CHAN CHAN

La cuidad chan chan está situada a la margen derecha del valle chim (hoy santa

catalina) formado por el rio moche a 4 km.de Trujillo, sus palacios amurallados con

paredes de adobe de 7 a 12 metros.de altura, de corte trapezoidal, estaban

decoradas con frisos de relieve hechos de barro con representaciones ornamentales,

geométricas y complejas figuras en que reflejan el pensamiento del hombre chimú y

la importancia de elementos marinos, los frisos nos muestran la gran variedad de

ellos. Simbologías de olas, estrellas de mar, peces, aves marinas, redes de pescar,

personajes en caballitos de totora, la luna, etc.y todos los elementos relacionados con

el mar.

Chan chan fue la ciudad más grande del Perú prehispánico; la constituyen 9 palacios y

anexos,templos,zonas populares,manatiales,caminos,amurallados campos de

cultivo,etc.,abarcando un área de 20 km “,con 2000,000 a 250,000 mil habitantes;

esta ciudad pre inca fue conquistada e invadida por los incas en el año 1470 durante

el reinado del inca Pachacutec.

AGRICULTURA

La agricultura fue la base de la economía chimú, esto se practicó o en gran escala,

mediante una gran extensa red de 3 canales, que se abastecía del agua de los ríos de

la costa.
Aprovecharon, también el agua del subsuela, habilitando huachaques o chacras

hundidas agrícolas, que les permitía obtener varias cosechas al año.

LA RELIGIÓN

La principal deidad fue la LUNA que lo llamaron SHI.crein que era más poderosa que

el SOL porque la veían en el día y en la noche para lo cual construyeron templos

llamados SIAN, que en la lengua aborigen significaban casa de la LUNA donde hacían

sus ceremonias .las otras divinidades fueron las estrellas llamadas PATA también

rindieron culto al mar llamado NIK haci como las rocas llamadas a la ALAEPONG.

LA ECONOMIA

La economía del reino chimú estuvo sustentada por la agricultura, la ganadería, la

pesca, la recolección de especies marinas de agua dulce y todo ello tomo cuerpo

dentro de un sistema de intercambio en el trueque.

LA PESCA

El mar, fue una fuente inagotable de recursos que los chimús supieron aprovechar al

máximo, usando embarcaciones de madera y los caballitos de totora, provistos de

redes, flotadores, anzuelos y otros aparejos, para la recolección de peces, mariscos y

otras algas marinas. Además fueron grandes pescadores, navegaron largas travesías

para aprovecharse de productos exóticos como el SPONDYLUS o MULLU de uso

ritual y el huano de las islas .usado como abono para la agricultura.

EL LENGUAJE

En este territorio se hablaba diferentes lenguas.

 Sec o tallán: tumbes- piura

 Olmos: Piura-olmos.
 Muchic o yunga: Lambayeque-la libertad (Motupec a casma)
 Quingnam: la libertad.

También hubo otras lenguas como: la pescadera y dialectos, como Colán y catacaos.

(Piura).

PLAZA CEREMONIAL PRINCIPAL

CHAN CHAN
por: Arql. Lizardo Tavera Vega

Vino del mar, no se sabe de dónde, en una flota de balsas, con toda su corte y

guerreros, llegó a la costa norte de lo que hoy es el Perú, en el valle de Moche y fundó

un reino. Su nombre era Tacaynamo y fue el primer soberano de Chan Chan, la ciudad

más importante de Chimú. Tuvo un hijo llamado Guacricaur, y éste, uno al que llamó

Ñancempinco. Fueron diez los reyes de esta dinastía . El último, Minchancaman fue

derrotado por los Incas, quienes destruyeron la ciudad y dividieron al reyno. Así

cuenta la leyenda de Tacaynamo, recogida en el documento "Historia Anónima" escrita

en 1604 por algún cronista español, que narra la fundación de Chan Chan y del reino de

Chimor.

Chan Chan se ubica en el valle de Moche, frente al mar, a mitad de camino entre el

balneario de Huanchaco y la ciudad de Trujillo, capital del departamento de La

Libertad en la costa norte del Perú El sitio arqueológico cubre un área aproximada de

20 kilómetros cuadrados. La zona central esta formada por un conjunto de 10

recintos amurallados (llamados "ciudadelas") y otras pirámides solitarias. Este

conjunto central, cubre un área de 6 kilómetros cuadrados, aproximadamente. El

resto, está formado por una multitud de pequeñas estructuras mal conservadas,

veredas, canales, murallas y cementerios.

Antecedentes

Desde fines del intermedio temprano (600 d.C.), y comienzos del horizonte medio

(700 d.C.) -fase Moche V- en la costa norte del Perú, surgen nuevos modelos de

ciudades, donde la estructura principal no será únicamente una pirámide ceremonial,

sino una gran cantidad de cuartos y edificios cercados por grandes muros

("canchones"), que acompañan a ésta como la parte más importante del asentamiento.

Un ejemplo de esto lo tenemos en las urbes Moche V de Pampa Grande, en el cercano

valle de Lambayeque y Galindo, en el mismo valle de Moche. Lejos de las diferencias

formales, en ambos, se pueden notar la importancia que tienen los grandes recintos

amurallados, que albergan edificios dedicados a funciones administrativas, y por

supuesto, ceremoniales. Otro ejemplo, lejano físicamente, pero contemporáneo, son

las ciudades de Cajamarquilla y Pachacamac en la Costa Central (ambos, próximos a

Lima).

Por su gran volumen y su antiguo prestigio de haber sido la capital de un importante y

rico reino, Chan Chan ha estado presente en el interés de los viajeros e

investigadores desde hace siglos. Sin embargo, hay que hacer notar que las menciones

y referencias de este sitio en los documentos más antiguos, después de la conquista

española, son escasos, o se refieren a él como una ruina. Es por eso que se postula,

que tras la conquista Inca, Chan Chan (en un tiempo, rival del Cusco) fue saqueada y

destruida (aproximadamente en el año 1470) y cuando llegó Pizarro (1532) esta

ciudad era sólo un pálido reflejo de su viejo esplendor, habitado por pocas personas

de escasa importancia política y económica.

Durante la época del virreinato (1532 - 1821) Chan Chan fue objeto de múltiples

sequeos y destrucciones, pues existía la creencia que entre sus muros y pirámides

estaba escondido un gran tesoro en piezas de oro y plata. Y aunque no hay datos

oficiales que lo respalden, existe la leyenda de que varias fortunas se originaron de

esa manera. Recién en el siglo XIX, con el renacer de las ciencias, esta ciudad fue

estudiada con interés académico, viajeros como Rivero, Tshudi, Hutchinson,

Middendorf y Bandelier la dibujaron, mapearon y describieron, preguntándose por su

origen y cómo habría sido la vida las personas que poblaron Chan Chan. El siglo XX

inaugura a la arqueología como ciencia, y los arqueólogos la hacen una de las

principales fuentes de conocimiento del pasado peruano. Destacan las investigaciones

de Bennet, Schaedel, Willey, Kosos, West, Mosley y Mackey.

Descripción

El núcleo de Chan Chan está formado por 10 "ciudadelas", llamadas así por ser

grandes recintos cercados ("canchones"), en cuyo interior albergan muchas

estructuras menores, asemejando pequeñas ciudades amuralladas, de los cuales 9

tienen muchas características comunes. Vistos desde el norte y el sentido de las

agujas del reloj han sido bautizadas como Squier, Gran Chimú, Bandelier, Uhle,

Chayhuac, Tschudi, Rivero, Laberinto, Tello y Velarde. Los nombres derivan, en la

mayoría de ellos, de viajeros e investigadores que han fijado sus ojos y pensamientos

en esta urbe prehispánica.Como ejemplo del tamaño de estas estructuras,

mencionaremos a la ciudadela Rivero, que ocupa un área de 8,7 hectáreas, o Gran

Chimú (la más grande) con 22,1 hectáreas. Las demás, tienen un promedio de 14

hectáreas.
Croquis de Chan Chan con la ubicación de sus principales sectores: ciudadelas, barrios

populares, arquitectura intermedia y chacras hundidas.

La forma como esta organizada Chan Chan refleja que existió una fuerte

estratificación, con clases sociales distintas ocupando diferentes áreas y edificios

propios a su condición económica. Las ciudadelas, por ejemplo, están protegidas por

altas murallas y tienen un solo acceso, facilitando el control de los que ingresaban y

salían.

Además del área nuclear, podemos distinguir en la organización de Chan Chan otras 2

zonas de importancia: Al sur y oeste de las ciudadelas, conjuntos de construcciones

menores, aglutinadas, llamadas "barrios marginales" y "complejos arquitectónicos de

elite", finalmente, una serie de estructuras dispersas como depósitos, caminos,

pirámides, caminos, cementerios, acequias, huertos hundidos ("huachaques") y diques.

Una "audiencia". En este lugar era recibido quien llagaba a tributar al Curaca de Chan

Chan.

Las ciudadelas, como ya se dijo, son diez, y es de notar que, al menos nueve de ellas

(salvo la llamada Tello), compartan características formales, como:

 Son áreas cercadas de forma rectangular.

 Tienen orientación norte / sur.

 Están divididos en tres sectores.

 Es notable un alto grado de planificación en su construcción.

 Acceso principal ubicado al norte.

 Compartir una similar zonificación al interior de las ciudadelas.

 La presencia de plazas, audiencias, depósitos, plataforma funeraria y pozos.

Al interior, su organización está dada por 3 sectores: norte, central y sur. El sector

norte es una plaza o patio con banquetas (muros bajos que pueden ser usados para

sentarse) en su perímetro, con un acceso hacia el sur, al que se llega subiendo por una

pequeña rampa. Este acceso conduce a las "audiencias" y los depósitos. Esta llamadas

audiencias, son construcciones que vista desde arriba (vista en planta) tienen forma

de "U" y que debieron albergar a un funcionario o personaje ligado a las más

importantes funciones administrativas de la ciudad.

En el sector central se pueden encontrar la mayor concentración de construcciones

dedicadas al almacenamiento de productos. Además se encuentra la "Plataforma

Funeraria", pequeña pirámide trunca de baja altura, al interior de la cuál estuvo

enterrado el Señor principal de cada una de las ciudadelas. La mayoría de estas

plataformas fue saqueada en los primeros años de la conquista española (1532),

aunque es posible que tal destrucción haya empezado antes, inmediatamente después

de la conquista Inca.

El sector sur, es en apariencia, un cercado libre de construcciones, pero que, gracias

a las excavaciones arqueológicas, sabemos que allí existieron estructuras hechas en

materiales perecederos, que evidencias actividades domésticas. Esta zona, fue el

área de residencia, donde se ubicaron la cocina y los dormitorios. Seguramente por

eso, es aquí donde se ubica el pozo de agua que abasteció del líquido elemento a todos

los habitantes de la ciudadela.

Ingreso Principal a la Plaza Ceremonial de la ciudadela de Tschudi. Restaurada.

Los Complejos Arquitectónicos de Elite se ubican fuera de las ciudadelas. Son

recintos construidos en adobe con paredes y esquinas rectas (planto ortogonal), que

se encuentran en una gran variedad de formas y muy diferentes entre sí en cuanto al

tamaño y calidad de sus construcciones. Sin embargo, comparten una constante:

repiten algunas características propias de las ciudadelas, como son patios, audiencias,

depósitos, pozos de agua, orientación y distribución interna.Estos edificios no

sirvieron únicamente como residencias, sino, también a una vasta gama de actividades

relacionadas con la administración. Los habitantes de estos complejos debieron

realizar actividades semejantes o relacionadas con dueños de las ciudadelas, aunque,

con mucha menos importancia política y económica.

 Denominación de las Ciudadelas

Denominación Tradicional Nueva Denominación Significado

Casa De Chayhuac
Chayhuac An
Chayhuac Casa Antigua
Quixmic An
Casa del Inicio

Casa Nueva
Rivero Chol An
Casa del Final

Gran Chimu Utzh An Casa Grande

Tello Tsuts An Casa Pequeña

Velarde Ñing An Casa del Mar

Bandelier Ñain An Casa de las Aves

Squier Fochic An Casa del Norte

Casa del Este

Uhle Xllangchic An
Casa del Amanecer

Casa del Oeste

Laberinto Fechech An
Casa del Atardecer

Tschudi Nik An Casa del Centro

Se ha considerado a Chan Chan como una ciudad compuesta sólo por edificios

monumentales y grandes templos, pero, se ha identificado una gran cantidad de

viviendas de pobre construcción, a manera de barrios marginales. John Topic es un

arqueólogo norteamericano que estudió estas estructuras, y llegó a la conclusión que

estos barrios formaban una sola clase social. Se ubican en la periferia de la ciudad (al

sur y al oeste). Difieren completamente, en cuanto a sus características, de las

ciudadelas y de los complejos arquitectónicos de élite. Son construcciones que

presentan una fuerte aglomeración y sin orden aparente o planificación.

Patio que por su ubicación está relacionado con la zona de almacenes en la ciudadela

Tschudi.

Están hechos con muros de canto rodado de 50 centímetros de alto, que sirven de

base para paredes de quincha (caña con barro), con techos del mismo material,

soportados por horcones de madera. Al interior se han descubierto evidencias de

actividades domésticas, como fogones, batanes y cerámica utilitaria. Pero ésta no fue

la única ocupación de sus moradores. También se dedicaron a la manufactura de

textiles, madera, orfebrería y platería. La evidencia en este sentido es tan

importante, que se puede afirmar que la mayor parte de la población de esos barrios

se dedicó a esas actividades.

El abastecimiento de agua en Chan Chan se realizó a través de más de 140 pozos,

donde el 60% estuvo en la zona monumental (ciudadelas), y 12% en los barrios

residenciales (de élite y marginales), no obstante que allí moraba más del 90% de la

población total.
Calle en la Ciudadela Tschudi de Chan Chan.

Arquitectura.

Para construir esta ciudad se utilizaron materiales propios de la región. Las

ciudadelas fueron construidas usando muros de adobe sobre cimientos de piedra

unidos con barro, más anchos en la base y angostos en la cima.. Para construir pisos,

rellenos de paredes, rampas y plataformas, se emplearon adobes rotos, junto con

tierra, piedras y otros desechos. La madera se usó para hacer postes, columnas y

dinteles. También se usó la caña el carrizo y la estera. Los techos fueron

confeccionados entretejiendo atados de paja.

Uno de los detalles que más admiran los actuales visitantes es la gran belleza,

variedad y cantidad de muros decorados con altorrelieves. Estos fueron hechos con

moldes y decoraron las paredes de patios, audiencias y corredores, al interior de las

ciudadelas. Los motivos decorativos más comunes fueron las conbinaciones

geométricas, pero también son comunes las representaciones de peces y aves.

Friso en Chan Chan. Diseño escalonado de peces con aves en el zócalo.

Para el arqueólogo Kolata, Chan Chan no se construyó en un solo momento, y en base al

estudio de los adobe propone 3 momentos en la historia urbana de esta ciudad. La

etapa uno, correspondería al núcleo original, formado por las ciudadelas Uhle y

Chayhuac. Posteriormente creció hacia el oeste , con Tello y Laberinto, esta última, la

primera en usar la división tripartita de su espacio interior. En la etapa dos se

construyen Gran Chimú y las edificaciones de los sectores norte y oeste. La etapa 3

esta marcada por la construcción de las 5 ciudadelas restantes.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Desarrollo, experiencias y posibilidades en el Perú. Colección Arqueología Nº 5.

Ediciones SIAN. Trujillo - Perú.

2008 "La Vida en Chan Chan: Representación y Comunicación". En Revista de

Arqueología, Antropología e Historia Nº 10. Facultad de Ciencias Sociales -

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2005 "Los Caminos de Chan Chan". En Revista Arqueológica SIAN Nº 16, Año 10.

Ediciones SIAN. Trujillo - Perú.

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2009 Ciudad y Territorio en los Andes, Contribuciones a la Historia del Urbanismo

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1990 "Arquitectura y Urbanismo de la Ciudad de Chan Chan". En revista Arqueología

Andina Nº 1. Lima - Perú.

CHAN CHAN
PATRIMONIO
MUNDIAL
 LLEGADA A CHAN CHAN “PATRIMONIO MUNDIAL”.

 La UNESCO inscribió a la zona arqueológica chan chan en la lista del

patrimonio mundial en noviembre de 1986 atendiendo a los siguientes
criterios culturales.
 La planificación de la gran ciudad precolombina americana es una
absoluta pieza maestra de la planificación de las ciudades. Su rigurosa
planificación, el uso diferenciado del espacio habilitado y la
construcción jerarquizada ilustran e ideal político y social el cual
raramente ha sido expresado con tal claridad.
 Chan chan aporta un testimonio único de la desaparecida civilización
chan chan.
Cultura: chimú

Cronología: siglos XV después de cristo.

Extensión: la zona intangible mide 14 – 15 kilómetros cuadrados.

Templete de las ardillas

Ubicado junto a la segunda plaza, está formado por un patio y un ambiente

con una estructura en forma de “u” y fue el escenario de ceremonias
donde participaban grupos escogidos, las representaciones de las ardillas
con sus crías son un aspecto singular del templete y sirvieron para
orientar el recorrido de las ceremonias.
CORREDOR DE PECES Y AVES

Este pasaje fue transitado (en dos direcciones) por quienes participaban en
las ceremonias realizadas en las plazas y en los templetes.sus paredes
muestran relieves de peces y aves marinas .que indican la dirección a seguir
asistentes.
PLAZA CEREMONIALES

En la plaza principal ubicada junto a la entrada de Nik AN se realizarón ceremonias

donde participaba un numero importante de asistenetes.los dignatarios ocupan el lado
sur –que es el mas elevado-a donde se asciende por una rampa.los relieves que
presentan ardillas orientaban el recorrido a seguir por los participantes.

La segunda plaza ocupa la parte de Nik An y es la mas pequeña que la anterior ,por lo
cual hay se congregaba un grupo selecto de integrantes.

El interior del ambiente se distingue debido a relieves que representan deidades y

aves que han sido cubiertas por protección .
CORREDOR DONDE SE OBSERVA LAS SERPIENTES

Durante el mismo período, Pérez-Castro (1996: 4) relaciona a la serpiente, en una

línea naturalista, con ritos de fertilidad, con el agua y el fuego. Sin embargo, también
le da un significado espiritual, la vincula con la sabiduría y por extensión
con Quetzalcoatl o Kukulkan, la deidad que enseñó a la humanidad, que le dio vida, el
saber y la destreza. La serpiente se ha utilizado para simbolizar parte del cuerpo
humano, la tierra, el cielo, el mundo, enfermedades, fecundidad, esperanza, muerte,
agua, germinación, maíz y fuego (Gamboa, 1996: 5; Pérez-Castro, 1996: 4).
POZO CEREMONIAL HUACHAQUE

En este espacio de gran dimensión fueron realizadas las ceremonias

dedicadas al agua, exactamente, en la plataforma con rampa ubicada en
la entrada que conduce hacia el recinto funerario fueron depositados
ofrendas y entierros humanos.
Se puede observar en la parte exterior de chan chan el
comercio actual creativo plasmado en llaveros ,pitos
silbadores y flautas ,quenas ,aretes ,ropa ,monederos etc.
MURAL PLASMADO PARA TODOS
LOS VISITANTES
NUESTRO CHAN CHAN PATRIMONO
MUNDIAL