Quinto de Secundaria

Desarrollo Personal, Ciudadanía Y Cívica

La Filosofía

Origen y definición
La historia de la filosofía remota sus orígenes al siglo VII antes de Cristo en Grecia.La etimología
de la palabra filosofía proviene de las raíces griegas philos (que significa amor) y sophia (que
significa sabiduría). Es por esto que la filosofía significa “amor a la sabiduría”.

¿Qué es la filosofía?
La filosofía es aquella disciplina o ejercicio de la mente humana que tiene como fin responder a
grandes interrogantes que cautivan al hombre (como por ejemplo el origen del universo; el origen
del hombre) para alcanzar la sabiduría. Es por esto, que se debe poner en marcha un análisis
coherente, así como racional para alcanzar un planteamiento y una respuesta (sobre cualquier
cuestión).

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¿Qué busca un filósofo?

Un filósofo es una persona que busca desesperadamente el saber por el saber mismo. Su motivación
suele ser la curiosidad, que lo lleva a indagar acerca de los principios sobre la realidad y existencia
humana.

¿Qué es el acto de filosofar? Se trata de una condición característica del ser humano. No refiere a un
saber en concreto, sino que es una actitud natural y esperable del hombre en relación al universo y a
sí mismo. El acto de filosofar se nutre de experiencias del contacto con el mundo que nos rodea (ya
sea la vida, las personas, la naturaleza) para obtener respuestas a sus interrogantes.

La filosofía es una ciencia en cuanto es una disciplina sistemática y se basa en la razón. Es por esto,
que solemos definir a la filosofía como el análisis racional del sentido de la existencia humana, ya
sea individual o bien colectiva, comprendida en el análisis y entendimiento del ser.

Así como muchas ciencias la filosofía es una disciplina que comprende diversas ramas. Por ejemplo,
podemos encontrarnos con una filosofía del ser, que incluye a la metafísica, la ontología y la
cosmología (entre tantas otras disciplinas). A su vez, podemos encontrarnos con una filosofía del
conocimiento que comprende a la lógica y la epistemología. También, existe la filosofía del obrar que
se ve inmensamente relacionada con cuestiones morales tales como la ética.

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En síntesis, claro está que la filosofía es una ciencia que comprende las interrogantes
humanas siempre y cuando hayan sido pensados racionalmente. Para recalcar lo
establecido anteriormente, dando una breve ejemplificación se logra entender lo que se
analizó.
Fuente: http://concepto.de/que-es-la-filosofia/#ixzz4llD2UCwE

LA FILOSOFÍA ANTIGUA
La filosofía antigua, se desarrolla en las siguientes etapas
 Periodo cosmológico o presocrático
 Periodo antropológico
 Periodo Sistemático
Si hubiera que buscar un rasgo distintivo de la filosofía antigua tendríamos que señalar,
probablemente, la preeminencia del objeto. En el punto de partida de la reflexión filosófica se
encuentra, desde Tales de Mileto, la aceptación de que existe algún tipo de realidad
"objetiva" a la cual ha de ceñirse el conocimiento. Dicha realidad puede consistir en un
elemento físico, material, como ocurre en la Escuela de Mileto y, en general, entre todos los
filósofos presocráticos, (incluyendo el "número" de los pitagóricos, quienes al parecer lo
concebían como una entidad material); o puede consistir en un elemento inmaterial, como las
Ideas de Platón.
Pero sea como fuere, la búsqueda del "arjé", de la primera causa objetiva de la realidad,
determinará las subsiguientes interpretaciones de lo real. Todos los demás problemas
filosóficos estarán, de alguna manera, subordinados a este. El cambio de orientación en la
investigación filosófica que impondrán los sofistas, dirigiendo sus investigaciones hacia al
lenguaje, el ser humano y la sociedad, no altera la predisposición a aceptar "ingenuamente",
como se ha señalado en numerosas ocasiones, la existencia de una realidad objetiva,
independiente del ser humano que la piensa, y a la que ha de ceñirse todo lo existente,
incluido el pensamiento mismo.

PERIODO COSMOLÓGICO O
PRESOCRÁTICO

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Es el periodo en donde la ocupación
central de estos primeros filósofos era el
interrogarse, el especular; el intentar
explicar la variedad de cosas que hay en el
mundo, podemos avizorar un principio
(arjé). Algunos filósofos trataron de hallar
este arjé en la naturaleza (Phycis), es por
eso que recibieron el nombre de
naturalistas o físicos. Consideraban a este
principio como aquel del cual derivan todas
las cosas, del cual constan, al cual
retornan, permaneciendo siempre este
principio permanente e inmutable a través
del aparecer, cambiar y desaparecer de
todas las cosas singulares.
LA ESCUELA DE MILETO
Tratan de ubicar el arjé en un principio
material. Sus principales representantes
son: tales, Anaximandro y Anaxímenes.
TALES DE MILETO
Vivió desde el ultimo tercio del siglo VII
hasta mediados del VI, se encuentra entre
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los siete sabios de Grecia, fue astrónomo,
político, matemático y físico además de
filosofo. Tales por primera vez en la
historia, se hace cuestión de la totalidad de
cuanto hay, no para preguntarse cual fue el
origen mítico del mundo, sino que es en
verdad la naturaleza.
Creía que la tierra descansaba en agua,
que el agua es el principio único de todas
las cosas y que todas las cosas están
"llenas de dioses".
ANAXIMANDRO DE MILETO
Sucedió a tales a mediados del siglo VI;
fue discípulo de tales, fue el primero en
escribir un libro: "sobre la naturaleza"
(perifuseos) y emprendió incluso
expediciones de investigación (a Polonia),
ideo métodos para determinar la distancia
y tamaño de las estrellas y afirmo que la
tierra es esférica y ocupa el centro del
mundo.
El arjé de todas las cosas es el apeirón, a
partir de donde hay la generación de las
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cosas, allí también se produce la
destrucción, según la necesidad; en efecto,
pagan las culpas mas a otras y la
reparación de la injusticia según el orden
del tiempo
ANAXÍMENES DE MILETO
Discípulo de Anaximandro a mediados del
siglo VI, pensaba todo tenia un principio
único e infinito, pero no determinado, sino
concreto; era el aire, del que todos los
seres derivan por rarefacción (convierte el
aire en fuego) o condensación (transforma
el aire primero en viento, después en nube
y, finalmente en agua, que sobre la tierra
se convierte en piedra).
Sostenía ya en esos tiempos, que la luna
recibía la luz del sol y explico la formación
del arco iris. Concibe el mundo como algo
vivo. "lo mismo que nuestra alma que es el
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aire, nos sostiene, igualmente el aire
envuelve al mundo entero".
ESCUELA PITAGÓRICA
Fue fundada en la península itálica
alrededor del año 530 a.c. por Pitágoras de
Samos (540-497), constituye la
realidad por elementos
compuestos clasificados en
una tabla de diez posiciones,
los contrarios se mantienen
para los pitagóricos en su
distinción mutua, peor son
conciliados por la armonía; que
es la ley universal y objeto de
veneración mística. El sagrado
misterio de la ciencia, es para
la escuela, las matemáticas, es
el estudio del número, cuya ley
domina todas las cosas.
PITÁGORAS
Nació de Samos, probablemente en el 571.
Es probable que no haya escrito nada.
Aristóteles, en efecto, no conoce ningún
escrito suyo.
Es muy difícil dilucidar en el pitagorismo la
parte que corresponde a Pitágoras. Solo
una doctrina se le puede atribuir con
absoluta certidumbre: la de la
supervivencia del alma después de la
muerte y transformación a otros cuerpos.
Según esta doctrina, que platón se
apropio, el cuerpo es una cárcel para el
alma, que la divinidad ha encerrado ahí
como castigo. Mientras el alma se
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encuentra en el cuerpo, tiene la necesidad
del mismo, pues solo por medio de este
puede sentir; pero cuando esta fuera de el,
vive en una incorpórea, en un mundo
superior. El alma vuelve a esa vida, si se
purifica durante la vida corpórea, en caso
contrario, vuelve después de la muerte a la
cadena de transmigraciones.
LA ESCUELA DE ELEA
Critican la cosmología milésica que buscan
el principio material para el mundo, porque
seria una explicación mediata para la
realidad, se preocupan por el logos
humano: "la razón" y se tiene la capacidad
de conocer o entender el mundo
realmente. Sus principales representantes
son: Jenofantes, Parménides, Zenón,
Meliso.
JENOFANTES (570 – 480 a.c.)
Nació en colofón (jonia), llevo una vida de
errante, y poeta hasta establecerse en
Elea, donde fundo una escuela filosófica.
Era un hombre de mentalidad
independiente; sus viajes le enseñaron a
pensar por cuenta propia, con sus sentido
critico y antidogmático.
Jenofantes fue el PRIMER TEÓLOGO de
la historia, el primero que trato el problema
de dios. Critico a los dioses de la mitología
griega porque estaban conectados en un
patrón humano. Decía que si los bueyes o
leones tuvieran manos para pintar a sus
dioses, los bueyes pintarían bueyes y los
leones pintarían leones.
Se rebelo contra la concepción de la
cultura como un don de la divinidad,
diciendo; "los hombres lo han conseguido
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todo mediante sus esfuerzos inquisidores",
también se enfrento con la escala de
valores tradicional que daban lugar
preeminente a la fuerza; afirmo que la
sabiduría era superior a la fuerza, la
belleza y la destreza.
PARMENIDES (540 – 470 a.c.)
Era de la ciudad de Elea, fue discípulo de
Jenofantes, pero como filosofo puede
considerársele como muy superior. Se
dedico a cuestiones políticas, dando leyes
civiles a su cuidad natal. Lo que se
conserva de su obra se halla en un
extenso poema titulado "sobre la
naturaleza". Con el nace una nueva
disciplina filosófica: LA METAFÍSICA, o
ciencia que estudia el ser. El ser es la
única cualidad que tiene en común todos
los objetos del mundo: unos son blancos,
otros negros, unos suaves, otros rugosos,
unos circulares, otros rectos; peor todos
son objetos que poseen la misma cualidad
de ser.
Las características especiales que tiene el
ser según Parménides (el ser es único,
inmóvil, eterno, continuo, etc.) hacen que
el concepto de ser se aproxime al concepto
de dios.
ZENÓN DE ELEA (Siglo V a.c.)
Fue el discípulo predilecto de Parménides;
sobre todo por sus famosas paradojas
relacionadas con el movimiento y la
pluralidad (por ejemplo: si Aquiles se
moviera, nunca podría alcanzar a una
tortuga). En la escuela eleática se dio más
importancia a los resultados de la
argumentación abstracta que a los
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testimonios de los sentidos (racionalismo
epistemológico). Así por ejemplo: Zenón
negó la existencia del movimiento porque
conceptualmente, mentalmente, es
imposible imaginárselo, dado que el
espacio es divisible en un numero finito de
puntos, y para moverse de un punto a otro
habría que atravesar infinitos puntos, lo
cual es imposible.
ESCUELA DE EFESO
HERÁCLITO DE EFESO
Vivió entre los siglos VI y V, perteneció a
una familia noble de su ciudad. La
especulación de los jonios o milesios que
culmina en la doctrina de Heráclito, que por
primera vez aborda el problema mismo de
la investigación del hombre que la
emprende.
Es autor de una obra que se conoció como
"acerca de la naturaleza". Parte del
dinamismo y movimiento del universo,
movimiento que, sin embargo según el, no
nos lleva al caos, si no que esta sometido
a un orden, armonía o ley: LA
DIALÉCTICA. Esta es consecuencia del
equilibrio que se produce entre la lucha de
los contrarios.
La dialéctica es pues, según Heráclito, que
el arjé explicativo del universo está
representada mediante el fuego.
El punto de partida de Heráclito es la
comprobación del incesante devenir de las
cosas. El mundo es un flujo perpetuo: "no
es posible meterse dos veces en el mismo
río, ni tocar dos veces una sustancia mortal
en el mismo estado".
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LOS PLURALISTAS
Son denominados así porque se proponen
como principio una multiplicidad de
elementos que, si bien es cierto,
permanecen invariables, pero que en las
relaciones reciprocas entre los elementos
dan lugar al cambio, a la transformación
que presenciamos en el mundo.
Están representadas por:
ANAXÁGORAS (449 – 428 a.c.)
Nacido en Clazomene, es presentado
como un hombre absorto en sus
especulaciones y extraño a cualquier
actividad practica. Para poder ocuparse de
sus investigaciones, cedió cuanto poseía a
sus parientes. Fue el primero que introdujo
la filosofía en Atenas, gobernada entonces
por Pericles. También acepta el principio
de Parménides de la sustancia inmutable
del ser.
Decia que la causa del movimiento de las
cosas es el Nous, inteligencia universal,
que el la considera como una materia muy
sutil: pero que no es espiritual. Que este
Nous es el principio rector del universo
diferente de las homeomerias.
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ESCUELA ATOMISTA
Representan en la antigüedad una línea de
pensamiento que busca lo esencial del
mundo, no es un principio ideal, si no en un
elemento material (el átomo) que explica el
principio de las cosas, pero también su
cambio, su devenir.
Sus representantes son:
DEMÓCRITO (460 – 370 a.c.)
Nació en Abdera (Tracia), recibe influencia
de los planteamientos de Parménides:
existe una única realidad en el universo,
pero esa realidad no tiene porque ser
esférica, para el, los átomos que forman el
universo tienen una múltiple de formas y
son eternas, múltiples desde la eternidad.
El átomo representa lo completo, lo lleno,
pero entre los átomos se admite la
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existencia del vacío que permite que los
átomos se muevan y se agrupen, lo que en
consecuencia genera las diversas cosas
de la realidad (ya sean abstractas o
concretas).
LEUCIPO (500 – 440 a.c.)
Fue el primero en exponer una doctrina
de los átomos, concebidos como
partículas materiales indivisibles; formulo
la teoría del vacío, y el principio de
casualidad; afirmando que "ninguna cosa
surge sin causa; todo surge por alguna
razón y en virtud de la necesidad".
PERIODO ANTROPOLÓGICO
Este periodo se caracteriza por interés
del hombre por el hombre, alrededor del
450 a.c. Atenas se convirtió en el centro
cultural del mundo griego y el bastión de
la democracia esclavista en asambleas
populares y tribunales de justicia
establecidos. En aquella época todo
ciudadano tenía que conocer y participar
de los asuntos públicos del estado.
En aquella época todo ciudadano tenía que
conocer y participar de los asuntos
públicos del estado. Para ello surgieron un
grupo de maestros llamados: sofistas
(sabios). Los sofistas eran maestros que
conocían bastante; así tenemos a
Protágoras quien estableció que las
normas morales están relacionados con las
costumbres de la sociedad, por ello no hay
normas absolutas. Ante ello Sócrates
intenta demostrar que existen algunas
normas absolutas y universales.
LOS SOFISTAS
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Significa literalmente sabios y, eran un
conjunto de personas que florecen en el
siglo V caracterizados por:
incluyen disciplinas humanísticas entre sus
enseñanzas (retórica, derecho, moral,
política…) útiles para el ejercicio del poder,
porque sus enseñanzas se destinaban a
hijos de comerciantes ricos.
Son los primeros profesionales de
enseñanza.Se basan en principios básicos
como:
Escepticismo (la verdad absoluta no existe)
y el Relativismo (aunque la verdad exista,
no podrá ser conocida).
Consecuencias de su aparición
La visión externa de la filosofía, conduce al
escepticismo afirmando que la verdad no
existe.
Los comerciantes y mercaderes pagan
mucho dinero para preparar a sus hijos.
Entre los sofistas más importantes
tenemos:
PROTÁGORAS (481 – 401 a.c.)
Natural de Abdera, se hizo famoso en
Atenas, peor tuvo que escapar a Sicilia
acusado de ateismo y blasfemia. Respecto
a los dioses decía que "no es posible saber
si existen, ni cual es fu forma, ni cual es su
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naturaleza". Arremetió también contra los
usos y ritos religiosos.
Su tesis mas conocida: "el hombre es la
medida de todas las cosas, de las que son
en cuanto que son, y de las que no son en
cuanto que no son". Parecía defender, un
relativismo en cuestión de cualidades
percibidas y de los valores.
Puede considerarse un relativista cultural:
cada pueblo tiene sus costumbres y leyes
diferentes, y cree que las suyas son las
mejores. La ley, por tanto, no es algo
basado en la naturaleza, sino invención de
los legisladores. Existen por convención, y
es siempre modificable.
GORGIAS (483 – 374 a.c.)
Natural de Leontinos (Sicilia), pronto
abandonó la filosofía para dedicarse a la
oratoria.
En su tratado Acerca de la naturaleza o del
no-ser, afirma:Nada existe;
Si existiera algo, no podría ser conocido;
Si pudiera ser conocido, no podría ser
comunicado ni explicado a los demás.
Intenta demostrar que no coinciden la
realidad, el pensamiento y la palabra,
destruyendo así las tesis fundamentales de
la filosofía eleata, la identidad entre el ser y
el pensar.
Renunció al conocimiento objetivo para
dedicarse a la oratoria, en la que
destacó notablemente como maestro y
teórico. Extendiendo su relativismo a la
ética. Por eso piensa que la seducción,
la ilusión y el engaño quedan
justificados en la oratoria y en el teatro:
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actor y orador han de ser maestros de
seducción.
SÓCRATES
Nació aproximadamente en el año 469
a.c., se conoce su vida y reflexión filosófica
a partir de sus discípulos, porque no ha
dejado escrito alguno. Su filosofía es
opuesta a las de los sofistas, trata de
demostrar la trivialidad del saber filosófico,
y frente a los retóricos discursos sofistas,
utilizan diálogos cortados de preguntas y
respuestas. Esta disputa fue de carácter
político, moral y científico.
Sus planteamientos son los siguientes:
El conocimiento verdadero no es aquel que
poseemos acerca del mundo, sino el
conocimiento de nosotros mismo:
"CONOCETE A TI MISMO" (adquiere
conciencia de tus errores, siente
PERIODO SISTEMÁTICO
PLATÓN
(
427 a.C. – 347 a.C.) fue discípulo de
Crátilo (alumno de Heráclito) y
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vergüenza ante ellas para superarlas y
alcanzaras la verdadera sabiduría)
Su método es la mayéutica o arte de hacer
parir ideas, que en su momento negativo
(ironías) permite que el sujeto se de cuenta
de su ignorancia, mientras que en su
momento positivo, el sujeto llega al
conocimiento que subyace en si mismo, de
ahí su frase "SOLO SE QUE NADA SE".
Le interesa el problema de la moral,
estableciendo que las virtudes como la
belleza, la verdad, la justicia, no existen en
la naturaleza, sino que cada hombre trae
consigo al mundo las ideas sobre la virtud,
para esto utiliza la mayéutica, arriba a la
verdad tomando como punto de partida
situaciones cotidianas para llegar a lo
general (inducción).
Establece que la felicidad del ser humano
radica en la virtud.
posteriormente de Sócrates, de quien
tomaría gran parte de su pensamiento. De
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 Quinto de Secundaria
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familia aristocrática, Platón tomaba la platónico es racionalista (aunque llamarlo

filosofía como un camino hacia el quehacer
político. Pero decepcionado por la
decadencia de una democracia donde todo
podía ser tomado por relativo (influencia
sofista) y que termina por condenar al más
sabio de los hombres a la muerte por
beber la cicuta (Sócrates), Platón cree que
debe sentar los fundamentos del
conocimiento antes de teorizar sobre la
ética o la política. Funda La Academia
escuela en la cual ejerce gran influencia
sobre muchos filósofos, siendo Aristóteles
su alumno m{as destacado.
así sea un anacronismo) ya que no cree en
la experiencia sensitiva como portadora de
verdadero conocimiento.
En este dualismo entre mundo sensible e
inteligible, se encuentra el alma que es
aquello que nos conecta con el mundo
inteligible. El alma, según Platón, proviene
del mundo de las ideas, conociendo en ese
entonces todas las ideas antes de migrar
hacia el mundo sensible y pasar

La teoría platónica puede desarrollarse a

partir de dos mitos: la alegoría de la
caverna (que ejemplifica su teoría
ontológico-gnoseológica) y el mito del carro
alado (que ejemplifica su teoría sobre la
naturaleza humana y sobre la estructura
del estado).

Platón describe el ser dividido en dos

mundos, un mundo inteligible o ideal,
donde se encuentran las ideas de las que
son copias los entes sensibles,
pertenecientes estos últimos al mundo
sensible. Las ideas del mundo inteligible
son entidades perfectas y objeto del
verdadero conocimiento, mientras que los
entes sensibles son copias imperfectas de
las ideas y pertenecen al dominio de la
apariencia. Para identificar los grados de
conocimiento del ser, Platón desarrolla el
llamado paradigma de la línea, que
propone una forma de conocer para cada
forma de ser. Como vemos, el modelo

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por el río del olvido, donde olvida todo su
conocimiento sobre el mundo ideal.
Entonces, al conocer en el mundo
sensible, el alma en realidad recuerda su
conocimiento del mundo ideal. El
conocimiento es reminiscencia.
Este alma como fundamento y principio de
conocimiento y vital (dota de vida al cuerpo
y permite conocer) está dividido en tres
partes. Según el mito del carro alado, el
alma tiene una parte racional que es
inmortal (que se representa en el auriga
del carro), y una parte irracional formada
por una parte irascible (que se representa
en uno de sus caballos, caracterizado de
color blanco) y una parte concupiscible
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(representada por el otro caballo,
caracterizado de color negro).
ARISTÓTELES
(384 – 322 a.c.), nacido en Estagira
(Macedonia) cuyo padre era médico del rey
de macedonia. Fue maestro de Alejandro
magno, y en el 335 fundó en Atenas su
escuela cerca del templo de Apolo llamado
Liceo (escuela peripatética o Liceo), y se
dedica a ella hasta que muerto Alejandro
Magno (323), el partido antimacedónico lo
acusa de impiedad, obligándolo a retirarse
a falcidia, en donde muere.
Con respecto al problema del ser
Aristóteles planteó:
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Realidad Nacional
Que el objeto de la filosofía de
investigación del ser en cuanto a ser, es
decir, indagar los principios y causas de
seres, en cuanto seres. A diferencia de
Plantón, plantea que la esencia del ser no
se encuentra en las ideas, sino que tiene
que ser buscada en las cosas mismas y no
fuera de ellas. El ser es la sustancia que
CRITICA DE ARISTÓTELES A LA
TEORÍA DE PLATÓN
Teoría de las causas. Aristóteles plantea
que las condiciones o causas de la
existencia de la sustancia (ser) son cuatro:
causa materia (materia). Aquello de lo que
una cosa esta hecha: madera – causa
material de la silla.
Causa eficiente. Llamado también agente,
es de quien procede el movimiento y
permite que las cosas lleguen a lo que son.
Ejemplo: un carpintero es la causa
eficiente para que la madera se transforme
en silla.
Causa formal. Es la esencia de las cosas,
provista de forma, la cual permite mediante
su acción que la materia se actualice y se
convierta en realidad. Ejemplo: el modelo
que el carpintero tiene de la silla, va ha
permitir darle forma a la materia (la
materia).
Causa final. La finalidad de las cosas, la
cual es propia o inmanente del ser o
sustancia. Ejemplo: la silla hecha por el
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Quinto de Secundaria
existe y que puede ser pensado en si y en
si, es la realidad concreta, el individuo
(entendido como singular o particular).
Ejemplos; la tierra, el fuego, el agua y
todas las demás cosas, que van desde las
sillas donde nos sentamos hasta nosotros
mismos, la sustancia es pues en individuo.
Unidad de materia y de forma.
carpintero va ha servir para sentarnos. La
razón de ser de la silla es el uso que se le
va ha dar.
Acto o potencia. - se ha mencionado las
causas del ser aristotélico, la materia y la
forma coexisten en la sustancia o ser, son
una unidad; pero su desarrollo consiste la
materia ya posee en si la posibilidad
(potencia) de convertirse en materia con
alguna forma particular y esto se va
concretando en una serie de acciones que
la llevan a esa forma (acto). Así por
ejemplo el escultor que crea una estatua.
Es así que Aristóteles concibe que la
naturaleza esta en constante movimiento,
desarrollo, proceso en que la materia cobra
forma, es decir, como paso de la potencia
al acto.
Obras: La Metafísica, La Política, Ética
Nicomáquea, etc.
LA LÓGICA ARISTOTÉLICA.
Aristóteles fue el fundador de la lógica,
aunque tuvo su precedente en la dialéctica
de platón, para el la
lógica es el
instrumento de la
ciencia porque piensa
que no hay ciencia
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sino de lo universal y necesario. La ciencia inclusión, teniendo tres elementos; una
explica la realidad deduciéndola. El premisa mayor, una premisa menor y una
silogismo expresa una relación de conclusión.

FILOSOFIA MEDIEVAL

Existe en este período un claro predominio cultural de la religión cristiana. La filosofía está al
servicio de las creencias religiosas, concretamente de las monoteístas: judía, cristiana y
musulmana.
Todos los filósofos medievales tienen como fuentes inmediatas filosofías griegas debido al
encuentro entre ambos periodos, de hecho, la filosofía griega y la filosofía oriental son las
fuentes de lo que hoy entendemos como cultura occidental.

ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS: interrumpe por la victoria de Roma. Se

Tienen lugar en el resurgimiento del
cristianismo enfrentado a la filosofía que
predominaba en el Imperio Romano. El
periodo helenístico (desde la muerte de
Alejandro Magno en 323 a.C. hasta la
batalla de Actium en el año 31 a.C.) se
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impone el Imperio Romano hasta el siglo V
en que acaba sucumbiendo ante los
bárbaros.
En el ámbito cultural convive coexisten el
latín y el griego como idiomas de la
filosofía, pero poca gente sabe leer y
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 Quinto de Secundaria
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escribir y aún menos son bilingües. El que deriva de los padres de la Iglesia, los
esté el idioma griego favorece a la filosofía, teólogos cuya interpretación dominaría la
de hecho en el Imperio se prolongan y se historia del dogma. La patrística es la fase
desarrollan las escuelas helenísticas en la historia de la organización y la
griegas. El acontecimiento cultural de teología católica que abarca desde el fin
mayor trascendencia para la historia de del catolicismo primitivo, con la
occidente fue la aparición y expansión del consolidación del orden de los libros de la
cristianismo, es decir, su triunfo definitivo biblia, hasta alrededor del siglo IX. La
como religión del mundo mediterráneo.. El patrística se ocupó sobre todo de la
apología o defensa del
cristianismo frente a las
religiones paganas
primero y las sucesivas
interpretaciones
heterodoxas que darían
lugar a las herejías luego

Su más destacado
cristianismo domina 1000 años.
representante es San Agustín de Hipona
Los casi 1000 años de la Edad Media,
(Tagaste, 13 de noviembre de 354 –
tienen como característica principal el
Hipona, 28 de agosto de 430) es un santo,
hecho de que el quehacer filosófico sea
padre y doctor de la Iglesia católica.
netamente sobre un tema, Dios, se puede
Conocido como el El «Doctor de la
decir en resumidas cuentas que la filosofía
Gracia» fue el máximo pensador del
de la edad media es Teología.
cristianismo del primer milenio y según
Antonio Livi uno de los más grandes
PRINCIPALES CORRIENTES DE LA
genios de la humanidad. Autor prolífico,
FILOSOFÍA MEDIEVAL:
dedicó gran parte de su vida a escribir
Existen muchos filósofos de la edad media,
sobre filosofía y teología siendo
en una forma muy simple podemos
Confesiones y La ciudad de Dios sus obras
agruparlos en dos etapas la patrística y la
más destacadas.
escolástica.

Sus dos grandes frases fueron : “ Ama

LA PATRÍSTICA:
y luego haz lo que quieras” y“ Todo es
En el medioevo el poder estaba en la
gracia de Dios incluso el mal”
Iglesia y en sus grandes lideres, por lo
tanto los grandes pensadores de la época
fueron en su mayoría clérigos.. Su nombre
LA ESCOLÁSTICA .

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Colegio
ColegioPeruano
PeruanoChino
Chino“Diez
“Diezdede
Octubre”
Octubre”
 Quinto de Secundaria
Se da el nombre de Escolástica a aquella
filosofía cristiana que aspira a desarrollar y
fundamentar la doctrina de la Iglesia como
sistema científico . Debe su nombre a las
escuelas en que fue enseñada. Doctores
scholastici, o escolásticos, se llamó así
originalmente a los maestros de las siete
"artes liberales": gramática, dialéctica y
retórica (trvium); aritmética, geometría,
música y astronomía (quadrivium).
Quienes enseñaban en las “escolas” que
generalmente existían en los palacios y en
las grandes catedrales y monasterios.
Santo Tomás de Aquino: Nace en el
castillo de Roccaseca (Italia) el año 1225.
Murió el 7 de marzo de 1274 a la edad de
49 años. Hijo de los condes de Aquino
recibe la primera educación religiosa y
científica en la abadía de Montecasino, fue
y sigue siendo, indudablemente, el más
importante e influyente de los filósofos
cristianos de la Edad Media. Su misión
consistió, esencialmente, en la ordenación
-dentro del mundo conceptual de la iglesia-
del antiguo concepto del mundo, que toma
de Aristóteles. La razón natural, en este
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Desarrollo Personal, Ciudadanía Y Cívica
sistema, es aceptada como fuente última
de toda verdad, porque lo que de ella
emana, lo que ella reconoce como cierto,
no sólo tiene validez en filosofía sino en
teología. Santo Tomas de Aquino dio
una nueva definición de las categorías
filosóficas sosteniendo lo siguiente :
Metafísica. Existe, según Santo Tomás,
una serie continua de evolución desde las
formas inferiores de la existencia, pasando
por la vida de las plantas (anima
vegetativa) y la de los animales (anima
sensitiva) hasta la existencia humana,
animada por el espíritu (anima racionalis).
Y, más allá todavía, hasta llegar a los
ángeles -espíritus superiores incorpóreos-,
y finalmente a Dios.
Ética. El fin moral del hombre consiste en
el desarrollo de su naturaleza racional.
Decidido intelectualista, Tomás de Aquino
considera que es el entendimiento el que
rige la voluntad. Esta puede elegir
libremente, pero decide basándose en
actos racionales, o sea en el
conocimiento de las cosas.
Política. El derecho es de origen divino.
La monarquía es la mejor forma de
gobierno, porque equilibra los intereses
de la aristocracia y los del pueblo. En
todo caso, la existencia presente no es
sino una preparación para la vida futura, y
lo divino de esta existencia por venir se
revela o hace visible en la Iglesia Católica.
De donde todos los reyes y soberanos
deben obedecer al Papa, que es el
representante de Cristo en la tierra.
Su gran obra es la Summa Teológica :
obra voluminosa de 12 tomos de casi mil
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Realidad Nacional
páginas cada una , en ella expone sus
famosas 5 vías que explican la existencia
de Dios.
Explica la esencia de Dios partiendo del
pensamiento aristotélico).
Existe un motor inmóvil. Dios es el primer
movimiento
Hay causas causadas por una causa
incausada que llamamos Dios. Dios es la
primera causa de todo.
LA FILOSOFÍA EN LA EDAD MODERNA
Al entrar en la Edad Moderna,
comenzamos a observar cómo el hombre
empieza a convertirse en el centro del
universo y, por ello, comienzan a aflorar
diferentes corrientes filosóficas
encabezadas por pensadores que se han
convertido en personalidades dignas de
estudio ya que renovaron la concepción del
mundo y la de humanidad.
17
Quinto de Secundaria
Hay seres contingentes (podrían no estar,
ser de otra manera). Hay un ser necesario,
Dios
Hay seres más o menos perfectos, por lo
que tiene que haber un ser sumamente
perfecto ese ser es Dios (influencia
platónica).
En la naturaleza hay cierto orden, y Dios
es inteligencia ordenadora (influencia
aristotélica y platónica mezclada), la causa
del orden y todo ordenamiento es Dios..
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Se distinguen tres corrientes filosóficas
dentro de la filosofía moderna comenzando
con el racionalismo, pasando por el
empirismo y terminando con el idealismo
Dicho esto, vamos a reunir las principales
características de la filosofía moderna para
que entiendas qué ocurrió en el campo del
pensamiento y el razonamiento humano.
Aparece la teoría del conocimiento o
gnoseología.
Esto significa que la realidad primitiva y
medieval de la ontología deja paso a una
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nueva corriente en la que se reflexiona
sobre la realidad, no se da por hecho ni se
acepta como tal, sino que se convierte en
un objeto filosófico abierto al debate y al
intercambio de opiniones.
Este es el motivo por el cual muchos
filósofos de la filosofía moderna
empezarán a cuestionarse nuestras
capacidades sensoriales y cognoscitivas
que nos permiten comprender realmente
nuestro entorno.
Nuevo concepto de "verdad".
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 Quinto de Secundaria
Realidad Nacional

Anteriormente, la verdad era todo aquello

que era real: la naturaleza, el ser humano,
etc. Pero en la Edad Moderna, esta
concepción cambia porque la verdad ya no
es lo que hay en nuestro exterior sino que,
ahora, la verdad se encuentra en nuestra
mente, en nuestro intelecto. Nosotros
somos los que tenemos la propiedad del
conocimiento y, por tanto, tenemos la
capacidad de alcanzar la realidad RENÉ DESCARTES
suprema.

EL RACIONALISMO.

Esta actitud filosófica confía plenamente en

 Ideas innatas: Descartes y todos los
la capacidad de razonar del ser humano.
racionalistas consideraban que el ser
Esta corriente nación en la Francia del XVII
humano contenía un cúmulo de ideas
y se difundió por toda Europa con una
de forma innata en su mente y, estas,
premisa básica: las ideas del pensamiento
eran el punto de partida del
son la base de la realidad y no la
conocimiento.
información que recibimos mediante los
sentidos.  Pensamiento y realidad: consideraban
que existía una relación directa entre el
El autor principal de la filosofía moderna
pensamiento humano y la realidad
racionalista fue René Descartes que
creyendo que nuestra mente tenía la
junto a otros pensadores como Spinoza y
capacidad natural de conocer la
Leibniz consiguieron posicionar en una
realidad si sabíamos cómo usarla.
situación central al ser humano y su
capacidad para pensar, reflexionar y
 Conocimiento deductivo: es decir, tal
razonar lo que se recibe a través de los
y como se establece el conocimiento en
sentidos. Este pensamiento basa en
ciencias como las matemáticas, los
diferentes doctrinas que resumimos de
racionalistas creían que para poder
esta forma:
averiguar el funcionamiento del mundo
teníamos que partir de las premisas de
una idea para, así, llegar a sus
conclusiones. Si la premisa resultaba
ser verdadera, entonces la conclusión

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también lo sería, aunque no hubiera de la naturaleza. En este vídeo te damos
manera de probarlo. una clase sobre las.

 Exclusión de la experiencia: los Diferencias entre racionalismo y

racionalistas NO experimentaron sus empirismo.
propias tesis de forma real, sino que,
Así pues, según los empíricos NO existe la
únicamente, realizaban su debate
posibilidad de que un argumento sea
mediante la razón, las ideas y el
considerado completamente válido porque
pensamiento ya que consideraban que,
los datos que nos darán la experiencia
si lograban pensar de forma correcta,
siempre serán tratados como
hallarían la auténtica realidad.
"probabilidades". Así, no se usa el término
El Empirismo. de verdad sino que aparece la fuerza
Esta palabra procede del griego "empeiría" inductiva, es decir, el grado de probabilidad
y se refiere a la experiencia, aquello que tiene una tesis de ser real.
experimentado; así pues, podemos deducir
Sin embargo, Bacon no es el único
que esta doctrina se basa en la necesidad
empírico que nos dio la Modernidad, sino
de la experimentación para poder conocer
que también cabe destacar a Locke,
la realidad. Esta experiencia puede ser
Bekeley y Hume que fueron los que dieron
tanto de sentido psicológico, es decir, que
forma y sistema a esta corriente filosófica.
vamos teniendo conocimiento a medida
Dentro de las características de la filosofía
que tenemos experiencia, como
moderna empírica, destacamos lo
epistemológico, es decir, que legamos al
siguiente:Rechazo de las ideas
conocimiento después de haberlo
innatas: según el empirismo, el ser
experimentado personalmente.
humano no tiene ideas de forma natural
Uno de filósofos de la Edad Moderna
sino que las va consiguiendo a medida que
empíricos que más destaca es Francis
va viviendo en el mundo y, por tanto, va
Bacon. Quien defendía el razonamiento
acumulando experiencias.
inductivo, es decir, lo contrario que los
racionalistas que, como hemos dicho
 El conocimiento procede de la
antes, defendían el deductivo. ¿Y qué
experiencia propia: esta puede ser tanto
significa exactamente este tipo de lógica
interna como externa, pero las propias
inductiva? Pues que era necesario evaluar
vivencias en el mundo son las que nos
las pruebas, la experiencia, para poder
darán nuestra base filosófica y nos
refutar una tesis; las pruebas pueden
permitirán conocer mejor la naturaleza.
indicarnos qué probabilidad de veracidad
tienen los argumentos propuestos y, por
 Importancia de los sentidos: a
tanto, nos acerca a un mayor conocimiento
diferencia de los racionalistas, esta
corriente promovía que los sentidos y
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 Quinto de Secundaria
Realidad Nacional

sensaciones eran la base del conocimiento defendieron el idealismo destacamos a

porque este comienza con la propia Inmanuel Kant y a Hegel.
experiencia.

EL IDEALISMO
Las principales características de la
Este pensamiento se centra en considerar filosofía moderna del idealismo son las
siguientes:

 La realidad es subjetiva: no existe

una realidad "extra-mental", es decir, fuera
de nuestra mente. Sí que creen que la
reflexión puede ayudarnos a conocer mejor
nuestra naturaleza pero estos
pensamientos siempre estarán vinculados
a la persona que los está razonando, por
tanto, serán subjetivos.

 Teoría del idealismo objetivo: los

idealistas creen que la realidad que nos
que la realidad es algo mental, no existe en
envuelve, los objetos y las formas, existen
nuestro exterior y por tanto, esta debe
porque los pensamos, los adentramos en
siempre explicarse como "idea. Se trata de
nuestra mente, es así como su verdadera
un movimiento metafísico que considera
esencia aflora. Por tanto, el sujeto es el
que incluso el ser humano es una idea y la
que construye el objeto de la realidad.
verdad que tanto estamos buscando no
existe más que en nuestra mente. Esta
 El conocimiento no es la
concepción rompe totalmente con el
experiencia: porque no es necesario tener
realismo y, en parte, también con el
experiencias con la realidad ya que ambas
empirismo siendo, así, una auténtica
forman parte de nuestra mente, de
revolución en la historia del pensamiento.
nuestras ideas y de nuestra subjetividad.
De los autores de la filosofía moderna que

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