qallu queda dentro del
estos grupos: la talega, la wayuha -identica a ella,
opuesto, la crfa cafe, al lado del bianco y la crfa o
pero mas pequena (Figura 6), no reconocible sino
qallu blanca, contigua al cafe (recordar todas las
por el tamano- y el costal, el "saco" altiplanico, de
ilustraciones donde esta estructura se repite siempre).
un diseno semejante pero mas tosco (Figura 12). La
Los qallus constituyen una amarra que impide que
unidad de estas bolsas se produce no solo al nivel
las bandas se separen.
del aspecto, sino tambien de la funcion. Durante la
Aunque enlazados, los chhurus no pierden su
siembra las wayunas -prendidas con un alfiler a la
identidad. Van alternandose de claro a oscuro y sus
altura del pecho- sirven para llevar semilla de qufnoa;
hijos o crfas permiten ir destacando, justamente,
en tanto las talegas llevan las semillas de papa. Los
su diferente luminosidad: una lista oscura junto
costales van y vienen de las chacras transportando
a una banda clara constituye un perfil sombreado
las cosechas. Lo mismo sucede en las ofrendas
que la realza, o al reves, una lista clara destaca lo
ceremoniales: las talegas aparecen siempre con su
oscuro de la banda que la acompana (las tejedoras
carga de papas, mientras las wayunas contienen la
usan esta posibilidad aclarando u oscureciendo el
qufnoa. Y en las bodegas y cocinas las tres bolsas
qallu cuando los tonos de los chhurus no tienen
se usan para almacenar los vfveres y repartirlos para
suficiente contraste). cosecha.
que duren hasta la proxima Conforman,
asf, una familia textil dedicada al alimento humano.

3. La relacion entre el aspeeto chhuru y directa con el
Esta funcion parece estar en relation
el aspeeto tayka si bien los chhurus remitfan a los
diseno, surcos,
el sfmbolo tayka-qallu apunta, tal vez, a "descen
Lo que las bandas han encerrado y parcelado dencia" para la semilla, "multiplication" para el
tan nftidamentees la diferencia de claridad (valor)26 alimento. Que en la chacra la semilla germine; que
entre los tonos naturales del vellon, disponiendose en la bodega el alimento "alcance"28.
/De que modo los significados de las formas se

de tal modo que en su sucesion se manifieste el
allqa (extrema oposicion real o sugerida). Pero relacionan con la conception corporal del tejido? El
no se trata solo de evidenciar un contraste, sino de diseno juega probablemente el rol de un maquillaje
manifestar una completa estructura donde forma y convierte al "animal-bolsa", asf impreciso, en un
que
color se asocian para expresar, ademas de los polos concreto del ambito andino: una mascara
personaje
extremos, la mediatizacion que los equilibra. La o un tatuaje que lo recubre y lo define.
£Un Codigo Textil? otras relaciones, se suman los nudos (disposition

en los segmentos de los hilos, forma y numero) y la
Si bien las formas hasta aqui estudiadas tecnica (tipo de torsion del hilo, numero de cabos
aparecen indisolublemente vinculadas a rasgos por hilo). El sistema del khipu aparece arbitrario e
cromaticos les permiten indescifrable si no se tiene un punto de orientation
y espaciales que expresar
un determinado sentido, ellas disociarse respecto a los signos y sus reglas combinatorias.
pueden
tanto de su "position" en la superficie textil como ^Sucede lo mismo con el tejido?
del color las en nuevas Los signos textiles poseen tambien una parte
que recubre, apareciendo
combinaciones en otros contextos Esto de convention innegable, que los hace imposible
tejidos.
autoriza una lectura las formas de de comprender a primera vista. Pero junto a esta
independizando
arbitrariedad, agregan igualmente una parte de
las otras dimensiones -o al menos priorizandolas- y
como a un sistema basico "motivation", una relation de figuration con la cosa
pensadas pertenecientes
significada. En la expresion del allqa, la sombra
del pensamiento aymara, que las organiza (que
(que encadena con la noche y otros temas) es ver
ordena lo ancho, angosto, etc.), mucho mas alia
daderamente mas oscura y su luz, mas clara, y el
de las fronteras del tejido.
chhima se encuentra en el centra como un corazon
Bandas y listas aparecen frecuentemente en
cualquiera, mientras la tayka es mas ancha que su
los disenos andinos no solo de hoy sino de ayer,
crfa. Asf el lenguaje textil se ubica como a medio
como testimonian las piezas arqueologicas y los
camino entre dos polos extremos: entre la arbitrarie
documentos escritos. La compleja terminologfa
dad pura de lo referencial como la gran mayorfa de
que cita Bertonio (1979 [1612]), en su Vocabulario,
los signos lingufsticos y la presencia de una poesfa
para designar "Betas" (sic) o "Listas" etc., o las
de la expresion. Pero se trata, quizas, tan solo de un
acciones de tejerlas, incluso de urdirlas, dan cuenta
problema de grado: los khipus irradian, tambien,
no solo de la sutil distincion que se hatia entre
una belleza mtima; la delicadeza de su fabrication
los diferentes tipos, sino tambien de la capacidad
no parece indispensable a una funcion linicamente
que poseyeron para formular significaciones. Y es
informativa. Los nudos se encuentran tan perfecta
posible preguntarse si esta manera de expresar con
mente configurados y ordenados, como si su aspecto
rayas no nos recuerda, quizas, en algo, lo que fue
sensible jugara tambien un rol particular.
el lenguaje de los khipus (los antiguos sistemas de
Asf tambien en los textiles de Isluga el enlace
anotaciones con cuerdas y nudos). Observar un
de la sombra con la luz —que puede sugerir incluso
khipu es sentirse cogido en un sistema multiple de
el paso del tiempo- va comprimido en los chhurus
relaciones. Como en un tejido, cada hilo puede ser
que le otorgan su fertilidad. Y esta expresion del
identificado por distintos signos: localization (los maximo contraste encerrado en las formas monotonas
hilos conforman grupos y toman ademas position en de las bandas la maravilla
permite que resalte de los
el interior de su grupo); color ,;,que sistema organiza tonos naturales del vellon de los camelidos. De esta
los tonos definiendo el significado del hilo?; rafz manera se entrecruzan, inextricablemente, el sentido
(no todos penden del cordon madre, algunos son de un mensaje, la action de los si'mbolos
magica y
hijos de los hilos mismos). Y a estas relaciones y la incomparable belleza de las talegas.
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Notas
Buscando una herramienta metodologica que me permi Que depositamos en el Museo Regional de Iquique, en
tiera en Iquique, en esos anos, dar cuenta de lenguajes 1976.
no lingiifsticos, fue la Semiologi'a de Roland Barthes Chhima es llamado tambien el interior del cuerpo u otros
(1964) la que me entrego las primeras pautas de decodi organos interiores. Pero, en relation a las talegas, las teje
ficacion. De ahf el tftulo de este trabajo. S61o, despues, doras traducen siempre chhima como coraz6n.
estando en Paris, pude acceder a un metodo semiotico K'isa, significa "dulce". Se trata de angostas escalas croma
propiamente tal, en el Doctorado de A. G. Greimas y, ticas convencionales que aparecen a menudo en los textiles
especialmente, en las ensenanzas de J. M. Floch sobre andinos actuales y cuyo complejo significado, ligado a un
semiotica visual. principio de transformation del color entre claro y oscuro,
Nota del Editor: Este texto fue redactado en 1975. Su primera queda fuera del marco de este trabajo. Para un mayor
version circulo en forma de fotocopia de un manuscrito no desarrollo de este tema, ver el trabajo posterior Cereceda
autorizado, pero nunca tuvo una edition formal en espanol. (1987:180-216).
Fue incluido en frances en el n° 33 de Annates. Economies, Esta diferencia de los centros permite realizar una taxonomfa
Societes, Civilisations, dedicado a los Andes, en 1978, y luego precisa donde las variedades de las talegas se distinguen por
en ingles, en Anthropological History of Andean Polities, un nombre: K'ura talega, p'ana talega, k'isthapita, indir
1986, traducido por John Murra. Es la primera vez que se k'isa, salta talega, etc.
edita en espanol, con correcciones menores, para hacerlo La capacidad de agregar complejidad al centro es mas
mas asequible hoy. propia de las talegas de la region aymara que hoy perte
Es decir, en 1975, cuando se redacto este texto. nece a Chile. Podemos verla tanto en Isluga, como en el
Ver Introduccion a Isluga (Martmez 1975a) y Caracterfsticas vecino ayllu de Cariquima y, tambien, en localidades de la
de orden antropologico y socioeconomico de la comunidad precordillera como Chiapa, Sotoca, etc. Recorriendo los
de Isluga (I Region) (Martinez 1975b). En mi regreso a Andes, el disefio de las talegas se reconoce de inmediato
Isluga en marzo de 2009 tuve la sorpresa de constatar que como algo especffico, tal como aparece en las Figuras 1
estos cuatro altares habian sido reconstruidos. y 2, es decir, bandas en tonos naturales que intercambian
Desarrollado, posteriormente en "Aproximaciones a una este listas cruzando sus colores. La posibilidad de conformar
tica andina: de la belleza al tinku" (Cereceda 1987:184-216). variantes transformando el centro no la hemos podido,
Lo que sera el alto de la bolsa queda prefijado al tender el sin embargo, observar hasta aqui mas que en la regi6n
primer hilo de la urdimbre en el telar: la talega tendra la aymara del norte chileno. Dentro de esta posibilidad,
mitad de este tamano, ya que la tela sera doblada en dos. las variantes de Isluga resultan las mas numerosas y
Segun esta medida, la tejedora debera continuar colocando complejas.

las urdimbres hasta lograr un ancho semejante al de la Que recuerda el tipo de simetrfa con que es considerada la
mitad del alto, pero manteniendo un diseno complejo y pareja humana, en Piatt (1976). Ya no es posible encontrar el
centrado. texto del ano 1977 de Espejos y mai'z: tema de la estructura
simbolica andina, publicado en Cuadernos de Investigation (marron) como equivaliendo a rojo o verde, siguiendo los
de CIPCA, version que se cita en este trabajo, para localizar valores de mas oscuro, mas luminoso o intermedio.
las paginas exactas a las que aludimos anos atras. El destacar un lugar en 'A y 3A-es decir, la mitad de cada lado
Hablando de las talegas, tanto hombres como mujeres usan de las bolsas- sucede en muchos ejemplos tanto actuales como
la expresion castellana de "cuerpo", aunque para otras de textiles arqueologicos, que serfa largo de ejemplificar.
partes del tejido utilizan la expresion aymara, como chhima Los tonos que se usan para construir el cuerpo de las talegas
para corazon, o laka para boca. Insistiendo por un termino son dispuestos para crear la ilusion de que son, tambien,
especi'fico para "cuerpo", obtenemos purajja: juntos los dos altamente contrastantes entre si, aunque se trate de los
lados (del cuerpo) o entre ambas mitades, union de dos y tonos no tan diferenciadosque provee el vellon de alpaca.
no uno solo. La expresi6n del allqa como contraste cromatico o entre
Utilizamos, a menudo, el termino "cafe" para definir este sombra y luz, la hemos desarrollado posteriormente en A
color, siguiendo la traduccion castellana que hacen de partir de los colores de un pajaro (Cereceda 1990).
chunpi los pobladores de Isluga. "Castano" que es el ter "Contrario en los colores, y elementos. Auca: Y de otras
mino utilizado por el Diccionario de la Lengua Espanola cosas asf, que no pueden estar juntas, v.g." "Contrario es lo
(1954:279) para referirse a esta apariencia cromatica, no negro de lo bianco, el Fuego del Agua, el Di'a de la Noche,
parece tener, en nuestra habla chilena, la misma capacidad el Pecado de la Gracia. Cchaara hankona aucapapi. &c."
de extension que "cafe". Otras veces, nos referimos a chunpi (Bertonio 1979 [1612]: 140, T. 2). Oposickm que se puede
como marron. extender a otros dominios. Los Isluga, decfan, por ejemplo,
Las talegas constituyen un proceso vivo. Dfa a dia se teje un a veces, en visperas de un viaje "en allqa me he sofiado
nuevo ejemplar que podrfa invalidar una norma. Un fichaje motivo por el cual suspendfan su partida ya que les irfa al
de cuatrocientas talegas -realizado en las comunidades de reves de lo que habian pensado. No es mala suerte o con
Isluga- nos permitio, sin embargo, visualizar tendencias que trariedad, sin embargo, cuando el allqa va equilibrada en
alcanzan, en ciertos casos, a mas del 95% de los ejemplares. el pelaje de algun animal o mediada como en el diseno de
La degradaci6n del cafe de la orilla, laka -generalmente las talegas. En estos casos, es justamente "suerte". Allqa,
cuando las k'isas de color tenido aparecen en el centro-, es propiamente tal es mencionado por Bertonio, en su acepcion
una tendencia notable en talegas de una variedad Uamada mas cerecana al problema que nos ocupa, en la expresion:
khistapita, cuando dos degradaciones se juntan entre ellas "Negro y bianco entreverado: Chaarampi (con negro)
por su punto de sombra y no de luz. Sin embargo, tambien hankompi (con bianco) allca". Bertonio 1984, T. 1:140).
puede ocurrir en otros casos. En esta distincion sexual de la musica nos referimos exclu
Laka significa tambien orilla, borde. Pero cuando se refieren sivamente al aspecto instrumental (no al canto).
a las talegas, las tejedoras traducen laka por boca. "Listado o bareteado: Suko Suko, Tayca tayca..." (Bertonio
Los cuatro lados de los textiles, aunque todos son termina 293, T. 2). Y, tambien: "Fra$ada de indios: Tayca Tayca,
ciones directas de la propia tela, no son considerados iguales, de listas mas anchas que las que llaman calluni" (Bertonio
adopten o no la forma de bolsa. Los bordes horizontales 1979 [1612]:94, T. 1).
que siguen el sentido de la trama son llamados pulu, no En las cuadriculas de las fajas que encierran dibujos, los
laka. En ningun textil islugueno se ubica un diseno especial chhurus se corresponderfan con un tocapu.
siguiendo las orillas transversales, como si los lfmites de la Chipaya: grapo etnico de ascendencia uru, situado al sur de
pieza tejida y su relation con el mundo no tejido exigieran Carangas, en Bolivia, y relativamente cercano a Isluga.
precisarse unicamente en el sentido longitudinal, salvo Para recurrir a un termino de las artes plisticas.
cuando se trata de un elemento superpuesto que puede Pero jugando posiciones ambiguas: el tono de un chhuru
cubrir, entonces, las cuatro orillas por igual, pero que ya puede actuar como claro en relacion al contiguo de un
es exterior al tejido, como por ejemplo, los distintos tipos lado, y como oscuro en relacion al otro. Son problemas de
de tejidos o bordados posteriores que adornan o protegen lectura social mas que de realidad del contaste entre unos
a las bolsas, llamados kunpi, larpa o con otros nombres, y otros.
como es posible observar en la Figura 6. Las talegas se utilizan, tambien, para transportar vfveres en
K'ura y p 'ana intercambian sus colores estableciendo ciertas los viajes, ya sea de vivos o de muertos: a los difuntos se les
equivalencias: negro por azul, bianco por amarillo y cafe deposita en el pecho una talega con diversos alimentos.

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Universidad de Tarapaca

SEMIOLOGÍA DE LOS TEXTILES ANDINOS: LAS TALEGAS DE ISLUGA / THE SEMIOLOGY OF

Chungara, Revista de Antropologia Chilena

SEMIOLOGIA1 DE LOS TEXTILES ANDINOS:

THE SEMIOLOGY OF ANDEAN TEXTILES: THE TALEGAS OF ISLUGA

cronologfas y estilos, distribuciones espaciales a espacios vacios?

y tantos de otros Se tratana de saber si un textil tradicional andino

se nos como inmediatamente trata de una comunidad de habla aymara, situada en

Recibido: febrero 2008. Aceptado: mayo 2009.

de una antigua subdivision en cuatro ayllus4. dialogo complejo de semejanzas y diferencias, ya

perfectamente iguales, existiendo diferencias sola. jEsto, pues, quiere decir!"

las tejedoras guardan en su cabeza una serie reunidas.

de proporciones y numeros. Otras, ademas de

estas formulas matematicas, confiesan con 2. La presencia de un centro

servar medidas heredadas, que llaman tupus,

interno de la bolsa: el cuadrado dos lados. Juega el rol, ambivalente, de separar, de

un color contrastante para las bandas vecinas.

En la Figura 1, por ejemplo, el color del centro

recuerda mucho al usado en los bordes, de modo

que se ha movido la ubicacion normal del bianco

hacia el interior, para que el corazon se destaque

Cuando las talegas agregan color tenido, el

centro adquiere un desarrollo gradual. Aparece pri

vivos -dispuestas en degradation cromatica- que

bandas adyacentes (Figura 4). Estas degradaciones

pueden penetrar al interior mismo de la banda cen

tral siguiendo ciertas normas precisas (Figura 5).

natural. Puede alcanzar un grado mas de desarrollo

cuando sobre estas degradaciones de color tenido

aparece una guarda de motivos continuos llamada

salta (Figura 6).

grados de desarrollo del centro: en la Figura 4, la

talega muestra degradaciones de color (k'isas), en

torno al espacio central; en la Figura 5, el color

tenido se ha instalado en el centro mismo de la

banda central y esta se ha ensanchado para conte

nerlo; en la Figura 6, el centro se ve realzado con

una guarda de dibujo (salta) que no puede surgir

Figura 2. Talega en tonos naturales. Se ha utilizado el tono ocre

define asf como un punto de articulation dentro del

espacio tejido, un eje, siempre nftido, que divide

la bolsa en el sentido longitudinal, en el sentido de

los hilos de la urdimbre.

para la banda central algun tono no usado en las

talegas no es solo la articulation que separa o une

los dos lados, sino tambien el lugar mas sensible

que ellas poseen, el eje que registra con la mayor

delicadeza las variaciones dentro del tema general

que ellas expresan.

tejedora teje todos los tipos de talegas (exceptuando,

extendido mas recientemente). "Hay que tener

toda clase de talegas", dicen las mujeres. De este

modo, en la cocina, en la bodega, en la chacra, los

distintos tipos de talegas dialogan unos con otros,

donde cada variedad no puede ser entendida sino

como el fragmento de un todo que se expresa, tal

vez, en el conjunto de las variedades.

centros no destacados, y que "recien ahora hemos

entonces, un cuerpo dotado de dos lados, al igual un determinado rasgo (cromatico-formal) y un de

que un organismo animal. terminado lugar (ubicacion en el espacio del tejido)

objeto concreto que sale de sus manos. Situaciones

casos, sino a la posibilidad de rupturas buscadas de bolsas (Figuras 2, 3, 5, 6 y 8) podremos notar

conlleva un tratamiento distinto de los cuatro

bordes17. Mientras arriba o abajo la talega parece